詩歌中的詩歌

① 詩歌中的議論的例子

1、歷史煙雲，穿越弄堂小巷，青石紅瓦，荇苔墨綠，穿越平平仄仄的久遠的往事，撫摸煙雨與共之下的滄海桑田，世事浮沉。

2、記憶中的風鈴，似乎依舊掛在昨日的地點，伴隨著微風搖曳著屬於它自己的旋律，一切依舊，不同的只是，那些年留過的聽眾，卻在這不經意的成長里走過了一批又一批，故事換了主角，而時光卻一直沒變。

3、人生苦短，時光載著悠悠歲月，穿透千年的蒼涼，更那堪人生幾度，百年春秋。

4、歲月，走過一個又一個輪回。想念了那曾今的同伴，那個童真的歲月。不知疲憊，不懂歲月。

5、在這個短暫的過程中，有很多東西都被消磨的面目全非，不論是看得見的還是看不見的，一如風景，一如心事，而唯一沒變的或許就是歲月留下的枯榮了。

6、暮雨一夜，曉風一窗。天色微明的時候，窗外的雨已經下成了毛毛細雨。去雨里撐開一把傘吧！感受雨里晨風的清涼。隨著人流在綠蔭下移動，聽著雨點在傘葉上的滴滴聲，猶如雨中荷塘聽雨般的美妙，那些情懷就在雨中蔓延。風飄飄是舞動的思緒，雨瀝瀝是低語的纏綿。潮濕的夏天，潮濕的心。找不到一塊乾燥的地方讓心消停。

7、人生中有很多經歷註定會被時光擱淺，留不下故事的結局，就像灰塵一樣，縱使不知未來的停留，卻始終執著著漂泊的方向。也許，太多的感傷總是讓人身不由已，就像未知的命運，我們總是無法去支配它，留下的，也只有默默的接受，在每一輪季節的深處，磕磕絆絆，浮浮沉沉。

8、時光匆匆，我將那些曾經最美麗的瞬間，封存在心底那個無人知曉，也是最脆弱的地方。把握好現在的一分一秒，努力讓自己不在以後回憶的時候，將它變為垃圾舍棄。

9、在細雨中流連，不斷地有人撐著雨傘從身邊走過。一樣的風姿，一樣的婉約。在不緊不慢的細雨中不疾不徐地徜徉，溜達成雨中的一道風景。雨中有人們調侃的聲音，毛毛雨啦！小意思啦！也許，這樣是一種享受。

10、今夜天又雨，夢一樣的時光。千點萬點芭蕉雨，隨風輕飛渺如煙。飄在人心裡，灑落眉宇間。林風檐前過，帶去一個雨季的思念。雨中多牽掛，天涯路遠不知何日是歸程。遠處，有船正解纜遠渡，雨蒙蒙霧蒙蒙的不知向何處。風兒悄悄，船兒搖搖，江南水淼淼。為你盪開一葉舟，風飄雨弄滿情懷。

11、時光，是一種無形的寂寞，或許在你無意的時候，就會從你的指尖流過，慢慢侵蝕你的肉體，讓所有的器官都充滿失落與孤寂。

12、三生遇見，一世刻骨，人生中的遇見，需要生生世世的輪回，我們要做的就是，在有限的時日里，滋養別樣的情懷，只求在最好的年華里，遇見最美的你。

13、時光荏苒，平平仄仄的回聲里，充滿著太多的不為人所控制的變故。無論怎樣，我們將往事隨風，且行且過，從昨日的陰霾中，看到希翼的曙光。

14、生活是平淡的，生命是平凡的，而幸福地活著，把生命中最富活力的青春拋灑在了邊境。走在蜿蜒曲折的邊境線上，懷著一份赤誠，歷盡艱辛而無悔，讓生命守望的一份責任和道義！

15、年齡猶如四季，藏在歲月的年輪里。同樣的年齡，有的人比實際蒼老許多，有的人則年少不少。年輕是夢，年老是回憶。春花何處？春光不再。凡是美好的東西總嫌太少，凡是美好的光陰總嫌太短。老在抱怨「人生苦短 歲月無情」，只會徒增幾縷白發。

