陳仁德詩詞抄

① 福州市陳仁德簡歷

陳仁德，筆名虞廷。古典詩人，現代作家。中華詩詞學會理事，重內慶市詩詞學會副會長，著名詩容詞家，楹聯學家。
14歲讀初一時，文革開始，被迫輟學，不甘沉淪的性格，使他在極其困難的條件下堅持自學，並開始文學創作，後畢業於四川大學，是一顆從「石縫里長出的參天大樹」。著名詩人萬龍生曾評價陳仁德的文章和詩歌，都以感情為依託，崇尚自然、不尙雕琢;實事求是，不喜誇張。這種優秀的文風，是他經年累月、伏案筆耕的成果。 陳仁德代表作有詩歌《蠻兒巴女唱竹枝》、《大刀行》、《忠州賦》等，其中《蠻兒巴女唱竹枝》被選入《新語文讀本·初中卷》第五冊。他的主要著述有《陳仁德詩詞鈔》、《雲氣軒吟稿》、《吾鄉吾土》、《陳仁德文存》包括《探藝》、《鄉土》、《家族》、《紀實》、《歌哭》、《隨筆》六卷。
目前，陳仁德是中華詩詞學會理事、重慶市詩詞學會副會長、重慶市楹聯學會副會長，曾任《三峽都市報》、《重慶商報》、《重慶青年報》、《肝博士》等多家報刊的記者、編輯、主編職務。

② 陳章：陳繼豪詩詞對聯賞析

這是一篇論文，原文如下：

陳繼豪詩詞對聯賞析
陳章

中華文明高古，語言文字獨特，詩詞冠於世界，成為詩之國度。古時從帝王到乞丐、從聖賢到平庶，皆能吟詠。文人墨客，更樂此不疲。辛亥革命之後，受新文化運動沖擊，詩詞日漸式微；四九年以後，被定為「不宜提倡」，更是致命一擊。1979年童懷周選編的《天安門詩抄》，大多數近體詩，不符格律。直到改革開放後，這一廣大人民群眾喜聞樂見的文學體裁才重新煥發青春，各地詩社如雨後春筍，詩人迭出。我所認識的陳繼豪先生，可謂其中出色的一位。
繼豪兄是中華詩詞學會會員、【詩詞月刊】深圳站站長，中國楹聯學會及其書法藝術委員會委員、深圳詩詞學會副會長、深圳書畫家協會理事。詩聯作品見於【中華詩詞十五年鑒】【民族魂—詩詞聯大觀】【中華詩詞】【當代詩詞】【詩詞月刊】【古今詩人頌羅浮】【四海詩人頌雲和】【中國對聯年鑒】【中國楹聯家大辭典】【中國對聯作品集】【中國嵌名聯大觀】等。曾入選中國楹聯學會對聯文化研究院的【2001—2005五年五百佳聯】和2013年【佳聯三百副】。詩聯作品分別在《中國夢想·美麗麗水》大賽以及新加坡潮州八邑會館世界微徵文大賽中獲獎。對聯作品分別在武當山下丹江口市的「靜樂宮」大殿、廣東潮陽的卓錫古寺、石泉岩、靈顯古寺等山門及各殿鐫刻懸掛。
這里，就從他的幾首七絕談起：
百年辛亥（詞韻）
奴辮笠冠連夜除，江山此日易新符。
千年帝制飛煙滅，義寫中華一部書。
起句「奴辮笠冠連夜除」，就令人喝彩。一首七絕，僅二十八個字，寫「百年辛亥」，從「除辮」入手，是一條最成功的捷徑。滿清，初興之時和滅亡之際，就總以「辮發」大做文章——
1636年，皇太極明令：「凡漢人官民男女，穿戴要全照滿洲式樣……有效他國束發者，重治其罪。」
1912年3月5日，孫中山頒布《大總統令內務部曉示人民一律剪辮文》雲：「滿虜竊國，易吾冠裳，強行辮發之制，悉從腥膻之俗」，「讀史至此，輒用傷懷……於令到之日，限二十日，一律剪除凈盡，以除虜俗，而壯觀瞻，此令」。
