只隔詩詞

Ⅰ 古詩詞中的隔與不隔是什麼意思哪種境界更高妙

隔與不隔是針對對聯的「隔景」而言。比如金戈鐵馬，對個煙柳畫橋，字句對上，但意境卻分屬兩個次元，在對聯里就稱「隔景」。隔了就是忌諱，當然不隔好。

Ⅱ 「只隔鳳城門」出自哪一首詩詞

憶孤山
[ 宋 ] 施樞
孤山不是遠，只隔鳳城門。
爭賞詩家句，誰招隱士魂。
秋風林下冢，寒月水邊村。
擬待梅花發，長吟酹一尊。

Ⅲ 求含有「隔」字的詩詞曲賦

我辛辛苦苦找的哦~~~~太多了，裡面還有很多很多首......

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泊船瓜洲
年代：【宋】 作者：【王安石】 體裁：【七絕】
京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還？

早梅
年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五古】
早梅發高樹，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客？

西郎山
年代：【唐】 作者：【曹鄴】 體裁：【七絕】
西郎何事面西方？欲會東郎隔大江。
自古朋良時一遇，東郎未會恨斜陽。

春夢
年代：【唐】 作者：【岑參】 體裁：【七古】
洞房昨夜春風起，故人尚隔湘江水。
枕上片時春夢中，行盡江南數千里。

題稚川山水
年代：【唐】 作者：【戴叔倫】 體裁：【七絕】
松下茅亭五月涼，汀沙雲樹晚蒼蒼。
行人無限秋風思，隔水青山似故鄉。

寄李十二白二十韻
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【五排】
昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
聲名從此大，汩沒一朝伸。文彩承殊渥，流傳必絕倫。
龍舟移棹晚，獸錦奪袍新。白日來深殿，青雲滿後塵。
乞歸優詔許，遇我宿心親。未負幽棲志，兼全寵辱身。
劇談憐野逸，嗜酒見天真。醉舞梁園夜，行歌泗水春。
才高心不展，道屈善無鄰。處士禰衡俊，諸生原憲貧。
稻粱求未足，薏苡謗何頻。五嶺炎蒸地，三危放逐臣。
幾年遭鵩鳥，獨泣向麒麟。蘇武先還漢，黃公豈事秦。
楚筵辭醴日，梁獄上書辰。已用當時法，誰將此義陳。
老吟秋月下，病起暮江濱。莫怪恩波隔，乘槎與問津。

客至
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七律】
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。

前出塞九首
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【樂府】
迢迢萬餘里，領我赴三軍。
軍中異苦樂，主將寧盡聞。
隔河見胡騎，倏忽數百群。
我始為奴僕，幾時樹功勛。

蜀相
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七律】
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

野望
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七律】
西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。
海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
惟將遲暮供多病，未有涓埃答聖朝。
跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。

贈衛八處士
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【五古】
人生不相見，動如參與商。
今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時，鬢發各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方。
問答乃未已，兒女羅酒漿。
夜雨翦春韭，新炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。

旅宿
年代：【唐】 作者：【杜牧】 體裁：【五律】
旅館無良伴，凝情自悄然。
寒燈思舊事，斷雁警愁眠。
遠夢歸侵曉，家書到隔年。
滄江好煙月，門系釣魚船。

歸自謠
年代：【唐】 作者：【馮延巳】 體裁：【詞】
寒山碧，
江上何人吹玉笛？
扁舟遠送瀟湘客。
蘆花千里霜月白，
傷行色，
來朝便是關山隔。

酒泉子
年代：【唐】 作者：【馮延巳】 體裁：【詞】
芳草長川，
柳映危橋橋下路。
歸鴻飛，行人雲，碧山邊。

風微煙澹雨蕭然，
隔岸馬嘶何處。
九回腸，雙臉淚，夕陽天。

臨江仙
年代：【唐】 作者：【馮延巳】 體裁：【詞】
秣陵江上多離別，
雨晴芳草煙深。
路遙人去馬嘶沉。
青簾斜掛，新柳萬枝金。

隔江何處吹橫笛？
沙頭驚起雙禽。
徘徊一向幾般心。
天長煙遠，凝恨獨沾襟。

喜遷鶯
年代：【唐】 作者：【馮延巳】 體裁：【詞】
宿鶯啼，鄉夢斷，
春樹曉朦朧。
殘燈吹燼閉朱櫳，
人語隔屏風。

香已寒，燈已絕，
忽憶去年離別。
石城花雨倚江樓，
波上木蘭舟。

憶秦娥
年代：【唐】 作者：【馮延巳】 體裁：【詞】
風淅淅，
夜雨連雲黑。
滴滴，
窗下芭蕉燈下客。
除非魂夢到鄉國，
免被關山隔。
憶憶，
一句枕前爭忘得。

Ⅳ 請問有沒的形容天人永隔的詩詞 是清明節用的那種.

