對的古詩詞
1. 帶有疊詞的對仗古詩詞
登高
（唐）杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋長作客，百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
蝶戀花
（宋）歐陽修
庭院深深深幾許？
楊柳堆煙，簾幕無重數。
玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。
雨橫風狂三月暮，
門掩黃昏，無計留春住。
淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。鶯鶯燕燕，花花葉葉，卿卿暮暮朝朝；
風風雨雨，暖暖寒寒，處處尋尋覓覓。
南南北北，文文武武，爭爭鬥鬥，時時殺殺砍砍，搜搜刮刮，看看乾乾凈凈；
戶戶家家，女女男男，孤孤寡寡，處處驚驚慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄慘慘。
聲聲慢
尋尋覓覓,冷冷清請,凄凄慘慘切切.乍暖還寒時候,最難將息.三杯兩盞淡酒,怎敵它,晚來風急.雁過也,正傷心,卻是舊時相識. 滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘.守著窗幾,獨自怎生得黑?梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴.這次第,怎一個愁字了得!
李清照(1084-?)南宋女詞人.號易安居士,齊州章丘(今屬山東)人.父李閣非為當時著名學者,其夫趙明誠為金石考據家.早年生活優裕,與其夫共同致力於書畫金石的收集整理.金兵入據中原,流寓南方,其夫病死,境遇孤苦.所作詞,前期多反映其悠閑生活,後期多悲嘆身世,情調感傷.形式上善於用白描手法,自辟途徑,語言清麗.論詞強調協律崇尚典雅,情致,提出"別是一家之說,反對以作詩文之法作詞.今有<例清照集校注>一本流世.
一、基本方法思路：
1、從作者入手，聯系已知作者的生活經歷，風格知識理解內容；
2、藉助於詩詞的標題、注釋、寫作背景，理解詩人寫作意圖；
3、從語言入手，抓住詩詞中關鍵詞句（動、形容詞、議論和抒情的詞句）；
4、詞表現手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動、動靜結合、 對比映襯、虛實明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。
二、分辨詩詞題材和作者的風格特點：
1、田園：對田園生活的嚮往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。
2、邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉親人，渴望國家安寧和報效祖國、為國建功立業的愛國情懷。
3、憂國（民）：表達強烈的愛國之情；或對勞動人民的深切同情，對統治者的擔憂、不滿。
4、詠史：感慨歷史，希望統治者以史為鑒，吸取教訓。
5、送別：訴說友情，表達依依不捨的思念之情和對友人的勸慰、祝願。
6、思鄉：抒發自己在他鄉的孤獨、寂寞、凄涼，對家鄉、親人的思念之情。
7、詠物：借歌詠自然事物來表達志向、心願，抒發憤慨、不滿。
8、寫景：對大自然、對生活的熱愛之情，對祖國大好河山的贊美和熱愛之情。
9、敘事：通過所見聞的事情來抒發自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷）之情。
10、愛情：寫男女愛慕之情和愛情生活，抒發一種相思、離別之苦。
三、分析表達技巧：
1、表現手法：托物言志、情景交融、寓理於事、聯想、想像、渲染、對比、襯托、虛實結合、動靜結合、正側面結合、直抒胸臆、卒章顯志、借古諷今、欲揚先抑、欲抑先揚等；
2、修辭手法：比喻、比擬、借代、對偶、誇張、象徵、對比、襯托、雙關、設問、反問、反語、通感、互文、用典、化用、疊詞等；
3、表達方式：敘述、描寫、抒情、議論等。
(2)對的古詩詞擴展閱讀：
答題例子：
1、漢代劉邦——《大風歌》：大風起兮雲飛揚。威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方。
賞析：這是一首成功的凱歌，直抒胸臆，雄豪自放。全詩充滿著一種王霸之氣，成王者可以呼風喚雨，無所不能。幾年兼並戰爭的勝利，造就了劉邦的王者氣魄，但很難徹底清洗他原本市井流氓的無賴習氣，處處表現了他志滿意得，狂妄自大的心理特徵。
2、唐代孟浩然——《春曉》：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。
此詩沒有採用直接敘寫眼前春景的一般手法，而是通過「春曉」（春天早晨）自己一覺醒來後瞬間的聽覺感受和聯想，捕捉典型的春天氣息，表達自己喜愛春天和憐惜春光的情感。
詩的前兩句寫詩人因春宵夢酣，天已大亮了還不知道，一覺醒來，聽到的是屋外處處鳥兒的歡鳴。詩人惜墨如金，僅以一句「處處聞啼鳥」來表現充滿活力的春曉景象。
但人們由此可以知道就是這些鳥兒的歡鳴把懶睡中的詩人喚醒，可以想見此時屋外已是一片明媚的春光，可以體味到詩人對春天的贊美。
參考資料來源：網路-古詩詞賞析
3. 對古詩詞的感悟
1、《離思五首·其四》唐代：元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣專修道屬半緣君。
2、《菩提偈》唐代：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
3、《臨江仙·送錢穆父》宋代：蘇軾
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
4、《蜂》唐代：羅隱
不論平地與山尖，無限風光盡被占。採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