16、人的一生， 就是在懷著激情生活，同時以理智自律，勝敗不在一時，得失不在一事。一時之得失要服從一世，一事之得失要服從全局，個人之得失要服從集體。學會吧！再回憶往事，幸福就會慢慢的湧上心頭，暖暖的……

17、這是一個屬於青春的季節，有著輕盈的風絮，碰觸希望的光芒。同樣這也是一個屬於離別的季節，很多故事都沒有來得及呈現，就被凋零的時光逐一隱藏，只剩下一些浮雲，一些感動，悄然的留在了記憶的最深處。

18、朦朧的雨絲浸濕了久遠的思念，依舊等你在這個雨季。飄飄雨淋濕了夢的意境，滴滴的雨聲是失落的離意別情。在雨里覓尋那些遠去了的蹤跡，尋覓那一片片的飄零。往事如煙隨風逝，也習慣了寂寥。

19、時光，是一條涓涓的細流，或許在你不經意的時候，變會從你的心田經過，讓那些往事，漸漸占據我的心頭。

② 中國詩歌中的名句

那可太多了，隨便幾句吧

1.雄雞一聲天下白。——唐.李賀《致酒行》

2.野曠天低樹專,江清屬月近人。——唐.孟浩然《宿建德江》

3.野曠沙岸凈,天高秋月明。——(南朝宋)謝靈運《初去郡》

4.天蒼蒼,野茫茫，風吹草低見牛羊。 ——(北齊)北朝民歌《敕勒歌》

5.一夫當關，萬夫莫開。——唐.李白《蜀道難》

6.青山看不厭，流水趣何長。——唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》

7.江作青羅帶，山如碧玉簪。——唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》

8.青山遮不住，畢竟東流去。——宋.辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》

9.會當凌絕頂，一覽眾山小。——唐.杜甫《望岳》

③ 古代詩歌中的意象

月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。此外「月」還有以下意象：（1）明月蘊涵邊人的悲愁。。。。
古代詩歌中的意象：

④ 席慕蓉詩歌中常見的種類

她的詩抄具有極強的畫面感，詩情畫意，情景交融這是她的詩的最顯著的特點。她的詩空靈，奇幻，令人回味無窮，同時又深沉，豪放，曠達，具有極強的個性特徵，富有哲理性，很耐讀。多寫愛情，人生，鄉愁，寫的極美，清新，易懂。

⑤ 詩歌中的「我們″指的是

這首詩歌中 我們是指（） 我們的方陣是指（）春天的故事是指（）第一小節中版體會到了什麼？權？
我們是指（新世紀的少年）我們的方陣是指（閱兵儀式中我們的隊伍）春天故事是指（改革開放）第一節體會到了（我們的勇氣）

⑥ 詩歌中有哪些意境

關於意境的分類，理論上尚待深入。中國古代文論為我們提供了兩種分類方法。
(1)
劉熙載分類法
第一種是清朝劉熙載從意境的審美風格上提出的分類方法。他說：
花鳥纏綿，雲雷奮發，弦泉幽咽，雪月空明，詩不出此四境。
所謂「花鳥纏綿」是指一種明麗鮮艷的美；「雲雷奮發」是指一種熱烈崇高的美；「弦泉幽咽」是一種悲涼凄清的美；「雪月空明」乃是一種和平靜穆的美。這四種都是中國抒情文學意境美的表現，哪一種寫好了都能出上乘之作。一般來說，風格不應有高低偏正之分，當然個人鑒賞時是允許有偏愛的。
(2)
王國維分類法
王國維在《人間詞話》中，也提出一種分類方法。他說：
有有我之境，有無我之境......有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
所謂「有我之境」，是指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。如杜甫的《春望》：「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪」。此詩道出作者歷經戰亂，目睹安史之亂後京城怕破敗景象的痛苦心情。花草本不含淚，鳥兒也不會因人的別離而驚心，只因詩人痛苦不堪，所描寫的景物都帶上了人的情感色彩，這就是「有我之境」。
所謂「無我之境」，並不是指作者不在意境畫面中出現，而是指那種情感比較含蓄的，不動聲色的意境畫面。王國維認為，陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」就是「無我之境」，作者自己雖出現在畫面中，但他的情感卻深藏不露，一切讓讀者自己從畫面中去體會。