《江城子》：蘇軾 「十年生死兩茫茫,不思量,自難忘.千里孤墳,無處話凄涼.縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜.夜來幽夢忽還鄉,小軒窗,正梳妝.相顧無言,惟有淚千行.料得年年斷腸處,明月夜,短松崗.」

Ⅳ 「一望可相見,一步如重城。所愛隔山海，山海不可平」出自哪裡

「一望可相見，一步如重城。所愛隔山海，山海不可平」出自北大的2003級學生littlesen於2005年5月30日發表在北大未名bbs詩詞歌賦版的《無題》，原文如下：

「曲曲池邊路，春來少人行。

含水芙蓉葉，春去氣猶清。

夕嵐分彩翠，高樹藏鶯聲。

乍向風中看，花落更分明。

徘徊覺露冷，清宵月影橫。

泠泠砭肌發，疑是曉寒生。

一望可相見，一步如重城。

所愛隔山海，山海不可平。」

譯文為：

彎彎曲曲的池邊小路，春天少有人來走。

芙蓉的葉子上積蓄著水珠，春天過去氣質仍舊清麗。

夕陽映照著山中的霧氣顏色絢爛多彩，高高的樹上藏著黃鶯的歌聲。

突然向風中看去，花落得更加清晰分明。

在這小路上徘徊察覺到露水冰冷，清凈的夜晚月亮的影子橫在水上。

冷冷的寒氣從肌膚深處傳出，懷疑是天明之時寒氣漸生。

看一眼就能夠相見，這一步遠的距離卻像隔著一座又一座城。

我愛的人和我跟著山和海，而這山和海不可被夷平。

(5)只隔詩詞擴展閱讀：

「所愛隔山海，山海不可平」收入在《山木詩詞全集》中，被網友們認為是「最美古詩詞」之一。在微博、貼吧、論壇等處常被引用。《無題》有情有景，觀察入微，感觸入發，相思入骨，絕望入髓。有網友對《無題》進行續寫，但續寫的內容無非是表達自己決心的套話，破壞了原作者所寫的意境。

littlesen的筆名為「山木」，「山木」一詞出自《越人歌》「山有木兮木有枝」。《越人歌》是中國最早的翻譯作品，和楚國的其他民間詩歌一起成為《楚辭》的藝術源頭，體現了不同民族人民和諧共處的狀況，表達了對跨越階級的愛情的抒歌。

參考資料：網路_越人歌

Ⅵ 與世隔絕的詩詞

51．陶淵明
智者樂山山如畫，
仁者樂水水無涯。
從從容容一杯酒，
平平淡淡一杯茶。

細雨朦朧小石橋，
春風盪漾小竹筏。
夜無明月花獨舞，
腹有詩書氣自華。
十二、 賀新郎四首
1．高逸圖
何處尋黃鶴？
只留下長空萬里，
白雲飛過。
昔日良宵成佳節，
疑是陰差陽錯，
誰曾想千金一諾？
此情悠悠竟為何？
只好向天涯問過客：
鏡中花，
水中月。

千古赤壁遺英烈，
風雨中大江南北，
龍騰虎躍。
群山盡染英雄色，
天上寒星閃爍，
五千年不甘寂寞。
醉卧長亭長嘆息，
看人間花開花又落：
秋風起，
聲瑟瑟。
2．漁 父 圖
春風吹碧樹，
紅塵中奈何難斷，
離愁別緒。
縱無寸功報蒼天，
壯心依然如故，
不祈求天賜神助。
世人皆逐東流水，
唯豪傑獨行天涯路：
看飛舟，
又南渡。

一葉浮萍歸何處？
嘆往事不堪回首，
傷心一幕。
千古江山今猶在，
萬丈豪情難訴，
風雨中春秋幾度。
重上九霄會有時，
何須問蒼天萬千句？
駕飛鴻，
沖霄去。
3．秋山問道圖
大雁又南飛，
極目天涯無盡處，
落日難追。
無邊野火燒荒草，
一路亂石成堆，
埋不盡，
落塵殘灰。
只有滾滾長江水，
後浪依舊把前浪推：
淘盡了，
是與非。

