贊觀世音詩詞
Ⅰ 關於觀音菩薩的詩句
1、詠柳 唐代：韓偓
褭雨拖風不自持，全身無力向人垂。
玉纖折得遙相贈，便似觀音手裡時。
譯文
系著雨拖著風的柳樹難以保持自己的形態，全身無力，向人傾垂。把這纖細如玉的柳枝折下贈給在遠方的人，它就像觀音手裡玉凈瓶中的柳枝一樣珍貴。
2、雨中游天竺靈感觀音院 宋代：蘇軾
蠶欲老，麥半黃，前山後山雨浪浪。
農夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂。
譯文
夏蠶快要老去，麥子已經半黃，山前山後大雨如注濺濺作響。農夫停止耕作農女無法採桑，白衣仙人空自坐在高堂。
3、葉居士施直裰求頌 宋代：釋慧空
廣南葉順居士，施我褐紬直裰。比之七斤布衫，這個猶難提掇。
天寒雪落便披，日暖風和即脫。脫著畢竟是誰，慚愧觀音菩薩。
(1)贊觀世音詩詞擴展閱讀：
《雨中游天竺靈感觀音院》此詩作於宋神宗熙寧五年（1072年），正是王安石大行新法的時候。蘇軾對新法取保守態度，對新法的弊端強烈不滿，對官吏漠視百姓深為痛恨，對人民的生活疾苦十分關注，因而常在詩中諷世論政，希望「有補於國」。
作者在杭任職兩年多，見到當地百姓一直受著水旱蝗災的嚴重侵害，而高高在上的統治者如泥塑木雕的神像一樣，受著百姓供養，卻對造成夏收時節男廢耕女廢織的水澇災情毫不關心，有感創作此詩。
Ⅱ 《西遊記》好句加賞析
文：有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏鉗口不言，但以手指自心，點頭幾度。
賞：此處是眾僧在討論西天取經的原由。前有眾僧意見不一的猜測，莫不是一些前途險惡難測的推斷，這是作者為了突出主角所加的鋪墊。從後文三藏「鉗口不言」，與眾人相比另類的表現中看出他的與眾不同，思想之深。這也是作者想讓主角在新的環境中博得尊重設置的一個考驗。
文：數村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜。路途煙雨故人稀，黃菊麗，山骨細，水寒荷破人憔悴。白灊紅蓼霜天雪，落霞孤鶩長空墜。依稀黯淡野雲飛，玄鳥去，賓鴻至，嘹嘹嚦嚦聲宵碎。
賞：此為對季節入秋的描繪。作用當然也不單單是寫景，這首詞描繪的秋景凄寒寂寥，落葉、煙雨，詩意當中有旅人孤獨的悲傷情懷，也有山高路遠、路途終點茫茫無期的擔憂。
文：一行三人，連馬四口，迎著清霜，看著明月，行有數十里遠近，見一山嶺，只得撥草尋路，說不盡崎嶇難走，又恐怕錯了路徑。
賞：時間為凌晨，地點為荒郊野外，「撥草尋路」「崎嶇難走」暗示了環境的凶險與不確定，平添了緊張氣氛，也表達出一行人取經的不易，為下文遇見凶險做鋪墊。
文：唬得個三藏魂飛魄散，二從者骨軟筋麻。
賞：簡簡單單的兩句話，就形象地表現出兩個人物的性格。唐三藏性格軟弱，膽小懦弱。而二徒弟更是膽小如鼠，更加不能擔當保護師父的責任。這里從側面表現了出孫悟空的機智勇敢，也暗示取經途中缺少孫悟空的不明智與不可能。
文：不一時，紅日高升。三藏昏昏沉沉，也辨不得東西南北，正在那不得命處，忽然見一老叟，手持拄杖而來。
賞：旭日東升，是一天的開始，也是希望的曙光。環境的描寫在此處起了暗示人物命運轉機的作用，老叟仙風道骨的模樣與凶神惡煞的妖怪形成鮮明對比，由此推斷老人的心地善良。而他出現在三藏遇難彷徨無措時，也明顯的是一個拯救者的角色。
文：寒颯颯雨林風，響潺潺澗下水。香馥馥野花開，密叢叢亂石磊。鬧嚷嚷鹿與猿，一隊隊獐和麂。喧雜雜鳥聲多，靜悄悄人事靡。那長老，戰兢兢心不寧；這馬兒，力怯怯蹄難舉。
賞：這里的環境描寫優美，表現了人物化險為夷的處境，也從些許凄涼與人物腳步躊躇中表現出人物處境的無助與心慌。
Ⅲ 觀音文化詩詞觀音文化對聯
為您奉上有關對聯，請參考：
玉瓶甘露滴；
紫竹惠風生內。
山西朔縣崇福容寺觀音殿
千秋甘雨露；
萬古海潮音。
山西河曲海潮禪寺觀音殿
偈答無盡意；
名為觀世音。
張鳳年題江蘇南通送子觀音堂山門
觀從心底發；
音自靜中生。
聞楚卿題安徽六安觀音寺
西極旃檀地；
南天紫竹林。
Ⅳ 關於觀音的詩詞