5、《無題·相見時難別亦難》唐代：李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
4. 對古詩詞的贊美的句子
唐詩宋詞，有時她好似一位婉約的江南少女，字里行間透著「知否，知否，應是綠肥紅瘦」的優柔。
5. 對生活理解的古詩詞
【題目】題西林壁（蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.不識廬山真面目,只緣身在此山中.
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同,就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠矚,才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質,就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面.
【題目】觀祈雨（唐 李約）
【詩詞原文】 桑條無葉土生煙,蕭管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦.
濰縣署中畫竹（清 鄭燮）
【詩詞原文】衙齋卧聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情.
【哲理】唯物主義認為,意識是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對同一客觀事物進行思考,卻往往會形成不同的認識和結論.從人的主觀因素來說,主要是由於人們的立場不同,世界觀不同,知識構成不同等因素造成的.詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們,在階級社會中,由於人們分屬於不同的階級,具有不同的階級立場,因而,他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認識事物,首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題.
二、聯系地、發展地看問題
【題目】琴詩（宋 蘇軾）
【詩詞原文】若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不於君指上聽?
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關系,存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為,普遍聯系的根本內容,就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內,那麼,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系,又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據,後者則是音樂產生的條件,兩者缺一不可.
【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）
【詩詞原文】庾信文章老更成,凌雲健筆意縱橫.今人嗤點流傳賦,不覺前賢畏後生.
【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看,任何事物都是一個前後相繼的發展過程,離開了對歷史聯系的分析,我們不僅無法正確認識昨天的歷史,也無法正確認識今天的是未.割斷歷史、否認聯系,盲目的嗤笑傳統、否定前人,必然導致民族虛無主義.
（2）用發展的觀點看問題,就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程.研究任何我,都不能割斷歷史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要採取歷史主義的態度,不能用今天的淹灌和標准去看待和衡量過去,更不能苛求古人.
（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題,一方面,要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面,還要進一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等.
【題目】八陣圖 （唐 杜甫）
【詩詞原文】功蓋三分國,名成八陣圖.減流石不轉,遺恨失吞吳.
【哲理】唯物辯證法認為,任何事物都有它的整體和部分（全局和局部）,兩者既相互區別又相互聯系.首先,整體和部分相互依存、不可分割.其次,二者相互影響、相互制約.在某種條件下,關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用.諸葛亮多年苦心經營,巧妙布置八陣圖,都是為了一個全局性的戰略目標——「吞吳」,而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標.辦事情只有從整體著眼,統籌全局,才能選擇最佳方案,以求實現最有目標.劉備意氣用事,僅從局部著眼,貿然發動進攻,結果不僅局部遭到失敗,而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局,使「吞吳」大計泡影.這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示後人：樹立全局觀念,局部服從全局是多麼重要.
【題目】觀書有感 （宋 朱熹）
【詩詞原文】半畝方塘一鑒開,天光雲影共徘徊.問渠那得清如水?為有源頭活水來.
