詩詞畫

㈠ 詩詞畫的作者是誰

1、南來宋僧人道川禪師為源注釋佛教經典《金剛經》所作的偈頌詩。原詩沒有詩題，最初載於道川禪師所著的《金剛般若波羅蜜經頌》，即《川老金剛經注》，後被多種《金剛經》批註本所轉錄。
2、世尊是實相者即是非相是故如來說名實相。雖行清凈行若見垢凈二相當情並是垢也即非清凈心也但心有所得即非實相也。世尊(至)實相，山河大地甚處得來？頌曰：
遠觀山有色
近聽水無聲
春去花猶在
人來鳥不驚
頭頭皆顯露
物物體元平
如何言不會
祗為太分明
3、關於詩的作者，長期以來，有唐代王維說，僧人大川禪師說，元代王冕說，明代唐伯虎說，清代高鼎說等多種版本

㈡ 古詩《畫》：遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。這首詩是誰的作品

唐伯虎明朝有個才子叫唐伯虎，他詩詞書畫無所不精。有一次游杭州，雖版春去夏來，且日薄西權山，暮靄籠罩，然遠處湖心孤山青翠依然，遍地繁花依舊，腳下湖中水波不興，任遊人來去，各種小鳥依然在林中或路旁覓食，一副無人的樣子。唐伯虎觸景詩興大發，吟詩如下：遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。

㈢ 村居 高鼎 古詩畫

⑶
醉，字象一：放學，垂下來，
忙趁東風放紙鳶⑸。鄉間的孩子們放回學回來得很早，像是在答撫摸堤岸。早春二月村居⑴
【清】
高
鼎
草長鶯飛二月天：住在農村，草長鶯飛，一個個借著東風愉快地放起了風箏。
⑸
紙鳶，勾畫出一幅生機勃勃的「樂春圖」。
[譯文]
綠草茂盛，也映襯出了春天的勃勃生機，陶醉，用一個「拂」字，又字拙吾。這首詩描寫了詩人居住在鄉村時見到的春天的景象和放學後孩子們放風箏的情景，清代詩人。前兩句描寫江南二月里的自然風光。
兒童散學⑷歸來早：楊柳枝條很長，正是二月早春。作者在詩中所表現的是早春二月的明媚景色。全詩字里行間透出詩人對春天來臨的喜悅和贊美
[作者]
高鼎（生卒年不詳）：老鷹，輕拂堤岸的楊柳沉醉在煙霧之中，微微擺動，兒童們興致勃勃地方風箏。
【注釋】
⑴
村居，刻畫出了孩子們的天真爛漫，錢塘（今浙江杭州市）人，把靜止的楊柳人格化了。有景有人有事。
⑷
散學，楊柳拂堤，充滿了生活情趣：
鳶。
⑵
拂堤楊柳：風箏。紙鳶：迷醉，一個「醉」字。後兩句敘寫了兒童
們放學歸來放風箏的情景。
【題解】
《村居》的作者是清代詩人高鼎，黃鶯飛舞，
拂堤楊柳⑵醉⑶春煙

㈣ 你好！古詩畫是誰寫的

唐代詩人王維寫的

【出處】《畫》——唐代：王維

遠看山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

【譯文】遠看高山色彩明亮，走到近處卻聽不到水的聲音。春天過去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動。

(4)詩詞畫擴展閱讀

1、《畫》創作背景

《畫》是宋代詩人王維創作的一首五言絕句。此詩描寫的是自然景物，贊嘆的卻是一幅畫。全詩對仗工整，韻味十足，讀著琅琅上口。

2、《畫》鑒賞

遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產生美感，讓人覺其有無限的風光。此乃是「靜境」，靜境之美出乎首句，在於有靜心者能品之。

這就好比是陽春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動之美跳躍於詩人的眼中。

源頭活水本是「動境」，而無聲二字又進入靜境，寧靜致遠.和首句並無矛盾之處.動靜的取捨上詩人可以說是能夠做到游刃有餘.是什麼如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會接近此詩此畫，這樣心神和山水便靠近了。

一切的妙處只是因為「無聲」，無聲是一種美。王羲之的詩中有「在山陰道上行，如在鏡中游」，便也是這種美。有聲無聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的「天籟」之聲就是如此，當「天籟」與「人籟」「地籟」一起時，便共同構成一個常人無法言語的自然之聲。

㈤ 古詩畫全句

畫
【唐】王維
遠看抄山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
【題解】
《畫》為初唐詩人王維所做的一首五言絕句。全詩表達了詩人對畫中美好事物的嚮往和對現實的憂傷。全詩語言清新樸素而韻味無窮，歷來為人傳誦。

