成德詩歌

『壹』 弘揚中華美德，具有時代特色的詩歌~，急！！~

愛 國
1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子•牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳•昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記•儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史•岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》

明 志
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語•里仁》
14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語•里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語•秦伯》
16．志不強者智不達。——《墨子•修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記•陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《後漢書•耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟•學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶•俗諺牧民》

持 節
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語•子罕》
25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語•子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語•衛靈公》
27．不降其志，不辱其身。——《論語•微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子•盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論•地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書•元景安列傳》
33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫•竹石》

自 強
39．天行健，君子以自強不息。——《周易•乾•象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語•憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子•告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子•告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子•修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書•畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》

誠 信
52．修辭立其誠。——《周易•乾•文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
53．不精不誠，不能動人。——《莊子•魚父》
54．失信不立。——《左傳•襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語•學而》
57．與朋友交，言而有信。——《論語•學而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語•為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。——《論語•顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語•子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記•季布欒布列傳》

知 恥
62．記己有恥。——《論語•子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子•公孫丑上》
64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子•離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子•盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！
66．知恥近乎勇。——《禮記•中庸》
67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言•君子》
68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語•治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》

改 過
71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易•益•象》
72．改過不吝。——《尚書•仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書•伊訓》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳•宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣。——《論語•衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書•魏徵列傳》
77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注•<論語集注>卷一》
81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》
84．忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》

厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語•里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語•八佾（yì）》
87．仁者壽。——《論語•雍也》
88．仁者無敵。——《孟子•梁惠王上》
89．己所不欲，勿施於人。——《論語•顏淵》
90．寬則得眾。 ——《論語•陽貨》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子•梁惠王上》
92．君子莫大乎與人為善。——《孟子•公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子•離婁下》
94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子•榮辱》
95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策•魏策》
96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙•中正》
98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙•乾稱》

貴 和
99．二人同心，其利斷金。——《周易•系辭上》
100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳•隱公六年》
101．禮之用，和為貴。——《論語•學而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語•子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記•中庸》
104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子•梁惠王下》
105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孫丑下》
106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子•兵略訓》
107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋•西秦錄》
108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語•學而》
110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語•顏淵》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子•山木》

敦 親
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經•小雅•蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《論語•學而》
114．父慈而教。——《左傳•昭公二十六年》
115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經•天子》
116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論•孝養》
117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林•夫婦》
119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓•治家》
121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子•離婁上》
122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書•宋弘列傳》

重 義
123．多行不義必自斃。——《左傳•隱公元年》
124．義以生利，利以豐民。——《國語•晉語》
125．見利思義。——《論語•憲問》
126．見得思義。——《論語•季氏》
127．義，志以天下為芬。——《墨子•經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。
128．非其有而取之，非義也。——《孟子•盡心上》
129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子•告子上》
130．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子•榮辱》
131．臨難毋苟免。——《禮記•曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。
132．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露•仁義法》
133．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露•身之養重於義》
134．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》

尚 勇
135．視死如歸。——《管子•小匡》
136．率義之為勇。——《左傳•哀公十六年》
137．見義不為，無勇也。——《論語•為政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語•憲問》
139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語•憲問》
140．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子•榮辱》
141．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字•自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書•班超列傳》
143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注•<孟子集注>卷二》
144．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第74回

好 學
145．學而時習之，不亦說乎？——《論語•學而》
146．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語•為政》
147．學而不厭，誨人不倦。——《論語•述而》
148．敏而好學，不恥下問。——《論語•公冶長》
149．篤信好學，守死善道。——《論語•泰伯》
150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語•衛靈公》
151．博學而篤志，切問而近思。
——《論語•子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問並且聯系實際進行思考。
152．博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子•離婁下》
153．盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子•盡心下》
154．學至乎沒而後止。——《荀子•勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記•學記》
156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記•中庸》
157．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語•述而》
158．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語•里仁》
159．善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋•用眾》
160．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
161．行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162．聖人無常師。——韓愈《師說》
163．學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書•講學》
164．少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
165．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅•寫懷》
167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
168．明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

