詩詞文
㈠ 古詩文 為什麼好聽
古詩詞有重視要的藝術性，並重幾個方面，其中之一就是「韻律」，要講究字詞內的搭配容、音調的和諧，在這些方面，古人有許多精闢的論述，詳見有《詩品》、《詞品》、《曲品》等。
談到詩詞的韻律，大致包括三個方面的內容：一是平仄，由南北朝時期的沈約等首先提出，在盛唐以後的格律詩中得到廣泛應用，主要是講究平聲和仄聲的協調。
二是對偶，在韻文特別是格律詩中，對對偶的工巧是要求比較嚴的，詩詞中一般是句對，在賦和八股文中還有多句對和段對。三是押韻，指同韻的字在適當的地方（一般是停頓的地方），有規律地重復出現。
這三個方面都來自於漢語語音的特點，就是單音節語素占優勢，有聲調。在詩詞寫作特別是格律詩寫作時平仄、對偶和押韻運用的好，運用的自然，可以使詩作增強音樂感，呈現韻律美；運用的不好，用得過多過濫，就會給人以生拼硬湊之感，甚至以文害義，六朝到初唐的駢體就是一個明顯的例證。
所以就會好聽
㈡ 古詩文名句有哪些
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
（《詩經·周南·關雎》）
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
（《詩經·小雅·採薇》）
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
（《詩經·王風·黍離》）
如切如磋，如琢如磨。（《詩經·衛風·淇奧》）
一日不見，如三秋兮。（《詩經·王風·采葛》）
青青子衿，悠悠我心。（《詩經·鄭風·子衿》）
所謂伊人，在水一方。（《詩經·秦風·蒹葭》）
言者無罪，聞者足戒。（《詩經·大序》）
高山仰止，景行行止。（《詩經·小雅·車轄》）
他山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）
投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）
尺有所短，寸有所長。（《楚辭·卜居》）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
其曲彌高，其和彌寡。（宋玉《對楚王問》）
滿招損，謙受益。（《尚書》）
欲加之罪，何患無辭。（《左傳》）
人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳》）
輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳》）
前事不忘，後事之師。（《戰國策·趙策》）
知己知彼，百戰不殆。（《孫子兵法·謀攻》）
千里之行，始於足下。（《老子》）
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子》）
天網恢恢，疏而不漏。（《老子》）
知人者智，自知者明。（《老子》）
物以類聚，人以群分。（《易經》）
工欲善其事，必先利其器。（《論語》）
往者不可諫，來者猶可追。（《論語》）
己所不欲，勿施於人。（《論語》）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語》）
學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語》）
學而不厭，誨人不倦。（《論語》）
君子坦盪盪，小人常戚戚。（《論語》）
人無遠慮，必有近憂。（《論語》）
言必信，行必果。（《論語》）
與朋友交，言而有信。（《論語》）
有則改之，無則加勉。（《論語》）
是可忍，孰不可忍。（《論語》）
敏而好學，不恥下問。（《論語》）
吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子》）
十年樹木，百年樹人。（《管子》）
橘生淮南則為橘，生於誰北則為枳。（《晏子春秋》）
達則兼濟天下，窮則獨善其身。（《孟子·盡心上》）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下》）
天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑》）
民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上》）
得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孫丑》）
生於憂患，死於安樂。（《孟子·告子下》）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。（《孟子·告子上》）
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
（《荀子·勸學》）
蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。
（《荀子·勸學》）
千里之堤，潰於蟻穴。（《韓非子·喻老》）
獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·雜記》）
一張一弛，文武之道。（《禮記·雜記下》）
玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記·學記》）
凡事預則立，不預則廢。（《禮記·中庸》）
臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書·董仲舒傳》）
塞翁失馬，焉知非福。（《淮南子·人間訓》）
失之毫釐，謬以千里。（《史記·太史公自序》）
桃李不言，下自成蹊。（《史記·李將軍列傳》）
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
（《史記·淮陰侯列傳》）
良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。（《史記·留侯世家》）
項庄舞劍，意在沛公。（《史記·項羽本紀》）
大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（《史記·項羽本紀》）
人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本紀》）
不鳴則已，一鳴驚人。（《史記·滑稽列傳》）
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。（司馬遷《報任安書》）
繩鋸木斷，水滴石穿。（《漢書·枚乘傳》）
水至清則無魚，人至察則無徒。（《漢書·東方朔傳》）
