韓愈在潮州留下的詩句

Ⅰ 韓愈為何深受潮州人民的尊崇

韓愈，生於唐代，字退之，謚號文公，世稱韓文公，是唐宋八大家之一，與柳宗元合稱"韓柳"。韓愈自謂郡望昌黎，故世稱韓昌黎。晚年擔任朝廷吏部侍郎，又稱韓吏部。韓愈是"古文運動"的倡導者，在文學上造詣很高，是文學家、散文家、哲學家、思想家，也是政治家。自古至今，韓愈的詩文廣為流傳，我們讀書時就都讀過韓愈散文《師說》，韓愈提出的"文以載道"和"文道結合"的主張，堅持"傳道授業解惑"的教育理念，成為我們至今尊師重教的先祖。韓愈在晚年，元和十四年因為唐憲宗迎佛骨入大內，他奮不顧身，上表力諫，也因為這件事被貶為潮州刺史，來到我的家鄉潮州，使荒涼落後的潮州成為歷史文化名城，潮州的山水也因為韓愈而改姓。因為韓愈在潮州當官，潮州也就有了韓江，有了韓山，韓山腳下有了韓山師范學院，有了昌黎路，有了昌黎小學，韓山上也有了韓文公祠。潮州人民世世代代感恩韓愈，韓愈也成為潮州歷代官員學習的楷模。那麼，韓愈到底為何受到潮州人民的尊崇，韓愈在潮州做了哪些歷史功績，有了哪些主要的歷史貢獻？ 其一：為官一任，造福一方，韓愈的德化潮州對群體心理產生巨大的影響。 歷史上，唐代中央大員被貶到潮州的為數不少，如張元素、唐臨、常懷德、盧怡，等等，但他們基本上沒有在潮州人心靈世界中占據一席之地，也沒有留下什麼可供後人觀瞻的文化遺跡。是因為他們雖為中央大員，但沒有做到為官一任、造福一方，他們的名聲不響，他們在潮州沒有大作為，因此，他們也只是匆匆過客。而韓愈則不同，韓愈在潮州僅僅八個月，就贏得了不朽的聲名，永遠活在世世代代的潮州人生活世界之中，在中國文化思想史上，"尊韓"幾乎是唐宋以來中國歷代文人士子的共同心理。因為韓愈是大名鼎鼎的詩人、古文學家，也是著名的思想家，韓愈在文學上是唐宋八大家之一，韓愈作為修武人，思想淵源於儒家，他以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅，神權迷信，他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，卻又主張孔墨相用，他反對藩鎮割據，宦官專權。韓愈主張作家的思想修養、人格修養、道德修養和文學修養對搞好創作的重要性。由此看來，韓愈是進步的，正是因為韓愈的進步思想才讓潮州從荒涼之地有了文化復興。眾所周知，韓愈對潮州的貢獻在於治潮惠政，主要有驅鱷除害、關心農桑、贖放奴婢、延師興學等方面。當韓愈來到潮州之時，潮州正處在歷史發展的關鍵時期。潮州自古以來，遠離中原，僻處嶺外，交通不便，形成一個帶有封閉性的地理文化圈。到唐代，當中原文明已高度發達的時候，潮州大部分地區仍處在荒涼落後的狀態之中。韓愈來到潮州之後，潮州的社會歷史則加快前進的步伐，文化教育亦已有了一定的規模。潮州人口迅速增多，經濟文化迅速發展，並逐漸趕上了中原和江淮地區的發展水平。可見，韓愈來到潮州時是潮州正需要文明的火焰燒去蠻荒落後的關鍵時期，韓愈能奮發有為，德化潮州，也是韓愈成為潮州人民世世代代尊崇的歷史因緣。 其二：韓愈治潮惠政，驅鱷除害，對潮州人民民俗生活與群體心理產生隱形的深層影響。 潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害的百姓叫苦，韓江以前也叫"惡溪"，韓愈知道後很著急，心想鱷害不除後患無窮，便決心為民除害，命令宰豬殺羊，決定在城北江邊設壇祭鱷。