莆田名詩詞

① 急需! 描寫福建莆田的古詩

方元俞，字仲欽，號欽之，莆田人，清順治間歲貢生。其《梅寺鍾聲》雲：
何處鍾聲出曉煙，梅峰別有上方天。
離離欲送風光落，點點曾添露草鮮。
未了參禪傳法語，由來覺夢喚沉眠。
清音可卜陰陽事，還憶當年釋氏賢。
黃彬，字重侯，號愧野，莆田人，清雍正間歲貢生，官福建永春州訓導，著有《介石軒集》，其同題詩雲：
上方脈脈送鍾鳴，喚醒人間第一聲。
響逐東山催曉箭，夢回斜月破殘更。
樓高恍聽鯨鯢發，籟靜惟聞律呂生。
七百年來傳逸韻，悠悠遠播錦江城。
游潛，清末民初莆田人，其同題詩雲：
梅峰寺古峙崢嶸，百八鍾聲向曉鳴。
陌上曙光雞唱後，東南廿里遍聞聲。
劉尚文（１８４５－１９０８），號澹齋，莆田城廂人，劉克庄後裔，嗜於書畫、金石，光緒間國學生，著有《澹齋詩存》等。其同題詩雲：
月滿山前路，幽人未歸去，但聞有鍾聲，不見梅香處。
陳池養（１７８８－１８５９），字子龍，號春溟，莆田城內後塘巷人。清嘉慶十四年（１８０９）進士，官武邑、隆平、平鄉、棗強、元氏、河間等縣知縣和冀、景、深等州知州，嘉慶二十五年（１８２０）冬辭歸，致力於家鄉水利建設，著有《莆田水利志》等。其《梅寺晨鍾》詩曰：
古寺枕山城，蒲牢舊有名。音流四野迥，響入五更清。
眾籟還皆寂，群雞尚未鳴。卻憑深省意，夢覺耳頻傾。
游定遠（１８７８－１９６６），字介園，莆田城內衙後路人。清末秀才，金石書畫收藏家與鑒賞家。編有《碧藏樓印存》，建國後被選為莆田縣一至四屆政協委員，省文史館館員。其同題詩雲：
壺華南北海西東，選佛場開氣象崇。
故我有緣來僻俗，眾生何事不成空。
種梅夙愛孤山侶，觀稼誰追故老風。
俯仰略尋香味趣，曾將荔子擘輕紅。
黃道黼，號經齋，清代莆田人，布衣詩人，其《梅寺鍾聲》詩雲：
步上梅峰曉日晴，鍾聲聞入抑揚聲。
審音能卜陰陽事，三鑄逢仙始告成。
林舟津，號漁村，一作漁川，莆田人，清代布衣，其同題詩雲：
閑來無事宿深山，靜聽梵鍾遠近間。
幾杵鏗釒訇催曉日，梅花欲放鶴初還。
李光榮，字梅友，號雪峰，又號雪髯、雪梅，清末民初莆田人，布衣詩人，編有《興安風雅匯編》１６卷。他亦有《梅寺鍾聲》二首：
先公講學辟梅峰，祀入鄉賢紀孝忠。
舍地釋家延母壽，仙人為感鑄神鍾。

尋芳雪夜宿梅峰，萬樹花開月正中。
今日荒祠來弔古，僧房卧聽五更鍾。

② 描寫兒童的古詩

《南陵別兒童入京 》
【唐】李白
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白專酒，兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲屬自慰，起舞落日爭光輝。
游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。
會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
《聽兒童歌船作竹枝助之 》
【宋】趙文
田舍兒童走似麞，踏歌椎鼓斗顛狂。
元宵乞汝閑幾日，元宵過後種田忙。
《村居 》
【清】高鼎
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
《回鄉偶書二首·其一 》
【唐】賀知章
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
童相見不相識，笑問客從何處來。
《回鄉偶書二首 》
【唐】賀知章
少小離鄉老大回，鄉音難改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。
唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。
《秋日郊居》
【宋】陸游
兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。
授罷村書閉門睡，終年不著面看人。
《秋日行村路》
【宋】樂雷發
兒童籬落帶斜陽，豆莢姜芽社肉香。
一路稻花誰是主，紅蜻蛉伴綠螳螂。

③ 中國有多少姓雍的人

這個問題很難說，很難精準地算出有多少個，謝謝！

④ 有關描寫莆田的詩詞

過莆田
蘇曼殊
過莆田
柳陰深處馬蹄驕，無際銀沙逐退潮。
茅店冰旗知市近，滿山紅葉女郎樵。

⑤ 梅妃的生平和有關的詩詞

據《梅妃傳》載，唐玄宗的寵妃江采蘋，福建莆田人，才貌兼備，開元年間由太監高力士至閩、粵選美時被選入侍玄宗。其性喜梅花，玄宗因賜號為「梅妃」。後來，唐玄宗奪媳楊玉環為妃，梅妃漸失寵直至被貶入冷宮上陽東宮。她曾作有《謝賜珍珠》和《樓東賦》等著名詩賦，後死於安史之亂。除了《梅妃傳》外，莆田人李俊甫在南宋嘉定年間的《莆陽比事》中載有「梅妃入侍」。南宋時與陸游、辛棄疾齊名的莆田籍大詞人劉克庄亦有吟梅妃詩。明清的《開元天寶遺事十種》、京劇《梅妃》、雜劇《驚鴻記》、《一斛珠》及洪舁的《長生殿》，小說《唐史演義》」……乃至現代日本著名歷史學家井上靖的《楊貴妃傳》都有梅妃這個人物。文學巨擎歌德在研究中國古代文化時，看到托姆斯的英譯《謝賜珍珠》詩(或稱《梅妃詩》、《一斛珠》)，就把它譯成德文，登載在自己出版的《藝術與古代》雜志第6期上。郁達夫在《閩游滴瀝》中亦說：「福建美人之在歷史上著名的，當然要首推和楊貴妃爭寵的梅妃。」1962年，郭沫若先生到福建考察時，曾作有《途次莆田》詩：「梅妃生里傳猶在，浹祭(鄭樵)研田有孑遺。」梅妃作為歷史名人已被載入《中國名人名勝大辭典》中。