少壯不努力，老大徒傷悲！（漢樂府《長歌行》）
失之東隅，收之桑榆。（《後漢書·馮異傳》）
精誠所至，金石為開。（《後漢書·廣陵思王荊傳》）
盛名之下，其實難副。（《後漢書·黃瓊傳》）
不入虎穴，焉得虎子。（《後漢書·班超傳》）
疾風知勁草，歲寒見後凋。（《後漢書·王霸傳》）
老驥伏櫪志在千里；烈士暮年，壯心小已。（曹操《龜雖壽》）
鞠躬盡瘁，死而後已。（諸葛亮《後出師表》）
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮《誡子書》）
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（陳壽《三國志》）
士別三日，即當刮目相待。（陳壽《三國志》）
好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。（陶淵明《五柳先生傳》）
奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）
山氣日夕佳，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》）
寧為玉碎，不為瓦全。（《北齊書》）
若要人不知，除非己莫為。（枚乘《上書諫吳王》）
近朱者赤，近墨者黑。（傅玄《太子不少傅箴》）
機不可失，失不再來。（《新五代史·晉書》）
登山則情滿於山，觀海則意溢於海。（劉勰《文心雕龍》）
蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。（王籍《入若耶溪》）
海內存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）
海上生明月，天涯共此時。（張九齡《望月懷遠》）
綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人庄》）
大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。（《送元二使安西》）
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適《別董大》）
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。（岑參《逢入京使》）
近鄉情更怯，不敢問來人。（李頻《渡漢江》）
清水出芙蓉，天然去雕飾。（李白《論詩》）
天生我材必有用，干金散盡還復來。（李白《將進酒》）
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏（李白《夢游天姥吟留別》）
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（李白《行路難》）
朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）
讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫《奉贈韋左丞二十二韻》）
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。（杜甫《江上值水如海勢聊短述》）
露從今夜白，月是故鄉明。（杜甫《月夜憶弟舍》）
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫《寄李十二白二十韻》）
正是江南好風景，落花時節又逢君。（杜甫《江南逢李龜年》）
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
二句三年得，一吟雙淚流。（賈島《題詩後》）
誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊《遊子吟》）
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（韓愈《調張籍》）
址精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。（韓愈《進學解》）
李杜文章在，光焰萬丈長。（韓愈《調張籍》）
衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。（李賀《金銅仙人辭漢歌》）
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（劉禹錫《陋室銘》）
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（劉禹錫《浪淘沙》）
文章合為時而著，歌詩合為事而作。（白自居易《與元九書》）
同是天涯淪落人，相適何必曾相識。（白自居易《琵琶行》）
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（白自居易《放言》）
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白自居易《錢塘湖春行》）
醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回！（王翰《涼州詞》）
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始於。（李商隱《無題》）
身無彩風雙飛翼，心有靈犀一點通。（李商隱《無題》）
相見時難別亦難，東風無力百花殘。（李商隱《無題》）
夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱《樂游原》）
天意伶幽草，人間重晚情。（李商隱《晚情》）
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。（元稹《離思》）
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。（秦韜玉《貧女》）
溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。（許渾《咸陽城東樓》）
罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。（祖君彥《為李密檄洛州文》）
雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。（范仲淹《嚴先生祠堂記》）
雪消門外青山綠，花發江邊二月晴。（歐陽修《春日西湖記謝法曹歌》）