韓愈驅鱷除害，對潮州人民的民俗生活影響很深遠，在新舊唐書中都有記載，"初，愈至潮州，問民疾苦，皆曰惡溪有鱷魚，食民畜產且盡，民以是窮，數日，愈自往視之。令其屬秦濟以一羊一豬投溪水。"韓愈也寫了《鱷魚文》而"祝之"，"祝之夕，暴風震電起溪中，數日，水盡涸，西行六十里，自是潮無鱷魚患。"盡管後人對韓愈祭鱷一事爭議很多，一些文人士大夫甚至認為是一出"無聊的鬧劇"，但是，千百年來，更多的是一些文人學士，潮州歷任官員對韓愈驅鱷稱頌備至，蘇軾肯定韓愈"能馴鱷魚之暴"，潮州的民眾與學人則更抱贊賞與感激的態度，因為韓愈作為一個被貶官員，能置個人憂愁、不幸於度外，為了解除民憂，剛上任就"詢吏民疾苦"，並訴諸行動，形諸文字的動機和行為，理所當然會得到人們的肯定和贊揚，因此，韓愈驅鱷，為民除害，也就成為宋代以後潮州人尊韓的一項重要內容，在潮州人民生活世界中廣為傳播，影響是很深層次的。 其三：韓愈重視文化教育，使潮州有了深厚的文化資源，是潮州人民民俗生活變得豐富多彩的歷史淵源。韓愈被貶到潮州之後，就認為必須發展文化教育，他認為，治理國家，"不如以德禮為先，而輔之以政刑也。夫欲用德禮，未有不由學校師弟子者。"於是，韓愈一方面薦舉地方俊彥趙德主持州學，一方面花大力氣興辦鄉校。辦學缺資金，韓愈就把自己八個多月的俸祿都捐了出來。所謂榜樣的力量是無窮的。韓愈的興學，決定性地影響了後來歷代治潮者對自己行為方式的優化選擇。潮州也有了林大欽等狀元榜眼和一大批傑出的政治人才。事實證明，尊韓奉韓，以興學為首務，確實已成為自昌黎之後歷代蒞潮官吏不約而同的一種習慣，一種集體現象。韓愈興辦學校，確實真的滋潤了潮州人的群體性格。潮州之所以有廣濟橋、有牌坊街，有許駙馬府，等等很多的歷史文化遺產，顯現出潮州人好學崇文的風氣，追根溯源，都直接得益於韓愈當年的興學。正因為韓愈的興學，才使潮州人形成一種深厚的文化蘊含，詩詞書畫這些傳統的文學藝術，在潮州民間有著深厚的基礎，往往一些貌不驚人的人能隨口吟誦韓愈的詩文，而一些個體戶老闆則往往能舞文弄墨，吟詩作賦。這都可以證明，一定地域的民俗事象及群體性格，一般都負載著千百年歷史的深厚文化資源，潮州的這種人文傳統，這種民情風俗，正因為遙接著韓愈當年以儒學興學的古風。 現代民俗學認為，民俗作為文化現象，不是個人的行為，而是社會普遍傳承的風尚和喜好，對於一個地域的民情風俗，則反映著該地域人們的獨特心理。在潮州市區有昌黎路，有昌黎小學，人們為一條路，為一個學校起名，絕非隨意而為，它往往反映著命名者的特定文化心態，以韓愈的號命名，則反映著潮州人對韓愈的懷念與崇敬。在昌黎路中段今潮州博物館前有巍峨的石牌坊，坊額題著"昌黎舊治"，"嶺南名邦"八字，表達了潮州人對韓愈的懷念與贊譽，又流露出潮州人因有文化名家韓愈而產生的自豪之情。潮州西湖公園內涵碧樓後面山坡上有"景韓亭"，潮州北郊韓江北堤旁還建有"祭鱷台"，所有這些，都體現著潮州人以各種各樣的方式紀念韓愈。當然，人們最常去的地方就是韓文公祠，韓文公祠歷經八百年而香火不斷，"百代文宗"依然綻放出迷人的光芒。韓文公祠的修建與存在，是潮州歷史文化名臣的標志，也是潮州人尊崇韓愈的習慣和風氣。 是啊，作為歷史上偉大的文學家、教育家和思想家，在潮州雖然只有八個月，但能關心人民疾苦，驅鱷除害，能興學育才，為潮州留下豐富的歷史文化資源，在潮州民眾群體民俗生活中留下了寶貴的財富，潮州人民是世世代代尊崇韓愈的，韓愈在現代生活中已成為人們心中的神，韓愈的神話傳說"走馬牽堤"，"八仙造湘子橋"，更是一種長期累積的歷史文化在人們心中的反映，也充分表現出人們對韓愈的尊崇之心。