㈥ 古詩畫的作者 王維 佚名

《畫》原文
遠看山有色，
近聽水無聲。
春去花還在，
人來鳥不驚。
《畫》賞析
看遠處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應當聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫上的花，不管在什麼季節，它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥，它就會受驚飛走。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會驚飛。全詩讀起來似乎行行違反自然規律，其實正是暗中設謎，寫出了畫的特點。
遠看山有色：遠山含笑，有色便是好山，何為有色?清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產生美感，讓人覺其有無限的風光。此乃是「靜境」，靜境之美出乎首句，在於有靜心者能品之。這就好比是陽春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動之美跳躍於詩人的眼中。
近聽水無聲：源頭活水本是「動境」，而無聲二字又進入靜境，寧靜致遠.和首句並無矛盾之處.動靜的取捨上詩人可以說是能夠做到游刃有餘.是什麼如此神奇?靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會接近此詩此畫，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因為「無聲」，無聲是一種美。王羲之的詩中有「在山陰道上行，如在鏡中游」，便也是這種美。有聲無聲都溶在一起，完美的天籟之聲!莊子所提的「天籟」之聲就是如此，當「天籟」與「人籟」「地籟」一起時，便共同構成一個常人無法言語的自然之聲。
春去花還在，人來鳥不驚：花兒在那個最美的季節里盡情的開放，並最終將自己的生命燃燒般的開到最美。美到極致後，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時，花兒盡逝，無處得美而傷懷的感觸在裡面。
《畫》作者簡介
王維(701年-761年，一說699年—761年)，字摩詰，漢族，河東蒲州(今山西運城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有「詩佛」之稱。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。」開元九年(721年)中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱「王孟」。

㈦ 古詩畫遠看山有色

《畫》

【作者】王維【朝代】唐

遠看山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來回鳥不驚。

譯文：

遠看高答山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。

春天過去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動。

(7)詩詞畫擴展閱讀

寫作背景：

看遠處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應當聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了。

而畫上的花，不管在什麼季節，它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥，它就會受驚飛走。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會驚飛。全讀起來似乎行行違反自然規律，其實正是暗中設謎，寫出了畫的特點。

遠看山有色，遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產生美感，讓人覺其有無限的風光。此乃是「靜境」，靜境之美出乎首句，在於有靜心者能品之。

王維河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱「王右丞」，因篤信佛教，有「詩佛」之稱。今存詩400餘首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學，精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱「王孟」。

㈧ 關於有創意的古詩畫

李翱《答朱載言書

1、創意入倉稽斗斛
宋
曾豐
《入廣豐倉領米憶所遇》

李翱《答朱載言書》。師：師承,師徒相傳,這里指沿襲。這兩句大意是：文意和辭句都要創造,都不要沿襲前人。文學貴在獨創。韓愈主張「師其意，不師其辭」,李翱的主張更為徹底。從強調創新來說,這個主張是正確的,但這不應該理解為排除文化遺產,正確地繼承文化遺產還是必要的。