「連夜」一詞，也足見詩家通曉辛亥革命的歷史。
承句「江山此日易新符」。以「新符」呼應「除辮」，如水流花放，極見自然。
從夏商周秦、漢晉隋唐、到宋元明清，政權總是僅在一家一姓之間更迭。但這回不同，是「千年帝制飛煙滅」，這一轉，在承句的基礎上更進一層；結句「義寫中華一部書」，整個辛亥革命的全過程，都被一部《辛亥革命史》包涵了。
《辛亥革命史》從第一章「康、梁變法失敗」，到第六章 「共和：理想與現實」，全書120萬字。為一部煌煌巨著，寫就這么二十八字讀後感，全詩工雅流暢，層次分明，意蘊深遠，已臻古人「一首七絕，廿八賢人」之境。人言元稹二十字宮詞: 「寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗」，足抵白居易一篇《長恨歌》；該詩之於《辛亥革命史》，也可作如是觀。
次韻鄧世廣先生之黃花崗七十二烈士墓口占
曾是硝煙彌國門，江山已改舊乾坤。
奈何倉鼠群而碩，驚擾泉台英烈魂。
該詩可謂「百年辛亥」的姐妹篇。
1911年4月27日黃花崗起義，是海峽兩岸、國共兩黨共同紀念的大事件，大家耳熟能詳。
首句「曾是硝煙彌國門」，為讀者描摹出百年前那場發生在中國南大門碧血橫飛的景象。孫文語「不半載而武昌之大革命以成」。所以承句說：「江山已改舊乾坤」這頭兩句看似平淡的平鋪直敘。但轉句「奈何倉鼠群而碩」，如奇峰突起，令人心頭一震。本來，承接「江山已改舊乾坤」的，應該是舉國新氣象，人民享太平。但現實並非如此，一百多年來，「官倉老鼠大如斗」的現象，什麼時候停過？清帝遜位後，大小軍閥粉墨登場，誰個不是在為自己擴權聚財？
奈何？！行文至此，筆者不禁為詩人這二字擊節，它大有民國詩人蔣光慈「我欲哭無淚，欲號無聲，欲拼又無兵刃……」的意境。無奈之下，詩人不予直言。但是，精彩的結句出現了：「驚擾泉台英烈魂」。今者不作「妄議」，被驚擾的英烈之魂，乃是最好的回答。此，一澆塊壘，堪稱神來之筆。尤令人扼腕的是，黃花崗七十二烈士，可不是當年「今亡亦死，舉大計亦死」走投無路的漁陽戍卒；也不是歷代「死罪好當，餓罪難當」而冒死造反的飢民。他們大多數是受過良好教育、生活優裕的青年才俊。烈士中有9位留學生，28位海外僑胞（其中有華僑學生、商人、工人），3位記者，2位教師，12位工人， 14位軍人……。其中以一篇《與妻書》傳名的林覺民，他是民國國務院參議、法制局局長林長民之弟、賢媛林徽因之叔，是回國參加反清革命的留日學生。
這群人中龍鳳，如果泉下有知，情何以堪？
「奈何倉鼠群而碩，驚擾泉台英烈魂」
這個轉結內涵深邃，而又令人一目瞭然。因此，我將它視為當代詩詞政治色彩極為濃烈三聯精彩詩作之一。其它兩聯一是熊鑒的《詠賀龍》末聯：可憐劍起人頭落，猶說阿瞞是夢中。二是林錫彬的《著陸英倫》末聯：泰晤士水分南北，主義向東不向西。
雲和湖夕照
夕照蒼茫山更幽，雲和風物悅清秋。
雁臨孤嶼歸舟晚，好與飛霞競自由。
