古詩山水
㈠ 山水風光的古詩詞大全
1) 凄涼南浦，斷橋斜月。____房舜卿《憶秦娥·與君別》
2) 小橋橫截，缺月初弓。____辛棄疾《沁園春·靈山齋庵賦時築偃湖未成》
3) 情共天涯秋黯，朱橋鎖深巷。____吳文x《解蹀躞·醉雲又兼醒雨》
4) 客醉倚河橋，清光愁玉簫。____高觀國《菩薩蠻·何須急管吹雲暝》
5) 碧野朱橋當日事，人不見，水空流。____秦觀《江城子·西城楊柳弄春柔》
6) 去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲。____宋之問《寒食江州滿塘驛》
7) 啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。____白樸《天凈沙·春》
8) 花片片飛風弄蝶，柳陰陰下水平橋。____張先《浣溪沙·樓倚春江百尺高》
9) 驛外斷橋邊，寂寞開無主。____陸游《卜運算元·詠梅》
10) 古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。____志南《絕句》
11) 雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。____王建《雨過山村》
12) 憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。____陳與義《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》
13) 碧水丹山映杖藜，夕陽猶在小橋西。____沈周《題畫》
14) 西風亂葉溪橋樹。秋在黃花羞澀處。____張榘《青玉案·被檄出郊題陳氏山居》
15) 柳暝河橋，鶯晴台苑，短策頻惹春香。____吳文x《夜合花·自鶴江入京泊葑門外有感》
16) 北郭清溪一帶流，紅橋風物眼中秋，綠楊城郭是揚州。____王士禎《浣溪沙·紅橋》
17) 候館梅殘，溪橋柳細。____歐陽修《踏莎行·候館梅殘》
18) 黃葉覆溪橋，荒村唯古木。____柳宗元《秋曉行南谷經荒村》
19) 隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。____張旭《桃花溪》
20) 曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。____姜夔《過垂虹》
21) 落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。____馬致遠《壽陽曲·遠浦帆歸》
22) 不似當時，小橋沖雨，幽恨兩人知。____周邦彥《少年游·朝雲漠漠散輕絲》
23) 紅板橋空，濺裙人去，依舊曉風殘月。____納蘭性德《淡黃柳·詠柳》
24) 公子南橋應盡興，將軍西第幾留賓。____杜審言《春日京中有懷》
25) 攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。____秦觀《納涼》
26) 酹酒蒼茫，倚歌平遠，亭上玉虹腰冷。____吳文x《十二郎·垂虹橋》
㈡ 關於描寫山水風光的古詩
描寫山水風光的古詩
1、《鳥鳴澗》唐·王維
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
譯文：很少有人活動只有桂花無聲地飄落，夜裡一片靜謐春日的山谷寂寂空空。明月升起光輝照耀驚動了山中棲鳥，不時地高飛鳴叫在這春天的溪澗中。
2、《宿建德江》唐·孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
譯文：把小船停靠在煙霧迷濛的小洲，日暮時分新愁又湧上客子心頭。曠野無邊無際遠天比樹還低沉，江水清清明月來和人相親相近。
3、《登鸛雀樓》王之渙
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
譯文：太陽依傍山巒漸漸下落，黃河向著大海滔滔東流。如果要想遍覽千里風景，那就請再登上一層高樓。
4、《竹里館》唐·王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
譯文：我獨自坐在幽深的竹林，一邊彈琴一邊高歌長嘯。沒人知道我在竹林深處，只有明月相伴靜靜照耀。
5、《鹿柴》唐·王維
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
譯文：山中空曠寂靜看不見人，只聽得說話的人語聲響。夕陽的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。
6、《江雪》宋·柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
譯文：群山中的鳥兒飛得不見蹤影，所有的道路都不見人的蹤跡。江面孤舟上一位披戴著蓑笠的老翁，獨自在寒冷的江面上釣魚。
7、《山中》唐·王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。
