了古詩
天若有情天來亦老，出自源李賀的詩《金銅仙人辭漢歌》。
這句話在古代就早已聞名，很多文人雅士就以此為上聯，做對子，看誰對得好。宋代就有個叫石曼卿的人，一語既出，驚動四座，眾人皆五體投地。這件事記載在《蓼花州閑錄》中。
石曼卿對的是：天若有情天亦老，月如無恨月長圓。
金銅仙人辭漢歌
李賀
茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。
畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。
魏宮牽車指千里，東關酸風射眸子。
空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。
衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。
攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。
詩經·秦風》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
② 古詩，麻煩了。
2.濯清漣而不妖……不蔓不枝，香遠益清，婷婷凈直
③ 古詩75首大全
1、唐代李白的《清平調·其一》
原詩：雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
釋義：見到雲就聯想到她華艷的衣裳，見到花就聯想到她艷麗的容貌；春風吹拂欄桿，露珠潤澤花色更濃。如此天姿國色，不是群玉山頭所見的飄飄仙子，就是瑤台殿前月光照耀下的神女。
2、南北朝陸凱的《贈范曄詩》
原詩：折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。
釋義：遇見北去的驛使就去折梅花，托他帶花帶給身在隴頭的你。江南沒有好東西可以表達我的情感，姑且送給你一枝報春的梅花以表春天的祝福。
3、唐代張繼的《楓橋夜泊》
原詩：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
釋義：月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨自傍愁而眠。姑蘇城外那寒山古寺，半夜裡敲響的鍾聲傳到了我乘坐的客船。
4、唐代韓愈的《早春呈水部張十八員外》
原詩：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
釋義：長安街上細密的春雨潤滑如酥，遠望草色依稀連成一片，近看時卻顯得稀疏。一年之中最美的就是這早春的景色，遠勝過綠柳滿城的春末。
5、唐代韋庄的《菩薩蠻·人人盡說江南好》
原詩：
人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
釋義：
人人都說江南好，來到這的遊人只想在江南慢慢變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，還可以在有彩繪的船上聽著雨聲入眠。
江南酒家賣酒的女子美麗無比，盛酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時不要回鄉，回到家鄉後必定要愁腸寸斷。
④ 有沒有古詩了
古代詩句中的愛情
————詩詞佳句—————作者—名稱——————————
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c 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 元稹 離思五首其四
此情可待成追憶，只是當時已惘然。 李商隱 錦瑟
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。 李商隱 無題
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關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 佚名詩經·周南·關雎
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l 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 秦觀 鵲橋仙
落紅不是無情物，化作春泥更護花。 龔自珍《己亥雜詩》
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r 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。－李白《三五七言》
人生自是有情痴，此恨不關風與月。 歐陽修玉樓春
s 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 李商隱無題
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。 蘇軾江城子
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。－佚名《詩經·邶風·擊鼓》
山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
t 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。 白居易 長恨歌
天涯地角有窮時，只有相思無盡處。 晏殊 玉樓春
天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。 張先 千秋歲
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w 問世間，情是何物，直教生死相許。 元好問摸魚兒二首其一
x 相思相見知何日？此時此夜難為情。 李白三五七言
相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。－梁啟超《台灣竹枝詞》
相見爭如不見，有情何似無情。－司馬光《西江月》 佚名 鳳求凰，琴歌 .藏頭詩鄧我的藝術簽名 2014.
