關於辯論的詩句

『壹』 詩經里關於辯論的句子

辨哪方面論？

『貳』 有關「辯論」的詩詞有哪些

1.《兩小兒辯日》秦·列禦寇

原文：

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」

一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」

譯文：

孔子向東游歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。

一個小孩子說：「我認為太陽剛剛升起的時候距離人近，而正午的時候距離人遠。」

另一個小孩子認為太陽剛剛升起的時候距離人比較遠，而正午的時候距離人比較近。

一個小孩兒說：「太陽剛出時像車的車蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠小近大的道理嗎？」

另一個小孩兒說：「太陽剛出來時涼爽，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠就覺得涼的道理嗎？」

孔子聽了之後不能判斷他們倆誰對誰錯。

兩個小孩子笑著對孔子說：「是誰說你智慧多呢？」

2.《目昏頗廢觀書以詩記其始時年七十九矣》宋·陸游

少時業詩書，慕古不自量，晨暮間弦誦，左右紛朱黃。

積書山崇崇，探義海茫茫。同志三四人，辯論略相當。

落筆輒千言，氣欲吞名場。忽焉六十年，緣鬢久已霜。

食必觀本草，不療病在床。今秋又病目，始覺閑味長。

車馬既不至，亦無書在傍，一坐漏十刻，甚倦則倚牆。

蝴蝶吾前身，華胥吾故鄉。童子亦聽睡，不復呼燒香。

3.《奉送少訥還青神》宋·文同

濕雲堆空泄淫雨，日與三嵎氣相軋。

春陽沈伏不得動，萬木屈櫱草藏茁。

叢岡復嶺誰敢度，旦暮寒雞叫泥滑。

少訥胡為犯此苦，特念我困來省察。

延之累日對佳話，如侍大饗聽椌楬。

彥瞻弟兄別已久，使我心胸昏莫刮。

天將少訥愈我病，次第為取蹊茅拔。

長編巨軸寫治亂，筆墨揮灑何橫猾。

我慚無琴類師曠，鶴誤銜珠投二八。

酌泉煮蔬共家饌，敢用俗禮費烹殺。

少訥忽爾道其去，歸轅在途不可揠。

此懷作惡定數日，憒憒已覺慚磨戛。

欲留少訥意無盡，更為逡巡柅西轄。

4.《和洪秀才八首》宋·胡寅

杖策紛紛是，誰能志大猷。

觕衣與糲飯，長夏及清秋。

辯論輕三耳，齋明見兩眸。

聖門多要妙，文藝不須游。

5.《奉送少訥還青神》宋·文同

濕雲堆空泄淫雨，日與三嵎氣相軋。

春陽沈伏不得動，萬木屈櫱草藏茁。

少訥胡為犯此苦，特念我困來省察。

延之累日對佳話，如侍大饗聽椌楬。

彥瞻弟兄別已久，使我心胸昏莫刮。

天將少訥愈我病，次第為取蹊茅拔。

長編巨軸寫治亂，筆墨揮灑何橫猾。

詞章直如子長健，辯論不比仲連黠。

我慚無琴類師曠，鶴誤銜珠投二八。

酌泉煮蔬共家饌，敢用俗禮費烹殺。

少訥忽爾道其去，歸轅在途不可揠。

此懷作惡定數日，憒憒已覺慚磨戛。

欲留少訥意無盡，更為逡巡柅西轄。

『叄』 推薦幾篇關於辯論的古詩文

1、《送董元達》宋代：謝逸

讀書不作儒生酸，躍馬西入金城關。

塞垣苦寒風氣惡，歸來面皺須眉斑。

先皇召見延和殿，議論慷慨天開顏。

謗書盈篋不復辯，脫身來看江南山。

長江滾滾蛟龍怒，扁舟此去何當還？

大梁城裡定相見，玉川破屋應數間。

2、《夏夜苦熱登西樓》唐代：柳宗元

苦熱中夜起，登樓獨褰衣。

山澤凝暑氣，星漢湛光輝。

火晶燥露滋，野靜停風威。

探湯汲陰井，煬灶開重扉。

憑闌久彷徨，流汗不可揮。

莫辯亭毒意，仰訴璿與璣。

諒非姑射子，靜勝安能希。

『肆』 關於辯論的名句有哪些

（1）天才就是無止境刻苦勤奮的能力 ——卡萊爾

（2）聰明出於勤奮，天才在於積版累 ——華羅庚

（3）人生在勤，不權索何獲——張衡