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（歐陽修《伶官傳序》）
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《鳳棲梧》）
兼聽則明，偏信則暗。（司馬光《資治通鑒》）由儉入奢易，由奢入儉難。（司馬光《訓儉示康》）
春風又綠江南岸，明月何時照我還。（王安石《泊船瓜州》）
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇軾《飲湖上初晴後雨》）
但願人長久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調歌頭》）
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭》）
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇﹤春江晚景﹥》）
生當作人傑，死亦為鬼雄。（李清照《夏日絕句》）
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。（陸游《書憤》）
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）
青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾《菩薩蠻》）
千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾來。（辛棄疾《南鄉子》）
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）
即以其人之道，還治其人之身。（朱熹《中庸·十三章注》）
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋祁《玉樓春》）
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（梅堯臣《雪梅》）
三十功名塵與土，八千里路雲和月。（岳飛《滿江紅》）
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。（洪林《西湖》）
地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！（關漢卿《竇娥冤》）
著意栽花花不發，等閑插柳柳成蔭。（關漢卿《包待制智斬魯齋郎》）
男兒有淚不輕彈，只因來到傷心處。（李開先《寶劍記》）
花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。（王實甫《西廂記》）
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（高明《琵琶記》）
從來好事天生險，自古瓜兒苦後甜。（白樸《喜來春》）
不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。（王冕《題墨梅》）
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。（湯顯祖《牡丹亭》）
金玉其外，敗絮其中。（劉基《賣柑者言》）
牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。（解縉對聯）
風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關心。（顧憲成《東林書》）
人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（馮夢龍《古今小說》）
冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭。（馮夢龍《古今小說》）
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。（馮夢龍《警世通言》）
命里有時終須有，命里無時莫強求。（蘭陵笑笑生《金瓶梅》）
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（於謙《石灰吟》）
嘗將冷眼觀螃蟹，看你橫行得幾時？（明代民歌《京師人為嚴嵩語》）
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。（羅貫中《三國演義·卷首詞》）
破屋更遭連夜雨，漏船又遇打頭風。（施耐庵《水滸傳》）
有緣千里來相會，無緣對面不相逢。（施耐庵《水滸傳》）
山高自有客行路，水深自有渡船人。（吳承恩《西遊記》）
一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。（吳承恩《西遊記》）
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（鄭板橋《竹石》）
隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精。（鄭板橋對聯）
世事洞明皆學問，人情練達即文章。（曹雪芹《紅樓夢》）
假作真時真亦假，無為有處有還無。（曹雪芹《紅樓夢》）
天下興亡，匹夫有責。（顧炎武《日知錄》）
落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩》）
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（龔自珍《己亥雜詩》》）
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。（譚嗣同《獄中題壁》）
江山代有才人出，各領風騷數百年。（趙翼《論詩》）
一失足成千古恨，再回頭已百年身。（魏子安《花月痕》）
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅《自題小像》）
橫眉冷對干夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》）
紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。（毛澤東《七律·長征》）
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（毛澤東《七律·人民解放軍佔領南京》）
一萬年太久，只爭朝夕。（毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》）
牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。（毛澤東《七律·和柳亞子先生》）
㈢ 唯美的古詩文
遠上寒山石徑斜 白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚 霜葉紅於二月花。
㈣ 現代文古詩
1、《滬杭車中》
——徐志摩
匆匆匆！催催催！
一卷煙，一片山，
幾點雲影，一道水，
一條橋，一支櫓聲，
一林松，一叢竹，
紅葉紛紛：
艷色的田野，艷色的秋景，
夢境似的分明，
模糊，消隱——
催催催！
是車輪還是光陰？
催老了秋容，
催老了人生！
2、《初戀》
——日·島崎藤村
記得蘋果樹下初次相會
你烏黑的雲發剛剛束起
一把雕梳斜插在頭上
襯著臉龐如花似玉
你溫情地伸出白皙的纖手
把蘋果塞進我的懷中
那微泛紅暈的秋之碩果
恰如我倆萌生的戀情
但我無意地吐出嘆息
輕輕飄落在你的雙鬢
歡樂的戀愛之杯
斟滿你的蜜意柔情
在那片蘋果樹林里
有一條自然而成的小路
羞赧地向我問起
是誰最早把它踏出
㈤ 古詩詞與古詩文有區別嗎
古詩一般情況下指唐朝宋初的文學，古詩詞則泛泛地概括這兩個朝代的文學名稱
詩與詞是不一樣的，是有很大區別的
詩： 文學體栽的一種，通過有節奏和韻律的語言反映生活，抒發情感
中國古代稱不合樂的為詩,合樂的稱為歌,現代統稱為詩歌
詞: 文體名,詩歌的一種一種韻文形式,由五言詩、七言詩或民間歌謠發展而成,
起於唐代,盛於宋代。原是配樂歌唱的一種詩體,句的長短隨歌調而改變,
因此又叫長短句。有小令和慢詞兩種,一般分上下兩闋
詩、詞、曲是古代詩歌的三大類。
詩。古代的詩可分古體詩和近體詩兩大類。古體詩是指沒有嚴格的格律要求的詩,近體詩是講究格律、有固定格式的詩。
古體詩:又稱古詩、古風,指唐代產生近體詩以前的詩,句式大體整齊,也要押韻,但在字數、句數、押韻、平仄、對仗等方面沒有嚴格的規定,可以算一種自由體。詩的每一句有幾個字,就稱為幾言。按言分有四言詩、五言詩(簡稱"五古")、七言詩(簡稱"七古")、雜言詩(詩中各句字有多有少)等。如《碩鼠》為四言詩,《石壕吏》、《飲酒》為五古,《琵琶行》為七古,《夢游天姥吟留別》為雜言詩。
廣義地說,楚辭和樂府詩也都可算作古體詩。
楚辭:原指楚地歌辭,經屈原創造,成為一種有濃厚色彩的新詩體。篇幅、字句較長,句式參差錯落,多用方言,大量用語氣詞"兮"。如《涉江》。
樂府詩:"樂府"原指掌管制定樂譜、訓練樂工和採集歌詞的音樂機關(漢武帝時開始建立),後來也指採集來配樂的歌詞及後人襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁所寫的作品。樂府詩一般是雜言,也有五言、三言、四言、七言等。最早的樂府主要是民歌,如《木蘭詩》、《孔雀東南飛》。漢代以後的文人,如曹操父子、李白、杜甫摹仿樂府寫的詩也不乏佳作,白居易的"新樂府"(《賣炭翁》是其中一首)更反映了樂府詩的發展,寫時事、創新題。他們的作品都繼承了漢樂府的現實主義精神,語言通俗明快,富有音樂性。歌、行、曲、引、吟、嘆、怨、操等都是漢魏南北朝樂府詩題,並沿用後代。
近體詩:近體詩是指唐代形成的格律詩。當時為了與過去的非格律詩加以區別,稱格律詩為近體詩或今體詩。
近體詩又分為律詩、絕句、排律三種。
律詩分五言律詩和七言律詩。每首八句,每兩句叫一聯。頭兩句叫首聯,三、四句叫頷聯,五、六句叫頸聯,七、八句叫尾聯。中間兩聯必須對仗。偶數句句尾要押韻(通常押平聲韻,首句可押韻也可不押韻)。每個字用平聲(相當現代漢語的陰平和陽平)還是用仄聲(相當現代漢語的上聲和去聲)都有規定。如《過故人庄》是五言律詩,《聞官軍收河南河北》是七言律詩。
絕句又叫截句、斷句,因其形式很像截取律詩的一半。或五言,或七言。每首四句,二、四句要押韻(通常押平聲韻),句中各字用平聲還是仄聲也有規定,絕句用不用對仗都可以。如《送元二使安西》、《十一月四日風雨大作》都是絕句。
詞。詞還有曲子詞、長短句、詩余、樂府等名稱。詞萌芽於南朝,形成於唐代,盛行於宋代。開始是用來為某樂譜配詞,用於歌唱的。為譜配歌詞叫填詞,填詞所選定的調子叫詞調,詞調都有名稱(如"水調歌頭"、"念奴嬌"等),叫做詞牌。後來成了與音樂失去聯系的一種文學體裁,詞牌也便成了說明文字聲韻格式即詞譜的名稱。填詞時為點明題旨,多在詞牌下另標題目。如"早行"、"詠梅"等。
詞一般按字句多少分為小令、中調、長調三類。五十八字以內為小令;五十九字至九十字為中調;九十一字以上為長調。一首詞只一段的叫單調,兩段的叫雙調,三段、四段的叫三疊、四疊。一段叫一闋。雙調中的兩段,稱上闋、下闋,或叫上片、下片,三疊、四疊中的段落按次序叫第一闋、第二闋……詞在句式方面的基本特徵是長短句,從一字句到十一字句都有。詞譜中對每種詞調的平仄、押韻都有規定。
曲。曲是由詞進一步發展而成的。宋、金時期北方產生了新的樂曲曲詞,發展到元代,就形成了與唐詩、宋詞並稱的元曲(又稱北曲)。元曲包括散曲和雜劇。散曲是清唱曲,包括小令與套數;雜劇是可以演出的戲曲。另外,流行在南方用南曲演唱的叫南戲。
小令一般常以一支曲子為獨立單位,只有幾句到十幾句,必須按曲牌規定的字數、平仄、韻腳填寫。
套數又稱套曲或散套,是成套的曲子,由兩支或兩支以上的曲子組成,其組成有一定的規則。
雜劇是戲曲,有唱詞、科介、賓白。有完整的故事情節,一般分四折加一個楔子。一折相當一幕,楔子在開頭或四折中間,相當於序幕或過場。全劇由科介、賓白、唱詞互相配合推動情節發展,刻畫人物性格。角色有旦、末、凈、丑。全劇曲子由主角一人唱到底。關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠被稱為元曲四大家。
㈥ 適合古詩文吟誦的詩歌
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二、《卜運算元》 李之儀
我住長江頭，君住長江尾。 日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。 只願君心似我心，定不負相思意。
三、《詩經邶風擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
四、《上邪》
上邪! 我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
五、《行行重行行》
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
六、《鵲橋仙》 秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮!