y 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 柳永 鳳棲梧
有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。
願得一心人，白首不相離。
z 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。白居易長恨歌
只願君心似我心，定不負相思意。 李之儀卜運算元
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。 李商隱《無題六首其三》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
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⑤ 什麼古詩了
舉頭望明月，低頭思故鄉
白發三千丈，緣愁似個長
⑥ 緣分盡了的古詩詞
1、碧窗斜月藹深暉，愁聽寒螿淚濕衣。——張仲素《秋閨思二首》
2、我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
3、世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。——韋應物《寄李儋元錫》
4、休言半紙無多重，萬斛離愁盡耐擔。——陳蓬姐《寄外二首其二》
5、今宵絕勝無人共，卧看星河盡意明。——陳與義《雨晴·天缺西南江面清》
6、一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。——許渾《咸陽城東樓》
7、蕭條庭院，又斜風細雨，重門須閉。——李清照《念奴嬌·春情》
8、又是羊車過也，月明花落黃昏。——黃升《清平樂·宮怨》
9、月色穿簾風入竹，倚屏雙黛愁時。——顧敻《臨江仙·月色穿簾風入竹》
10、總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。——李白《登金陵鳳凰台》
11、瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。——岑參《白雪歌送武判官歸京》
12、新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。——范成大《鵲橋仙·七夕》
13、紅豆不堪看，滿眼相思淚。——牛希濟《生查子·新月曲如眉》
14、已過清明風未轉，妾處春寒，郎處春應暖。——屈大均《鵲踏枝》
15、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——元稹《離思》
16、永懷愁不寐，松月夜窗虛。——孟浩然《歲暮歸南山》
17、淚縱能乾終有跡，語多難寄反無詞。——陳端生《寄外》
18、偶作小紅桃杏色，閑雅，尚餘孤瘦雪霜姿。——蘇軾《少年游·詠紅梅》
⑦ 經典的古詩詞100
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯！
⑧ 古詩了啦
雨:
應物《幽居》：貴賤雖異等,出門皆有營。獨無外物牽,遂此幽居情。微雨夜來過,不知春草生。青山忽已曙,鳥雀繞舍鳴.時與道人偶, 或隨樵者行。自當安蹇劣， 誰謂薄世榮。
杜甫《春夜喜雨》：好雨知時節，當春乃發生。 隨風潛入夜，潤物細無聲。 野徑雲俱黑，江船火獨明。 曉看紅濕處，花重錦官城。
白居易《上陽白發人》：「耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲」(節選)
姜夔《平甫見招不欲往》：老去無心聽管弦，病來杯酒不相便。人生難得秋前雨，乞我虛堂自在眠。
蘇軾《定風波》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹灑醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無睛。(偶的最愛，呵呵)
方岳《聽雨》：竹齋眠聽雨，夢里長青苔。門寂山相對，身閑鳥不猜。
韋應物《滁州西澗》：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
汪藻《即事二首》其一：燕子將雛語夏深，綠槐庭院不多陰。西窗一雨無人見，展盡芭蕉數尺心。
文同《北齋雨後》：雨後雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花。
鄭文寶《柳枝詞》：亭亭畫舸系春潭，直到行人酒半酣；不管煙波與風雨，載將離恨過江南。
徐俯《春遊湖》：雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來。
翁卷《鄉村四月》：綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
趙師秀《約客》：黃梅時節家家雨，青草池墉處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。(好美的意境)
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
溫庭筠《更漏子》：梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。(美到無言)
戴叔倫《蘇溪亭》：燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。
李商隱： 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
歌詞也有很多啊，六月的雨，冬季到台北來看雨，流星雨，雨一直下，紅雨，藍雨，是雨不是淚，你在他鄉還好嗎，風中有朵雨做的雲，等等，這些歌里都有關於雨的歌詞，你可以查一下啊，好簡單的。
1．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)