譯文：荊溪潺湲流過白石粼粼顯露，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。山間小路上原本並沒有下雨，是那空明翠色好像沾濕人衣。
8、《山中留客》唐·張旭
山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。
譯文：春光幻照之下，山景氣象萬千。何必初見陰雲，就要匆匆回家？就算天氣晴朗，沒有一絲雨意，走入雲山深處，也會沾濕衣裳。
9、《滁州西澗》唐·韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
譯文：我喜愛生長在澗邊的幽草，黃鶯在幽深的樹叢中啼鳴。春潮夾帶著暮雨流的湍急，惟有無人的小船橫向江心。
10、《野望》南宋·翁卷
一天秋色冷晴灣，無數峰巒遠近間。閑上山來看野水，忽於水底見青山。
譯文：無邊秋色，森森寒意透露在晴日照耀著的水灣；遠遠近近，映入眼中的是無數層疊起伏的峰巒。我閑來登上山頂想好好觀賞一下山下的湖水，卻沒想到，低頭一看，又在水底看見了青山。
11、《野望》初唐·王績
東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉 。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷採薇。
譯文：傍晚時分站在東皋縱目遠望，我徘徊不定不知該歸依何方，層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的餘光。
牧人驅趕著那牛群返還家園，獵人帶著諸多獵物回歸家園。大家相對無言彼此互不相識，我長嘯高歌真想隱居在山岡！
12、《惠崇春江晚景》北宋·蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
譯文：竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，而河豚此時正要逆流而上，從大海回遊到江河裡來了。
13、《泊船瓜洲》宋·王安石
京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。春風又到江南岸，明月何時照我還。
譯文：站在瓜洲渡口，放眼南望，京口和瓜洲之間只隔著一條長江，我所居住的鍾山隱沒在幾座山巒的後面。
暖和的春風又一次吹綠了江南的田野，明月什麼時候才能照著我回到鍾山下的家裡？
14、《楓橋夜泊》唐·張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
譯文：月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜裡敲鍾的聲音傳到了客船。
㈢ 關於山水的古詩
杜甫的《望岳》：
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
戚繼光的《登盤山絕頂》：
霜角一聲草木哀，雲頭對起石門開。
朔風邊酒不成醉，落葉歸鴉無數來。
但使雕龍銷殺氣，未妨白發老邊才。
勒名峰上吾誰與，故李將軍舞劍台。
清未屈大均的《雲州秋望》：
白草黃羊外，空聞觱篥哀。
遙尋蘇武廟，不上李陵台。
風動群鷹擊，雲隨萬馬來。
關河無數柳，一夜落龍堆。
《與夏十二登岳陽樓》：
樓觀岳陽盡，川回洞庭開。
雁引愁心去，山銜好月來。
雲間連下榻，天上接行杯。
醉後涼風起，吹人舞袖回。
石壁立招提精舍》
敬擬靈鷲山，尚想只洹軌。
絕溜飛庭前，高林映窗里。
禪室棲空地，講宇析妙理。
唐朝著名詩僧寒山有詩曰：
登陟寒山道，寒山路不窮。
溪長石磊磊，澗闊草蒙蒙。
苔滑非關雨，松鳴不假風。
誰能超世界，共坐白雲中。
《中夜起望西園值月上》：
覺聞繁露墜，開戶臨西園。
寒月上東嶺，泠泠疏竹根。
石泉遠逾響，山鳥時一喧。
倚楹遂直旦，寂寞將何言。
南澗中題》
秋氣集南澗，獨游亭午時。
回風一蕭瑟，林影久參差。
始至若有得，稍深遂忘疲。
羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。
去國魂已逝，懷人淚空垂。
孤生易為感，失路少所宜。
索寞竟何事？徘徊只自知。
誰為後來者，當與此心期。
《嶺南行》
瘴江南去入雲煙，望盡黃茆是海邊。
山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。
射工巧伺遊人影，颶母偏驚旅客船。
從此憂來非一事，豈容華發待流年。
《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》：
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風亂颭芙蓉水，密雨針侵薜荔牆。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來百越文身地，猶自音書滯一鄉。
<<江雪>>
千山鳥飛絕,
萬徑人蹤滅.
孤舟蓑笠翁,
獨釣寒江雪.