Ⅱ 韓愈對潮州做了什麼貢獻

主要做四件事：

一、是殺鱷魚；

潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害的百姓叫苦，韓江以前也叫"惡溪"，韓愈知道後很著急，心想鱷害不除後患無窮，便決心為民除害，命令宰豬殺羊，決定在城北江邊設壇祭鱷。韓愈驅鱷除害，對潮州人民的民俗生活影響很深遠。

二、是興修水利，推廣北方先進的耕作技術。

《海陽縣志·堤防》引陳珏《修堤策》曰，北堤「築自唐韓文公」。

三、是贖放奴婢。下令奴婢可用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以後不得蓄奴。

四、是興辦教育，請先生，建學校。

韓愈在潮州建立了一批學堂，大興文化教育。資料介紹，韓愈找來了潮州有名的秀才和他一起辦學，並將自己在潮州的所有俸祿幾乎全部投入辦學。

韓愈認為，國家治理須「以德禮為先，而輔之以政刑」，用德禮即推行儒家的「仁義」之道，「未有不由學校師弟子者」。為了辦好潮州鄉校，「刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏余，以供學生廚饌」。

(2)韓愈在潮州留下的詩句擴展閱讀：

韓愈的主要成就：

1、文學：韓詩、韓文、

參見：古文運動、唐宋八大家

2、教育：韓愈三進國子監任博士一職，又任國子監祭酒，招收弟子，親授學業，留下了論說師道激勵後世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風，廣招後學。

3、思想：古文運動。

4、政治：反對藩鎮割據。

5、史學：《順宗實錄》五卷。

韓愈被貶潮州後的那些事--鳳凰網

Ⅲ 韓愈下放潮州，到秦嶺時寫的詩名是什麼最好能順便提供原文！！

左遷至藍關示侄孫湘韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。 欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年 ! 雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。 知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊 ! 這首詩，作於唐憲宗元和十四年(八一九)正月。唐憲宗信佛，曾派人去把釋迦牟尼佛的一節指骨迎接到宮中來供養，弄得勞民傷財。韓愈寫了一道奏章來勸阻。唐憲宗大為惱火，要殺掉他，因宰相和其他大臣等出來替他說情，才把他降職，貶到潮州(在今廣東省)。他在去潮州時，路經藍關(即藍田關，在今陝西省)，寫了這首詩。古代左邊地位低於右邊，「左遷」，就是降職的意思。示侄孫湘，指這首詩是寫給侄孫韓湘（就是傳說中八仙之一的韓湘子）看的。 「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千」，表面看，似乎是淡淡寫來，簡單地交代被貶的事實。但仔細琢磨，從「朝奏」、「夕貶」看，早晨送上奏章，晚上就被趕出長安。用了「朝」、「夕」這兩個聯系如此緊密的時間副詞，並不僅僅是表示時間相隔的短促，而從中還透露出這次對皇帝得罪得不輕。為什麼得罪皇帝呢？「欲為聖明除弊事」，說明自己的原意是想為聖明的皇帝去掉一些不利於國家的事。因此，他說為了國家的利益，怎麼敢顧惜自己的年老體衰呢？這里，感情很復雜，一方面表白自己，對朝廷一片忠心，不敢顧及個人的生死安危；另一方面，又覺得自己到了衰朽殘年，還走上貶謫遠方的長途，心中無限感慨。這種感慨，表示得非常含蓄，但絕不含糊，這從下面第三聯看，就很明顯。 「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」，這聯的中心是「家何在」。家在那裡，本來是無須發問的，但是還提出這個問題，是說這次被貶，分明是有家也歸不得了。回頭望長安，看到的只是浮雲隔斷的終南山(即秦嶺)，所以發問：家在那裡？看一看往前走的道路，藍田關積雪擁塞，連馬也踟躕不前。馬不肯前進，對長安戀戀不舍，正是人戀戀不舍長發的反映。「雲橫秦嶺」「雪擁藍關」，這些自然景物的描寫，正烘託了詩人離開長安時心情的悲涼和抑鬱。我們知道，韓愈這次被貶，是元和十四年正月，時令已經是早春了，但北國的寒意仍然很濃，藍關還是積雪茫茫。這既是他當時的眼中景，又是他被趕出長安冷落、凄涼的心中情。這種情與景的交融，藝術地表現了人物的處境與感受，十分感人。《酉陽雜俎》里記載，韓湘讓韓愈看牡丹在初冬開花，花上有「雲橫秦嶺」兩句詩。韓湘就是傳說中的八仙之一。後來韓愈被貶到南方去，路過藍關時，正好碰到詩句中的情景。這個傳說自然不可信，不過用來說明這兩句詩寫得十分精彩罷了。第四聯是對韓湘說的，「知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊」，意思是說，知道你遠路趕來，該不是無意來的吧，那末，就在瘴氣彌漫的江邊來收葬我的屍骨吧。最後一句，調子很低沉。古時人們認為南方氣候潮濕，夏天水中散發出一種毒氣，人碰到就被熏死。這種毒氣，叫瘴氣或瘴煙。韓愈是帶著極其悲哀和深重的心情說出這些話的。