（4）勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長 眠 ——達·芬奇（義大利）

（5）形成天才的決定因素應該是勤奮——郭沫若

（6）你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦 ——屠格涅夫

（7）靈感不過是「頑強的勞動而獲得的獎賞」——列賓

（8）成功＝艱苦勞動＋正確方法＋少說空話 ——愛因斯坦

（9）不經歷風雨，怎能見彩虹 ——《真心英雄》

（10）天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 ——愛迪生

（11）藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外——雨果

（12）你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦 ——屠格涅夫

（13）人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢——茅以升

（14）丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植

（15）我以為世間最可寶貴的就是今，最易喪失的也是今。因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。——李大釗

『伍』 有什麼適合辯論賽決賽的詩句

適合辯論賽決賽的詩句

1.《奉送少訥還青神》

年代:宋作者:文同

濕雲堆空泄淫雨，日與三嵎氣相軋。
春陽沈伏不得動，萬木屈櫱草藏茁。
叢岡復嶺誰敢度，旦暮寒雞叫泥滑。
少訥胡為犯此苦，特念我困來省察。
延之累日對佳話，如侍大饗聽椌楬。
彥瞻弟兄別已久，使我心胸昏莫刮。
天將少訥愈我病，次第為取蹊茅拔。
長編巨軸寫治亂，筆墨揮灑何橫猾。
詞章直如子長健，辯論不比仲連黠。
我慚無琴類師曠，鶴誤銜珠投二八。
酌泉煮蔬共家饌，敢用俗禮費烹殺。
少訥忽爾道其去，歸轅在途不可揠。
此懷作惡定數日，憒憒已覺慚磨戛。
欲留少訥意無盡，更為逡巡柅西轄。

2.《目昏頗廢觀書以詩記其始時年七十九矣》

年代:宋作者:陸游

少時業詩書，慕古不自量，晨暮間弦誦，左右紛朱黃。
積書山崇崇，探義海茫茫。
同志三四人，辯論略相當。
落筆輒千言，氣欲吞名場。
忽焉六十年，緣鬢久已霜。
食必觀本草，不療病在床。
今秋又病目，始覺閑味長。
車馬既不至，亦無書在傍，一坐漏十刻，甚倦則倚牆。
蝴蝶吾前身，華胥吾故鄉。
童子亦聽睡，不復呼燒香。

3.《和洪秀才八首》

年代:宋作者:胡寅

杖策紛紛是，誰能志大猷。
{牧去攵加角}衣與糲飯，長夏及清秋。
辯論輕三耳，齋明見兩眸。
聖門多要妙，文藝不須游。

4.《沿檄柯山歸別張特秀》

年代:宋作者:樓鑰

我昔志學年，侍親宦西安。
弟兄游庠校，見君平生歡。
君才獨穎出，逸駕不可攀。
夜窗共檠燈，春遊合杯盤。
虛堂卧雪嶺，傑閣橫雲山。
爛柯上危磴，烏巨沿溪灣。
是時氣相高，辯論俱瀾翻。
一別二十年，天街見峩冠。
殿廬香決科，藍袍立清班。
黃牒墨猶濕，大弨力能彎。
爾來又五載，短書能幾番。
茲焉捧檄來，吏牘方拿煩。
室邇嘆人遠，一朝脫籠樊。
滿意縱劇談，痛飲到夜闌。
十步九太行，此事亦孔艱。
進哭老先生，畫圖慘青綸。
特顯顧何為，一昔成大還。
回思我伯氏，人琴有餘嘆。
感今念疇昔，相與涕淚潸。
故人悵無幾，恍如春夢殘。
有酒不得飲，有琴不成彈。
復歸坐冷屋，使我凋朱顏。
我歸不可遲，倚門夢連環。
君言欲舂糧，伴我行路難。
欲去不得去，僧坊話閑關。
年各幾半百，後會鬢亦斑。
何處更有詩，此心匪石頑。
群憂發孤笑，屬聯不當慳。
氣岸有如君，著身簿尉間。
鹽車勿長鳴，會當上天閑。
摻祛不忍別，雨聲為潺潺。
君有門戶責，殷勤願加餐。