自稱無堅不可摧，
為這話受盡多少？
雨打風吹。
桌上雄風九萬里，
筆下戰鼓重擂，
虎將何曾失虎威？
為了萬家能團圓，
自己卻有家不能歸。
對何人，
訴傷悲？
4．式 微
提起這一生，
不知道走過多少？
春夏秋冬。
年少時候心太盛，
也曾一呼百應。
至而今說與誰聽？
一人無力再高歌，
更何況人情冷如冰：
聽不見，
我歌聲。

一夢醒來萬事空，
對明鏡愁恨不減，
白發徒增。
只好躲到峨眉山，
做個世外高僧，
任世間冷冷清清。
好漢都有當年勇，
不要再談什麼曾經：
消失在，
寒風中。

Ⅶ 京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。詩詞大意

泊船瓜洲 〔體裁〕七言絕句 【北宋】王安石 京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。 春風又綠江南岸，明月何時照我還。 [編輯本段]【注釋】 1. 泊船：停船。泊，停泊。 2. 瓜洲：在長江的北岸，揚州的南面。 3. 京口：今江蘇省鎮江市。 4. 一水：一條河流。古人除將黃河特稱為「河」，長江特稱為「江」之外，大多數情況下稱河流為「水」，如汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。這里的「一水」指長江。 5.間：在一定的空間（時間）內。要注意不能誤讀成去聲，不是動詞「間隔」的「間」。根據本詩格律及古人語言習慣，此「間」字為平聲。「一水間」句式同「咫尺間」、「幾步間」、「一瞬間」、「一念間」。整句的意思是說京口和瓜州就一條（橫向的）河的距離之內 。 6. 鍾山：今南京市的紫金山。 7. 數重：幾層。 8. 綠：本是形容詞，這里是使動用法，意為「使（江南岸）綠了」。可譯為「吹綠了」。 10. 還：回歸。 11. 隔：間隔。 【譯詩】（長江南岸的）京口和（北岸這里的）瓜洲不過是在一條橫著的江的距離之內，（遠處的）鍾山也就只是隔著幾重山巒而已。春風又把（對面）的江南大地吹綠了，明月啊，你什麼時候可以照著我回到（江南的）故鄉呢？【賞析】 詩以「泊船瓜洲」為題，點明詩人的立足點。首句「京口瓜洲一水間」寫瞭望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的「京口」與「瓜洲」這么近，中間隔一條江水。由此詩人聯想到家園所在的鍾山也只隔幾座山了，也不遠了。次句「鍾山只隔數重山」暗示詩人歸心似箭的心情。 第三句為千古名句，再次寫景，點出了時令已經是春天，描繪了長江南岸的景色。「綠」字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從「到」「過」「入」「滿」等十多個動詞中最後選定了「綠」字。因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現春天到來後千里江岸一片新綠的景物變化。結句「明月何時照我還」，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想像出一幅「明月」「照我還」的畫面，進一步表現詩人思念家園的心情，表達了詩人的思鄉。 [編輯本段]【評析】 這是一首著名的抒情小詩，抒發了詩人眺望江南、思念家園的深切感情。本詩從字面上看，是流露著對故鄉的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的願望。其實，在字里行間也寓著他重返政治舞台、推行新政的強烈慾望。 這首七絕即景生情，通過對春天景物的描繪，表現了詩人此番出來做官的無奈和欲急切回歸江寧的願望。頭兩句記敘北上的行程。詩人前往京城，卻偏偏回首江寧，表現不願赴任的復雜心理。詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產生的實效嗎？但是官場是險象環生的，詩人望著這瓜洲渡口，也望著鍾山的明月，發出了「明月何時照我還」的慨嘆，詩人是想早點離開是是非非的官場，體現作者希望重返那沒有利益紛爭的家鄉，很有餘韻。這首詩不僅借景抒情，情寓於景，情景交融，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調清新。最令人津津樂道的還是修辭上的錘煉。 其中「綠」字可以體會到詩人用詞的修飾，把吹改為綠，為的是生動

Ⅷ 一望可相見,一步如重城.所愛隔山海，山海不可平。出自哪裡

這句話出自《山木詩詞》，詩歌的作者是Littlesen 。

全詩： 一望可相見，一步如重城。所愛隔山海版，山海不可平。

白話權文釋義：

你可以輕易和他相見，卻始終無法靠近這個人。你跟你愛上的他只是隔了一座山 、一片海，可那卻是永遠跨不過的鴻溝。

(8)只隔詩詞擴展閱讀

一、作者簡介

littlesen的筆名為「山木」，「山木」一詞出自《越人歌》「山有木兮木有枝」。《越人歌》是中國最早的翻譯作品，和楚國的其他民間詩歌一起成為《楚辭》的藝術源頭，體現了不同民族人民和諧共處的狀況，表達了對跨越階級的愛情的抒歌。