Ⅳ 關於韓愈的詩句名句有哪些

1、《春雪》

唐代：韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪版卻嫌春色晚，故穿權庭樹作飛花。

2、《早春呈水部張十八員》

唐代：韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

莫道官忙身老大，即無年少逐春心。
憑君先到江頭看，柳色如今深未深。

3、《左遷至藍關示侄孫湘》

唐代：韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

4、《晚春二首》

唐代：韓愈

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。
榆莢只能隨柳絮，等閑撩亂走空園。

5、《題張十一旅舍三詠榴花 / 題榴花》

唐代：韓愈

五月榴花照眼明，枝間時見子初成。
可憐此地無車馬，顛倒青苔落絳英。

Ⅳ 韓愈在潮州

元和十四年（819），韓愈因諫迎佛骨，觸怒了唐憲宗，幾乎被殺，幸虧裴度救援才專被貶為潮州屬刺史。據《新唐書。韓愈傳》說，韓愈剛到潮州，就聽說境內的惡溪中有鱷魚為害，把附近百姓的牲口都吃光了。於是寫下了一篇《祭鱷魚文》，勸戒鱷魚搬遷。不久，惡溪之水西遷六十里，潮州境內永遠消除了鱷魚之患。在潮八月，韓愈自出俸祿重建久廢的州學，選拔當地進士趙德主持教育事業，注重農業生產，關心民眾生活，舉行驅鱷活動。自此潮州社會進一步發展，文風蔚起，英才輩出，贏得了「海濱鄒魯」的美譽。北宋咸平二年（999），潮州通判陳堯佐於金山麓夫子廟正室東廂闢建「韓吏部祠」。元佑五年（1090），知州王滌遷至城南七里，幾經遷徙，至南宋淳熙十六年（1189），太守丁允元遷至橋東今址。只要對人民帶來了好處，人民永遠把他銘記。「潮州山水喜姓韓」，江稱之為「韓江」，山稱之為「韓山」，市區有條街路叫「昌黎路」，還有個學校叫「昌黎路小學」。韓愈將與潮州的山水世世代代永存在人民的心中。