【哲理】以池塘為喻,說明了為學之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的,萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動一旦停止,事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進展了.治學之道如此,辦其他事情也是這樣.
【題目】擬古 （明 錢宰）
【詩詞原文】長江東流去,來者方不息.白日沒西山,晨光還奕奕.春花瘁復榮.秋草黃已碧.造化無停機,循環豈終極?人生天壤間,少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著.自然界是如此,人生又何嘗不是這樣,因此,在少壯時,就必須努力拚搏,奮發進取.
【題目】論詩 （清 趙翼）
【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮.江山代有才人出,各領風騷數百年.
【哲理】說明事物是不斷發展的,每個時代都應創新、進步,不能因襲古人,不求進取.
【題目】草 （唐 白居易）
【詩詞原文】離離原上草,一歲一枯榮.野火燒不盡,春風吹又生.遠芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孫去,萋萋滿別情.
【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發展的,而這種運動、變化和發展都有其基本的秩序,都是有規律的.規律是客觀的,它的存在和發生作用不以人的意志為轉移.唯物辯證法認為,事物發展的總趨勢是前進的,新事物必定戰勝舊事物.這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力.盡管有嚴寒相逼,有野火摧殘,舊事物的威力可謂橫肆暴虐,卻無法改變客觀規律.新事物在春風吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生機.
三、堅持矛盾分析的方法
【題目】寄興 （宋 戴復古）
【詩詞原文】黃金無足色,白璧有微瑕.求人不求備,妾願老君家.
【哲理】唯物辯證法認為,世界上任何事物的內部都包含著既對立又統一的兩個方面,因此,我們要如實反映事物的本來面目,就必須堅持兩分法、兩點論,全面地看問題.我們對人、對事、對己,都要一分為二,如果責備求全,就是一點論,就會犯片面性、絕對化的錯誤.
【題目】雪梅 （宋 盧梅坡）
【詩詞原文】梅雪爭春未肯降,騷人閣筆費評章.梅須遜許雪三分白,雪卻輸梅一段香.
【哲理】唯物辯證法認為,世界上的事物之所以千差萬別,就在於她們各有其特殊性的矛盾,真實這種特殊的矛盾規定了一事物區別於其他事物的特殊的本質.詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點,各有所長,各有所短.如果離開了對於矛盾特殊性的具體分析,人們就無法區分是未,也就更談不上正確地認識事物.
【題目】惠崇春江曉景 （宋 蘇軾）
【詩詞原文】竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知.萎篙滿地蘆芽短,正是河 欲上時.
【哲理】唯物辯證法認為,一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在於個別（個性、矛盾的特殊性）之中,並通過個別表現出來.春天的到來,正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現出來.離開了這一個個的美妙畫面,春光也就無從談起了.
四、正確認識事物發展的原因、狀態和趨勢
【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵,歲晏花凋樹不凋.凡物各自有根本,種禾終不生豆苗.
【哲理】內因是事物發展的根據.
【題目】感懷 （明 楊基）
【詩詞原文】驊騮日千里,亦在御功者.向無造父能,乃與凡馬同.
【哲理】唯物辯證法認為,在事物發展中,內因與外因同時存在,缺一不可.內因是事物發展的根據,外因是事物發展的條件,外因通過內因起作用.這首詩雖然突出地強調了外因對於人才發展的重要作用,但沒有否定內因.一方面,它告戒那些對於他人來說處於外因位置的人們,應當善於發現、培養和使用人才,積極為人才的成長創造條件,另一方面,它還告戒那些在各方面已經取得成就的人們,不可忘記和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成績歸於自己.
【題目】赤壁 （唐 杜牧）
【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷,自將磨洗認前朝.東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬.
【哲理】內因是事物發展的根據,外因是事物發展的條件.外因在一定條件下,對事物的發展起非常重要的作用.倘若沒有一定的條件,即使是英雄人物也是無法成功的.
【題目】蟻 （唐 元稹）
【詩詞原文】時術功雖細,年深禍亦成.功穿漏江海,蠶食困蛟鯨.敢憚榱梁蠹,深藏柱石傾.寄言持重者,微物莫全輕.
