渡古詩詞
① 古詩詞中的渡和度有什麼區別
一、度與渡的基本區別：
「度」一般對於時間來說的，「歡度國慶」是指過一段時間，不是「從此到彼」，且與「水」義無關。組詞：歡度春節度假 度日如年 歡度國慶
「渡」一般對於空間來說。由這一岸到那一岸；載運過河；渡口。「渡」字與「水」有關，它是形聲字，「氵」表意。組詞：渡過難關遠渡重洋 輪渡 渡口
需要注意的是表示度過時間這個意思時，除「渡過困難時期」中習慣用「渡」外，其他大多數情況用「度」。
二、還應分清下列兩組詞的區別：
[渡過]由這一岸到那一岸，如「渡過黃河」「渡過難關」「渡過困難時期」等。注意，「困難時期」當然也是屬時間，但這里已比喻為「像渡過河一樣」，從「此岸」到「彼岸」，有明確起點，因此要用「渡」。
[度過]指時間，如「度過假日」「度過歲月」「度過光陰」「度過一天」等。
[過渡]乘船過河；事物由一個階段逐漸發展而轉入另一個階段（「過渡時期」「過渡到共產主義」）
[過度]超過適當的限度，如「疲勞過度」「用腦過度」等。
另，「度越」可通「渡越」，如「度越險阻」與「渡越險阻」通用，但作「超過」「勝過」用時，只能寫「度越前人」，不能寫成「渡越前人」。
② 渡在古詩中是什麼意思
一、度與渡的基本區別：
「度」一般對於時間來說的，「歡度國慶」是指過一段時間，不是「從此到彼」，且與「水」義無關。組詞：歡度春節度假 度日如年 歡度國慶
「渡」一般對於空間來說。由這一岸到那一岸；載運過河；渡口。「渡」字與「水」有關，它是形聲字，「氵」表意。組詞：渡過難關遠渡重洋 輪渡 渡口
需要注意的是表示度過時間這個意思時，除「渡過困難時期」中習慣用「渡」外，其他大多數情況用「度」。
二、還應分清下列兩組詞的區別：
[渡過]由這一岸到那一岸，如「渡過黃河」「渡過難關」「渡過困難時期」等。注意，「困難時期」當然也是屬時間，但這里已比喻為「像渡過河一樣」，從「此岸」到「彼岸」，有明確起點，因此要用「渡」。
[度過]指時間，如「度過假日」「度過歲月」「度過光陰」「度過一天」等。
[過渡]乘船過河；事物由一個階段逐漸發展而轉入另一個階段（「過渡時期」「過渡到共產主義」）
[過度]超過適當的限度，如「疲勞過度」「用腦過度」等。
另，「度越」可通「渡越」，如「度越險阻」與「渡越險阻」通用，但作「超過」「勝過」用時，只能寫「度越前人」，不能寫成「渡越前人」。
③ 萬里什麼什麼渡是一句詩
「萬里長江橫渡，極目楚天舒」出自當代毛澤東的古詩作品《水調歌頭·游泳內》第二句,其古詩容全文如下：
才飲長沙水，又食武昌魚。
萬里長江橫渡，極目楚天舒。
不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。
子在川上曰：逝者如斯夫!
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。
一橋飛架南北，天塹變通途。
更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。
神女應無恙，當驚世界殊。
1、樓船夜雪瓜州渡
宋
陸游
《書憤》
2、渡遠荊門外
唐
李白
《渡荊門送別》
3、魚梁渡頭爭渡喧
唐
孟浩然
《夜歸鹿門歌》
4、欲渡黃河冰塞川
唐
李白
《行路難 其一》
5、渡卻人間多少人
唐
劉禹錫
《浪淘沙》
6、春水渡溪橋
唐
溫庭筠
《菩薩蠻·雨晴夜合玲瓏日》
7、月迷津渡
宋
秦觀
《踏莎行·霧失樓台》
8、時見疏星渡河漢
宋
蘇軾
《洞仙歌·冰肌玉骨》
9、月細風尖垂柳渡
宋
晏幾道
《蝶戀花·碧玉高樓臨水住》
10、一鞭直渡清河洛
宋
岳飛
《滿江紅·遙望中原》
11、大渡橋橫鐵索寒
現代
毛澤東
《七律·長征》
12、悵清江、天寒不渡
宋
辛棄疾
《賀新郎·把酒長亭說》
13、不見渡河時
宋
張先
《菩薩蠻·雙針競引雙絲縷》
14、雙魚不食南鴻渡
宋
歐陽修
《漁家傲·律應黃鍾寒氣苦》
15、月細風尖垂柳渡
宋
晏幾道
《蝶戀花·碧玉高樓臨水住》
16、輕舸渡江連夜到
宋
蘇軾
《臨江仙·尊酒何人懷李白》
17、若到松江呼小渡
宋
蘇軾
《青玉案·三年枕上吳中路》
18、昨夜渡江何處宿
宋
蘇軾