㈣ 山水古詩詞大全
描寫山水的古詩有：山中(王勃)、江雪(柳宗元)、登鸛雀樓(王之渙)、菩薩蠻·書江西造口壁(辛棄疾)、別雲間(夏完淳)、游山西村(陸游)、涼州詞二首·其一(王之渙)、望洞庭(劉禹錫)、從軍行七首·其四(王昌齡)等。
1.《山中》出自唐代王勃：長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。
譯文：長江好似已經滯流，在為我不停地悲傷。萬里遠游之人，思念著早日回歸。何況是高風送秋的傍晚時分，深山重重，黃葉在漫山飄飛。
注釋：滯（zhì）：淹留。一說停滯，不流通。萬里：形容歸程之長。念將歸：有歸鄉之願，但不能成行。況屬：何況是。屬：恰逢，正當。高風：山中吹來的風。
2.《江雪》出自唐代柳宗元：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
譯文：所有的山上，飛鳥的身影已經絕跡，所有道路都不見人的蹤跡。江面孤舟上，一位披戴著蓑笠的老翁，獨自在大雪覆蓋的寒冷江面上垂釣。
注釋：絕：無，沒有。萬徑：虛指，指千萬條路。人蹤：人的腳印。孤：孤零零。蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠笠：用竹篾編成的帽子。獨：獨自。
(4)古詩山水擴展閱讀：
1.原文：涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
出自：唐代·戴叔倫《蘭溪棹歌》
釋義：一彎蛾眉月掛在柳灣的上空，月光清朗，涼爽宜人。越中山色倒映在水平如鏡的溪面上，煞是好看。淅淅瀝瀝的春雨，下了三天，溪水猛漲，魚群爭搶新水，夜半人靜之時紛紛湧上溪頭淺灘。
2.原文：天平山上白雲泉，雲自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。
出自：唐代·白居易《白雲泉》
釋義：太平山上的白雲泉清澈可人，白雲自在舒捲，泉水從容奔流。白雲泉啊，你又何必沖下山去，給原本多事的人間在添波瀾。
網路-山中
網路-江雪
㈤ 關於山水的詩句古詩大全
【錢塘湖春行】
孤山寺北賈亭西,
水面初平雲腳低.
幾處早鶯爭暖樹,
誰家新燕啄春泥.
亂花漸欲迷人眼,
淺草才能沒馬蹄.
最愛湖東行不足,
綠楊陰里白沙堤
㈥ 描寫山水風光的古詩
1、鹿柴
唐代：王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
譯文：幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
2、山行
唐代：杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
譯文：沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白雲升騰的地方居然還有幾戶人家。停下馬車是因為喜愛深秋楓林的晚景，楓葉秋霜染過，艷比二月春花。
3、山中雜詩
南北朝：吳均
山際見來煙，竹中窺落日。
鳥向檐上飛，雲從窗里出。
譯文：山與天相接的地方繚繞著陣陣嵐氣雲煙，從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽。鳥兒從我山中小屋的屋檐上飛過，潔白的雲兒竟然從窗戶里輕輕地飄了出來。
4、小池
宋代：楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
譯文：泉眼悄然無聲是因捨不得細細的水流，樹蔭倒映水面是喜愛晴天里柔和的風光。小荷葉才剛從水面露出尖尖的角，就有一隻小蜻蜓立在上頭。
5、暮江吟
唐代：白居易
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。
譯文：一道殘陽倒映在江面上，陽光照射下，波光粼粼，一半呈現出深深的碧色，一半呈現出紅色。最可愛的是那九月初三之夜，露珠似顆顆珍珠，朗朗新月形如彎弓。
㈦ 有關山水的詩句 古詩
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。__唐 劉禹錫《陋室銘》
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。__歐陽修《醉翁亭記》
萬里赴戎機，關山度若飛。__《木蘭詩 / 木蘭辭》
蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。__白居易《長恨歌》
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。__李商隱《無題·相見時難別亦難》