七、《雁邱詞》 元好問
問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
八、《江城子》 蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
九、《離思》 元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
十、《蝶戀花》 柳永
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
㈨ 古詩文摘抄
過零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經，
干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，
零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，
留取丹心照汗青。
【譯】
回想我早年由科舉入仕歷盡苦辛，
如今戰火消歇已熬過了四個周星。
國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，
個人又哪堪言說似驟雨里的浮萍。
惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，
零下洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。
人生自古以來有誰能夠長生不死，
我要留一片愛國的丹心映照汗青
文天祥（1236—1283），南宋愛國詩人。字履善，又字宋瑞，號文山，廬陵（今江西省吉安市）人。南宋末，全力抗敵，兵敗被俘，始終不屈於元人的威逼利誘，最後從容就義。他後期的詩作主要記述了抗擊元兵的艱難歷程，表現了堅貞的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。
這首詩是文天祥被俘後為誓死明志而作。一二句詩人回顧平生，但限於篇幅，在寫法上是舉出入仕和兵敗一首一尾兩件事以概其餘。中間四句緊承「干戈寥落」，明確表達了作者對當前局勢的認識：國家處於風雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。但面對這種巨變，詩人想到的卻不是個人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前在空航自己未能在軍事上取得勝利，從而扭轉局面。同時，也為自己的孤立無援感到格外痛心。我們從字里行間不難感受到作者國破家亡的巨痛與自責、自嘆相交織的蒼涼心緒。末二句則是身陷敵手的詩人對自身命運的一種毫不猶豫的選擇。這使得前面的感慨、遺恨平添了一種悲壯激昂的力量和底氣，表現出獨特的崇高美。這既是詩人人格魅力的體現，也表現了中華民族的獨特的精神美，其感人之處遠遠超出了語言文字的范圍。
酬樂天揚州初逢席上見贈的解釋
在巴山楚水這些凄涼的地方，度過了二十三年淪落的光陰。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感到已非舊時光景。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉船的旁邊正有千帆駛過，病樹的前頭卻是萬木爭春。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今天聽了你為我吟誦的詩篇，暫且借這一懷美酒振奮精神。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
赤壁
折戟沉沙鐵未銷，
自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，
銅雀春深鎖二喬。
杜牧（803—約852），字牧之，京兆萬年（今陝西省西安市屬縣）人。晚唐詩人。入仕後累官至遷膳部員外郎。朋黨之爭時，被李德裕排擠，而後復為用。入朝，官至中書舍人。《全唐詩》編其詩入卷。他關心國事，反對藩鎮割據，擁護中央集權，主張抵禦入侵之敵，反對腐化，同情人民。他曾寫《原十六了》、《罪言》等軍事論文，分析藩鎮割據之病源及邊防戰守之事，其意透徹，但無人問津。他喜歡兵法，注釋過《孫子》，他的詩文亦受兵法影響，意氣縱橫，抑揚跌宕。他的《答庄充書》說「文以意為主，以氣為輔以辭采章句為之兵衛」，是用兵法來比喻創作。他的詩與李商隱齊名。其政治詩如長篇《感懷詩》共五十三韻，是學杜甫的《北征》和《詠懷五百字》。反映現實的律詩如《河湟》、《早雁》等都蘊含著深沉的對時政批評之諷。藝術上最有特色的是寫景抒情的七絕，詠史詩《過華清宮絕句》、《赤壁》等頗多感慨，《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等，意義深婉，風格飄逸。由於國熱已如江河日下，故這些詩常流露感傷情調。其《阿房宮賦》也為人稱道且標志著文賦體之形成。生平祥見《新唐書》卷一六六。有《樊川文集》。