2．空山新雨後，天氣晚來秋。(王維：《山居秋瞑》)
3．好雨知時節，當春乃發生。(杜甫：《春夜喜雨》)
4．山路元無雨，空翠濕人衣，(王維：《山中》)
5．青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。(張志和：《漁歌子》)
6．夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。(陸游：《十一月四日風雨大作》)
7．清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。(杜牧：《清明》)
8．寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》)
9．渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西》)
10．水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。(蘇軾：《飲湖上初晴後雨》)
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸.―――張志和《漁歌子》
沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。―――－志南和尚《絕句》
渭城朝雨亦輕塵,客舍青青柳色新。――――王維《送元二使安西》
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。――――杜牧《江南春絕句》
夜闌卧聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。―――――陸游《十一月四日風雨大作》
好雨知時節,當春乃發生。――――杜甫《春夜喜雨》
七八個星天外，兩三點雨山前―――辛棄疾《西江月》
夜來風雨聲,花落知多少。――――孟浩然《春曉》
清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。-----杜牧《清明》
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。——宋·秦觀《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》
風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷？風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳？風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？——詩經《風雨》
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！——兩漢樂府《上邪》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復幾許！盈盈一水間，脈脈不得語。——兩漢樂府《迢迢牽牛星》
歷稔共追隨，一旦辭群匹。復如東注水，未有西歸日。夜雨滴空階，曉燈暗離室。相悲各罷酒，何時同促膝？——南北朝·何遜《臨行與故游夜別》
客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲來，浪白風初起。——南北朝·何遜【相送》
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。——唐·白居易《長恨歌》
青草湖中萬里程，黃梅雨里一人行。愁見灘頭夜泊處，風翻暗浪打船聲。——唐·白居易《浪淘沙》
風回雲斷雨初晴，返照湖邊暖復明。亂點碎紅山杏發，平鋪新綠水蘋生。翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。不道江南春不好，年年衰病減心情。——唐·白居易《南湖春早》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。——唐·白居易《琵琶行並序》
紅板江橋青酒旗，館娃宮暖日斜時。可憐雨歇東風定，萬樹千條各自垂。——唐·白居易《楊柳枝》
早蛩啼復歇，殘燈滅又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。——唐·白居易《夜雨》
巴東船舫上巴西，波面風生雨腳齊。水蓼冷花紅簌簌，江蘺濕葉碧凄凄。——唐·白居易《竹枝》
宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。——唐·白居易《上陽白發人》
涼冷三秋夜，安閑一老翁。卧遲燈滅後，睡美雨聲中。灰宿溫瓶火，香添暖被籠。曉晴寒未起，霜葉滿階紅。——唐·白居易《秋雨夜眠》
西原驛路掛城頭，客散江亭雨未收。君去試看汾水上，白雲猶似漢時秋？——唐·岑參《虢州後亭送李判官使赴晉絳得秋字》
雨歇楊林東渡頭，永和三日盪輕舟。故人家在桃花岸，直到門前溪水流。——唐·常建《三日尋李九庄》
客行逢雨霽，歇馬上津樓。山勢雄三輔，關門扼九州。川從陝路去，河繞華陰流。向晚登臨處，風煙萬里愁。——唐·崔顥《題潼關樓》
岧嶢太華俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前雲欲散，仙人掌上雨初晴。河山北枕秦關險，驛路西連漢畤平。借問路旁名利客，何如此處學長生。——唐·崔顥《行經華陰》
山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。聞道遼西無斗戰，時時醉向酒家眠。——唐·崔顥《雁門胡人歌》
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。——唐·戴叔倫《蘭溪棹歌》
蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風十二闌？燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。——唐·戴叔倫《蘇溪亭》