《臨江仙·昨夜渡江何處宿》
19、渡波清徹映妍華
宋
蘇軾
《西江月·馬趁香微路遠》
20、渡斜煙淡月籠沙
宋
蘇軾
《西江月·馬趁香微路遠》
21、江頭暗折長蘆渡
宋
黃庭堅
《漁家傲·萬水千山來此土》
22、華亭船上尋人渡
宋
黃庭堅
《漁家傲·憶昔葯山生一虎》
23、香渡欄干屈曲
宋
黃庭堅
《滿庭芳·修水濃青》
24、只愁風斷青衣渡
宋
陸游
《蝶戀花·水漾萍根風卷絮》
25、渡清伊
宋
陸游
《鷓鴣天·杖屨尋春苦未遲》
26、解鞍呼渡憶當年
宋
范成大
《浣溪沙》
27、渡瀘深入
宋
辛棄疾
《滿江紅·笳鼓歸來》
28、悵清江、天寒不渡
宋
辛棄疾
《賀新郎·把酒長亭說》
29、正江闊、潮平穩渡
宋
辛棄疾
《賀新郎·柳暗凌波路》
30、浣沙溪渡
宋
辛棄疾
《賀新郎·著厭霓裳素》
31、老馬臨流痴不渡
宋
辛棄疾
《蝶戀花·淚眼送君傾似雨》
32、落日幾呼渡
宋
劉克庄
《水調歌頭·落日幾呼渡》
33、早已有、遊人觀渡
宋
劉克庄
《賀新郎·深院榴花吐》
34、白發愧無渡江曲
宋
劉克庄
《賀新郎·辜負東風約》
35、織女初秋渡鵲河
宋
無名氏
《鷓鴣天·織女初秋渡鵲河》
36、渡蟻陰功須狀元
宋
無名氏
《沁園春·徑竹扶疏》
37、牽牛織女渡河橋
唐
林傑
《乞巧》
38、或為渡江楫
宋
文天祥
《正氣歌》
39、百卷書成南渡後
清
龔自珍
《已亥雜詩 1》
⑤ 如何識記古詩文中的「度」與「渡」
在檢查學生默寫古詩文時，發現有些學生總是記錯「度」和「渡」，據調查能寫對的學生也是死記硬背的。這說明學生沒有從根本上弄清這兩個字的用法，以至於不能正確識記。
「度」和「渡」是古今字，先有「度」後有「渡」，在「渡」之前，凡是表示「過」的意思，一概用「度」。「渡」字出現後，「度」所承擔的任務，一部分轉給了「渡」字，其中「濟」這一義項，由「渡」承擔，這一意義上的區別，可以幫助識記古詩文中的「度」和「渡」。例：
①羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。(王之渙《涼州詞》)
②木落雁南度，北風江上塞。(孟浩然《早塞江上有懷》)
③萬里赴戎機，關山度若飛。(《木蘭詩》)
④長風幾萬里，吹度玉門關。(李白《關山月》)
⑤纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。(秦觀《鵲橋仙》)
⑥茅飛渡江灑江郊，高者掛胃長林梢。(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)
⑦將登太行雪滿山，欲渡黃河冰塞川。(李白《行路難》)
⑧渡遠荊門外，來從楚國游。(李白《渡荊門送別》)
⑨故五月渡瀘，深入不毛。(諸葛亮《出師表》)
⑩爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。(李清照《如夢令》)
以上幾個例句中，「度」和「渡」都是「過」的意思，例句①至⑤不是過江過河與水無關皆用「度」，例句⑥至⑩有渡水之意皆用渡。例句⑤中之所以用「度」，應是古人已經有了一定的天文學知識，知道「銀河」名雖為「河」其實無水，故用「度」。
按照上述方法，即使是沒有學過的古詩文，也能分清該用「度」還是「渡」了。
舉例如下：
①飲馬()秋水，水寒風似刀。(王昌齡《塞下曲》)
②雲霞出海曙，梅柳()江春(杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》)
③道遇水，定伯令鬼先()……定伯自()。(干寶《宋定伯捉鬼》)
例句①中()後接「秋水」故應填「渡」。
例句②意思是早春渡江而來，為新梅綠柳染上了一層淡綠，因「過」的是「江」，用「渡」。
例句③中宋定伯「過」的是「河」與水有關，也用「渡」。
④今年歡笑復明年，秋月春風等閑()(白居易《琵琶行》) 此句過的是時間，故應為「度」。
⑤邊庭飄搖那可()，絕域蒼茫更何有!(高適《燕歌行》) ⑥但使龍城飛將在，不教胡馬()陰山。(王昌齡《出塞》)
例句⑤⑥中都與水無關，故應為「度」。
另外，指「停船處」，皆用「渡」。