觀音菩薩妙難酬,
清凈庄嚴累劫修。
浩浩紅蓮安足下,
灣灣秋月鎖眉頭。
瓶中甘露常遍灑,
手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，
苦海常做度人舟
Ⅳ 描寫觀音的詩詞
觀音偈復
觀音菩薩妙難酬, 清凈庄嚴累劫修制。
三十二應周塵剎, 百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑, 手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常做度人舟。
《西遊記》這樣描述：理圓四德，智滿金身。纓絡垂珠翠，香環結寶明。烏雲巧迭盤龍髻，綉帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅，凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難，度群生，大慈憫。故鎮太山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應，千聖千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活觀音。
Ⅵ 贊美「觀音」的詩詞
菩薩心腸、心地善良、大慈大悲、悲天憫人、好生之德
Ⅶ 關於「普陀山」的古詩詞有哪些
1.七律·游普陀山（轆轤格）
萬里濤聲繞翠微，干宵青嶂白雲飛。
千年普濟香煙裊，百尺蓮台佛像巍。
登石磐陀觀夕照，入林紫竹浴朝曦。
風光旖旎媲三島，大士當年不肯離①。
2.佩文詩韻五微、四支
註：相傳公元916年，日本僧人慧鍔從五台山請得觀音聖像回國，經過普陀蓮花洋時，突然海上遍是鐵蓮花，船不能通行，慧鍔以為觀音不肯去，於是把聖像留在普陀山，從此
普陀便成了專門供奉觀音的道場。
3.游普陀山七律（之一）
雲霓明滅涌灜洲，海上仙山夢里游。
綠掩瑤台浮玉塔，雲飄廣宇繞瓊樓。
蓮池賞月依歪柳，石岸聽濤傍扁舟。
更訪八仙奇渡處，遍勘神巧品****。
七律·游普陀山（二）
玉樹瓊枝萬象欣，尋經問道拜觀音。
知因濟困生千手，解悟扶危顧萬民。
不慕仙瀛輕渡海，甘同黔首共融心。
轟傳巨塑開光日，又顯佛輪萬道金。
4.七律·游普陀山（三）
海生明月月生輝，祝壽灘頭共舉杯。
浪滾彰分明與暗，潮淋不講是耶非。
睡花應解誰如我，醉月原知我是誰。
倦望槐蔭憐夜鵲，無枝可倚尚翻飛。
5.七絕·贊普陀山
普陀勝跡豈尋常？四海行人遠敬香；
佛頂山高雲托月，梵音洞古霧成祥。
松風慧解如來意，法雨禪修大道場。
暮鼓晨鍾化愚頑，觀音苦海作慈航。
七律·普陀山頌
普陀佛國獨無雙，碧海金沙映石幢。姑子羞慚舟上待，觀音婉轉謝東洋。
二龜聽法參禪道，三寺傳經醒世氓。古剎千年香不斷，江山萬代永和祥。
6.七律·訪普陀山四首
一、觀南海聖境
咬破千山向海陬，百川不悔水東流。
磐陀石影紅塵落，涯洞潮聲世事留。
濤涌蓮花觀自在，波生海印渡心舟。
名山佛指聽梵語，卻道人間好個秋。
說明：普陀山景點甚多，大多與觀世音菩薩有關，著名的如磐陀石、潮音洞、梵音洞、蓮花洋、海印池、觀音巨像等等。
二、訪海天佛國
粒粒纖塵萬里埃，跋山涉水渡洋來。
千般宏願凝香燭，一片虔誠聚佛台。
善惡無疑今日事，情仇少怨舊時胎。
晨鍾暮鼓心中響，自有蓮花不斷開。
三、瞻觀音巨像
觀音妙像顯天姿，常應人間苦難時。
傾耳恭聽如眾願，尋聲釋解化頑痴。
手持法印施無畏，心轉金輪念有詞。
腳踏蓮花神韻出，眉彎新月叫人思。
說明：普陀山南海觀音巨佛銅像立於當年日僧彗鍔留「不肯去觀音」之新羅礁上首龍灣崗墩，像高33米，1997年10月30日開光落成。
四、謁不肯去觀音
觀音不肯去東倭，駕乘蓮花上普陀。
慧鍔禪心從佛願，梵僧度牒謁迦羅。
一花覺悟靈山笑，滿目慈悲世事歌。
人嘆紅塵緣未了，即揮千手渡心河。
說明：據傳，公元863年，有日僧慧鍔從五台山請觀音像歸國，舟至蓮花洋受阻，數番無法如願，遂信觀音不肯東渡，乃建寺供奉，人稱「不肯去觀音」。
Ⅷ 描寫觀音菩薩的詩句
《觀音詩》