5.《李審言相招與刁景純周仲章裴如晦馮當世沈文》

年代:宋作者:梅堯臣

自君命我飲，朝暮雨傾瓦。
城東與城北，大道泥沒馬。
敢忘主人勤，顛撲困馭者。
眾客亦如期，陳餚藉蘭若。
馮裴與沈謝，辯論過終賈。
刁周事老成，危坐言語寡。
酒半時謔劇，揣狀類模寫。
或譏項發禿，或指舌端傻。
或將冠帶身，勸作梁武舍。
謂我大耳兒，此實已見假。
又效井市態，屈強體非雅。
順風手沙沙，逆風口哆哆。
竟席屢絕倒，去忌肝膽寫。
規規豈無儕，達識高天下。

『陸』 關於辯論的古詩文

兩小兒辯日

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎？」

譯文：
孔子到東方游歷，途中遇兩個小孩兒在爭辯。便問他們爭辯的原因。
一個小孩兒說：「我認為太陽剛剛升出來的時候距離人近，而到正午距離人遠。」
另一個小孩兒認為太陽剛升起時距離人遠，但是到正午時距離人近。
一個小孩兒說：「太陽剛剛升起時大得像個車篷，到了中午時就像一個盤子，這不是距離遠的東西看起來小而距離近的看起來大嗎？」
另一個小孩兒說：「太陽剛出來時清清涼涼，到了正午的時候就像把手伸進熱水裡一樣熱，這不是遠的 覺得越涼，而近的覺得越熱嗎？」
孔子不能決斷誰對誰錯。
兩個小孩笑著說：「誰說你見多識廣呢!」

辯日啟示

1.宇宙無限，知識無限，學無止境。即使是博學多聞的孔子也會有所不知。我們要不斷學習。
2.認識自然，探求客觀事理，要敢於獨立思考，大膽質疑。
3.知之為知之，不知為不知。「不要強不知以為知」。
4.認識事物從不同角度出發考慮，會有不一樣的結果。
5.多聽聽身邊孩子們的聲音，也許能有所長進。
6.知識是不分年齡，不分界限的
7.我們在平常闡明自己道理時也該像兩小兒一樣有根有據，用道理說明問題。
8.考慮問題應從多個方面考慮，這樣問題才會考慮完整。

『柒』 關於辯論的名句

1、夫辯者，復將以明是非之分，制審治亂之紀，明同異之處，察明實之理墨子
2、事莫明於有效，論莫定於有證 ──王充
3、一時強弱在於力，千秋勝負在於理 ──曹禺

5、歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論——培根
6、承認自己也許會弄錯，就能避免爭論，而且，可以使對方跟你一樣寬宏大度，承認他也可能有錯 ——戴爾·卡耐基
7、理論上一切爭論而未決的問題，都完全由現實生活中的實踐來解決 ——車爾尼雪夫斯基
8、為自己的利益而爭論，人人都是雄辯家 ——奧維德

10、思索，就是跟自己爭論——西班牙諺語
11、愛得愈深，苛求得愈切，所以愛人之間不可能沒有意氣的爭執——勞倫斯
12、拜讀名家大作，可造就雄辯之才——伏爾泰
13、在充滿著體貼和關心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發生爭執，傷感情——蘇霍姆林斯基
14、最善言的演說家或最雄辯的辯論家，往往不是最正直的思想家——赫茲里特
15、當事實擺在眼前的時候，說話和辯論都是多餘的——拉伯雷

『捌』 與辯論有關的詩詞

兩小兒辯日
孔子東游,見兩小兒辯斗,問其故.
一兒曰：「我回以日始出時去人近答,而日中時遠也.」
一兒以日初出遠,而日中時近也.
一兒曰：「日初出大如車蓋,及日中則如盤盂（yú）,此不為遠者小而近者大乎?」
一兒曰：「日初出滄(cāng)滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠者涼乎?」
孔子不能決也.
兩小兒笑曰：「孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎?」

『玖』 有關辯論的詩句

在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。

而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。