君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。——唐·杜甫《兵車行》
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》
鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。——唐·杜甫《寄韓諫議注》
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。——唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》
鳥:
1．月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)
2．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)
3．感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫：《春望》)
4．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(盂浩然：《春曉》)
5．盪胸生層雲，決眥入歸鳥。(杜甫：《望岳》)
6．山氣日夕佳，飛鳥相與還。(陶淵明：《飲酒》）
7．山光悅鳥性，潭影空人心。(常建：《題破山寺後禪院》)
8．眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。(李白：《獨坐敬亭山》)
9.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島：《題李凝幽居》)
10．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(王籍：《入若耶溪》)
⑨ 古詩的古詩分類
中國古代漢族詩歌體式繁多，在古詩的分類和叫法上也眾說紛紜。尤其是對於樂府、古風、歌行體三類詩，更易混淆。因為，從形式上看，樂府體與古風都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區分。但是，從古代以來，人們比較一致地承認它們在表達內容、手法、風格特色的區別，對它們有約定俗成的稱呼。 人教版八年級（下）在《詩五首》的「研討與練習」第二題中說：「《茅屋為秋風所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是『歌行體』詩，形式自由，語言流利，格調奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩的異同。」又九年級（上）知識短文《怎樣讀書》中說：「杜甫的《石壕吏》格律較寬，叫古風……」
這里的叫法，不符合習慣。人們習慣上把杜甫的《茅屋》一詩叫做「七言古體詩」，而把岑參的《白雪歌》叫做「七言歌行體」，編者也明顯看到了兩詩的「異」，所以出了這樣的問題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與「古風」同為五言，但習慣上人們把《石壕吏》叫做「新樂府」，而不叫「古風」。為了說清這個問題，需要對中國古代詩歌體式作一簡要回顧。
我國最早的詩體是四言的「詩經體」，接著出現了以屈原《離騷》為代表的「楚辭體」（也叫「騷體詩」），後者用連詞「之」和語氣助詞「兮」將句式變長，如「帝高陽之苗裔兮」（《離騷》）、「操吳戈兮披犀甲」（《國殤》），這為後來的五、七言詩提供了先例。因此，《詩經》與《楚辭》成為中國詩歌之源。
至漢代，出現了專門負責搜集各種漢族詩歌、民歌的機構「樂府」，它所搜集的最有影響的是漢族民間詩歌，這就是我們今天還能看到的「漢樂府民歌」。它最大的特點是現實性強，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中的《長歌行》及高中課本中的《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是「正宗」的「漢樂府」。漢樂府民歌的內容體式影響了當時及後世的文人詩歌創作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟的《古詩十九首》出現，其中吸收了樂府民歌的許多特點，這對古詩體式的發展起到了推動作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府的發展衍變形成兩種主要的形式。一種是文人以模擬為創作的「古題樂府」（也叫「舊題樂府」），它借用「漢樂府」的題目，寫新的內容，猶如「舊瓶裝新酒」，如曹操的《步出夏門行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進酒》（高中）等。這些詩歌的特點是雖沿用了漢樂府的題目，但寫的內容是新的，不過與原題有一定的聯系，如「從軍行」與軍隊軍事有關，「雁門太守行」與邊塞有關。文人模擬樂府在內容上從漢樂府的敘事為主轉變為以抒情為主；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以「雅化」，增添了文人色彩，提高了藝術品位。「古題樂府」有五言與七言兩種形式。七言的古題樂府，今能見到最早的是三國時曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時的鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內容篇幅上，一般比較長，吟誦時如行雲流水，一氣而下。它可以自由轉換韻腳來極盡內容多變、結構轉折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜於承載較大思想內容、抒發激越奔放之情，既有古樂府通俗明快的特點，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚，讀來抑揚頓挫，所以人們又稱之為「歌行體」。