審 勢
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《老子》第64章
173．聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子•形勢解》
174．三思而後行。——《論語•公冶長》
175．欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語•子路》 如果貪求小利，就不能成就大事。（後句）
176．人無遠慮，必有近憂。——《論語•衛靈公》
177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子•勸學》
178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子•喻老》
179．亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策•楚策》
180．差若毫釐，謬以千里。——《禮記•經解》
181．凡事預則立，不預則廢。——《禮記•中庸》：凡事如果能預先充分准備就會成功，否則就會失敗。
182．惟有道者能備患於未形也。——《管子•牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預防它。
83．居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳•襄公十一年》
184．前事之不忘，後事之師。——《戰國策•趙策》
185．前車覆，後車誡。——《漢書•賈誼傳》
186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記•曲禮上》：驕傲不可滋長，慾望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。
187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書•審微》
188．運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記•高祖本紀》
189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志•蜀書•先住傳》
190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要•刑法》
191．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 ——《新五代史•伶官傳序》

求 新
192．終日乾乾，與時偕行。——《周易•乾•文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。
193．日新之謂盛德。——《周易•系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。——《周易•系辭下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《禮記•大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心） ——《宋史•王安石列傳》
197．德貴日新。——康有為《論語注》卷九
198．惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》
199．青，取之於藍而青於藍。——《荀子•勸學》
200．君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。
——程顥．程頤《二程集•河南程氏遺書》
201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八
202．欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》
203．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

勤 儉
204．君子以儉德辟難。——《周易•否》
205．克勤於邦，克儉於家。——《尚書•大禹謨》
206．儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳•庄公二十四年》
207．民生在勤，勤則不匱。——《左傳•宣公十二年》
208．儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子•辭過》
209．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
210．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
211．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史•伶官傳序》
212．由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
213．取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四
214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史•范純仁列傳》
215．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》

奉 公
216．以公滅私，民其允懷。——《尚書•周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
217．大義滅親。——《左傳•隱公四年》
218．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳•僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語•子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子•滕文公上》
221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子•有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子•不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。——《禮記•禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。
224．國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——賈誼《新書•階級》
225．衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。
——《淮南子•主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。
226．治國有常，而利民為本。——《淮南子•泛論訓》
227．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子•修務訓》
228．奉公如法則上下平。——《史記•廉頗藺相如列傳》
229．不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記•太史公自序》
230．臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑•正理》
231．聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐幹《中論•賞罰》
232．鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》
233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子•通志》
234．發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
235．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》
236．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶•紳瑜》
237．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》第九回

務 實
238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語•為政》
239．君子恥其言而過其行。——《論語•憲問》 君子以說的多．做得少為恥。
240．士雖有學，而行為本焉。——《墨子•修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子•修身》：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子•性惡》
243．謹於言而慎於行。——《禮記•緇衣》
244．君子強學而力行。——楊雄《法言•修身》
245．實事求是。——《漢書•河間獻王劉德傳》
246．百聞不如一見。——《漢書•趙沖國傳》
247．臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書•董仲舒傳》
248．事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡•薄葬》
249．名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒•俗嫌》
250．操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍•知音》
251．古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》

『貳』 納蘭性德,全部詩詞

納蘭的詞集叫做《飲水詞》，他的詞作都收錄在裡面。但是如果你是初次接觸納蘭容回若，直接去讀《答飲水詞》和《飲水詞箋校》可能會覺得比較晦澀難懂。
建議先讀安意如的《當時只道是尋常》，我接觸納蘭詞也是從這本書開始的。這本書不同於一般的解讀類作品，每首納蘭詞後面都會附上安意如本人對於這首詞的情感領略，也會粗略介紹與這首詞有關的納蘭的背景遭遇等。
《當時只道是尋常》淺顯易懂，文字清新優美，你可以藉助它來加深對納蘭詞的進一步了解。很有用的。納蘭是我最喜歡的詞人，他的詞清麗雋美，相信你會喜歡。而解讀詩詞最重要的是心境。不浮誇不急躁，靜下心來去領會字句中深藏的韻味，才會得到詩詞真正的精魂。中國的古典文字很美，慢慢學著去欣賞，一定會真正愛上。

