禪意古詩句
Ⅰ 代表禪意的詩句
金屑眼中翳，衣珠法上塵。
已靈猶不重，佛視為何人。
專(文偃詩)
幾年個事掛胸懷，屬問盡諸方眼不開。
肝膽此時俱破裂，一聲江上待郎來。
(分庵主開悟詩)
焰里寒冰結，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風嘶。
(本寂詩)
身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，莫使有塵埃。
(神秀示法詩)
菩提本無樹，明鏡亦非台，
Ⅱ 關於寺廟的詩句禪意
寺廟對古代的人們影響很大，唐代就非常盛行釋教，為此韓愈還特地寫文章對立。可是寺廟文明也就漸漸地盛行起來，所以唐朝詩人的筆下常常會呈現與此相關的詞句，如李白游天竺寺時就寫道，「天竺森在眼，松風颯驚秋。覽雲測改變，弄水窮清幽」；王維過感染寺也寫下了「暮持筇竹杖，相待虎溪頭。催客聞山響，歸房逐水流」的詩句。
1、江南春 杜牧 唐
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
2、武侯廟 杜甫 唐
遺廟丹青落，空山草木長。
猶聞辭後主，不復卧南陽。
3、謁老君廟 李白 唐
先君懷聖德，靈廟肅神心。
草合人蹤斷，塵濃鳥跡深。
流沙丹灶滅，關路紫煙沉。
獨傷千載後，空餘松柏林。
4、題破山寺後禪院 唐 常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鍾磬音。
5、留題靈隱寺方丈 蘇軾 宋
溪山處處皆可廬，獨愛靈隱飛來孤。
喬木百丈蒼髯須，擾擾著筆柳與蒲。
高堂會食羅千夫，撞鍾伐鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹，絕勝絮被縫海圖。
6、楓橋夜泊 張繼 唐
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇郊外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
7、過香積寺 王維 唐
不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鍾。
泉聲咽危石，日色冷青松。
傍晚空潭曲，安禪制毒龍。
8、大林寺桃花 白居易
人世四月芳菲盡，山寺桃花始怒放。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
9、題杭州孤山寺 唐 張祜
樓台聳碧岑，一徑入湖心。
不雨山長潤，無雲水自陰。
斷橋蕪蘚澀，空院落花深。
猶憶西窗月，鍾聲在北林。
10、游懸空寺 清 鄧克劭
石屏千仞立，古寺半空懸。
凈土絕塵境，岑樓綴遠天。
一灣岩畔月，半壁畫中禪。
仰望行人小，飄然意欲仙。
Ⅲ 描寫「禪意」的詩句有哪些
溪花與禪意，相對亦忘言。尋南溪常道士》——唐代詩人 劉長卿
禪意渺何著，啾啾階下蛩。《道吾山》——清代詩人 譚嗣同
知君素有棲禪意，歲晏蓬門遲爾開。《憶故山贈司空曙》——唐代詩人 李端
禪意歸心急，山深定易安。《送贊律師歸嵩山（一作無可詩）》——唐代詩人清 江
禪意法乘俱莫問，且談舊事更依依。《蛇山》——宋代詩人 仇遠
Ⅳ 請問有那些有禪意的詩句還有這些詩句出自哪裡
身是菩提樹，心如明鏡台。 時時勤拂拭，莫使有塵埃
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲內。 歸來笑捻容梅花嗅，春在枝頭已十分。」
不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鍾。 泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
Ⅳ 佛教中有禪意的詩句，話語
菩提本無樹,
明鏡亦非台,
本來無一物,
何處惹塵埃。
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
Ⅵ 帶有禪意的詩詞有哪些
嗟余隻影系人間，如何同生不同死。——《題春綺遺像》陳衡恪
釋義：所悲者，留己一人苟活於世，「如何同生不同死」，問得痴絕。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。——《金縷衣》梁羽生
釋義：花開宜折的時候就要抓緊去折，不要等到花謝時只折了個空枝。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。——《竹枝詞》劉禹錫
釋義：不想在明月夜獨倚高樓望遠，只有頻頻地將苦酒灌入愁腸，化作相思的眼淚。
酒入愁腸，化作相思淚。——《蘇幕遮》范仲淹
釋義：只有頻頻地將苦酒灌入愁腸，化作相思的眼淚。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——《無題》李商隱
釋義：身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；內心卻像靈犀一樣，感情息息相通。
人生自是有情痴，此恨不關風與月。——《玉樓春》蜀顧夐
釋義：人生自是有情，情到深處痴絕，這凄凄別恨不關涉——樓頭的清風，中天的明月。
多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。——《花月痕》佚名
釋義：而這種遺憾會持續很長時間，一直受之困擾，沒有停止完結的時候。 而越是美好的夢卻是越容易醒來。
今夕何夕，見此邂逅。——《國風·唐風·綢繆》無名氏
釋義：今夜究竟是啥夜晚？遇這良辰真快活。
多情只有春庭月，猶為離人照落花。——《寄人》張泌
釋義：只有天上春月最是多情，還為離人照著庭院落花。
千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。——《摸魚兒》辛棄疾
釋義：縱然用千金買了司馬相如的名賦，這一份脈脈深情又向誰去傾訴？
Ⅶ 帶有禪意的詩句
禪宗六祖慧能大師
菩提本非樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處染塵埃。
唐版 白居易
特入空門問苦空，敢將禪權事問禪翁。
為當夢是浮生事？為復浮生是夢中。
唐 孟浩然