Ⅵ 關於韓愈的詩句名句

1、 草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲 ——韓愈
2、 事修而謗興，德高而毀來。 ——韓愈
3、 【勸人為善】一時勸人以口，百世勸人以書。 ——韓愈 《了凡四訓》
4、 斷送一生唯有酒 ——韓愈
5、 萬山磅礴必有主峰，龍袞九章但摯一領。 ——韓愈
6、 讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。 ——韓愈
7、 一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。 ——韓愈 《祭十二郎文》
8、 物有不平則鳴，胸有郁氣當出卻難舒 ——韓愈 《送孟東野序》
9、 然吾觀於人，其能盡其性而不類於禽獸異物者，希矣。將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎？ ——韓愈 《雜說》
10、 新年都未有芳華，二月初驚見草芽。 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。 ——韓愈 《春雪》
11、 怠者不能修，而忌者畏人修。 ——韓愈
12、 聞道有先後，術業有專攻。 ——韓愈
13、 不塞不流，不止不行。 ——韓愈 《原道》
14、 "其責己也重以周,其待人也輕以約。 ——韓愈 《原毀》"
15、 鳥有償冤者，終年抱寸誠。 口銜山石細，心望海波平。 渺渺功難見，區區命已輕。 人皆譏造次，我獨賞專精。 豈計休無日，惟應盡此生。 何慚刺客傳，不著報讎名。 ——韓愈 《學諸進士作精衛銜石填海》
16、 仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。 ——韓愈 《與孟尚書書》
17、 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有而伯樂不常有 ——韓愈
18、 孟郊死葬北邙山，從此風雲得暫閑。 天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。 ——韓愈
19、 情隘辭蹙，不知所裁。 ——韓愈
20、 業精於勤荒於嬉 ——韓愈 《進學解》
21、 飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。 ——韓愈 《符讀書城南》
22、 讀書以為學，纘言以為文，非以誇多而斗靡也。蓋學所以為道，文所以為理耳。 ——韓愈
23、 人非生而知之者，孰能無惑。 ——韓愈
24、 不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居。 ——韓愈 《原道》
25、 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ ——韓愈 《馬說》
26、 由是而之 焉之謂道。 ——韓愈 《原道》
27、 熔鑄經典之范，翔集子史之術 ——韓愈
28、 蓋上天之生余，必有期於下地。 ——韓愈 《感二鳥賦》
29、 君子之傷，君子之守。 ——韓愈 《幽蘭操》
30、 文以載道 言貴獨到 詞必己出 文從字順 ——韓愈
31、 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 ——韓愈
32、 博愛之謂仁。 ——韓愈
33、 人生處萬類，知識最為賢。 ——韓愈
34、 博愛之謂仁，行而宜之謂義 ——韓愈
35、 少年樂相知，衰暮思故友。 ——韓愈
36、 不是春來偏愛酒，應須得酒遣春愁 ——韓愈
37、 水向東流竟不回，紅顏白發遞相摧。 ——韓愈
38、 新莖未遍半猶枯，高架支離倒復扶。 若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須。 ——韓愈 《題張十一旅舍三詠·蒲萄》
39、 事業無窮年。 ——韓愈
40、 因循二字，從來誤盡英雄 ——韓愈
41、 師者，所以傳道授業解惑者也。 ——韓愈
42、 聖人無常師 ——韓愈
43、 駕輕車，就熟路。 ——韓愈 《送石處士序》
44、 以為雖暫先別，終當久相與處。 ——韓愈
45、 東方半明大星沒，獨有太白配殘月。 ——韓愈 《東方半明》
46、 自知者為明。 ——韓愈 《復忘賦》
47、 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 ——韓愈
48、 夫力，易強而有功也；心，難強而有智也。 ——韓愈 《圬者王承福傳》
49、 人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ——韓愈 《師說》
50、 辭，達而已矣 ——韓愈
51、 人皆勸我酒，我若耳不聞。今日到君家，呼酒持勸君。 為此座上客，及余各能文。君詩多態度，藹藹春空雲。 東野動驚俗，天葩吐奇芬。張籍學古淡，軒鶴避雞群。 阿買不識字，頗知書八分。詩成使之寫，亦足張吾軍。 所以欲得酒，為文俟其醺。酒味既泠冽，酒氣又氛氳。 性情漸浩浩，諧笑方雲雲。此誠得酒意，餘外徒繽紛。 長安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。 雖得一餉樂，有如聚飛蚊。今我及數子，固無蕕與薰。 險語破鬼膽，高詞媲皇墳。至寶不雕琢，神功謝鋤耘。 方今向太平，元凱承華勛。吾徒幸無事，庶以窮朝曛。 饌zhuàn：吃喝，飲食。膻shān：像羊肉的氣味。紅裙：指歌女。蕕yóu：臭草指壞人。薰：香草指好人。 ——韓愈 《醉贈張秘書》
52、 怠者不能修，而忌者畏人修。(懶惰的人不追求學習進步，而嫉妒別人的人害怕別人學習進步。) ——韓愈 《原毀》
53、 取其一，不責其二；即其新，不究其舊。 ——韓愈
54、 強者必怒於言，懦者必怒於色。 ——韓愈
55、 形成於思荒於嬉，業精於勤毀於隨。 ——韓愈 《圍爐夜話》