『叄』 納蘭性德有哪些詩詞

如夢令 清平樂 青衫濕 生查子
相見歡 昭君怨 如夢令 如夢令
長相思 相見歡 清平樂 彈琴峽題壁 鷓鴣天
生查子 鷓鴣天 鷓鴣天 點絳唇 詠風蘭
點絳唇 蝶戀花 木蘭詞 卜運算元 新柳
採桑子 採桑子 酒泉子 蝶戀花
採桑子 畫堂春 浣溪沙 浣溪沙
採桑子 採桑子 採桑子 採桑子
採桑子 採桑子 臨江仙 寒柳 減字木蘭花
柳枝詞 秣陵懷古 浪淘沙 菩薩蠻
採桑子 採桑子 浣溪沙 記徵人語
南鄉子 為亡婦題照 浪淘沙 河傳 採桑子
南鄉子 為忘婦題照 菩薩蠻 菩薩蠻 菩薩蠻
菩薩蠻 蝶戀花 菩薩蠻 菩薩蠻
菩薩蠻 高樓望月 菩薩蠻 菩薩蠻
金縷曲亡婦忌日有感 木蘭花令 擬古決絕詞 盛京 滿庭芳
浣溪沙 梅花落 江行 臨江仙
於中好 七月初四夜風雨，其明日是亡婦生辰 如夢令 如夢令 金縷曲 慰西溟
天仙子 淥水亭秋夜 浣溪沙 眼兒媚 詠梅 湯泉應制
扈駕西山 朝中措 擬冬日景忠山應制 攤破浣溪沙
浣溪沙 姜女廟 浣溪沙 紅橋懷古，和王阮亭韻 踏莎行 浣溪沙
蝶戀花 謁金門 減字木蘭花 新月 虞美人
金縷曲 姜西溟言別，賦此贈之 浪淘沙 望海 好事近 山花子
清平樂 採桑子 浣溪沙 浣溪沙
生查子 荷葉杯 浣溪沙 浣溪沙
菩薩蠻 虞美人 秋夕信步 臨江仙 虞美人
曹子建七哀 擬古 折楊柳 擬古
夢江南 虞美人 虞美人 鬢雲松令
沁園春 南鄉子 天仙子 憶江南 宿雙林禪院有感
玉連環影 落花時 採桑子 採桑子 九日
南樓令 塞外重九 點絳唇 黃花城早望 菩薩蠻 菩薩蠻
清平樂 清平樂 發漢兒村題壁 於中好 於中好
於中好 百字令 宿漢兒村 浣溪沙 浣溪沙
浣溪沙 浣溪沙 南歌子 古戍 風流子 秋郊射獵
清平樂 琵琶仙 中秋 望江南 詠弦月 浣溪沙
赤棗子 臨江仙 景山 蕉園
凈業寺 金人捧露盤 凈業寺觀蓮，有懷蓀友 夢江南 清平樂 憶梁汾
漁父 於中好 詠史 採桑子 點絳唇
減字木蘭花 臨江仙 孤雁 湯泉應制 湯泉應制
扈駕馬蘭峪賜觀溫泉恭紀十韻 扈蹕霸州 雄縣觀魚 柳條邊
班婕妤怨歌 茅齋 芳樹 密雲
古北口 中元前一夕枕上偶成 擬冬日景忠山應制 山海關
興京陪祭福陵 玉泉十二韻 玉泉 南海子
南海子 南海子 湯泉應制 入直西苑
菩薩蠻 於中好 於中好 水調歌頭 題西山秋爽圖
明月棹孤舟 海淀 擬古 擬古 納蘭性德（1655——1685）原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，康熙十二年進士。大學士明珠長子。他淡泊名利，善騎射，好讀書，擅長於詞。他的詞全以一個「真」字取勝，寫情真摯濃烈，寫景逼真傳神。 性德少聰穎，讀書過目即能成誦，繼承滿人習武傳統，精於騎射。在書法、繪畫、音樂方面均有一定造詣。康熙十五年進士，授三等侍衛，尋晉一等，武官正三品。 妻兩廣總督盧興祖之女盧氏，賜淑人，誥贈一品夫人，婚後三年，妻子亡故，吳江葉元禮親為之撰墓誌銘，繼娶官氏，賜淑人。妾顏氏，後納江南沈宛，著有《選夢詞》「風韻不減夫婿」，亡佚。納蘭性德死時，年僅三十一歲，「文人祚薄，哀動天地」葬於京西皂莢屯。有三子四女。一女嫁與驍將年羹堯。 納蘭性德與朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴繩孫等漢族名士交遊，從一定程度上為清廷籠絡住一批漢族知識分子。一生著作頗豐：《通志堂集》二十卷、《淥水亭雜識》四卷，《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說補正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等書，筆力驚人。 納蘭性德以詞聞名，現存349首，哀感頑艷，有南唐後主遺風，悼亡詞情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀，王國維有評：「納蘭性德以自然之眼觀物，以自然之舌言情。」「北宋以來，一人而已」。 朱祖謀雲：「八百年來無此作者」 ，潭獻雲「以成容若之貴……，而作詞皆幽艷哀斷，所謂別有懷抱者也」，當時盛傳，「家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知」。《納蘭詞》傳至國外，朝鮮人謂「誰料曉風殘月後，而今重見柳屯田」。 納蘭詞初名《側帽》，後名《飲水》，現統稱納蘭詞。