義公習禪寂，結宇依空林。
戶外一峰秀，階前終壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花凈，方知不染心。
唐 張說
實相歸懸解，虛心暗在通。
澄江明月內，應是色成空。
唐 龍牙
朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。
若將花比人間事，花與人間事一同。
Ⅷ 讀過哪些有禪意的詩詞
1.時時勤拂拭，莫使有塵埃
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。——神秀大師《修行偈頌》
神秀是北宗禪的創始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡台。人身本是佛身，心性也本來清凈。只是由於執著，生起了相對間識，以致於經常為塵垢所染。……
2.行到水窮處，坐看雲起時
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。——王維《終南別業》
王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。「水窮處」是指登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。登山者索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望?……
3.若無閑事掛心頭，便是人間好時節
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。——慧開禪師《頌平常心是道》
這幾句詩有著高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現了以手指月的姿勢。閑事，也即煩心之事。……
4.人生如逆旅，我亦是行人
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。
樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢?以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。…
5.由愛故生憂，由愛故生怖
一切恩愛會，無常難得久。
生世多畏懼，命危於晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離於愛者，無憂亦無怖。——《妙色王求法偈》
大多數的男男女女，世間糾葛，總難離愛恨二字。佛曰：「由愛故生憂，由愛故生怖;若離於愛者，無憂亦無怖!」講的是佛道修行，講的是人的七情六慾，貪嗔痴念。
6.問君何能爾?心遠地自偏
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。——陶淵明《飲酒·其五》
陶淵明那天然、如璞玉一般的詩詞直抒胸臆，沒有一點矯揉造作的成分。「問君何能爾，心遠地自偏」，這種意境更是每一個現代人畢生追求但卻永遠無法達到。…
7.世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿一一
唐伯虎《桃花庵歌》節選
8.佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭一一
吳承恩《西遊記》烏巢禪師偈子
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Ⅸ 求一些比較有禪意味的詩詞，越多越好。
選自《金剛經》：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。《畫偈》：空山無人，水流花開。再誦斯言，作漢洞猜。半塢白雲讀不盡，一潭明月釣無痕。清。奚岡：「閑將散筆寫倪迂，樹色嵐光淡欲無。心隨孤蓬隨去往，一窗寒雨夢江湖。」冷月照孤心，雪國住涅槃。宋。黃庭堅：「八方去求道，渺之困多蹊。歸來坐虛室，夕陽在吾西。「嗅梅---唐.無盡藏 ：」盡日尋春不見春， 芒鞋踏遍隴頭雲。 歸來笑拈梅花嗅， 春在枝頭已十分。「聽雨看雲，依舊靜中好——張炎
Ⅹ 推薦帶有禪意的詩句。
漫誇鶖子真羅漢，不會牛車是上乘。——李商隱《題白石蓮花寄楚公》
釋義：以舍利弗為代表的阿羅漢，不會最上乘義，停留在小乘極果，不以成佛為最究竟之目標，直到法華會上， 方才回小向大，發願成佛。先君懷聖德，靈廟肅神心。——李白《謁老君廟》
釋義：老祖宗李耳心懷慈悲，憐憫百姓，留下一部《道德經》。如今，當我步入他的寺廟時，不禁心神肅靜。菩提本無樹，明鏡亦非台。——惠能《菩提偈》
釋義：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。佛性常清凈，何處有塵埃！——惠能《菩提偈》
釋義：佛性就是一直清澈干凈，哪裡會有什麼塵埃？心是菩提樹，身為明鏡台。——惠能《菩提偈》
釋義：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。菩提只向心覓，何勞向外求玄？——惠能《菩提偈》
釋義：菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。——韓愈《山石》
釋義：登上廟堂坐台階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。——李涉《題鶴林寺僧舍》
釋義： 在游覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
何處名僧到水西，乘舟弄月宿涇溪。——李白《別山僧》
釋義：你是何處的名僧來到水西山，乘著扁舟而賞月，宿於涇溪。
紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團蒲。——蘇軾《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》
釋義：到了，那紙窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤與惠思，裹著僧衣，正在蒲團上打坐。