別映紅古詩

㈠ 映紅荷花別樣紅的詩句

詩詞原文
曉出凈慈寺送林子方[1] 宋·楊萬里 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。[2]
[編輯本段]注釋譯文
注釋
⑴曉出：太陽剛升起。 ⑵凈慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。 ⑶林子方：作者的朋友。 ⑷畢竟： 到底。 ⑸四時：春夏秋冬四季。 ⑹別樣：宋代俗語，特別的。
譯文
畢竟是西湖六月天的景色，風光與其他季節確實不同。蓮葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。[3]
格律
《曉出凈慈寺送林子方》歌曲譜這是一首七言絕句，其格律屬於首句入韻仄起式。 （○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻▲仄韻） 畢竟西湖六月中，風光不與四時同： ●●○○●●△，○○●●●○△。 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 ○○⊙●○○●，●●⊙○●●△。
修辭
倒裝句： 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。 意為： 西湖六月中風光， 畢竟不與四時同。 誇張句： 接天蓮葉無窮碧， 對偶句： 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。
[編輯本段]詩詞鑒賞
西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬里的這首以其獨特的手法流傳千古，值得細細品味。 「畢竟西湖六月中，風光不與四時同」，首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之餘最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。果然，「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」，詩人用一「碧」一「紅」突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的沖擊力，蓮葉無邊無際彷彿與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。「映日」與「荷花」相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在於先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛後實的效果，讀過之後，確實能感受到六月西湖「不與四時同」的美麗風光。[4] 詩人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩通過對西湖美景的極度贊美，曲折地表達對友人的眷戀。詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風光不與四時相同，這兩句質朴無華的詩句，說明六月西湖與其他季節不同的風光，是足可留戀的。然後，詩人用充滿強烈色彩對比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身於無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。這種謀篇上的轉化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感。看似平淡的筆墨，給讀者展現了令人回味的藝術境地。
[編輯本段]相關簡介
楊萬里 （1127-1206年）南宋詩人。字廷秀，學者稱誠齋先生。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。紹興進士，曾任秘書監。主張抗金。詩與陸游、范成大、尤袤齊名，稱「中興四大家」或「南宋四家」。初學江西詩派，後轉以王安石及晚唐詩為宗，終則脫卻江西、晚唐窠臼，以構思精巧，語言通俗明暢而自成一家，形成了他獨具的詩風，號為「誠齋體」。 楊萬里學問淵博，才思健舉。亦能文，對理學亦頗注意。相傳有詩二萬余首，現存詩四千二百餘首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》，今存。[5] 凈慈寺有關簡介 凈慈禪寺位於西湖南屏山慧日峰下，初名慧日永明院。始建於後周顯德元年（公元954年），至今已有一千餘年的歷史，由道潛禪師開山，延壽大師繼主法席。至北宋時，寺院臻於鼎盛，有各類殿堂三十八座，僧眾數千人，南宋時被佛教界評為江南禪宗五山十剎之一。元代高峰原妙、中鋒明本和孤峰明德皆出於凈慈，時謂「凈慈三峰」。凈寺歷代高僧輩出，對後世影響較大的，當首推永明延壽、濟公活佛和如凈禪師。 永明延壽大師（904～975），五代時人，三十歲出家，後參德紹禪師發明心地，為法眼宗第三代傳人。北宋建隆二年（公元961年），入主凈慈禪寺，前後長達十五年，從學僧眾一千七百人，著《宗鏡錄》一百卷，取「舉一心為宗，照萬法如鏡」之義，調和各宗分歧，主張禪教一致，高麗國王聞其盛名，遣僧三十六人入華向其求法，清雍正皇帝對其推崇備至，譽為「曹溪後第一人」，稱其著述為「震旦宗師著述中第一妙典」，被後世尊為凈宗六祖。 濟公，法名道濟（1148～1209），南宋人，十八歲投靈隱寺瞎堂慧遠出家，因其為羅漢再來，故現不平凡之相，為寺僧所不容，後移住凈慈寺。傳說他言行癲狂，嗜食酒肉，見義勇為，抱打不平，詼諧幽默而有文采。民間更流傳有許多他的神異故事，被編成小說、戲曲等，廣為傳頌。濟公這一形象，家喻戶曉，深受百姓喜愛。本寺現尚有與濟公傳說有關之運木神井供遊人瞻仰。 如凈禪師，南宋人（1163～1228），曹洞宗名僧。時人評為「近世尊宿，絕無僅有者。」如凈禪師注重禪定實踐，強調只管打坐，嘉定十六年，日僧道元入宋求法，與如凈一見相契，盡得所傳，歸國後創立日本曹洞宗，奉如凈為始祖，如凈生前曾兩度住持凈慈寺，圓寂後亦葬於凈慈，至今墓塔猶存。 明太祖洪武年間，住持夷簡鑄了一口重兩萬余斤的大鍾。每日傍晚，夕陽西下，暝色蒼茫，鍾聲在群山碧空中回盪，響徹雲霄，復由南屏山石穴回盪互激，經湖面遠揚於十里之外，為西湖十景之一。清朝乾隆十六年（公元1751年）清高宗弘歷南巡，於凈慈寺山門外建一碑亭，刻「南屏晚鍾」四字於內。西湖十景中，南屏晚鍾最為盛矣。 凈慈寺自創建以來，歷經千餘年風雨，屢毀屢建，文革期間又蒙浩劫。上世紀八十年代初，國家全面落實黨的宗教政策，凈慈禪寺得以修復，目前主要建築有金剛殿、大雄寶殿、鍾樓、觀音殿、三聖殿、念佛堂等。隨著杭州作為國際旅遊城市的地位不斷提高，伴隨著西湖景區大環境的優化改造，以及人們對佛教活動方面的信仰需求，凈慈寺院亦在力謀規劃。著手擴建中的凈慈寺，規模宏大，殿宇巍峨。誠為西子湖畔難得的佛國凈苑。

