古詩文誦讀

1. 古詩文誦讀串詞』『】【

十五夜望月

王建
中庭地白樹棲鴉，
冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，
不知秋思落誰家。

秋思

張 籍
洛陽城裡見秋風，
欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，
行人臨發又開封。
――

秋風引
―劉禹錫
何處秋風至？
蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，
孤客最先聞。
―
長相思
納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。 風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

天凈沙 秋思
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。 夕陽西下,斷腸人在天涯。

人日思歸
薛道衡
入春才七日，
離家已二年。
人歸落雁後，
思發在花前

在中華五千年的浩瀚的歷史中
古詩文就像是一顆璀璨的明珠
在文學藝術的星空中熠熠生輝
又像是一股升騰了千年的香氣
在文學藝術的長廊上彌漫、繚繞
我們的古詩文，
形式多樣
內容豐富
特別其中的愛國主義詩文
猶如聲聲春雷
震撼著我們的心靈
又如個個問號
啟發我們去深思、去探索。
它，就是我們千年的絕唱
一直唱向永恆的未來。
請欣賞詩歌朗誦 《將進酒》（配大漠敦煌）

李白的一曲《將進酒》
傾訴了一片赤子情懷
報效祖國
從來就是每個人心中
最偉大的理想
即使個人不幸失意落魄
也不放棄心中的夢想
請欣賞詩歌朗誦 《赤壁懷古》（配十面埋伏）

國家興亡
匹夫有責
當戰鼓咚咚敲響時
當祖國陷於危難之時，
就需要我們挺身而上
請欣賞 詩歌朗誦 《滿江紅》（配滿江紅）

腹有詩書氣自華（合）
詩歌可以使我們充實
詩歌可以使我們明智
讓我們每個人都走進古詩文的樂園
頌中華古詩文
揚愛國主義情懷
讓我們的校園充滿朝氣－－
讓我們的心靈沐浴書香－－
.

2. 如何開展古詩詞誦讀活動

如何開展古詩詞誦讀活動
為了豐富校園文化生活，陶冶學生情操，提高廣大學生的綜合素質，我校擬舉辦「我與經典同行——古詩文誦讀比賽」，現初定方案如下：
一、指導思想：中華五千年文明源遠流長，博大精深的優秀文化傳統給我們炎黃子孫留下了寶貴的財富，為弘揚和培育學生的民族精神，培養一代新人，結合學校的養成教育和書香校園活動，開展「我與經典同行——古詩文誦讀比賽」活動，努力將古詩文教育與培養學生良好習慣、高尚情操、優秀品格的人文教育有機地融合,著力打造新時代的優秀少年。
二、活動目的：
1、培養學生從小熱愛祖國傳統文化，了解祖國優秀文化，增加自身人文素養。
2、提高學生的朗讀能力，培養學生的朗讀興趣和習慣。
3、構建學習型校園，更好地營造學習氛圍。
三、參加對象
全校學生
四、誦讀的內容
《三字經》、《弟子規》、《論語》、《大學》、《老子》、《增廣賢文》、《唐詩三百首》等中的優秀篇章。
五、評獎設置：
比賽分年級分別設一、二、三等獎各一名
六、活動安排：
第一階段：4月1日—10日，宣傳發動。在學生中進行宣傳發動，由語文教師向學生推薦或由學生自己搜集整理部分經典中華古詩文，作為誦讀重點篇目。
第二階段：4月11日---5月11日，學習、誦讀。以班級為單位，以年級為單位，廣泛開展誦讀活動，開展比誦讀篇目多少、比背誦篇目多少的競賽活動，保證每位學生都能學習更多的經典古詩文。
第三階段：5月12日---6月10日，組織校內「古詩文誦讀」競賽活動。
七、實施要求：
1、想方設法，營造氛圍。全體語文教師積極參與和投入該活動的實施過程中，想方設法，為學校營造書聲琅琅的良好誦讀氛圍。
2、保證時間，有所創新。閱讀活動要在時間上給予確保，更要在方法上有所創新，要通過小型而靈活多樣的方法不斷地激發學生的誦讀興趣。建議語文老師在班內開展「優秀詩文朗誦會」、「誦讀小小擂台賽」、「知識大考場」、「讀書小能手」等活動。在活動中，教師要大膽創新，不斷探索，豐富讀書與積累的形式。讓學生讀准讀通讀熟的過程中，組織學生通過小品、故事、歌詠、表演等多種形式，調動學生閱讀的積極性，採取學生集體背與單獨背、必背與自選篇目相結合，配合學校開展活動，讓誦讀活動成為學生的最愛。
3、爭取支持，深入開展。為了能把誦讀活動深入開展下去，並取得一定的實效，我們還要採取相應的措施。如建立學生的閱讀檔案，積累好一系列過程性資料（如學生誦讀情況分析、實驗過程中出現的問題和困難、家長意見征詢、班級活動的方案、記錄照片、及時總結做法等等）。同時老師要著重面向家長進行相關的宣傳，爭得家長的理解和更多支持，多向家長征詢意見和建議，形成校內校外的合力，促進誦讀活動卓有成效地開展下去。