【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害,說明了量的積累可以引起質的餓變化,千里之堤毀於蟻穴的道理,告誡人們切莫輕視小的變化,以至釀成大禍.
【題目】讀《陳蕃傳》 （宋 楊萬里）
【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉,白頭狼狽只堪哀.枉教一室塵如積,天下何曾掃得來?
【哲理】從矛盾分析的方法來看,陳蕃不懂得對具體問題具體分析.事物的矛盾各不相同,解決矛盾的方法也不可能千篇一律,不同質的矛盾,只能用不同質的方法去解決,企圖用一個模式去解決不同的矛盾,硬拼蠻干是註定要失敗的,陳蕃方正有餘,而計謀不足,以至事敗垂成.
從量變與質變相互關系來看,陳蕃不懂得任何事物的發展必須首先從量變開始的道理.遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦乾的精神結合起來,才可能實現.陳蕃一室不掃,哪能談得上「掃天下」的雄心壯志?
【題目】七律.人民解放軍佔領南京（毛澤東）
【詩詞原文】鍾山風雨起蒼黃,百萬雄師過大江.虎踞龍盤今勝昔,天翻地覆慨而慷.
宜將剩勇追窮寇,不可沽名學霸王.天若有情天亦老,人間正道是滄桑.
【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當年本可憑借優勢兵力消滅劉邦,但他卻害怕背上「不義」之名而多次喪失時機,最後反被劉邦攻擊的歷史悲劇,告誡熱鬧們「宜將剩勇追窮寇」的道理.從哲學角度來說,就是當量的積累已經達到一定程度時,就應不失時機地促成飛躍和發展,促成質變.如果猶豫不決,就會痛失良機.「天若有情天亦老,人間正道是滄桑」,更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度,說明「世界總是這樣以新的代替舊的,綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新.」滄桑,指滄海變為桑田,這里比喻革命性的發展變化.「人間正道」是指社會發展規律.「老」是指因氣憤、痛苦而變得衰老.這兩句的意思是,天若有情的話,看到國民黨反動統治的黑暗殘酷,也會氣憤不已,變得衰老；人類社會的除舊布新,滄桑變化,是不以人們意志為轉移的客觀規律（人間正道）.
【題目】小松 （唐 杜荀鶴）
【詩詞原文】自小刺頭深草里,而今漸覺出蓬篙.時人不識凌雲木,直待凌雲始道高.
【哲理】這首小詩借松寫人,寓意深長.小松剛剛出土,的確小得可憐,以至被埋沒在深草之中,但它並不示弱,逐漸成長,是那些小草所無法比擬的.人們往往忽視、不認識小松將長成凌雲大樹的遠大發展前途,等到松樹真的凌雲參天之時,才去稱贊它的高大.大松「凌雲」已成事實時,再來稱贊它們高大,並不說明有眼光,而在小松幼小和小草一樣貌不驚人時,如能識別,預見到它必將凌雲的發展前途和趨勢,而陪加培養和愛護,為它的成長創造條件,那才是有見識、有意義的.許多日呢所缺少的正是這個「識」字.作者以松喻人,告誡人們要善於發現和識別人才,對有發展前途的人才要及早給以重視、關心和培養,使之早日成才.
從哲學角度來說,小松的成長也可比喻為新事物成長的過程.一切新事物的成長都要經歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程.它最初出現時總是比較弱小,不可能完全具備和充分顯示其優勢,甚至常常是貌不驚人,幼稚可笑.但由於它符合客觀規律,代替了事物的發展方向,因而具有強大的生命力和廣闊的發展前途.「前途是光明的,道路是曲折的」,是一切新事物發展的途徑.我們應以唯物辯證法為指導,及時發現它,預見到它的遠大發展前途,積極地支持它,促使它迅速成長和壯大.
【題目】游園不值 （宋 葉紹翁）
【詩詞原文】應憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開.春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來.
【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物,是無論如何也禁閉不住的.