該詩是作者2012年秋在浙江雲和雅集時的題詠。
浙江雲和湖延綿90公里，北靠仙霞嶺，南倚洞宮山。在夕陽映照下，更顯得蒼茫幽靜，秋高氣爽,令人心曠神怡；起句寫景，承句抒情。轉句純用白描：雁臨孤嶼歸舟晚，其中「雁臨孤嶼」是主體，歸舟是襯托；共同組成一組優美的畫面。
大雁，是秋日南飛的候鳥，古詩詞中借雁抒情的名句很多，寓意各有不同。如李後主「塞雁高飛人未還，一簾風月閑」、唐無名氏「所嗟人異雁，不作一行飛」、李清照「雁字回時,月滿西樓」、 沈如筠「雁盡書難寄,愁多夢不成」、 溫庭筠「雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明「，等等，是借雁思人。李白的「雁引愁心去,山銜好月來」和「長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓」是借雁抒發豪情逸興，展示詩人的豪邁胸襟。范仲淹「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意」 則是表現將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活。另外，王灣「鄉書何處達?歸雁洛陽邊」； 高適「千里黃雲白日曛, 北風吹雁雪紛紛」；李商隱「初聞征雁已無蟬,百尺樓高水接天」等等，都是各有寄意，難以盡述。
唯陳繼豪筆下漁舟唱晚之際，「暫歇孤嶼之雁」，是蓄勢待發，「好與飛霞競自由」！它與劉禹錫「晴空一鶴排雲上」和王勃《滕王閣序》名句「落霞與孤鶩齊飛」有異曲同工之妙。陳氏雲和湖此雁，堪稱舊體詩壇中人人筆下所無之「第一雁」。
陳繼豪七絕，總有過人之處，另如下面三首：
觀壺口瀑布感懷
濁流奔瀉一壺天，莽莽黃河已杳然。
何日晴波鯉魚躍? 稻粱垂岸浪推舷。
九曲黃河，中國第二大河，民族文化的搖籃，卻是害大於利。歷史上歷次人口南移，多數起步於黃河流域。劉禹錫的「九曲黃河萬里沙」乃一針見血。黃河至此，兩岸石壁峭立，河口收束狹如壺口，形成奔騰洶涌的瀑布。「濁流奔瀉一壺天」正是這個寫照。黃河要麼泛濫，要麼斷流、沙化，「莽莽黃河已杳然」這正是詩人當時看到的景象，起、承二句表達詩人壓抑的心情和由此引起的感嘆。轉、合兩句，引用了「左慈戲曹操」這個典故中著名的黃河鯉魚，表現了詩人的無限憧憬：晴波躍鯉，稻梁垂岸，浪涌船移……。全詩音韻鏗鏘，一氣呵成。讀之令人難忘。
金沙江遐思
仰首雪山騰玉龍，雲披哈達入蒼穹。
飛崖虎影今何在？依舊金沙水向東。
金沙江是長江的上游，從青海流經四川、雲南。麗江境內江段，有世界落差最大、以險要雄奇著稱的峽谷虎跳峽，江流最窄處僅三十餘米，老虎一縱即過。詩人站在虎跳峽東望，高聳入雲的玉龍雪山，歷歷在目，雲如哈達圍繞。啟承以景入詩引發 「遐思」，深得形象思維之妙。轉句設問，昔日曾在深山不可一世的虎影，如今何在？但不管天下發生什麼變化，絲毫不變的是金沙江水依舊滔滔奔流東去。該詩形象生動，言無盡，遐思無限，意趣無窮。