另一種則主要是借鑒了「漢樂府」敘事為主、反映現實的內容特點和淺顯平易通俗的表達特點，用它來反映當時的社會現實，以引起人們對社會的關注。它並不再借用「漢樂府」的原有題目，而是根據反映事件的不同內容而命名，所謂「即事命篇，無復依傍」。唐朝的杜甫關心國事，用筆反映「安史之亂」前後的社會現實，寫了許多這樣的詩，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武的開邊戰爭給人民帶來的災難，《三吏》（《潼關吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）寫「安史之亂」給百姓帶來的巨大痛苦等。這些詩，主要是在實質上繼承了「漢樂府」「感於哀樂，緣事而發」傳統，形式上與五言古體詩無異。稍後的元結、顧況等詩人也寫過這樣的詩。至中唐時，白居易、元稹等現實主義詩人為了挽救當時國家的衰落，用詩歌反映社會現實弊端，以引起統治者的注意，遂大力提倡杜甫、元結這些詩歌形式，並冠之於「新樂府」的稱號，發起了「新樂府運動」。他們自己也寫了不少的「新樂府」，形式上五言、七言都有。如白居易的《觀刈麥》（九上）、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強、平易通俗的「新樂府體」。《竹林答問》中說：「古詩、樂府之分，自漢、魏已然。樂府音節不傳，唐人每借舊題自標新義。至少陵，並不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩，乃真樂府也。」（《清詩話續編》2225頁，上海古籍出版社1983）概要地指出了新樂府詩的特點。
文人學習「漢樂府」的還有另一類情況，主要是將樂府詩平易通俗的特色引入抒情古體詩中，體現出與以往五言古體詩質朴古奧不同的特色，代表作是李白的《古風》（58首）組詩。 「古風」從形式外表上看，與五言古體詩沒有什麼區別，但在抒情內容和方式上，卻有區別。清代趙執信《聲調譜》中在回答樂府與古體詩之間區別時說：「音情迥別，於此悟入，思過半矣。」（《清詩話》132頁上海古籍出版社1963）「音情」指的就是內容感情風韻方面的區別。《甌北詩話》中更進一步指出：「蓋古樂府本多托閨情女思，青蓮深於樂府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊藉吞吐，言短意長，直接國風之遺。少陵已無此風味矣。」（《清詩話續編》1142頁，1983）由此可見，雖同受「漢樂府」影響，杜甫的「新樂府」與李白的「古風」是有區別的。在唐人詩集中，直接標以「古風」題目的很少。「古風」、「五言古體」、「新樂府」在形式上自由，不講格律，所以也沒有「格律較寬」的問題。七言歌行體發展到唐時，也出現了兩種情況。因為唐時出現了「格律詩」（也叫「近體詩」，以區別以前不講格律的「古體詩」），所以，一種是有意把格律詩的一些句法、手法引入古體詩中，一種是有意避開格律詩的句法、手法。習慣上，人們把前一類叫做「七言歌行體」，後一類叫做「七言古體詩」（簡稱「七古」）。
初唐的一些詩人在繼承南朝齊梁詩歌的華麗鋪陳基礎上，嘗試將七言格律詩的句式和對仗等手法引入歌行體中，於是出現了盧照鄰的《長安古意》、駱賓王的《帝京篇》、張若虛的《春江花月夜》等著名詩篇，形成篇幅雄壯、氣勢宏肆，散句中雜以格律、對仗等句式，以反映廣闊社會現實內容見長，讀來抑揚頓挫，跌宕多變，為人稱道，人稱「初唐體」，遂使七言歌行體面貌一新。至盛唐，高適、岑參等用此體式寫了大量的邊塞詩，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官歸京》（八下）、《走馬川行奉送封大夫出師西征》（九下）等，這些詩充分發揮了「初唐體」的特色，內容豐富壯闊，感情奔放激越，形象雄壯奇麗，手法技巧多樣，語言駢散結合、優美多姿，讀來令人意氣昂揚。至中唐白居易等人，又在這種體式中融進敘事成分，寫出了名篇《長恨歌》《琵琶行》等，七言歌行體又出現了新的發展。直至清代初期，吳偉業（號梅村）用這種詩體寫出了《圓圓曲》《永和宮詞》《蕭史青門曲》《聽女道士卞玉京彈琴》等名篇，以詩詠史，形式上更講究技巧，辭藻富艷，用典精切，形成多姿多態的藝術風貌，優美動人，膾炙人口，更將七言歌行體提高到一個新的高度，人稱「梅村體」。到了清末民初，王國維等人還用這種體式寫出了《頤和園詞》等詩。 而杜甫、韓愈等詩人則在七言樂府體中有意識地避開律詩的句法句式，以體現出古奧、質朴的風格特色，多用散句，多用「三平」、「三仄」收尾（如「三重茅」、「長林梢」、「沉塘凹」、「入竹去」、「自嘆息」、「冷似鐵」等），多用奇崛古樸的語言，以體現折拗鬱勃的特色，這在律詩中是不允許的。在內容風格上，這類詩往往以現實主義的題材、深刻沉鬱的感情為主，與前一類歌行體的濃郁浪漫主義色彩不同。但講究內容的壯闊、氣勢情感的奔放激越，結構的轉折多變，又符合七言歌行體的總體特色。像杜甫的《茅屋為秋風所破歌》（八下），李益的《登天壇夜見海》，韓愈的《山石》《八月十五夜贈張功曹》《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，盧仝的《月蝕詩》《走筆謝孟諫議寄新茶》等，都具有這樣的特色，習慣上被稱為「七言古體」。
關於七言歌行體與七言古體詩的區別，前人論述非常多，劉熙載的《詩概》中是這樣區分兩類特點的：「七古可命為古、近兩體。近體曰駢、曰諧、曰麗、曰綿；古體曰單、曰拗、曰瘦、曰勁。一尚風容，一尚筋骨。此齊梁、漢魏之分，即初、盛唐之所以別也。」（《清詩話續編》2436頁）這里所說的「古」指的就是《茅屋為秋風所破歌》那樣的七言古體，它繼承了漢魏古詩的古樸質實的特點；「近」則是指「初唐體」發展而成的七言歌行體，它繼承了齊梁尚巧求麗的特點。可以說，這是在漢魏六朝七言樂府詩的大樹上結出的兩個不同風味的果子。以上大概是我國古體詩的基本概況，它與唐代出現的格律嚴整的近體詩（格律詩），成為我國古詩的基本形式。