56、 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。 ——韓愈 《原道》
57、 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 ——韓愈 《早春呈水部張十八員外 / 初春小雨 / 早春》
58、 志同而氣合。 ——韓愈 《徐泗毫三州節度掌書記廳石記》
59、 和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。 ——韓愈 《荊潭唱和詩序》
60、 蘭之猗猗，揚揚其香。不採而佩，於蘭何傷。 ——韓愈 《幽蘭操》
61、 少年樂新知，哀暮思故友。 ——韓愈
62、 業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。 ——韓愈 《進學解》
63、 漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓台。 曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來。 ——韓愈 《同水部張員外籍曲江春遊寄白二十二舍人》
64、 竹影金鎖碎，泉音玉淙琤。 ——韓愈
65、 蒼蒼森八桂，茲地在湘南。 江作青羅帶，山如碧玉篸。 戶多輸翠羽，家自種黃甘。 遠勝登仙去，飛鸞不假驂。 ——韓愈 《送桂州嚴大夫同用南字》
66、 學知不足，業精於勤。 ——韓愈
67、 文約而義薄，辭近旨遠 ——韓愈
68、 江作青羅帶，山如碧玉簪 ——韓愈
69、 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 ——韓愈 《師說》
70、 金璧雖重寶，費用難貯儲。學問藏之身，身在則有餘。 ——韓愈
71、 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 ——韓愈 《師說》
72、 沉浸濃郁，含英咀華。 ——韓愈
73、 聞道郭西千樹雪，欲將君去醉如何。 ——韓愈 《聞梨花發贈劉師命》
74、 強學力行。 ——韓愈
75、 斷送一身惟有酒，尋思百計不如閑 ——韓愈
76、 清寒入山骨，草木盡堅瘦 ——韓愈
77、 業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。 ——韓愈
78、 雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。 ——韓愈 《左遷至藍關示侄孫湘》
79、 星河盡涵水，俯仰迷上下 ——韓愈
80、 世有伯樂，然後有千里馬。 ——韓愈
81、 夜夢神官與我言，羅縷道妙角與根。 挈攜陬維口瀾翻，百二十刻須臾間。 我聽其言未雲足，舍我先度橫山腹。 我徒三人共追之，一人前度安不危。 我亦平行蹋喬虛，神完骨蹻腳不掉。 側身上視溪谷盲，杖撞玉版聲聲彭。 神官見我開顏笑，前對一人壯非少。 石壇坡陀可坐卧，我手承頦肘拄座。 隆樓傑閣磊嵬高，天風飄飄吹我過。 壯非少者哦七言，六字常語一字難。 我以指撮白玉丹，行且咀噍行詰盤。 口前截斷第二句，綽虐顧我顏不歡。 乃知仙人未賢聖，護短憑愚邀我敬。 我能屈曲自世間，安能從汝巢神山。 ——韓愈 《記夢》
82、 人情忌殊異，世路多權詐 ——韓愈
83、 楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛 ——韓愈
84、 學者當務實 ——韓愈
85、 親之割之不斷，疏者屬之不堅。 ——韓愈
86、 雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。 ——韓愈
87、 今而思之，如痛定之人，思當痛之時，不知何能自處也。 ——韓愈 《與李翱書》
88、 濯清泉以自潔。 ——韓愈
89、 生不能相養以共居，歿不能撫汝以盡哀。 一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。 ——韓愈 《祭十二郎文》
90、 嗚呼！ 汝病吾不知時， 汝歿吾不知日， 生不能相養於共居， 歿不得撫汝以盡哀， 斂不憑其棺， 窆不臨其穴。 吾行負神明而使汝夭，不孝不慈， 而不能與汝相養以生，相守以死； 一在天之涯， 一在地之角， 生而影不與吾形相依， 死而魂不與吾夢相接， 吾實為之，其又何尤！ 彼蒼者天，曷其有極！ ——韓愈 《祭十二郎文》
91、 以國家之務為己任。 ——韓愈
92、 一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千； 願為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前； 知汝此來應有意，好收吾骨瘴江邊。 ——韓愈 《左遷至藍關示侄孫湘》
93、 赤心事上，憂國如家 ——韓愈
94、 蘭之猗猗，揚揚其香。 不採而佩，於蘭何傷。 今天之旋，其曷為然。 我行四方，以日以年。 雪霜貿貿，薺麥之茂。 子如不傷，我不爾覯。 薺麥之茂，薺麥之有。 君子之傷，君子之守。 ——韓愈 《琴操十首·猗蘭操》
95、 古之所謂正心而誠意者，將以有為也。 ——韓愈
96、 欲為聖朝除弊政，肯將衰朽惜殘年 ——韓愈
97、 彼蒼天者 曷其有極 ——韓愈 《祭十二郎文》
98、 蘭之猗猗，揚揚其香。 眾香拱之，幽幽其芳。 不採而佩，於蘭何傷？ 以日以年，我行四方。 文王夢熊，渭水泱泱。 采而佩之，奕奕清芳。 雪霜茂茂，蕾蕾於冬， 君子之守，子孫之昌。 ——韓愈 《幽蘭操》
99、 業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於惰。 ——韓愈
100、 城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽雲，雲未應，巡呼雲曰：「南八，男兒死耳，不可為不義屈!」雲笑曰：「欲將以有為也。公有言，雲敢不死？」即不屈。 ——韓愈 《張中丞傳後序》