蘇軾（1037—1101）宋代文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。眉州眉山（今屬四川）人。出身於有文化教養的寒門地主家庭。祖父蘇序是詩人，父蘇洵長於策論，母程氏親授以書。
【水調歌頭】
明月幾時有？
把酒問青天。
不知天上宮闕，
今夕是何年。
我欲乘風歸去，
又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，
何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，
何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，
千里共嬋娟。
1.蘇軾的《水調歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：「中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。」歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。
這詞作於丙辰（宋神宗熙寧九年即公元1076年）中秋，蘇軾四十一歲，時為密州（現在的山東諸城）太守。題說「兼懷子由」，當時蘇軾與其弟子由已經六七年不見了。
一份難得的沉重----《山坡羊 潼關懷古》賞析
張養浩的《山坡羊 潼關懷古》把潼關的地形與歷史巧妙地結合在一起，寓情於景，觸景生情，以潼關作為歷史的見證者，發出一聲沉甸甸的「興，百姓苦；亡，百姓苦」的千古奇嘆。
張養浩於天歷二年（公元1329年），因關中旱災，，任陝西行台中丞以賑災民。途經潼關，看到的是「峰巒如聚，波濤如怒」的景象。潼關在重重山巒包圍之中，一「聚」字讓讀者眼前呈現出華山飛奔而來之勢、群山攢立之狀；潼關外黃河之水奔騰澎湃，一「怒」字讓讀者耳邊回響千古不絕的滔滔水聲。為此景所動，「山河表裡潼關路」之感便油然而生，至此潼關之氣勢雄偉窺見一斑，如此險要之地，乃為歷代兵家必爭之地，也由此引發了下文的感慨。「望西都，意躊躇」，作家身處潼關，西望舊朝故都長安，萬千滋味湧上心頭，遙想當年，秦之阿房，漢之未央，規模宏大，彌山縱谷，可如今崇麗之宮闕，寸瓦尺專皆盪然無存，想到今番前去的任務，他不禁感慨萬千，「傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土」。這里作家面對繁華過後的廢墟所發出的「傷心」實乃悲涼。為秦漢舊朝統治者悲涼，恐怕「宮闕萬間都做了土」這種局面是他們不曾想到的吧！同時亦為百姓悲涼，為彰顯一個時代的輝煌，集國之全力塑起阿房、未央之建築，民之苦不可言；然而輝煌過去，隨即而來是朝代的變換，百姓在戰爭中苦不堪言。此情此景，讓作家沉重的說出「興，百姓苦；亡，百姓苦」這句千古流傳的語句。
《元史·張養浩傳》載："天歷二年，關中大旱，飢民相食，特拜陝西行台中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。"退隱，對於張養浩來說是不得已而為之，當國家需要他時，百姓有了災難的時候，他不顧自己年已六十，仍毫不猶豫地挺身而出，他不再為個人的命運憂慮，不再為官場的險惡所嚇倒，義無反顧地登上了救民於災難的路途。他的感情與思想一下子便從"五柳庄"的桃花源里跳了出來，全身心地傾注到對國家與民眾的責任上。救災期間，他"親登華岳悲哀雨，自舍資財拯救民"，"路逢餓殍須親問，道遇流民必細詢"，贏得了"滿城都道好官人"([中呂·喜春來])的美譽，並且，他一路寫下了許多表達自己思想感情的優秀之作，其中用[中呂·山坡羊]曲調寫下的九首懷古曲，成為不朽之作。這九首曲中，最有名的是《潼關懷古》：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