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。__納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。__李煜《虞美人·春花秋月何時了》
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。__岑參《白雪歌送武判官歸京》
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。__宋 楊萬里《小池》
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。__白居易《錢塘湖春行》
七八個星天外，兩三點雨山前。__辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。__馬致遠《天凈沙·秋思》
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。__李白《行路難·其一》
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。__王勃《滕王閣序》
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。__王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
春江潮水連海平，海上明月共潮生。__張若虛《春江花月夜》
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。__朱熹《春日》
水何澹澹，山島竦峙。__曹操《步出夏門行·觀滄海》
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。__柳宗元《江雪》
山不在與它有多高，只要有仙人住在上面，那麼這座山就能成名。水不在與它有多深，只要有龍住在裡面，那麼它的水就有靈性。
㈧ 寫山水的古詩
（1）「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。」既寫眼前之景，又抒發了孤獨之感：天上幾只鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤；寂寥的長空有一片白雲，卻也不肯停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都厭棄詩人遠離而去。「盡」、「閑」兩個字，把讀者引入一個「靜寂」的境界；在飄忽的白雲消失之後感到特別的清幽平靜。這兩句詩中「動」中有「靜」。無論是「靜」與「動」，都烘託了詩人心靈的孤獨和寂寞。這種生動形象的寫法，暗示了詩人在敬亭山游覽靜觀之久，表現出他「獨坐」時孤寂的情景，也為下聯「相看兩不厭」作了鋪墊。
（2）「相看兩不厭，只有敬亭山。」運用擬人的手法寫詩人與敬亭山的相知之情。鳥兒飛走了，雲飄遠了。詩人只有靜靜地凝視著敬亭山，而敬亭山似乎也一動不動地看著詩人。此刻詩人十分動情，世上大概只有它還願和我做伴吧，真是難得一知己！「相看兩不厭」，表達了詩人與敬亭山之間的互為知己的感情。「相」「兩」二字同義重復，把詩人與敬亭山緊緊聯系在一起，表現出一種惜惜相憐的感情。結句中「只有」兩字也是經過提煉的，突出了詩人對敬亭山的喜愛。
（1）「湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。」總寫洞庭湖的秋色。在月光皎潔的秋夜，洞庭湖的波光和皎潔的月光互為映襯，顯得那麼和諧、寧靜。在月光的映照下，無風的洞庭湖平靜得像一面沒有打磨過的鏡子，朦朧中帶著一種寧靜、柔和的美。洞庭湖其實面積很大，方圓數百里。說「潭面」，是作者有意把很大的洞庭湖說成是小小的水潭，意味著作者十分廣闊的胸懷。
（2）「遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。」詩人以奇特的想像，確切的比喻，描繪洞庭湖的山水。先寫從遠處看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成「銀白色的盤子」將洞庭湖中的群山比喻成一隻小小的「青螺」。銀白色的盤子里擺放一隻小小的青螺，顯得小巧玲瓏，十分精緻，又和月光籠罩下的湖水、山色相稱。也是對上一句作的補充說明。
宋人黃庭堅《雨中登岳陽樓望群山》中的「可惜不當湖水面，銀山堆里看青山」，便是從這兩句中脫化而出。