Ⅶ 韓愈在潮州給我們什麼啟示

唐元和十四年，韓愈貶任潮州刺史。潮州一任不到八個月，他沒回有因為失意而消答沉，反倒以極大的熱情，投身到一系列為民謀利的工作中。他驅除鱷魚，獎勸農桑，興辦教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進文明，從而使當時的蠻荒之地潮州，發生了翻天覆地的變化。
潮州百姓永遠記住了韓愈，潮州的山水、路堤、亭台，很多都為紀念韓愈而命名，後人因此贊道：「不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓。」這份永遠的紀念，不僅因為韓愈能寫一手錦綉文章，而且因為他拋卻了個人榮辱，腳踏實地地為老百姓謀福利、做好事。
居塵學道，火中生蓮；德潤古今，道濟天下。這恰是今天來談韓愈的意義所在。無論為文為官，無論是進是退、是榮是辱，只要能力之內，必應「民」字當先。愛民如子，視民如傷，為官一任，造福一方——做到這十六個字，才能得到人們發乎內心的擁戴，一生功業才會在百姓的口口相傳中永世流芳。

Ⅷ 急需一首絕句和一首律詩，題材內容是關於韓愈的 能有關他在潮州的最好了

一\絕句

《訪韓文公祠口抄占》
趙朴初(二十世紀八十年代過潮州韓文公祠口佔一絕,現題於祠內)
到此虛懷遇大顛，
留衣亭可與祠班。
不虛南謫八千里，
贏得江山都姓韓。
〔大顛:指唐代潮州名僧大顛和尚.在潮陽靈山寺中有一座「留衣亭」，是韓愈（字退之）在潮州刺史任滿後要到袁州赴任前，與他在潮州時結交下的一位好友大顛和尚辭行並留衣為別的遺址。江山都姓韓:潮州山曰韓山,江曰韓江〕

二\律詩.

1\《謁韓祠》
吳興祚
(清康熙二十三年,兩廣總督吳興祚參謁潮州韓文公祠所作並書的詩碑.)

過橋尋勝跡，
徙倚夕陽隈。
綠水迎潮去，
青山抱郭來。
文章隨代起，
煙瘴幾時開？
不有韓夫子，
人心尚草萊。

2\《觀韓愈題名碑後》
林通民
韓公手跡得真難，鸚鵡碑充逸品觀，
魚躍鳶飛論未定①，鳳來玉出說乃寒②。
古祠殿壁留遺墨，新刻貞珉已填丹。
斯石應同周獵碣③，一般珍重輿人看。
註：①指人們對「鸚鵡賦碑」及「魚躍鳶飛」四字說為韓愈手跡有所爭議。 ②指《星鳳樓》《群玉堂》兩法帖之被發現，前此對韓字真偽之爭，可罷休了。③周宣王畋獵記事碑——石鼓。