㈡ 人面桃花相映紅古詩

【題都城南庄】

去年今日此門中，
人面桃花相映紅。
人面不知何處去，
桃花依舊笑春風。

【出處】：
中華詩詞-唐五代-崔護

【注釋】：
這是一首情意真摯的抒情詩。崔護考進士末中，清明節獨游長安城郊南庄，走到一處桃花盛開的農家門前，一位秀美的姑娘出來熱情出來接待了他，彼此留下了難忘的印象。第二年清明節再來時，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風盛開，情態增人惆悵。

這首詩有一段頗具傳奇色彩的本事：「崔護……舉進士下第，清明日，獨游都城南，得居人庄，一畝之宮，而花木叢萃，寂若無人。扣門久之，有女子自門隙窺之，問曰：『誰耶？』以姓字對，曰：『尋春獨行，酒渴求飲。』女子以杯水至，開門，設床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態，綽有餘妍。崔以言挑之，不對，目注者久之。崔辭去，送至門，如不勝情而入，崔亦睠盼而歸。嗣後絕不復至。及來歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之，門牆如故，而已鎖扃之，因題詩於左扉曰……」（唐孟棨《本事詩·情感》）。

是否真有此「本事」，頗可懷疑。也許竟是先有了詩，然後據以敷演成上述「本事」的。但有兩點似可肯定：一、這詩是有情節性的；二、上述「本事」對理解這首詩是有幫助的。

四句詩包含著一前一後兩個場景相同、相互映照的場面。第一個場面：尋春遇艷——「去年今日此門中，人面桃花相映紅。」如果我們真的相信有那麼一回事，就應該承認詩人確實抓住了「尋春遇艷」整個過程中最美麗動人的一幕。「人面桃花相映紅」，不僅為艷若桃花的「人面」設置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現出詩人目注神馳、情搖意奪的情狀，和雙方脈脈含情、未通言語的情景。通過這最動人的一幕，可以激發起讀者對前後情事的許多美麗想像。這一點，孟棨的《本事詩》可能正是這樣做的，後來的戲曲（如《人面桃花》）則作了更多的發揮。

第二個場面：重尋不遇。還是春光爛漫、百花吐艷的季節，還是花木扶疏、桃柯掩映的門戶，然而，使這一切都增光添彩的「人面」卻不知何處去，只剩下門前一樹桃花仍舊在春風中凝情含笑。桃花在春風中含笑的聯想，本從「人面桃花相映紅」得來。去年今日，佇立桃柯下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脈脈含情的；而今，人面杳然，依舊含笑的桃花除了引動對往事的美好回憶和好景不常的感慨以外，還能有什麼呢？「依舊」二字，正含有無限悵惘。

整首詩其實就是用「人面」、「桃花」作為貫串線索，通過「去年」和「今日」同時同地同景而「人不同」的映照對比，把詩人因這兩次不同的遇合而產生的感慨，回環往復、曲折盡致地表達了出來。對比映照，在這首詩中起著極重要的作用。因為是在回憶中寫已經失去的美好事物，所以回憶便特別珍貴、美好，充滿感情，這才有「人面桃花相映紅」的傳神描繪；正因為有那樣美好的記憶，才特別感到失去美好事物的悵惘，因而有「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」的感慨。