①春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。(韋應物《滁州西澗》)
②荒城臨古渡，落日滿秋山。(王維《歸篙山作》)
③渡頭餘落日，墟里上孤煙。(王維《輞川閑居贈裴秀才迪》)
④高風漢陽渡，初日郢門山。(溫庭筠《送人東游》)
(漢陽渡：古渡口名，在今湖北省漢陽，這兩句詩寫出了舟行迅疾，從漢陽出發很快就能抵達郢門山)
需要注意的是，現代漢語中，「度」和「渡」的用法與古詩詞中有所不同。在現代漢語中，「度」和「渡」逐漸形成了這樣的分工：「度」的對象是時間，如「度日如年」、「度假」等，「渡」的對象是空間，如「橫渡長江」、「擺渡」、「渡過難關」。要區別二者之間的用法，有一個簡單的方法：「度」是自然而然的，非度不可的，比如春節到了，你不想度也得度春節；而「渡」則須是主觀努力，沒有船就不能渡河。要「渡過難關」也得群策群力。
⑥ 「雨橋渡」出自哪首古詩
「雨橋渡」出自宋代徐俯的《春日游湖上》的「春雨斷橋人不渡，小內舟撐出柳陰來。」，原文如下：容
雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。
春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來。
⑦ 古詩青陽渡的意思
青陽渡 晉·樂府
青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。
青青的荷葉蓋住了盈盈綠水，芙蓉穿上了紅衣服。水下有連成線的藕，上面有大頭蓮子。
⑧ 渡經門送別十首古詩 李白
渡荊門送別
李白
渡遠荊門外,來從楚國游.
山隨平野盡,江入大荒流.
月下飛天鏡,雲生結海樓.
仍憐故鄉水,萬里送行舟.
⑨ 雨橋渡的出處在哪首古詩中
沒有雨橋渡，有雨橋這個詞語，這是馮慶祺的一首詩歌中的一個詞，有關解內釋如容下：
綵衣：馮慶祺，號蠹魚齋主人，網名雨來軒。內蒙古民族大學中文系畢業，行政管理學副教授。曾在通遼縣教育局、中共通遼市紀律檢查委員會、中共科爾沁區委黨校工作並擔任領導職務。現任科爾沁區作家協會主席。曾著《蠹魚齋漫錄》散文集、《雨來軒詩箋》詩集一、二集，共收錄近400首現代詩和近200首古體詩。並編著出版了人物傳記《馮庸評傳》、《從政名言錄》等書籍。
雨橋：他在網路上被眾多文友稱為「情詩王子」，他是一個忠實於生命感悟的詩人，他的詩顯示出開闊的外在視野和心靈視野。詩人用他樸素的心靈，用他清雅的詩行，表達他對生活的愛意，尋找人生的詩意。
綵衣：我們在他的每一個作品裡都能聆聽到愛的美妙旋律，他的詩里有對人民的摯愛，對父母的深愛，對家鄉的熱愛……愛情，親情，友情，鄉情都化作他筆下的一個個靈動的文字。
雨橋：作者思如泉湧，情如瀑瀉，盡情地多角度地詮釋了人間大愛。我們可以在他的詩篇里找到任何一種對愛的理解和回答。下面，雨橋就和綵衣一起引領大家走進馮慶祺先生的精神家園，共同感受情詩王子帶給我們的心靈震撼和感動。
⑩ 古詩文中，往往是有「度」字，而無「渡」子（當然也有例外），這是為何
通假字。
「渡」字早在甲骨文、金文中就出現，先秦典籍中也偶有出現。《說文》就收有「渡專」字屬。所以它並不十分後起。不過古籍中「渡」多與「度」通，以「度」代「渡」十分常見。先秦文章中出現的「渡」字，往往在另一版本中寫作「度」。估計「渡」雖然不是很後起，但在早期用得確實比較少。
不過後世的詩文，「渡」的用例不在少數。只是「度」的意思比較廣，所以可能見得更多一些。
我在這方面並不專長，不敢亂下結論。只能找些資料來看。
附一點資料以作參考：
1、
段注說文·第十一卷·水部
渡
濟也。(上文濟篆下無此義，此補見。邶風傳曰：濟，渡也。方言曰：過度謂之涉濟。凡過其處皆曰渡假。借多作度。天體三百六十五度，謂所過者三百六十五也。)從水度聲。(徒故切。五部。)
2、
康熙字典·巳集上·水字部·部外9畫
渡
【唐韻】【集韻】【韻會】徒故切【正韻】獨故切，竝音度。【說文】濟也。【廣雅】去也，通也。▲又通作度。【前漢·賈誼傳】度江河亡維楫。【集韻】或作氵㡯。
3、
十三經註疏（1815年阮元刻本）·爾雅註疏·爾雅註疏卷五挍勘記
釋器第六 及渡湘水〔元本閩本監本同毛本及誤乃〕