⑦ 詩歌中的歌 行 吟 引的區別

首先，這四者都是樂府民歌的一種體式。「歌」是總名，鋪張本事而歌稱「行」，「吟」、「引」等均稱「樂府歌行體」，其間無嚴格區別，音節和格律較自由,形式有五言、七言、雜言。

這四者的具體共性及區別如下：

1、共同特點

從詞調上來看，「歌」、「行」、「吟」、「引」均有固定的詞調，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；

從音韻節奏上來看，這四者的音韻節奏上押韻都比較自由，不講平仄、對仗；

從表現手法上來看，除了多使用比興外，這四者還採用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長於對話和細節描寫來刻劃人物，塑造形象

2、區別

從敘事手法上來看，「歌」和「行」多數篇幅比較長，且多為敘事，「吟」和「引」多數篇幅短且多為抒情。

從情感方面來看，「歌」像現代散文隨筆一樣放情長言雜而無方，「行」多重記事，而「吟」多慷慨激昂。

(7)詩歌中的詩歌擴展閱讀：

樂府民歌

中國漢朝民歌音樂，樂府最初始於秦代，到漢時沿用了秦時的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設立樂府，其任務是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創作音樂、進行演唱及演奏等。

漢魏六朝以樂府民歌聞名。「樂府』本是漢武帝設立的音樂機構．用來訓練樂工．制定樂譜和採集歌詞，其中採集了大量民歌，後來，「樂府」成為一種帶有音樂性的詩體名稱。

今保存的漢樂府民歌的五六十首，真實地反映了下層人民的苦難生活。如《戰城南》、《東門行》、《十五從軍征》、《陌上桑》等，其文體校《詩經》，《楚辭》更為活潑自由，發展了五言體、七言體及長短句等，並多以敘事為主，塑造了具有一定性格的人物形象。

⑧ 詩歌中的主要意象是

意象就是（物）抄象與（情）意的組合.即詩中的形象,它不僅包含人物形象,也包括詩中所寫的景和物,還包含了作者的情思。詩歌意象因物象的不同,有的是景,有的是物；有的是事,有的是人；有的是單一的,有的是多個的。
如蘇軾的《卜運算元·黃州定慧院寓居作》「缺月掛疏桐,漏斷人初靜.誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影.驚起卻回頭,有恨無人省.揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷.」詞人的悵惘心境正是由「缺月」、「疏桐」、「幽人」、「孤鴻」、「寒枝」等意象來表達的.
王維《竹里館》「獨坐幽篁里,彈琴復長嘯.深林人不知,明月來相照.」由「竹林」、「孤琴」、「長嘯」、「明月」等構成了清幽絕俗的意境.
白居易《憶江南》「日出江花紅勝火,春來江水綠如藍」.「江花」、「江水」兩個意象就足以說明白居易的快樂生活.
柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》「今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月」中,通過「楊柳」、「曉風」、「殘月」等意象,就能知道所傳達出來的是傷別情懷.

⑨ 詩歌中的意象到底是什麼舉個例子。

「意象」一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源於內心並藉助於象來表達，象其實是意的寄託物。中國傳統詩論實指寓情於景、以景托情、情景交融的藝術處理技巧。

以李白詩歌中的意象為示例，李白詩歌中意象的分類大多數還是與中國古代傳統詩歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個類別：

一、草木類。

草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經常用來表現人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。

《山中問答 / 山中答俗人問》唐代：李白

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

釋義：

有人疑惑不解地問我，為何幽居碧山？我只笑而不答，心裡卻一片輕松坦然。桃花飄落溪水，隨之遠遠流去。此處別有天地，真如仙境一般。

這里用桃花表現的就是與世無爭，其樂融融的境界，桃花是春天的象徵，是理想桃源的象徵。

二、動物類。

動物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩歌中典型的意象是大鵬。

《上李邕》唐代：李白

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恆殊調，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。