由於作者目睹了人民的災難，故而在路經潼關之時，追古撫今，首先想到的是百姓的苦難，對壯觀之景、帝王功業，並無贊美之情，而是將歷史的興亡與百姓的災難聯系了起來，表達了深刻的主題。特別是最後的"興，百姓苦；亡，百姓苦"，以議論結尾，發表了自己的歷史見解，發聾振聵，說明歷史上無論是朝代的興起還是衰亡，受苦遭殃的都是老百姓，從而一針見血地指出了封建政權與廣大人民的根本對立性。劉熙載在《藝概·詞曲概》中說："曲家之手，往往尤重小令。蓋小令一闕中，要具事之首尾，又要言外有餘味，所以為難，不似套數可以任我鋪排也。"張養浩的這只曲子，雖寥寥數語，卻高度概括，精警深刻，醒人耳目。[山坡羊]的另一首《驪山懷古》也有異曲同工之效：
驪山回顧，阿房一炬，當時奢侈今何處?只見草蕭疏，水縈紆，至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。
以"驪山懷古"為題，回顧了歷史上歷朝歷代的興衰交替，最後以"贏，都變做了土；輸，都變做了土"結尾，顯示了作者對歷史興亡的大徹大悟。伴隨著各個王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數的物質文明和精神財富都化為灰燼，今天的贏家把輸家的一切付之一炬，那麼誰能保證他不是明天的輸家呢?如此看來，這輸輸贏贏又有什麼意義呢?這就強烈而又冷靜地批判了封建統治者為爭奪政權而進行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權後大興土木的奢侈無度。
《北邙山懷古》從另一個角度表現了作者的興亡之感：
悲風成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應難認。知他是漢朝君，晉朝臣?把風雲慶會消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。
起首便渲染出凄愴悲涼的氣氛。這些埋葬在北邙山上的君臣們，生前把榮華富貴、風雲慶會享受個夠，然而，死後也不過是北邙山下的一扌不土。是人，便不免一死，而一旦死去，便萬事皆休。那麼，生前的尊貴與否，死後的衰榮如何，又有什麼意義呢?結句的"便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應"，語氣冷雋悲涼，表現了作者對人生的深刻感悟。張養浩的懷古組曲，站在對人生的深刻透視、對歷史的大徹大悟的高度，高屋建瓴，視野開闊，氣勢蒼莽雄渾，感慨深沉悲壯，風格質朴古拙，展示了一個政治家的胸懷與氣魄。
張養浩在人生的最後時刻，除了懷古組曲外，還用了一系列反映當時賑災過程的作品，如[中呂·喜春來]：
路逢餓殍須親問，道遇流民必細詢。滿城都道好官人。還自哂，只落得白發滿頭新。
前兩句所言情景，與史書本傳所載的"遇餓者則賑之，死者則葬之"是完全吻合的。為百姓如此鞠躬盡瘁，贏得"滿城都道好官人"的贊譽，而作者本人卻認為，為百姓應該更加盡心盡職。[南呂·一枝花]中的一首表達了這種心情：
恨不得把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠，直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿。眼覷著災傷教我沒是處，只落得雪滿頭顱。
面對著眾多的災民，嚴重的旱情，政府的賑糧如杯水車薪，無濟於事。雖然他個人曾上奏天子，請行納粟補官之令，並帶頭拿出自己的財物作為救濟之用，但嚴重的災情又不是個人區區之力所能回轉的。在心焚如火的情況下，不免產生了"把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠"的幻想。《元史》本傳載，張養浩"到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱於天，晝則出賑飢民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。關中之人，哀之如失父母。"張養浩最終以自己的生命，譜寫了一曲為國為民的絕唱。
張養浩曲子總的特色是立意高遠，感情深厚，氣勢雄渾，結構嚴謹。在這總的特色之下，每一類曲子又自有特色。寫景曲輕快自然，飄逸閑適如行雲流水；懷古之作境界闊大，沉鬱雄渾，能夠高度地概括出歷史發展的必然規律；寫官場仕途之作深刻悲愴，揭示出官場的本質和為官的岌岌可危；反映百姓疾苦的作品深遠而感傷，將作者的一顆赤子之心捧獻在讀者面前。