（1）「江南好」這是詩人對江南春天的贊美。「風景舊曾諳。」「舊」：從前，指詩人年輕時游過杭州。「曾」：曾經。「諳」：熟悉。我對江南的美麗風景曾經是多麼的熟悉，多麼的了解。
（2）「日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。」春回大地的時候，百花盛開，每當太陽從東方升起，陽光普照大地，遍地開放的鮮花更加艷麗，春光水碧，綠波粼粼，由於紅日映照，所以紅花更紅，像燃燒的火焰；由於江花紅，所以江水更顯得碧綠，「藍」字，形容春水深碧的美好景象。
（3）「能不憶江南？」江南的這種風光在洛陽是看不到的，所以詞的結尾用反問句說，江南的風景這樣美好，能不讓人回憶嗎？
文人心態錄——山水田園詩的審美主體
華夏歷史悠久、一統時間長為山水田園詩提供了審美時間，美麗風光為古代詩人提供了審美空間，創作出至美的山水田園詩。西方風光也自具美的特色，為何其山水田園詩遠不如中國興盛，且其內蘊遠不如中國古代山水田園詩那麼深遠婉曲復雜有味呢?除了前文所說審美時間的限制影響了審美空間外，更重要的是審美主體的原因，即古代文人心態的原因。
愛國之情——山水田園詩的高亢主調
以名山大川為筋骨血脈，以田園為肌肉的神州大地是華夏民族獲取生活資料賴以生存的源泉。山水田園哺育人，人必熱愛山水田園，產生一種深沉的山河之戀、鄉土之情。這種山河之戀與鄉土之情隨著時代、社會的發展而愈益濃烈，到民族國家形成時便成為愛國主義崇高感情的一個重要組成部分，並促使愛國主義最終形成。反過來，古代山水田園詩人又在愛國主義精神的激勵之下遍游山水，飽覽田園，謳歌華夏風光，創作出優美的山水頌歌，使山水田園詩獲得很高的思想意義，為我國的愛國主義文學的發展作出了重大貢獻，亦為愛國主義傳統的繼承與發揚起了不容忽視的作用。
遙遠的上古時代，華夏民族就有許多祭祀山川、旅遊、隱逸的傳說。黃帝游天下，封禪五嶽；巢父、許由因自標高潔不受天下而遁跡山林；虞舜東巡狩，登南山，觀河渚，南巡蒼梧而死，葬於九嶷山； 《詩經·周頌·殷》歌頌武王克商，天下統一，疆域遼闊，群山環岳，百川匯河的壯美景象；魏武侯游於西河，贊嘆「美哉山河之固!此魏國之寶也」。孔子游緇維之林，坐杏壇之上，又出遊少源之野、戎山之上，提出「知者樂水，仁者樂山」的著名觀點；屈原在《招魂》中描繪楚國「川穀徑復，流潺湲些。光風轉蕙，汜崇蘭些」； 「層台累榭，臨高山些」，以故國山川美勝，光景可人，呼喚楚王之魂歸來。六朝以後山水田園詩大盛，歌頌描寫山水田園以表山河之戀、故土之情的作品不勝枚舉，借山水直抒愛國之情的作品也紛至沓來。高適有「禮樂光輝盛，山河氣象幽」之頌(《奉酬睢陽李太守》)；儲光羲作《游茅山詩》五首，極寫茅山風光的清美與野逸的情趣，詩中「此意在觀國，不言志遠游」，「天地朝光滿，江山春色明」，意在歌頌處於鼎盛時期的大唐帝國；杜甫有「國破山河在，城春草木深」之嘆(《春望》)；陸游抒「三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年」之情(《秋夜將曉出籬門迎涼有感》)；文天祥有「不上峨嵋二十歲，重來為墮山河淚」之恨(《採石》)；高啟高唱「江山相雄不相讓，勝形爭誇天下壯」， 「從今四海永為家，不用長江限南北」 (《登金陵雨花台望大江》)；元代周伯綺「高嶺出雲表，白晝生虛寒……澗谷深叵測，梯磴紆百盤……漢唐所羈縻，今則同中原。大哉輿地圖，垂創何其艱；張皇我六師，金湯永深固」 (《野狐嶺》)，為軍威盛大、國勢宏張、疆土廣大、山河永固而歌。清查慎行隨康熙巡遊興安嶺，寫了四首《登絕域遠眺》，其一雲： 「輿圖遠辟大興安，鳳舞龍回氣郁蟠。半嶺初雲輔大漠，喬木落葉依高寒。丹青不數東南秀，俯仰方知宇宙寬。萬里乾坤千里目，欣從奇險得奇觀。」詩情感真摯，描寫生動，歌頌了康熙時國家統一強盛局面。魏源唱「雄山尚作窺邊勢，古澗難平出塞聲」(《居庸關》)。……這些詩或寫山水田園之美以歌頌國家統一強盛，或寫山河之痛，抒發捐軀報國的凌雲壯志；或借山水形勝，寄託國家民族興亡之悲慨。說它是山水詩可，說它是愛國主義抒情詩或許更為恰當。江山多嬌，田園至美，游覽之，欣賞之，歌頌之，為其壯美幽麗而自豪而欣慰；當外敵入侵山河改色時必發出「還我河山」之怒吼，願為其捐軀獻身。由憂國而及憂民，博大深沉的情懷始終激勵著古代志士仁人，激勵著真正熱愛華夏山水田園的詩人們。
魏晉南北朝——山水田園詩的奠基期
嚴格地說山水田園詩是以題材為標准劃分出的山水詩與田園詩兩類不同詩歌，但是寫山水多涉及田園，寫田園亦必涉及山水，兼寫二者之詩人居多，獨長一種者甚少，且二者源流相同，美學追求相近，故古人常將山水詩與田園詩合在一起加以論述。筆者亦將其合而論之，該分論處則大略分論。