種田歌
—答友順同學
肩挑日月笠遮天，矢志耕耘年復年。
畦壟為箋鋤作筆，人間憂樂聚心田。
詩人少年時的同窗友順兄，讀書不成，做了農民。此詩起句誇張，承句寫實，第三句巧用比喻，層層鋪墊，末句境界全出：「人間憂樂聚心田」。一個躬耕壟畝者，卻心懷天下，人物栩栩如生，呼之欲出。
浙江雲和題詠
仙宮湖碧映雲川，霧壑晴峰一脈連。
鳥悅幽林吟妙韻，雞催旭日上梯田。
牧童吆醒村邊樹，新婦浣沉潭底天。
耕讀伊人忘歲月，持山作壽樂怡然。
這是詩人在全國詩賽中的獲獎七律。雲和地處浙江西南，居麗水市中部，素有"九山半水半分田"之稱。甌江上游—龍泉溪貫境而過。該地有仙宮湖景區，面積16平方公里，是一個以碧水、深湖、野生魚為主題特色的綜合性休閑度假旅遊景區。景區設有以「甌江帆影」、佛教文化和船幫文化為主題的「十里雲河」游線。所以首聯說；「仙宮湖碧映雲川，霧壑晴峰一脈連」。
頷聯「鳥悅幽林吟妙韻，雞催旭日上梯田」，用擬人手法，為讀者描摹出雲和梯田勝景——梯田景區位於雲和崇頭鎮，開發於唐初，興於元、明，總面積51平方公里，海拔跨度為200米-1400多米，共有700多層。此聯「鳥」、「雞」是鳥綱類動物相對；尤覺工整；下聯「上梯田」語帶雙關，化典無痕——李白《夢游天姥吟留別》有句曰：「腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞」。
頸聯「牧童吆醒村邊樹，新婦浣沉潭底天」，字字工對。用擬人、誇張手法，將一幅農耕文明時代村童放牧，少婦浣紗美麗圖景，呈現給讀者。
因前三聯大量描寫雲和諸般景緻，故末聯純屬抒情：「耕讀伊人忘歲月，持山作壽樂怡然」。耕讀是我國古代傳統的耕讀文化，人們日耕夜讀，所以古代江南地區人才輩出。「持山作壽」，典出唐武三思詩句「願持山作壽,恆用劫為年」，即「壽比南山」之意，尾聯托出這世外桃源之境。
詩人胸羅萬卷，故涉筆成趣，舉重若輕。全詩緊扣主題，立意鮮明，措辭雅緻，呼應得當。在全國詩賽中得獎，絕非浪得虛名。
2012年，是杜甫誕辰1300年紀念年。詩人有七律
緬懷杜工部
昏君佞相絕賢良，安史鏖兵國祚殃。
社稷將傾心慘切，家鄉已邈意彷徨。
秋風破屋憂寒士，暮雨摧舟哭亂唐。
野老胸懷齊日月，詩聲載道與天長。
首聯寫唐玄宗後期沉溺聲色，重用李林甫、楊國忠二奸，排斥賢良張九齡，裴耀卿和杜甫等青年才俊，終於導致安史之亂，盛唐國祚就此轉衰。
杜甫經歷了開元盛世，也經歷了安史之亂全過程。杜甫一生的創作，與他的時代息息相關。因此該詩頷聯開始切入寫杜甫：「社稷將傾心慘切，家鄉已邈意彷徨」；杜甫廣為人知的名句「感時花濺淚，恨別鳥驚心；烽火連三月，家書抵萬金」就是杜甫當時的作品，可為該聯作注。頸聯「秋風破屋憂寒士，暮雨摧舟哭亂唐」，上聯從「茅屋為秋風所破歌」裁剪凝聚而來；下聯「暮雨摧舟」則由「老病有孤舟」衍化而來；宋代羅大經在《鶴林玉露》中認為杜甫《登高》里的「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台」這一聯有「八悲」，讀者可以算算，陳繼豪先生這首詩有幾悲？