二、創作背景

這首詩發表在北大未名bbs詩詞歌賦版以《無題》為題，詩歌由03級北大生littlesen在校期間所作。現多用來表達異地相思之情。

Ⅸ 請問古詩詞中的隔與不隔是什麼意思 哪種境界更高妙呢

王國維提出了「隔」與「不隔」這對審美概念，但他只舉實例而未加界說。我們根據他所提供的實例來分析，可以知道，「隔」與「不隔」是對詩歌創作和鑒賞過程中發生的一系列審美活動、審美現象，作出的綜合評價和集中概括。從橫的方面說，主要有「情」、「景」、「辭」，三大因素；就縱的方面講，又包括藝術境界的形成、藝術境界的物化、藝術境界的復制三個環節。分開來看，三大因素、三個環節，彼此不同，各自為用，任何一點處理不當，都能影響審美效果，造成不同程度的「隔」；反之，要使作品獲得最佳的審美效果，達到較高的審美境界——「不隔」，那又必須諸因素、諸環節辯證統一才行。以寫「情」而論，王國維認為，「真」則「不隔」，塗飾則「隔」。前面所舉的《古詩十九首》中的兩個寫情而不隔的例子，其共同特點都是直抒真情，略無隱飾，而《人間詞活》的第六十二則中，他又指出：「昔為倡家女，今為盪子婦。盪子久不歸，空床難獨守。』『何不策高足，先據要路津。無為久貧賤，轗軻長苦辛』。可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代北宋之大詞人亦然。非無淫詞，然讀之者但覺其深摯動人；非無鄙詞，然但覺其精力彌滿。可知淫詞、鄙詞之病，非淫與鄙之為病，而游之為病也。」在現實生活中，人的情感有貞有淫、有高尚有鄙下，其倫理價值是不同的。但若發之於詩，卻只有「真」才能美。不真就不能動人，不真就不能使人產生美感。劉勰說「情者文之經」，因而贊揚「詩人篇什，為情而造立」，批評「辭人賦頌，為文而造情」。杜甫為詩「直取性情真。」劉熙載評鄭板橋「書畫是雄還是逸，只寫天真」。他們都認為「真情」是藝命作品中美的基礎。王國維進而指出，生活中的淫鄙之情，在詩詞中出之以「真」，就可以使人產生美感。相反，生活中的高尚情感，在詩詞中塗飾出來，成為游詞，人知其假就不覺其美了。可見以「情感」為審美對象的詩詞作品，其「隔」與「不隔」，表現為真與不真，實質為美與不美。寫景體物之作，其「隔」與「不隔」的實質也在於能不能使人產生美感以及產生什麼程度的美感，但其所以能使人產生美感又與寫情不同。因為它主要在於得景物的「神理」，而不迫求形貌的真實。王國維說：「美成（周邦彥）《青玉案》詞『葉上初陽乾宿雨。水面清圓，一一風荷舉。』此真能得荷之神理者。覺白石（姜夔）《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨。

物化在作品中的藝術境界的有關信息，能否被讀者快速而明晰地感知到，以及它被感知以後，能否迅速、明晰而且大量地喚起讀者的有關生活經驗、審美經驗，進而引導讀者運用自己的經驗迅速而明晰地創造一個近似原作的藝術境界，這個區別就是「隔」與「下隔」。能則「不隔」，不能則「隔」，其快速、明晰的程度不同，也就是程度不同的「隔」與「不隔」。王國維說，歐陽修《少年游》——詠春草上半闋，「語語都在目前，便是不隔」，就是指物化在其中的藝術境界，能夠在讀者頭腦中迅速、明晰地復制出來，而其語言文字所攜帶的信息，對讀者的生活經驗、審美經驗具有特別強大的召喚的力量。而下半闋的「謝家池上，江淹浦畔」，僅只能喚起讀者在欣賞有關作品時曾有過的審美感受的餘波，加上這些感受的屬性不同，很難構成一個完整的境界，因此就不能不覺其「隔」了。

Ⅹ 請問有沒的形容天人永隔的詩詞

蘇軾。江城子（十年生死兩茫茫）
元縝（惟將終夜長開眼，報答平生未展眉）（不好意思，忘記這首叫什麼了……）