盡管這首詩有某種情節性，有富於傳奇色彩的「本事」，甚至帶有戲劇性，但它並不是一首小敘事詩，而是一首抒情詩。「本事」可能有助於它的廣泛流傳，但它本身所具的典型意義卻在於抒寫了某種人生體驗，而不在於敘述了一個人們感興趣的故事。讀者不見得有過類似《本事詩》中所載的遇合故事，但卻可能有過這種人生體驗：在偶然、不經意的情況下遇到某種美好事物，而當自己去有意追求時，卻再也不可復得。這也許正是這首詩保持經久不衰的藝術生命力的原因之一吧。

「尋春遇艷」和「重尋不遇」是可以寫成敘事詩的。作者沒有這樣寫，正說明唐人更習慣於以抒情詩人的眼光、感情來感受生活中的情事。

㈢ 人面桃花相映紅全詩詞

唐·崔護 《題都城南庄》

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

白話釋義：

在去年的今日，就在這個門的裡面，美人粉紅的臉頰映照著那艷麗的桃花；今天故地重遊，卻不知道美人在哪裡，不見古人卻見故景，那艷麗的桃花依然盛開在春天的風中。

(3)別映紅古詩擴展閱讀

寫作背景：

這首詩寫於作者考場失意，春天裡獨自在城外散心，在桃林深處遇見了一位美麗的姑娘，彼此都有好感，到了第二年作者再來的時候，卻不見姑娘在何處，只有那桃花依然迎風怒放，令人悵惘。

詩文賞析：

崔護這首詩用「人面」「桃花」作為貫穿線索，議決「去年」和「今日」舉行同時、同地、同景而「人差別」的局面比擬。把書生的巨大情感曲折而情深意長地表達出來。

全詩充滿情節性，富於傳奇色彩，甚至有喜劇效果，既是敘述詩，又是一首抒情詩。描繪抒發了一種人生體驗：偶然相遇的美好東西，如果再去刻意追求，未必復得。所以遇到美好的事物，就應該及時把握。

作者簡介：

崔護（772 — 846年），字殷功，唐代博陵（今河北定州）人，生平事跡不詳，唐代詩人。公元796年（貞元十二年）登第（進士及第）。公元829年（太和三年）為京兆尹，同年為御史大夫、廣南節度使。其詩詩風精練婉麗，語極清新。

《全唐詩》存詩六首，《郡齋三月下旬作》 、《五月水邊柳》、《三月五日陪裴大夫泛長沙東湖》、《題都城南庄》、《晚雞》、《山雞舞石鏡》。

㈣ 古詩映日什麼別樣紅

荷花別樣紅

㈤ 古詩：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風的意思

1、意思：來
江南大地鳥自啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。

2、出自《江南春》，是唐代詩人杜牧的一首七言絕句，詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓台景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖盪了。這首詩四句均為景語，有眾多意象和景物，有植物有動物，有聲有色，景物也有遠近之分，動靜結合，各具特色。

3、江南春
唐 杜牧
千里鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓台煙雨中。

4、藝術鑒賞：
《江南春》以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷， 呈現出一種深邃幽美的意境，表達出一縷縷含蓄深蘊的情思，千百年來素負盛譽。

㈥ 映日荷花別樣紅出自」哪一首古詩

」映日荷花來別樣紅「出自宋自代詩人楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》，詩人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩通過對西湖美景的極度贊美，曲折地表達對友人深情的眷戀。

原文：

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

譯文：六月里的西子湖啊，到底特殊，秀麗的風光和其他時節迥然不同。碧綠的蓮葉連接天際，浩渺無盡，紅日與荷花相映，色彩分外鮮艷嬌紅。

(6)別映紅古詩擴展閱讀：

創作背景

此詞當作於宋孝宗淳熙十四年（1187）。林子方舉進士後，曾擔任直閣秘書，楊萬里是他的上級兼好友。此時林子方赴福州任職，楊萬里清晨從杭州西湖附近的凈慈寺處理送別送林子方，經過西湖邊時寫下這組詩。

詩人開篇即說畢竟六月的西湖景色，風光不與其他季節相同，這兩句質朴無華的詩句，更加說明夏天的西湖景色的與眾不同，這兩句是寫六月西湖給詩人的總的感受。

「畢竟」二字，突出了六月西湖風光的獨特、非同一般，給人以豐富美好的想像。首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。詩句似脫口而出，是大驚大喜之餘最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。