杜甫自稱「杜陵野老」，百姓尊他詩聖，故末聯以「野老胸懷齊日月，詩聲載道與天長」作結，全詩至此，一個憂國憂民的詩聖形象，躍然紙上。
詩人敬仰詩聖，飽讀杜詩，深諳杜甫生平事跡，故丙申二月深圳詩詞學會迎春會，席間拈得「北」字定體填詞，一首長調一揮而就：
念奴嬌·乙未秋謁杜甫草堂感賦
尋蹤天府，正當空雁字，風亭橫笛。花徑不因秋冷落，凝霧衍生環碧。何處蓬門，韋莊重葺，萬里橋西宅。蕉風竹影，百花潭水之北。
亂世瘦馬難行，盛唐安在，入蜀他鄉客。幸寄浣花溪岸畔，茅屋卻遭風拆，仰嘆猶思，四方寒士，筆底民聲泣。瘴風寒雨，病舟猶賦心跡。
成都杜甫草堂幸晚唐詩人韋庄尋得故跡重新修整得以延續。
安史之亂之唐肅宗乾元元年，杜甫貶官，得一官棄瘦馬，自嘆命與其相似，而詠「瘦馬行」。詞中「天府」、「花徑」、「蓬門」、 「茅屋」、「寒士」、「病舟」「百花潭」、「浣花溪」、「萬里橋西」、「韋莊重葺」、「筆底民聲」 皆圍繞杜甫發生，正如郭沫若題草堂聯有「民間疾苦，筆底波瀾」句。全詞蒼涼沉鬱，大有「凄涼四顧，慷慨生哀」之慨。這是筆者見過的寫杜甫最精彩的一首長調。
鷓鴣天•古箏妙韻
誰撫琴弦唱鷓鴣？宮商角羽妙音符。
寒鴉戲水秋晴曲，丹鳳朝陽春煦圖。
流泛韻，震心樞，悲歡離合指間抒。
狂飆如瀉銀河落，撼動昆侖雪濺珠。
繼豪先生這首【鴣鷓天·古箏妙韻】從描寫彈箏者輕攏慢捻的形象，寫到格調委婉、韻味別致的潮樂《寒鴉戲水》以及中西合璧、余韻悠長的名曲《丹鳳朝陽》，其間情景交融，最後高潮迭起，將一曲古箏妙韻，描摹得惟妙惟肖，達到令人「如聽仙樂耳暫明」的效果，非詞律、樂理俱精者，絕難為之。詩人另有一首描寫音樂的【水調歌頭•潮陽笛套音樂】，郭業大先生在《深圳詩詞》2013年第一期稱該詞「形神兼備、名實合一地慨述了笛套鑼鼓樂的宏大內涵與精彩表現，尤其在勾勒出笛套鼓樂的氣勢、聲威、高雅風韻、回環旋律之後，又巧妙地嵌入大量鼓樂曲名而讀之毫無枯燥之感……」可謂尊崇備至。這里就不再贅述了。
繼豪兄填詞，用龍榆生《唐宋詞格律》，嚴格遵守「詞林正韻」，措辭工雅，承轉得當，化典無痕；內容則緊扣主題，立意鮮明，如下面三首。
行香子·羅浮山
道辟玄黃，世歷滄桑。數東粵、四百峰光。仙游神赴，鶴駐龍藏。集華山險，黃山秀，泰山昌。
存眞抱朴，顯聖純陽。又坡老、此貶南疆。羅浮易主，酬唱流芳。詠朝霞燦，飛霞幻，晚霞茫。
此雙調小令採用蘇軾所用之定格。起拍引入道教天地滄桑之演變。位於粵東的羅浮山，四百多山峰九百多瀑布流泉，自古便是儒釋道嚮往之地。秦時，道士安其入羅浮醉酥醪；漢文帝游說趙佗的使者陸賈到粵，驚奇發現羅浮山；隋朝時，趙師雄遠道而來便做起梅夢；民國陳濟棠主粵時，在酥醪觀後山巧遇群鶴跟隨盤旋，後來陳建「駐鶴亭」紀念。歇拍處引入華山、黃山、泰山，羅浮與之並美。