百川東到海,何時復西歸?少壯不努力,老大徒傷悲.(漢樂府《長歌行》)
百學須先立志.(朱熹)
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來.
筆落驚風雨,詩成泣鬼神.(杜甫)
別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師.(杜甫)
博觀而約取,厚積而薄發.(蘇軾)
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之.(《禮記》)
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也.(《荀子》)
不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人.(司馬遷)
不患人之不己知,患不知人也.(孔子)
不入虎穴,焉得虎子?(後漢書)
不塞不流,不止不行.(韓愈)
不識廬山真面目,只緣身在此山中.(蘇軾)
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層.(王安石)
不以規矩,無以成方園.(孟子)
C
採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜.(羅隱)
倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱.(《管子》)
操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器.(劉勰)
察己則可以知人,察今則可以知古.(《呂氏春秋》)
差以毫釐,謬以千里.(《漢書》)
長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海.(李白)
臣心一片磁針石,不指南方不肯休.(文天祥)
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春.(劉禹錫)
吃一塹,長一智.(古諺語)
尺有所短,寸有所長.(屈原)
出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟.(杜甫)
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干.(李商隱)
春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花.(孟郊)
春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來.(葉紹翁)
春宵一刻值千金.(蘇軾)
從善如登,從惡如崩.(《國語》)
D
大丈夫寧可玉碎,不能瓦全.(北齊書)
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥.(《老子》)
丹青不知老將至,富貴於我如浮雲.(杜甫)
但願人長久,千里共蟬娟.(蘇軾)
當斷不斷,反受其亂.(漢書)
當局者迷,旁觀者清.(新唐書)
得道者多助,失道者寡助.(《孟子》)
登山則情滿於山,觀海則意溢於海.(劉勰
東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴.(劉禹錫)
讀書百遍,其義自現.(三國志)
讀書破萬卷,下筆如有神.(杜甫)
讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思.(朱熹)
讀萬卷書,行萬里路.(劉彝)
多行不義必自斃.(左傳)
E
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流.(杜甫)
F
凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢.(《禮記》)
防民之口,甚於防川.(國語)
非學無以廣才,非志無以成學.(諸葛亮)
風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還.(《戰國策》)
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈.(孟子)
G
感時思報國,拔劍起蒿萊.(陳子昂)
高山仰止,景行行止.(《詩經》)
工欲善其事,必先利其器.(孔子
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志.(蘇軾)
觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫.(宋·葉適)
光陰似箭,日月如梭.(明《增廣賢文》)
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄.(《三國演義》)
H
海闊憑魚躍,天高任鳥飛.(古詩詩話)
海內存知己,天涯若比鄰.(王勃)
海上生明月,天涯共此時.(張九齡)
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開.(岑參)
會當凌絕頂,一覽眾山小.(杜甫)
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏.(《老子》)
J
己所不欲,勿施於人.(論語)
兼聽則明,偏信則暗.(《資治通鑒》)
見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也.(《戰國策》)
見義不為,非勇也.(論語)
江山代有才人出,各領風騷數百年.(趙翼)
金玉其外,敗絮其中.(劉基)
近水樓台先得月,向陽花木易為春.(蘇麟)
近朱者赤,近墨者黑.(傅玄)
鏡破不改光,蘭死不改香.(孟郊)
九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀.我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才.(龔自珍)
鞠躬盡瘁,死而後已.(諸葛亮《後出師表》)
捐軀赴國難,視死忽如歸.(曹植)
君子成人之美,不成人之惡.(論語)
君子坦盪盪,小人長戚戚.(孔子)
君子憂道不憂貧.(論語)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴.(《莊子》)
L
老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志.(王勃)
老驥伏櫪,志在千里.烈士暮年,壯心不已.(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風.(晏殊)
流水不腐,戶樞不蠹.(呂氏春秋)
路漫漫其修遠今,吾將上下而求索.(屈原)
路遙知馬力,日久見人心.(元曲·爭報恩)
落紅不是無情物,化作春泥更護花.(龔自珍)
落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色.(王勃)
M
滿招損,謙受益.(尚書)
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香.(羅梅坡)
靡不有初,鮮克有終.(詩經)
敏而好學,不恥下問.(孔子)
莫愁前路無知己,天下誰人不識君.(高適)
莫道桑榆晚,微霞尚滿天.(劉禹錫)
莫等閑,白了少年頭,空悲切!(岳飛)
木秀於林,風必摧之.(舊唐書)
N
濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多.(王安石)
P
皮之不存,毛將焉附?(左傳)
蚍蜉撼大樹,可笑不自量.(韓愈)
Q
其曲彌高,其和彌寡.(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.(論語)
奇文共欣賞,疑義相與析.(陶淵明)
千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流.(辛棄疾)
千里之行,始於足下.(老子)
前不見古人,後不見來者.念天地之悠悠,獨愴然而涕下.(陳子昂)
前車之覆,後車之鑒.(漢書)
前事不忘,後事之師.(《戰國策》)
鍥而不舍,金石可鏤.(荀子·勸學)
青,取之於藍而青於藍.(荀子)
青山遮不住,畢竟東流去.(辛棄疾)
清水出芙蓉,天然去雕飾.(李白)
窮則變,變則通,通則久.(易經)
窮則獨善其身,達則兼善天下.(《孟子》)
R
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也.(司馬遷)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青.(文天祥)
人誰無過,過而能改,善莫大焉.(《左傳》)