山水田園詩的興起，最早可以上溯到古代農事歌謠的產生。遠在公元前三千多年，中華民族已建立了發達的鋤耕農業，生活於山水田園之中，故遠古就有《遂草木》、 《奮五穀》之類反映農事的詩章。 《詩經》中有《豳風·七月》、 《齊風·甫田》、 《小雅·大田》之類農事詩。然詩中反映的是大規模奴隸勞動的情景，難以看出詩人的個性， 田園景物在詩中不多見，山水景物更少見。詩中偶然出現的寫景句子如《桃夭》的「桃之天天，灼灼其華」， 《河廣》的「誰謂河廣，一葦杭之」， 《溱洧》的「溱與洧，方渙渙兮」， 《蒹葭》的「蒹葭蒼蒼，白露為霜」， 《伐木》的「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木」， 《沔水》的「沔彼流水，朝宗於海」， 《採薇》的「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」， 《節南山》的「節彼南山，維石岩岩」， 《崧高》的「崧高維岳，駿極於天」。詩寫田園山水草木花鳥，有的寫得十分出色，但到底不是主要題材，僅是為比興，或為渲染氣氛，處於陪襯地位。 「楚辭」中亦有不少寫山水風光的名句，如《湘夫人》 「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」， 《山鬼》 「雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狄夜鳴，風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂」，但也是為了渲染氣氛，寄寓情感，不是主要題材。漢代詩歌本不發達，漢樂府如 《戰城南》的「水深激激，蒲葦冥冥」， 《長歌行》的「青青園中葵，朝露待日曦。陽春布德澤，萬物生光輝」，無名氏的古詩如 《青青河畔草》的「青青河畔草，鬱郁園中葵」，亦與《詩經》、 「楚辭」寫山水田園景物的手法、風格及作用相似。
從《詩經》到建安近千年，我國山水依舊，田園風光是一天比一天美，但田園詩卻很少，更沒有山水詩。其原因首先是其時生產力與後世相比還不甚發達，詩歌沿「飢者歌其食，勞者歌其事」的現實主義方向發展，無暇留意山水田園之美，更難及山水田園之妙。其次是其時詩歌還未成熟，尤其是古代詩歌意境說還未產生，文學(主要指詩歌)還未進入自覺時代，真正的文人詩亦未正式產生，因此以描寫山水田園來外化人格、寄寓理趣性靈心態的追求意境美的高層次的詩歌便不可能產生。且先秦至漢代詩多民歌，詩人多是普通百姓，他們因生活及文學水平的制約，無暇欣賞也無法描寫表現山水田園之美。再次，其時時代的主導思潮是重人事重現實的前期儒家思想，儒家詩學的中心是「言志」， 目的是「發乎情止乎禮義」，受此影響也不可能產生寫景物重內蘊的山水田園詩。最後，其時經濟文化中心在中原，與南方相比，山水田園之美是較為遜色的，受審美客體影響，也不可能產生較為成熟的山水田園詩。縱向考察，山水田園詩恰須此四者並具才可能產生並走向成熟。
古代第一首較完整的山水詩是曹操的《觀滄海》，詩寫北方山水大海，詩中「水何澹澹，山島聳峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中：星漢燦爛，若出其里」等描寫寓志寄情，且視野開闊，意境雄闊，風格健朗豪爽。到東晉南朝時期，隨著經濟文化中心的進一步南移與東南的進一步開發，庄園經濟的發展，門閥士族游覽山水田園避世樂世以成風，玄學、釋道思想的興盛及儒釋道思想的初步融合，文學自覺時代的來到，意境說的萌生，士族詩人群體的出現，山水田園詩作為獨立的詩歌流派與完整的藝術形式正式出現在古代詩壇上。東晉南朝詩人幾乎都寫山水田園詩，其中陶淵明的田園詩、謝靈運的山水詩最為著名，既肇其源，又奠其基。下面擬作先合後分的具體論述。
兩晉南北朝時期社會空前黑暗，血腥的現實使儒家「修身齊家治國平天下」的信念逐漸崩潰，且玄學、釋道思想隨之初興，士人或超脫現實，走向上帝，或耽於美人醇酒，或走向自然而享受南方山水之樂趣，於是兩晉南朝便有竹林七賢與宮體詩人，還有玄言詩人與山水田園詩人。不過士人們不能完全忘懷「修齊治平」，更不能完全脫離現實，於是詩中便有矛盾與痛苦。相比之下，走向上帝遁入空門過於枯寂難耐，耽於美人醇酒又較下劣，而走向自然與享受自然之樂則既不枯寂難耐又較為清雅，故山水田園詩成為時尚，是詩壇最有活力與影響最為深遠的流派。陶淵明與謝靈運因社會地位與生活經歷的不同，雖同受時代及思潮的影響，但詩歌創作的路子與成就卻大不相同。
參考資料：http://..com/question/4536656.html?fr=idnw
http://..com/question/4536656.html?si=4
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