五、透過現象認識本質
【題目】放言 （唐 白居易）
【詩詞原文】朝真暮偽何人辯,古往今來底事無.但愛臧生能詐聖,可知寧子解佯愚.
草螢有耀終非火,荷露雖團豈是珠.不取燔柴兼照乘,可憐光彩亦何殊!
【哲理】詩中提出一個發人深思的問題：世事變化之快,真真假假,什麼人年能分辨得清楚,而古往今來哪件事又不是如此?人們對於那些外表相似的真假難辯的事物,必須透過現象,認識本質,辨別其真偽；並以種種貼切的比喻說明,人們通過分析比較,是可以辨別真偽,認識事物的本質的.
【題目】論詩絕句之二 （清 趙翼）
【詩詞原文】隻眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃.矮人看戲何曾見,都是隨人說短長.
【哲理】作者一針見血地指出：評論詩詞的好壞優劣,應當有自己的見解和主張哪個,而不能像文壇藝苑中的某些人一樣,心口雌黃.馬克思哲學認為,要做到獨具慧眼,深刻地認識、把握事物的本質,一是必須在實踐中佔有大量的感性材料；而是必須善於對感性材料進行「去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡」的加工,實現由感性認識上升到理性認識的飛躍和發展.
六、堅持正確的價值取向
【題目】詠史 （唐 高適）
【詩詞原文】尚有綈袍贈,應憐范叔寒；不知天下士,猶作布衣看.
【哲理】詩的前兩句,肯定了須賈的憐寒念舊之情,後兩句借題發揮,諷刺須賈僅有憐寒之意而無識才之眼.也是對僅以外表、衣帽取人的一種諷刺.
現象是事物的表面特徵,是事物的外部聯系,可以被人的感官直接感知.而事物的本質則是事物的內部聯系,是事物的根本性質,只能靠人的理性思維去把握.認識的根本任務在於透過現象認識本質,由感性認識上升到理性認識.正因為須賈的認識沒有達到這樣的水平和餓程度,因而不可能給以重視和委以重任.對萬事萬物的認識都是這樣的.
【題目】詩一首（楊虎城）
【詩詞原文】西北山高水又水,男兒豈能老故鄉.黃河後浪推前浪,跳上浪頭干一場.
【哲理】詩前兩句表達了要干一番大事業的豪情壯志,後兩句富於哲理,發人深思,從「黃河後浪推前浪」的現象,上升為社會在發展、世事在變遷,事物在變化的哲理性認識,蘊涵著「機不可失、時不我待」的理性思考,因而得出了抓住機遇、珍惜時光,建功立業的結論.馬克思主義哲學認為,人的主觀能動性的重要表現之一,是人們在看問題、辦事情時所具有的精神狀態.詩中所表達的立志、拼搏、進取精神和一往無前的英雄氣概,就是發揮主觀能動性的表現.
【題目】古瓦硯 （宋 歐陽修）
【詩詞原文】金非不為寶,玉豈不為堅?用之以發墨,不如瓦礫頑.
【哲理】價值是指客觀事物對人們需要的滿足,即對人們的有用性.有用的程度越高,價值就越大；反之,價值就越小.而人的需要是具體而復雜的,不僅表現為多方面、多層次的需要,而且處於不斷變化發展之中.某種物品對於人的意義和價值的大小,又是有條件的、可變的.如詩中所說,如果用來「發墨」,瓦硯的價值是金玉之貴也無法取代的.一個人對社會有沒有價值,或價值的大小,也是多方面、多層次的,無論是做工、務農、從軍,還是某方面的專家、學者,都能夠從某一特定的方面為國家、為社會作出貢獻,滿足社會的需要,因而都可以實現自己的人生價值.
【題目】大江歌罷掉頭東 （周恩來）
【詩詞原文】大江歌罷掉頭東,邃密群科濟世窮.面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄.
【哲理】在詩中,我們可以明顯地看到價值觀對人們認識世界和改造世界的活動,對自己選擇的人生道路具有多麼重要的導向作用.正是這種為國為民奮斗不息的價值觀,決定了周恩來革命的人生道路.