3. 朗誦古詩詞的好處

好處：增強情來感，能表源達出自己的情感；引人入勝。

它是一種口語交際的重要形式和傳情藝術，是朗誦者把文學作品轉化為有聲語言的再創作，再表達的藝術活動。詩歌朗誦就是朗誦者用清晰的語言，響亮的聲音，優美的體態，引入的動作把原詩歌、作品有感情地向聽眾表達出來，以傳達詩歌的思想內容，以引起聽眾的共鳴。

(3)古詩文誦讀擴展閱讀：

朗誦詩歌的技巧：

首先要避免"矯揉造作"。詩歌朗誦和其他文體的朗誦一樣，要自然，決不可以做作。

詩歌的感情雖然比其他文體來得強烈，但仍然是發自內心的真情流露。要朗誦好一首詩，首先要認真閱讀，領會作者的感情。然後，努力地去引起共鳴，使自己的感受接近作者的情感。只有這樣，我們的朗誦才能成功地再現作者的情感。聽眾聽起來才會覺得"自然"。

如果朗誦者並不領會作者的情感而只 是"估計"作者的情感，那就很容易失去分寸。失去了內在的感情基礎，單單依靠技巧來支撐，聽眾聽起來就必然會感到"做作"了。其實最重要的一點是要自信。

4. 古詩詞誦讀 明日歌

《明日歌復》

明代：錢制福

明日復明日，明日何其多。

我生待明日，萬事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋來老將至。(若 一作：苦)

朝看水東流，暮看日西墜。

百年明日能幾何？請君聽我明日歌。

譯文：

明天又一個明天，明天何等的多。

如果天天只空等明天，那麼只會空度時日，一事無成。

世人和我一樣辛苦地被明天所累，一年年過去馬上就會老。

早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽向西瞬息墜落。

人的一生又能有多少個明天呢？請您聽取我的《明日歌》。

(4)古詩文誦讀擴展閱讀：

《明日歌》自問世至今，數百年來廣為世人傳頌，經久不衰。詩人在作品中告誡和勸勉人們要牢牢地抓住稍縱即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何計劃和希望寄託在未知的明天。

今天才是最寶貴的，只有緊緊抓住今天，才能有充實的明天，才能有所作為，有所成就。否則，「明日復明日，」到頭來只會落得個「萬事成蹉跎」，一事無成，悔恨莫及。因此，無論做什麼事都應該牢牢銘記：一切從今天開始，一切從現在開始。

5. 古詩詞誦讀教學現狀中可取的地方

古詩詞誦讀教學現狀中可取的地方有：

1、誦讀為主，明理為輔。古詩詞作為一種文學載體，講究的是合轍押韻，讀起來朗朗上口。教師在教學中要教會學生如何富有感情的誦讀詩詞，而對於詩詞含義的理解則是次要的。書讀百遍其義自見，學生在反復誦讀古詩詞的過程中會對古詩詞的含義有一個感性的認識，而具體含義則可以留到後續教學當中來闡明。