㈦ 古詩：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風的意思

「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」的意思是：在這「尺幅千里」的畫卷中
，不僅有春鶯
、春花、春草、春水、春山、春風等春天的景物，而且聲、色、動、靜兼備。傍水的村莊，依山的城郭，迎風招展的酒旗；一叢叢綠樹，一簇簇紅花，黃鶯的叫聲更是迷人。
這兩句詩出自唐朝詩人杜牧的《江南春》，原詩為：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
本詩的後兩句
「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中
」，「南朝」指宋、齊、梁、陳。這四個朝代的帝王都崇信佛教。梁武帝蕭衍在位，更是大建寺院。
「四百八十」是虛指，形容廟寺之多。這兩句既是面上取點式的繪景
，又是諷諭朝政的議論
。在細雨濛濛的江南
，兀立著一座座雄偉壯麗的佛寺，更給這江南春色增添了神奇的色彩。
「南朝」二字提領那一段歷史，引發人透過歷史的「煙雨」，聯想到南朝統治者推崇佛教、大興佛寺，勞財傷命。
但佛寺並不能挽救病入膏盲的南朝政權，相反，昏聵荒唐的迷信活動卻加速了其崩潰的步伐。而今，留下來的南朝佛寺成為衰敗歷史的見證，在風雨的剝蝕下點綴著江南春光，聊供人們憑吊和游覽。
《江南春》干百年來素負盛名，是描寫江南春景之一絕。它描寫了江南美景多彩，又寫了它廣闊深邃和迷離。
作者簡介:
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫。與李商隱並稱「小李杜」。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。

㈧ 千里鶯啼綠映紅是哪首古詩裡面的

出自《江南春絕句》，是唐代詩人杜牧創作的一首七言絕句。這首詩是杜牧千古傳誦的名篇。

原文如下：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

譯文如下：

韻譯遼闊的千里江南春景美如畫，鶯歌燕舞綠葉映襯鮮艷紅花。水村山郭酒旗在春風中招展，南朝佛寺有多少籠罩煙雨下？

散譯千里江南，到處鶯歌燕舞，有相互映襯的綠樹紅花，有臨水的村莊，有依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。昔日到處是香煙繚繞的深邃的寺廟，如今亭台樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。

詞句注釋

⑴鶯啼：即鶯啼燕語。

⑵郭：外城。此處指城鎮。酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗。

⑶南朝：指先後與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。

(8)別映紅古詩擴展閱讀：

唐文宗大和七年（833）春，杜牧奉幕主沈傳師之命，由宣州經江寧往揚州訪淮南節度使牛僧孺途中寫下這首詩。杜牧生活的晚唐時代，唐王朝以做大廈將傾之勢，藩鎮割據、宦官專權、牛李黨爭······一點點的侵蝕著這個巨人的身體。

而另一方面，憲宗當政後，醉心於自己平淮西等一點點成就，飄飄然的做起了長生不老的春秋大夢，一心事佛，韓愈上《諫佛骨表》、險些丟了性命。憲宗被太監殺死後，後繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之數繼續上升，寺院經濟持續發展，大大削弱了政府的實力，加重了國家的負擔。

杜牧這年來到江南，不禁想起當年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。既是詠史懷古，也是對唐王朝統治者委婉的勸誡。後來武宗發動會昌滅佛，從一定程度上緩和了矛盾。

㈨ 找出一些有"映紅"的古詩或古詩中的句子.

折楊柳 鄭愔 青柳映紅顏，黃雲蔽紫關。忽聞邊使出，枝葉為君攀。 舞腰愁內欲斷，春心望不還。風花滾成容雪，羅綺亂斑斑。 微之鎮武昌中路見寄藍橋懷舊之作凄然繼和兼寄安平 劉禹錫 今日油幢引，他年黃紙追。同為三楚客，獨有九霄期。 宿草恨長在，傷禽飛尚遲。武昌應已到，新柳映紅旗。 送唐舍人出鎮閩中 劉禹錫 暫辭鴛鷺出蓬瀛，忽擁貔貅鎮粵城。閩嶺夏雲迎皂蓋， 建溪秋樹映紅旌。山川遠地由來好，富貴當年別有情。 了卻人間婚嫁事，復歸朝右作公卿。
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㈩ 古詩：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風的意思

古詩：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風的意思？
要正確的
古詩：千里鶯啼綠映紅，回水答村山郭酒旗風的意思？
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梅花笑語
LV.4 推薦於 2018-03-13

江南春
作者:【杜牧】 年代：【唐】 體裁：【七絕】 類別：【山水】
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
[注釋]（1）山郭：山城。酒旗：古代酒店外面掛的幌子。
[譯文]：千里江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭台樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。