八、實踐論
【題目】《西施》（羅隱）
【詩詞原文】家國興亡自有時,吳人何苦怨西施.西施若解傾吳國,越國亡來又是誰.
吳國人都認為吳國滅亡的原因是由於吳王好女色,根源在於西施,這是一種傳統觀念,是一種對事物表面現象的認識.
【哲理】認識論告訴我們,認識的根本任務在於透過現象抓住事物的本質和規律,由感性認識上升到理性認識,而不能停留在對事物的現象上.由感性認識上升到理性認識,一方面要佔有十分豐富、合乎實際的感性材料,另一方面又要運用科學的思維方法對感性材料進行加工製作,「去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及裡.」
詩人通過深入思考,分析吳國滅亡的本質,得出吳國的滅亡有其深刻的原因,而不應歸咎於西施個人.如果說西施是顛覆吳國的罪魁禍首,那麼越王並不寵愛女色,越國的滅亡又該怪罪於誰呢?
【題目】《冬夜讀書示子聿》陸游
【詩詞原文】古人學問無遺力,少壯功夫老始成.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行.
【哲理】這首詩蘊含著深刻的哲理：直接經驗和間接經驗是人們獲取知識的兩條途徑.
從書本中汲取營養,學習前人的知識和技巧是非常必要的,它是人們掌握知識、積累知識的一個重要的方面,即形成間接經驗.而直接經驗是獲取知識的另一個重要途徑,是直接從實踐中產生的認識,這好是非常必要的.並且,間接經驗只有在實踐中,才能得到運用、檢驗和發展.如果只「兩耳不聞窗外事,一必只讀聖賢書」,不去參加社會實踐,不去接觸廣闊的社會生活,那麼他的認識始終「覺淺」；只有通過「躬行」實踐,把書本知識變成實際知識,才能發揮對實踐的指導作用,實現認識的第二次飛躍.
6. 表示對一個人的愛一生不變的古詩詞有哪些多給點。
1、江城子•乙卯正月二十日夜記夢
【宋】蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。(腸斷 一作：斷腸)
譯文：兩人一生一死，隔絕十年，相互思念卻很茫然，無法相見。不想讓自己去思念，自己卻難以忘懷。妻子的孤墳遠在千里，沒有地方跟她訴說心中的凄涼悲傷。即使相逢也應該不會認識，因為我四處奔波，灰塵滿面，鬢發如霜。
晚上忽然在隱約的夢境中回到了家鄉，只見妻子正在小窗前對鏡梳妝。兩人互相望著，千言萬語不知從何說起，只有相對無言淚落千行。料想那明月照耀著、長著小松樹的墳山，就是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方。
5、憶秦娥·花深深
【宋】鄭文妻
花深深。一鉤羅襪行花陰。行花陰。閑將柳帶，細結同心。
日邊消息空沈沈。畫眉樓上愁登臨。愁登臨。海棠開後，望到如今。
譯文：在一個晴和的春日，踱著輕盈的步子，獨自徘徊於花蔭之下，看到長長的柳條，便隨手攀折了幾枝，然後細心編成一個同心結，期望丈夫能與自己永結同心。已經很長時間沒有收到丈夫的來信了，在愁苦無奈的時候，只能獨自登上閨樓遠眺。從海棠花開就開始盼望，一直盼到現在。
6、擊鼓
先秦
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
譯文：擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。於是人在哪裡？於是馬跑失在哪裡？到哪裡去尋找它？在山間林下。生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。
7. 古詩詞中常見的對仗
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
8. 對古詩的看法
中國古典詩詞有著悠久的發展歷史，那浩如煙海的古典詩詞作品，那富有民
族性精華的古典詩詞，
在今天仍然有著無可比擬的美感教育作用，
大量的古典詩
詞依然被人們所喜愛，
這也就是古典詩詞所具有的獨特的藝術魅力。
中國是一個