釋義：

大鵬總有一天會和風飛起，憑借風力直上九霄雲外。即使待到風停下來，它的力量猶能簸卻滄溟之水。時人見我好發奇談怪論，聽了我的豪言壯語皆冷笑不已。孔聖人還說後生可畏，大丈夫可不能輕視少年人啊！

詩人將大鵬視為理想與抱負的寄託，賦予大鵬氣貫長虹、直沖霄漢的人格力量，是詩人慕自由、尚灑脫的獨特思想意蘊的體現。

三、器物類。

器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國古典詩歌中比較典型的兩個意象，男詩人用的概率更大，而且在描寫戰爭的時候，劍這個意象出現的比較頻繁。

《將進酒》唐代：李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

釋義：

你難道沒有看見嗎？那黃河之水猶如從天上傾瀉而來，波濤翻滾直奔東海從來不會再往迴流。你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發？早晨還是青絲到了傍晚卻變得如雪一般。人生得意之時就要盡情的享受歡樂，不要讓金杯無酒空對皎潔的明月。

上天造就了我的才幹就必然是有用處的，千兩黃金花完了也能夠再次獲得。且把烹煮羔羊和宰牛當成一件快樂的事情，如果需要也應當痛快地喝三百杯。岑勛，元丹丘，快點喝酒，不要停下來。我給你們唱一首歌，請你們為我傾耳細聽。

山珍海味的豪華生活算不上什麼珍貴，只希望能醉生夢死而不願清醒。 自古以來聖賢都是孤獨寂寞的，只有會喝酒的人才能夠留傳美名。陳王曹植當年設宴平樂觀，喝著名貴的酒縱情地歡樂。你為何說我的錢不多？只管把這些錢用來買酒一起喝。

名貴的五花良馬，昂貴的千金皮衣，快叫侍兒拿去統統來換美酒吧，讓我們一起來消除這無盡的長愁！

雖然詩人在詩句中並沒有直接寫到酒這個字，但是詩人卻描寫出了一幅豪邁喝酒的場景，顯得十分具有英雄氣概。

四、氣象景物類。

氣象景物類代表意象的有夕陽、雨雪、流水、白雲、藍天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩歌中出現的相對較多。

《獨坐敬亭山》唐代：李白

眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。(只有 一作：惟 / 唯)

釋義：

山中群鳥一隻只高飛遠去，天空中的最後一片白雲也悠然飄走。敬亭山和我對視著，誰都看不夠，看不厭，看來理解我的只有這敬亭山了。

詩句中的「孤雲」是失意落魄的自我形象，是作者李白的精神寫照。

(9)詩歌中的詩歌擴展閱讀：

在李白的詩歌創作中，詩歌意象表現出了十分明顯的個性特徵，主要突出在以下幾方面。

1、李白詩歌中的意象組合豐富，變化多端。

例如在《行路難》中，詩人寫到「子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱（釋義：伍子胥被吳王棄於吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中）」。兩個非同時、同地發生的事情，詩人把它們並列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運，給人壯闊悲涼的藝術感受。

2、李白善於利用意象表現其象徵性，而這種象徵大部分表現了詩人本身的仙風道骨及俠士風采。例如《將進酒》中的「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回（釋義：你難道看不見，那黃河之水那從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來）」。

眾所周知，黃河之水不可能從天上來，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。

3、李白善於利用意象在自己的詩歌中營造一種奇突之美。中國古代的詩歌創作是有一定固有模式的，一般詩歌的意象都蘊含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時候往往與其他詩人大相徑庭，表現出自己的獨到之處。

例如在《贈汪倫》中，李白感嘆「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情（釋義：看那桃花潭水，縱然深有千尺，怎能及汪倫送我之情）」。

「水」這個意象在古代詩歌中大多數表現的是時光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩歌中用潭水來表現與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且藉助「千尺深」的潭水，讓我們也輕而易舉地體會到了詩人與汪倫之間情誼的深厚。

⑩ 詩歌中的歌 行 吟 引的區別

舊體詩中,除詞和曲之外的詩歌,還可分為古體詩和近體詩.與絕句、律詩等...《長恨歌》)、樂府詩(標題有的加上「歌」「行」「引」「曲」「吟」「弄」等...⑤歌?行?引 古代詩歌體裁,三者無嚴格區別.