年代: 宋 作者: 釋契適
金沙池裊玉蓮馨，殿閣階墀盡水精。
雲化迴路歧通萬國，風答飄舟楫濟群生。
座妝珪璧霜猶暗，衣綴珠璣月不明。
若向險途逢八難，只勞心念諷持名。
《觀音大士贊》
年代: 宋 作者: 釋師范
提起數珠呈伎倆，無端弄出孩童相。
何似月明霜滿天，孤猿啼斷千峰上。
《觀音大士贊》
年代: 宋 作者: 釋紹曇
足下青蓮花半敷，倚岩危坐手輪珠。
普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖。
《觀音贊》
年代: 宋 作者: 釋如凈
端坐圓通妙微相，眾生眼裡堆青嶂。
曉來窗外聽啼禽，春風不在花枝上。
《觀音大士贊》
年代: 宋 作者: 釋宗杲
過去正法明，現前觀自在。
眼觀諸音聲，耳聽眾妙色。
二義俱寂滅，誰受此說者。
是說亦寂滅，誰為此說者。
能觀及所觀，能聽洎所聽。
返觀觀聽者，是亦無所有。
大哉觀世音，快說如是法。
是法不思議，聽者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。
作此如幻言，贊是真實相。
Ⅸ 描寫觀音的詩句
1.行道觀音贊
【作者：釋智朋】
盡聞不住，業識忙忙。
空所空滅，遍界難藏。
特地經行往那方。
2.觀音贊
【作者：釋子益】
楊柳枝頭，琉璃瓶里。
一滴渾無，千波競起。
步步金蓮襯足生，何曾踏著自家底。
3.啞子觀音贊
【作者：釋子益】
贊者舌禿，畫者口啞。
籃里錦鱗，愈增高價。
4.觀音贊二首
【作者：釋祖欽】
鰲翔海運，地迥天空。
一瓶凈水，五濁惡風。
安得眾生界具證圓通。
5.自在觀音贊
【作者：釋心月】
日高花影重，風暖鳥聲碎。
在在圓通門，門門觀自在。
寶陀峰頂較些些，片月分輝照滄海。
拓展資料：
觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。
以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。
觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。
他是西方三聖中的一尊，也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。
而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。
在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。
在中國的江、浙、閩、廣、台灣，以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂「家家阿彌陀，戶戶觀世音」。
浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應化的道場。
Ⅹ 觀音山上觀山水一等獎
「觀音山上觀山水」用「五」字「三」片語成上聯，看似簡單，但隱含版玄機。
1、第一個詞權要能與「觀音」對仗是關鍵，「觀」字用在1、5位，詞性一名一動。觀音菩薩普渡眾生，每天面對的是無數的「香客」。「香客」對「觀音」。「香」對「觀」，「香」字作動詞為：親吻、吸納、飲等。
2、第二個詞要能與「山水」對仗，「山」字用在第3位可與觀音組成名詞，在第6位可與第7位組合片語對「山水」。用「苑林」對「山水」，四字均可單獨成景，也可互為包含成復合景區。「苑」泛指園林、花園，過去特指「皇家園林」，現在為「大眾園林」，本聯用「香客苑」代指「觀音山公園」。
3、第三個單字詞與「上」字對仗，方位詞，比較容易。「中」對「上」。
4、按上述列出的「香客、苑林、中」三詞五字對出下聯。
上聯：觀音山上觀山水
下聯：香客苑中香苑林
5、按「狀/謂/賓」斷句：「觀音山上/觀/山水，香客苑中/香/苑林」，上下聯省略的主語統一為「遊客」。整聯的意境渾然一體，「遊客」到觀音山公園觀山、觀水，親近苑林，吸納大氧吧的新鮮空氣。香對觀為互補，觀為眼觀，香為體驗。