Ⅸ 韓愈被貶潮州後所做的詩

韓愈被貶潮州後所做的詩是《左遷至藍關示侄孫湘》。

《左遷至藍關示侄孫湘》是唐代文學家韓愈在貶謫潮州途中創作的一首七律。此詩抒發了作者內心郁憤以及前途未卜的感傷情緒。

首聯寫因「一封（書）」而獲罪被貶，「朝夕」而已，可知龍顏已大怒，一貶便離京城八千里之遙；頷聯直書「除弊事」，申述自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨。

頸聯即景抒情，既悲且壯；尾聯抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢於言表。全詩熔敘事、寫景、抒情為一爐，詩味濃郁，感情真切，對比鮮明，是韓詩七律中的精品。

全詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

譯文：

早晨我把一篇諫書上奏給朝廷，晚上被貶潮州離京八千里路程。

本想替皇上除去那些有害的事，哪裡考慮衰朽之身還顧惜餘生！

陰雲籠罩著秦嶺家鄉可在何處？大雪擁塞藍關馬兒也不肯前行。

我知道你遠道而來該另有心意，正好在瘴江邊把我的屍骨收清。

(9)韓愈在潮州留下的詩句擴展閱讀：

一、創作背景

唐元和十四年 （819年）正月，唐憲宗命宦官從鳳翔府法門寺真身塔中將所謂的釋迦文佛的一節指骨迎入宮廷供奉，並送往各寺廟，要官民敬香禮拜。

時任刑部侍郎的韓愈看到這種信佛行為，便寫了一篇《諫迎佛骨表》。勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。

經裴度等人說情，最後韓愈被貶為潮州刺史，責求即日上道。韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因參與平淮而擢升刑部侍郎。兩年後又遭此難，情緒十分低落，滿心委曲、憤慨、悲傷。

潮州州治潮陽在廣東東部，距離當時的京師長安有千里之遙。韓愈隻身一人，倉促上路，走到藍田關口時，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫子跟了上來，所以他寫下這首詩。

二、賞析

從思想上看 ，此詩與《諫佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，很能表現韓愈思想中進步的一面。就藝術上看，這首詩是韓詩七律中佳作。其特點誠如何焯所評「沉鬱頓挫」，風格近似杜甫。

沉鬱指其風格的沉雄，感情的深厚抑鬱，而頓挫是指其手法的高妙：筆勢縱橫，開合動盪。如「朝奏 」、「 夕貶」、「九重天」、「路八千」等，對比鮮明，高度概括。

一上來就有高屋建瓴之勢。三、四句用「流水對」，十四字形成一整體，緊緊承接上文，令人有渾然天成之感。五、六句跳開一筆，寫景抒情，「雲橫雪擁 」，境界雄闊。

「橫」狀廣度，「擁」狀高度，二字皆下得極有力。故全詩大氣磅礴，卷洪波巨瀾於方寸，能產生撼動人心的力量。

Ⅹ 作為韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》的和詩,請簡析《寄韓潮州愈》這首詩與韓詩的相關之處

首聯詩人就說自己的心早已隨您一起到潮州去了，表明了兩人深厚的友情，這正內是應了韓愈原詩「夕貶潮州容路八千」，次聯「篇章」正是指韓愈的原詩《左遷至藍關示侄孫湘》，」隔嶺「則是對應原詩的秦嶺，」出關「則是對應原詩的」藍關「，，表達了詩人對韓愈這首詩的推崇；頸聯的所表現出的感情與韓詩頸聯如出一轍，「峰懸驛路」是寫道路險阻；「海浸城根」則說處境凄苦。「殘雲斷」內含人雖隔斷，兩心相連之意；「老樹秋」則有「樹猶如此，人何以堪」之慨。尾聯」瘴煙「對應韓詩，」瘴江「，」月明西樓「則是說月光如洗，天下昭然，友人無辜遭貶的冤屈，自將大白於天下。表達了對韓愈的祝福。
【參照】http://ke..com/view/754196.htm?fr=aladdin
此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。
隔嶺篇章來華岳，出關書信過瀧流。
峰懸驛路殘雲斷，海浸城根老樹秋。
一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。