『肆』 「納蘭性德」著名詩詞有哪些

1、清·納蘭性德《木蘭花·擬古決絕詞柬友》

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

2、清·納蘭性德《長相思·山一程》

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

3、清·納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》

誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。

4、清·納蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。
相思相望不相親，天為誰春。
漿向藍橋易乞，葯成碧海難奔。
若容相訪飲牛津，相對忘貧。

5、清·納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》

辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。

『伍』 納蘭性德經典詩詞,詩歌

【木蘭詞】

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。回驪山語罷清宵半，淚雨答零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

【長相思】

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

【蝶戀花】

辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成決。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。

【蝶戀花-出塞】

今古山河無定據。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語。西風吹老丹楓樹。從前幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨。

【浣溪沙】

誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。

【浣溪沙】

殘雪凝輝冷畫屏。落梅橫笛已三更。更無人處月朧明。我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。

『陸』 關於中華傳統美德的詩詞歌賦

1、《病起書懷》

宋代：陸游

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

譯文：病體虛弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單一人客居在萬里之外的成都江邊。雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實現統一理想，只有死後才能蓋棺定論。

希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親徵收復失落的河山。諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。

2、《過零丁洋》

宋代：文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

譯文：回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨里的浮萍。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

3、《遊子吟》

唐代：孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

譯文：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

4、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

唐代：李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

譯文：老朋友向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓，在這柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月去揚州遠游。友人的孤船帆影漸漸地遠去，消失在碧空的盡頭，只看見一線長江，向邈遠的天際奔流。

5、《白雪歌送武判官歸京》

唐代：岑參

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪台東門送君去，去時雪滿天山路。

山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

譯文：北風席捲大地把白草吹折，胡地天氣八月就紛揚落雪。忽然間宛如一夜春風吹來，好像是千樹萬樹梨花盛開。雪花散入珠簾打濕了羅幕，狐裘穿不暖錦被也嫌單薄。將軍都護手凍得拉不開弓，鐵甲冰冷得讓人難以穿著。沙漠結冰百丈縱橫有裂紋，萬里長空凝聚著慘淡愁雲。

主帥帳中擺酒為歸客餞行，胡琴琵琶羌笛合奏來助興。傍晚轅門前大雪落個不停，紅旗凍僵了風也無法牽引。輪台東門外歡送你回京去，你去時大雪蓋滿了天山路。山路迂迴曲折已看不見你，雪上只留下一行馬蹄印跡。

『柒』 納蘭性德關於愛情的經典詩句

以下是納蘭性德關於愛情的經典詩句
1、相思相望不相親，天為誰春。 —— 納蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》
2、問君何事輕離別，一年能幾團圞月。 —— 納蘭性德《菩薩蠻·問君何事輕離別》
3、無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。 —— 納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》
4、還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。 —— 納蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》
5、人生須行樂，君知否？容易兩鬢蕭蕭。 —— 納蘭性德《風流子·秋郊即事》
6、自與東君作別，剗地無聊。 —— 納蘭性德《風流子·秋郊即事》
7、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。 —— 納蘭性德《木蘭花令》
8、誰翻樂府凄涼曲？風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。 —— 納蘭性德《採桑子》
9、隔花才歇簾纖雨，一聲彈指渾無語。梁燕自雙歸，長條脈脈垂。小屏山色遠，妝薄鉛華淺。獨自立瑤階，透寒金縷鞋。 —— 納蘭性德《菩薩蠻》
10、點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。欲眠還展舊時書。鴛鴦小字，猶記手生疏。倦眼乍低緗帙亂，重看一半模糊。幽窗冷雨一燈孤。料應情盡，還道有情無？ —— 納蘭性德《臨江仙》
納蘭詞是清代著名詞人納蘭性德的作品。納蘭性德（1655－1685），原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人。大學士明珠的兒子。康熙進士，官一等侍衛。他的詩詞在清代享有很高的聲譽，在中國文學史上，「納蘭詞」光采奪目。滿漢融合時期，貴族家庭興衰關聯王朝國事的典型性；侍從帝王卻嚮往平淡的經歷，構成特殊的環境與背景。個人超逸才華，詩詞的創作呈現獨特的個性特徵和鮮明的藝術風格。
納蘭性德（1655年-1685年），葉赫那拉氏，字容若，滿洲正黃旗人，原名成德，避太子保成諱改名為性德，一年後太子更名胤礽，於是納蘭又恢復本名納蘭成德。號楞伽山人。清朝著名詞人。父親是康熙朝武英殿大學士、一代權臣納蘭明珠。母親愛新覺羅氏是英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯的八大姓之一，即後世所稱的「葉赫那拉氏」。納蘭性德的曾祖父，是女真葉赫部首領金石台。金石台的妹妹孟古，嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐文元賞識，推薦給內閣學士徐乾學。十八歲參加順天府鄉試，考中舉人。十九歲參加會試中第，成為貢士。康熙十二年因病錯過殿試。康熙十五年補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。拜徐乾學為師。他於兩年中主持編纂了一部儒學匯編——《通志堂經解》，深受皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。他的詞以「真」取勝：寫景逼真傳神。詞風「清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色「。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等，納蘭性德於康熙二十四年暮春抱病與好友一聚，一醉一詠三嘆，而後一病不起。七日後，於康熙二十四年五月三十日溘然而逝，年僅三十歲。