過片又引典：常來常往的呂純陽；東晉在此開辟道場並寫成【抱朴子】的葛洪；遲來的蘇東坡，吟成千古絕唱，羅浮再度易主。美哉羅浮，最後在虛實變幻的霞彩中收拍。這一闋【行香子】，上下片的首二句，嚴格按偶句入調，全詞音節流美。入選【古今詩人頌羅浮】，並被多位書家構為書法作品。
鵲橋仙·贈武漢詩友
丙申正月初六日，學會宴武漢詩友，席間，拈得「雪」字，
議定填【鵲橋仙】為詠。
楚山藏夢，大江泛韻，黃鶴樓頭雲悅。忽聞玉笛載唐音，引來那、千湖明月。
丙申迎歲，蓮峰宴客，舉酒抒懷言切。大鵬潮起浪淘沙，同心唱、陽春白雪。
金縷曲·乙未初冬謁漢中紫柏山張良廟
乙未歲杪，深版第三次版主會，以王安石《元日》詩廿八字分韻，余拈得「竹」字,議定填詞牌【金縷曲】
紫柏初游目。直驚乎、石門天險，子房歸宿。博浪飛椎空雪恨，復得黃公兵牘。施巧計、鴻門脫束。棧道殘痕留崖壁，乃運籌帷幄兵戎逐。屍遍野，鬼魂哭。
江山歸漢功臣戮，嘆蕭何、更悲韓信，死無分竹。誰遣留侯辭爵去？從赤松為高足。參辟穀、雲端乘鹿。吐納雲煙三界外，正瑤池千載蟠桃熟。瞻仰處，史堪讀。
*張良，字子房，劉邦謀士，本姓姬，在博浪沙（今河南省）椎秦未遂，改姓張。避下邳（今徐州東）得黃石公授書，後助劉邦鴻門宴脫險，又助劉興漢。漢立，張辭侯於秦嶺紫柏山入仙道。
*分竹：授予象徵權力的竹使符，即授權。將竹節分劈為兩半雕刻為符，一半給予受權者，一半留宮中，謂「分竹」。
此二闋在網上獲得一片贊譽之聲。
陳繼豪不但詩詞俱佳，尤擅對聯。下面，先從他【題卓錫古寺白牛岩梵音亭】二副七字聯談起。
一
松風玉笛鶯啼序，麗日丹霞自在天。
二
白牛問道千秋歲，紫燕裁詩一剪梅。
第一聯之妙，在於將詞牌「鶯啼序」作為偏正結構與「自在天」相對，此對需道行深厚者方能為之；第二聯妙在字字工對，渾然天成，後三字都是詞牌名，融比喻、擬人、借代、誇張、用典等修辭方式於一爐。讀後令人心存意念，過目不忘：
作者精湛的聯藝，在《題廣州夢欣品藝茶廬》一聯中，更是表現得淋漓盡致——
品為標格，藝苑衍才情，把春風夏雨、秋月冬陽，都賦予清音妙韻；
茶逸神思，廬庭涵意趣，偕綠水青山、白雲紫靄，盡溶入盞海壺天。
首先將「品藝茶廬」四字鑲嵌得十分自然流暢，達到了「羚羊掛角，無跡可尋」的境界。
《紅樓夢》里，妙玉請黛玉、寶釵、寶玉品茶，調笑寶玉說，「豈不聞一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯就是飲牛飲騾的了。所以說，「品為標格」。品，即是某種風范、氣度。「茶逸神思」：茶，飄逸出來的香氣，令人產生神思妙想。 「藝」「廬」二字，詩人將它融入「藝苑」「廬庭」，作為兩個處所相對，猶顯工整、自然。再往下看「藝苑衍才情」，「衍」是延長，開展：如衍繹，推衍。「廬庭涵意趣」，「涵」 是包容，包含：如涵蓄，蘊涵，海涵。「衍」者外拓，「涵」者內斂。盡顯對仗之妙。「才情」對「意趣」，也緊扣主題。下來是春夏秋冬與四種顏色本句對，如行雲流水，美不勝收。
最後「清音妙韻」與「盞海壺天」，前者是「品」、「藝」的結果；後者呼應「茶」、「廬」，匠心獨運。該聯堪稱陳繼豪對聯代表作。為廣州夢欣品藝茶廬增色不少。