詩的國度，如果從《詩經》算起的話，中國詩歌發展的歷史已經有
3000
多年了，
正因為有這樣一個悠久的傳統和歷史，
也正因為詩歌在社會生活和文學藝術當中
佔有重要的地位，所以在長期發展的進程當中，中國古典詩詞無論是在思想上，
還是在藝術上，都取得了巨大的成就。
中國古典詩詞在思想上和藝術上都取得了巨大的成就。那些表現作者人格魅
力、
高尚情操、
智慧理性的作品，
對學生產生著深刻的思想啟迪和道德熏陶作用；
那些情景交融、
意境優美的妙詩佳詞，
在培養學生健康的審美情趣，
提高文化藝
術修養方面，起著潛移默化、搖情移性的影響。古典詩詞的藝術特徵千姿百態，
誰也無法對其藝術成就進行全面的概括和總結，
一般我們都會從語言美和意境美
兩個方面，作為鑒賞古典詩詞的切入點。
中國古典詩詞的魅力_網路文庫 http://wenku..com/link?url=9yS42FbfaRSqh0koif-_
9. 對古詩的看法
古詩詞有著它不朽的精華，作為炎黃子孫的我們每個人，都應珍愛這一無價的國寶，代代相傳，發揚光大。
10. 如何提高對古詩詞的鑒賞能力
主要從以下幾點著手：
中國的古典詩歌博大精深，鑒賞古詩，如果沒有掌握一定的詩詞文體知識，就有可能因盲目而被動。其次，還應對詩歌的格律知識有比清楚的了解，諸如句法、用韻、對偶、詞牌、曲牌等知識。再次，還要充分把握詩歌的特點：高度概括性、生動的形象、強烈的抒情性、鮮明的音樂性。
不同類別的詩歌在表情達意，節奏、韻律等方面各有特點，掌握詩歌種類的特點，有助於整體上理解詩歌。應該著重掌握山水詩、田園詩、寫景詩、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩這幾類詩。
語言是詩歌的載體，只有準確地理解了作品的語言，才有可能對其進行更進一步的評價和鑒賞。語言大致有這些類型：1 清新。其特點是選用語新穎，不在俗套。2 平淡。也稱質朴，其特點是選用確切的字直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得其真切深刻、平易近人。3 絢麗。其特點是有富麗的詞藻，絢爛的文采，奇幻的情思。4 明快。其特點是斬釘截鐵，一語破的。5 含蓄。其特點是重在言行，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發，或欲說還休，讓讀者去體味。6 簡潔。就是干凈利落，言簡意賅。還有鋪陳、激越高亢、清婉秀麗、平易雋永、質朴與靡麗、精約與繁瑣、典雅與平直、含蓄與直露、陽剛與陰柔、雄渾與清奇、自然與壯美、空靈與艱深、幽默與崇高等等。
意象是詩歌中浸染了作者感情的東西，作者通過意象來表達自己的內心感情。如「今霄酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」中，通過「楊柳」、『『曉風』、「殘月」等意象所傳達出來的傷別情懷。歲寒三友（松竹梅），菊花象徵人高潔的品格，桃花象徵美人，鳥象徵自由等等。另外，還須明白我們傳統的審美習慣，「望月懷遠」，「傷春悲秋」，「見流水則思年華易逝」，「梧桐細雨則凄楚悲涼」等諸如此類的符合我國傳統的審美特點。詩歌的形象性與抒情性要藉助各種藝術手法來表現，我們要了解一些常見的藝術手法。藝術手法包括記敘、描寫、議論、抒情四種表達方式。這其中描寫，抒情是考查的重點。描寫方法有動靜結合，虛實結合等。
抒情方式主要有直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情(借物詠懷、借景抒情、借事抒情、寓情於景、托物言志、懷古用典等)。詩歌的結構形式常見的首尾照應，層層深入，先總後分，先景後情，過渡、鋪墊、伏筆等。主要的修辭手法有：「對偶」、「比喻」、「擬人」、「借代」、「誇張」、「排比」、「反復」、「象徵」等。其他寫作技巧包括：賦比興、襯托、對比、渲染、卒章顯志，欲揚先抑、寓褒於貶、明褒實貶、畫龍點睛、言此意彼、意在言外、曲筆逆筆、聯想想像、語序倒置錯位等。