『捌』 求納蘭性德經典詩詞

1、梅花落
春色鳳城來，寒梅逼歲開。條風初入樹，縹雪漸侵苔。
粉逐鶯衣散，香黏蝶翅回。隴頭人未返，急管莫頻催。
2、塞外示同行者
西風千萬騎，颯沓向陰山。為問傳書雁，孤飛幾日還。
負霜憐戍卒，乘月望鄉關。王事兼程促，休嗟客鬢斑。
3、古北口
亂山入戟擁孤城，一線人爭鳥道行。地險東西分障塞，雲開南北望神京。
新圖已入三關志，往事休論十路兵。都護近來長不調，年年烽火報生平。
4、凈業寺
紅樓高聳碧池深，荷芰生涼豁遠襟。湖色靜涵孤剎影，花香暗入定僧心。
經翻佛藏研朱莢，地賜朝家布紫金。下馬長堤一吟望，梵鍾雜送海潮音。
5、山海關
雄關翹首戴靈鰲，控制盧龍駕虎牢。山界萬重橫翠黛，海當三面涌銀濤。
哀笳帶月傳聲切，早雁迎秋席影高。舊是六師開險處，待陪巡幸扈星旄。
6、秋日送徐健庵座主歸江南
江楓千里送浮颸，玉佩朝天此暫辭。黃菊承杯頻自覆，青林系馬試教騎。
朝端事業留他日，天下文章重往時。聞道至尊還側席，柏梁高宴待題詩。
7、秣陵懷古
山色江聲共寂寥，十三陵樹晚蕭蕭。中原事業如江左，芳草何須怨六朝。
8、玉泉十二韻
地涌西山脈，名標禁御泉。百層飛作雨，萬頃匯成淵。
潤下終歸海，源高卻自天。縈煙來樹杪，帶雪落雲邊。
隱見瑤光曳，琤蓯佩響傳。紅棟橋宛轉，烏榜棹洄沿。
星漢隨灣瀉，樓台倒影鮮。蛟龍蟠翠島，雁鶩起瓊田。
鏡面晶熒合，珠痕盪漾圓。翠流初放荇，嬌擁半開蓮。
睿賞懸孤鑒，餘波溢九璇。那居真有慶，魚藻在詩篇。
9、作者簡介
納蘭性德（1655年-1685年），葉赫那拉氏，字容若，滿洲正黃旗人，原名成德，避太子保成諱改名為性德，一年後太子更名胤礽，於是納蘭又恢復本名納蘭成德。號楞伽山人。清朝著名詞人。父親是康熙朝武英殿大學士、一代權臣納蘭明珠。母親愛新覺羅氏是英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯的八大姓之一，即後世所稱的「葉赫那拉氏」。納蘭性德的曾祖父，是女真葉赫部首領金石台。金石台的妹妹孟古，嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。
自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐文元賞識，推薦給內閣學士徐乾學。十八歲參加順天府鄉試，考中舉人。十九歲參加會試中第，成為貢士。康熙十二年因病錯過殿試。康熙十五年補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。
拜徐乾學為師。他於兩年中主持編纂了一部儒學匯編——《通志堂經解》，深受皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。
他的詞以「真」取勝：寫景逼真傳神。詞風「清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色「。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等，
納蘭性德於康熙二十四年（1685年）暮春抱病與好友一聚，一醉一詠三嘆，而後一病不起。七日後，於康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。