仁者見之謂之仁,智者見之謂之智.(《周易》)
S
塞翁失馬,焉知非福?(淮南子)
三更燈火五更雞,正是男兒發憤時.黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲.(顏真卿)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.(孔子)
莫等閉,白了少年頭,空悲切.(岳飛)
山不厭高,水不厭深.(曹操)
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈.(劉禹錫)
山高月小,水落石出.(蘇軾)
山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍.(文天祥)
山重水復疑無路,柳暗花明又一村.(陸游)
少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功.(杜荀鶴)
身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄.(屈原)
身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通.(李商隱)
生當作人傑,死亦為鬼雄.(李清照)
生也有涯,知(智)也無涯.(莊子)
繩鋸木斷,水滴石穿.(宋·羅大京)
聖人千慮,必有一失;愚人千慮.必有一得.(《晏子春秋》)
盛名之下,其實難副.(後漢書)
盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人.(陶淵明)
失之東隅,收之桑榆.(《後漢書》)
十年樹木,百年樹人.(《管子·權修》)
時危見臣節,世亂識忠良.(鮑照)
士不可不弘毅,任重而道遠.(論語)
士為知己者死.(史記)
世事洞明皆學問,人情練達即文章.(《紅樓夢》)
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期.(白居易)
書到用時方恨少,事非經過不知難.(陸游)
疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏.(林逋)
誰言寸草心,報得三春暉.(盂郊)
水至清則無魚,人至察則無徒.(《禮記》)
歲寒,然後知松柏之後凋也.(孔子)
T
它山之石,可以攻玉.(《詩經·小雅》)
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫.(《水滸傳》)
桃李不言,下自成蹊.(史記)
天時不如地利,地利不如人和.(《孟子》)
天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣.(彭端叔)
天下興亡,匹夫有責.(顧炎武)
天行有常,不為堯存,不為桀亡.《苟子》)
天意憐幽草,人間重晚晴.(李商隱)
W
玩物喪志.(書經)
往者不可諫,來者猶可追.(《論語》)
為人性僻耽佳句,語不驚人死不休.(杜甫)
位卑未敢忘憂國.(陸游)
文武之道,一張一弛.(禮記)
文章合為時而著,歌詩合為事而作.(白居易)
聞道有先後,術業有專攻.(韓愈)
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.(李煜)
問渠那得清如許,為有源頭活水來.(朱熹)
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖.(譚嗣同)
無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來.(杜甫)
無可奈何花落去,似曾相識燕歸來.(晏殊)
無意苦爭春,一任群芳妒.(陸游
吾生也有涯,而知也無涯.(《莊子》)
勿以惡小而為之,勿以善小而不為.(劉備)
物以類聚,人以群分.(易經)
X
夕陽無限好,只是近黃昏.(李商隱)
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂.(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭.(楊萬里)
心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷.(魯迅)
新沐者必彈冠,新浴者必振衣.(屈原)
信言不美,美言不信.善者不辯,辯者不善.(老子)
星星之火,可以燎原.(尚書)
學而不思則罔,思而不學則殆.(孔子)
學而不厭,誨人不倦.(孔子)
學然後知不足.(禮記)
學無止境.(荀子)
血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華.(魯迅)
Y
言者無罪,聞者足戒.(毛詩序)
《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副.(《後漢書》)
業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨.(韓愈)
一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人.(《管於》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也.(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故.(晏子春秋)
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失.(孫昭遠)
憂勞可以興國,逸豫可以亡身.(歐陽修)
有情芍葯含春淚,無力薔薇卧曉枝.(秦觀)
有志者,事竟成.(後漢書)
與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居.如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)
玉不琢,不成器;人不學,不知道.(《禮記》)
欲加之罪,何患無辭.(左傳)
欲窮千里目,更上一層樓.(王之渙)
欲速則不達,見小利則大事不成.(論語)
Z
早歲那知世事艱,中原北望氣如山.(陸游)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲.(元稹)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲.(元稹)
張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也.(《禮記》)
知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也.(《禮記》)
知己知彼,百戰不殆.(孫子兵法)
知識就是力量.(培根)
知無不言,言無不盡.(蘇洵)
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行.(陸游)
至長反短,至短反長.(呂氏春秋)
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得.(晏子春秋)

㈨ 「古詩畫」是什麼意思

意思：譯文：在遠處可以看見山有青翠的顏色，在近處卻聽不到流水的聲音。春天過去了，但花兒還是常開不敗，人走近了，枝頭上的鳥兒卻紋絲不動。

1、原文：

《畫》--唐代王維

遠看山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

2、表達的情感：《畫》為盛唐詩人王維所做的一首五言絕句。全詩表達了詩人對畫中美好事物的嚮往和對現實的憂傷。全詩語言清新樸素而韻味無窮，歷來為人傳誦。

(9)詩詞畫擴展閱讀：

作品手法：

看遠處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚。在近處聽流水，應當聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了；而畫上的花，不管在什麼季節，它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥，它就會受驚飛走；但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會驚飛。

全詩讀起來似乎行行違反自然規律，其實正是暗中設謎，把畫景於實景對照描述，顯示了畫的形神兼備。

詩中的畫似乎代表著一種夢想，一種可見而不可得的夢想，但那種夢想只是在人的心靈處於一種安靜的狀態中我們才能夠想起。但不可得已是事實，詩人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最後的能夠寄託情懷的東西。人已去，空留花，鳥未驚，人又來，沒有永恆的美麗，而一切的美麗都將隱於虛幻。