正因為詩人聯藝高超，因此2014年在新加坡潮州八邑會館發起世界潮人微徵文活動中，連同上面對聯和以下四副對聯，皆獲一等獎，下面四聯是——
潮陽東岩山門聯
一
攬勝喜登臨，詩詠白牛卧月、金頂垂嵐、石岩夢雪，
山海雲連昭氣象；
尋蹤猶景仰，心銘顛祖開基、伯琦嘯韻、御史留題，
俊賢輩出蔚人文。
二
勝跡啟清思，危峰堪作筆，松筠泉石皆詩意；
罡風消俗慮，落瀑若垂箋，雲靄山川入畫圖。
三
嶺表聚煙霞，登臨且向三摩地，拋開物我；
佛庭祈福慧，歸去猶攜八吉祥，證得因緣。
四
練江西拱，落日染金波，飛霞連碧宇；
海氣南來，潮音弘妙法，暮鼓震塵寰。
與以上對聯同獲一等獎的還有詠潮陽文光塔幾首詩，有這么多的詩聯同時獲一等獎，可喜可賀。
下面三副輓聯，是詩者為著名企業家、書法家、詩人唐大進先生的先嚴、著名西秦戲傳承人唐托先生百歲逝世所撰：
敬輓汕尾西秦戲劇家唐托老先生百歲駕鶴
一
百歲行藏，簫弦起處台型足
一生冠蓋，鑼鼓催時意象奇
二
風流演繹，梨園最好是西秦，漫生桃李
德藝宏成，正線稱奇源北國，契合因緣
三
宮商合切而行板，乃正統秦腔，傳承是道
仁德和衷以致然，有賢明後裔，恪守唯章
2007年19月27日，馬其鈍先生在香港大公報發表的《輓聯﹕從魯迅到巴金》一文中說：如今的輓聯鮮有佳者。
其實，如今的輓聯水平，並不衰敗。只是，高手隱於市。如陳繼豪挽唐托先生三聯就都是字字珠璣的佳聯。
第一聯「百歲」、「一生」是數量詞相對，更妙的是，唐老一生剛好活了一百歲；「行藏」、「冠蓋」是名詞相對；「行藏」內涵極廣，這里作行止、生涯解；「冠蓋」原為戲劇道具。聯中作事業解。簫弦、鑼鼓，都是戲劇用具；屬名詞相對；「起處」指方位，「催時」指時間；全聯至此語氣起一波折，靈氣盡顯。「台型」是戲劇術語，指戲劇演員裝著及亮相，與「意象」作為名詞相對，前者是外在形象，後者是內涵意境。末字「足」、「奇」是形容詞相對，挽百歲戲劇名家以「足奇」結尾，極為工巧，傳神。
第二聯，西秦由宋、明兩朝西北地區的西秦腔流入閩、台、粵，定格於廣東海陸豐，與地方民間藝術結合，至清初形成西秦戲。「梨園最好是西秦」為清代海豐舉人黃宗道 「竹枝詞」句。
詩人信手拈來對「正線稱奇源北國」， 正線與西皮、流水皆為古中原曲調名。作為戲劇名詞正好與「梨園」相對；最後「桃—李」、「因—緣」既為本句對，亦為對句對。全聯對仗工穩，虛實相間，道出西秦來龍去脈，贊頌逝者德藝雙馨，非藝臻化境者，難作此聯。
第三聯以敘事形式，告慰逝者，西秦這一劇種，從正統秦腔傳承而來，如今後繼有人……。
三聯主題圍繞「一個中心」， 措辭文采斐然，內容各有側重，唐老泉下有知，當無憾矣！
詩、詞、聯，古老華夏獨特有的文學瑰寶，歷史上留了多少千古絕唱！這三者既相互滲透、依存，又各以其特色而獨立存在。在各個不同時期，各有其發展高峰。吟詩、填詞、撰對，當要綜合社會、自然、歷史、人文、哲學等諸多方面的學識與修養和駕馭文字的能力。相信陳繼豪先生的創作高峰將在到來之中，期待有更多佳作問世。