2、詠物敘事為主，抒情明理為輔。在誦讀的古詩詞的選擇上應當以詠物詩和敘事詩為主，而抒情詩和明理詩為次。學生的人生閱歷和認知水平都是有限的，對於詩歌當中的情感是把握不到的，以「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」和「莫愁前路無知己，天下何人不識君」為例，同樣是描寫送別時的感情，但是所體現出來的心態卻截然不同， 多數學生從未經歷過真正意義上的離別，無論教師怎樣解釋也不會使學生產生共鳴。相反詠物詩和敘事詩則相對客觀好理解。

3、傳統與現代相融合，藉助科技體驗詩詞。古詩詞誦讀是傳統文化教育，但是傳統文化教學完全可以與現代科技完美融合。有的教師採取製作動畫的形式來再現古詩詞當中所描繪的場景，通過這種直觀而且學生喜愛的形式來展現古詩詞，可以很好地讓小學生理解古詩詞的意境和含義，而不需要教師來逐字逐句的結構古詩詞。這種做法很好，是可以借鑒和推廣的。

6. 古詩文誦讀賞析大賽

一、學習古詩的意義
首先，古詩具有簡潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點，學習要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己去補充和領悟，這當中就發揮了學生的想像力。同時對於小學生而言，他們有豐富的想像力，可以利用古詩作為一個起點，去聯想、補充和創造，以構設想像中的圖畫。古人雲：不著一字，盡得風流。即是這個道理。由此可以引出其第二個作用即創造性思維的訓練。這對於發展創造性思維不能不說是一個有益的契機。
其次古詩教學給了我們一個發揮想像的空間發展創造性思維，進行藝術再創造。學生在讀古詩時，對詩中描繪的各種形象大都見過，然後利用想像根據詩意把大腦中記憶的各種意象進行再造組合，從而再大腦中創造一個新的畫面。這樣不僅對詩意的理解更加深刻，也充分發揮了主導作用，發展了他們的創造性思維能力。這對於提高學生的閱讀能力和作文能力，進而提高學生的語文能力，促進智力的發展有重要的作用。
第三，古詩把色彩美、畫面美、意境美與藝術妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學生從中受到美的熏陶。「詩中有畫」、「詩中有情」、「詩中有理」，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住「亦畫、亦情、亦理」的特點，又引發學生思想情操上受到美的陶冶和升華。因此小學古詩教學的過程其實是鑒賞美的過程。對於小學生而言，他們還沒有形成完整的審美體系，對於好與壞、美與丑、善與惡往往憑借外部表象去下定論，而不能分析其內在的美和價值。通過古詩教學正好可以彌補這一點，因為古詩往往反映一種內化的、含蓄的情感，詩人把自己的志意和感情寓含在詩文中，正所謂「詩以道志」。教師可以通過對古詩的講評，擴展學生的審美視野，讓學生獲得更高層次的審美經驗，得出正確的審美標准。
另外，古詩教學可以汲取古詩有益精髓，弘揚民族傳統文化。古詩不僅體現詩人對社會事物、人情哲理的深刻認識，更是千百年來勞動人民的思想結晶。它能讓學生珍惜新生活，激發學生的愛國熱情以及思鄉惜友之情，同時教給學生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學生的思想道德素質。並且，它還可以培養學生在音樂、建築、繪畫等方面的興趣，促進學生全面發展。

7. 古詩文誦讀節奏怎樣劃分

古詩文朗讀節奏劃分,常見的有以下九和方法:
一、按章節兼意義來劃分.
例1.故人具雞泰 解析:按「二一二」的節奏形式可分為:故人俱鴻黍.也可按「二三」的節奏形式劃分為:故人俱雞黍.
例2.誰家新燕啄春泥 解析:按「二二三」的節奏形式可以劃分為:誰家漸燕豚春泥.也可以按「二二一二」的節奏劃分為:誰家漸燕/啄l春泥.
二、連在,起的兩個單音詞,朗讀時須讀斷.
例1.天將降大任於是人也 解析:「於是」是兩個單音詞.不得連讀,這句話的節奏應該劃分:天璐釋伏任斤提人也,而不能誤讀為:天川各碑/大任/於是人也.
例2.率妻子邑人來此絕境 解析:「妻子」是兩個單音詞,朗讀時它們之間應有停頓,這句話的朗讀節奏應劃分為:率凄仔/邑人徠砒絕境,不要誤讀為:率凄子/邑人徠砒絕境.
三、句首語氣詞之後要停頓.
例⒈若夫日出而林霏開.
解析："若夫"是句首語氣詞,朗讀時其後要停頓,這句話的朗讀節奏應劃分為：若夫╱日出╱而╱林霏開.
例⒉蓋大蘇泛赤壁雲.
解析："蓋"是句首語氣詞,這句話的朗讀節奏應劃分為：蓋╱大蘇╱泛赤壁雲
四、根據古代文化常識,正確劃分節奏.
例⒈虞山王毅叔遠甫刻.
解析："虞山"是山名,朗讀時其後要停頓,"王毅"是姓名,"叔遠甫"是字,姓名和字之間朗讀時也要停頓,因此,這句話的朗讀節奏應劃分為：虞山╱王毅╱叔遠甫╱刻.如果缺乏古代文化常識,就很難正確劃分這句話的節奏.
例⒉侍中侍郎郭攸之.
解析："侍中"、"侍郎"都是官職名,朗讀時其後要停頓,即,侍中╱侍郎╱郭攸之.
五、"也"用在句中作語氣詞,其後應停頓.
例如,余聞之也久.
解析：這句話應這樣劃分節奏："余聞之也╱久".如果誤將"也"看作是謂語前面的副詞狀語,就容易誤讀為"余聞之╱也久".
六、根據語法結構劃分節奏.
例⒈先帝不以臣卑鄙.
解析："先帝"是主語,"以"是謂語,"臣卑鄙"是賓語,"不"作"以"的狀語,故這句話的節奏可以這樣劃分：先帝╱不╱以╱臣卑鄙.如果不知道這句話的語法結構,很容易誤讀為：先帝╱不╱以臣╱卑鄙.
例⒉此庸夫之怒也.
解析："此"是這句話的主語,"庸夫之怒"作謂語,因此,這句話的節奏可以劃分為：此╱庸夫之怒也.不能誤讀為：此庸夫╱之怒也.
七、讀駢句,節奏必須整齊劃一,凡四字句皆兩字一頓.
例⒈不以物喜,不以己悲.
解析：這是四字駢句,應該兩句一頓,即：不以╱物喜,不以╱己悲.
例⒉居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君.
解析：這是一個非四字駢字句,可按意義劃分節奏,即：居╱廟堂╱之高╱則憂╱其民,處╱江湖╱之遠╱則憂╱其君.
八、根據文意確定停頓.
例⒈醫之好治不病以為功.
解析："不病",沒有生病的人."以為功",即,以之為功,把治好病作為自己的功勞.根據文意,這句話的節奏可以劃分為：醫之好治不病╱以為功,而不能誤讀為：醫之好治╱不病以為功.
例⒉而不知太守之樂其樂也.
解析：前一個"樂",用作動詞,以┄┅為樂；後一個"樂",名詞,樂趣、快樂."樂其樂"就是以其樂為樂.據此,這句話可以這樣劃分節奏：而╱不知╱太守之╱樂其樂也,而不能劃分為：而╱不知╱太守之樂╱其樂也.
例⒊其一犬坐於前.
解析："其一",其中一隻狼."犬",修飾動詞"作",即"像狗一樣".因此,這句話的節奏可以這樣劃分：其一╱犬坐╱於前,而不能劃分為：其一犬╱坐於前.