相傳是梅妃故里的莆田縣黃石鄉江東村,現在還存有如浦口宮(梅妃宮)、鵝脰、抬頭石「梅妃故里」石刻等有關梅妃的古跡和傳說，《江氏族譜》更記載梅妃的父親江仲遜是該村江氏第11代孫。

然而，通過考察，發現歷史上並無梅妃其人。首先，正史上關於楊貴妃的記載很多，而隻字來見有載梅妃其人其事。不論是《舊唐書》、《新唐書》，還是司馬光的《資治通鑒》。一個能與楊貴妃爭寵的梅妃，而未載入正史，該不會是歷史學家們的疏忽吧?其次，我們所看到的有關梅妃的書籍，其內容是從《梅妃傳》衍化而來的。而《梅妃傳》一文無作者(有人認為是唐曹鄴所著，並無實據。)抄錄者也不知作者是何人，只知他是北宋、南宋之交的人。而《梅妃傳》是最早記載梅妃其人其事的作品。其它所有關於梅妃的記載都是晚於該文，而且大多是該文的轉抄，或者增加了傳說部分。其三，在《梅妃傳》里有這樣幾句話，值得注意：「今世圖畫美人者，號梅妃，泛言唐明皇時人，而莫詳所自也。」其意思說，當今(宋代)仕女畫中的梅妃，人們只泛泛地說她是唐明皇時的人，而對她的身世卻不大了解。因此魯迅先生在《中國小說史略》中說到：「《梅妃傳》一卷亦無撰人，蓋見當時有把梅美人號梅妃者，泛言唐明皇時人．因造此傳……」治學嚴謹的文學家鄭振鐸也否認梅妃的存在。最後，查考唐代史籍，並未發現有高力士到閩粵選美的記載；《梅妃傳》所記梅妃被貶所居之上陽東宮在東都洛陽．它與長安相距數百里，而洛陽上陽東宮又無翠華殿西閣，何以會出現唐玄宗夜召梅妃，當被楊貴妃發覺後，又怎會有梅妃「步歸東宮」之事?《梅妃傳》一文至少有以上幾處與史實不符的地方。
江采蘋的父親叫江仲遜，是個醫生。他很重視兒女攻讀詩書。采蘋自幼聰明，九歲就能背誦古代許多詩歌名篇。

一天，采蘋趕鵝放牧，忽聽到一陣鬧哄哄的聲音：「朝廷選秀女來了。」她回頭一看，一群官兵正緊緊追趕幾個鄰居的姑娘。采蘋慌了，撒腿就跑，一不小心跌了一跤，弄得滿身滿臉泥污。她趕快鑽進附近的草叢中躲起來，等那班官兵過去後，才跑到江邊洗臉。奇怪，水裡竟映出一張非常美麗的臉龐。她吃了一驚，以為自己花了眼，用手抹了幾下臉，水裡那張臉龐越發漂亮了。這時，那班官兵忽然又折了回來，見到采蘋，如獲至寶，立刻帶她回京都去。

在成千上萬秀女中，江采蘋不但姿容出眾，談吐舉止也優雅大方。唐玄宗非常喜歡，不久便封她為妃；因采蘋愛梅花，又戲稱為「梅妃」。

有一次，玄宗帶她到勤政殿觀看魚龍百戲。回來時興致很高，問梅妃：「你家中尚有何人？朕封他為官。」

梅妃說：「父親已故，家裡再沒有人了。願陛下以蒼生為重，施恩百姓」。

玄宗說：「好，朕就送一個梨園戲班到莆田，讓你家鄉百姓一飽眼福，也顯顯皇妃的榮耀，你看如何？」梅妃立即下跪謝恩。玄宗又說：「你為何鬱郁寡歡？有什麼不遂心的，盡管說來，朕必令愛卿心滿意足。」梅妃說：「昔太宗有貞觀之治，百姓安樂。願陛下也有開元之治。」玄宗聽了，怔了一怔，然後拈須笑道：「朕早有此志，愛妃不言，朕幾乎忘了。」次日，玄宗即罷了游宴，親理萬機，勵精圖治。

哪知好景不長，沒多久，唐明皇把百般妖媚的楊玉環封為貴妃，「三千寵愛集於一身」，每日同她飲酒賞花，不理朝政。楊貴妃最會忌妒，而梅妃生性溫柔善良，斗不過她。皇帝為討好楊貴妃便把梅妃遷到皇宮外的上陽東宮去。

一次嶺南送來荔枝，玄宗想分一點給梅妃嘗嘗，但不敢，怕楊貴妃發威，便叫人偷偷送去一斛珍珠賜於她。梅妃婉言謝絕了，還寫了一首詩給玄宗，抒發自己心中抑鬱的心情。那詩寫道：「柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥」。這就是後人傳誦的《一斛珠》。

安祿山造反，唐明皇帶著楊貴妃倉皇出走，途中被迫賜貴妃自盡。平亂後回朝，唐明皇又想起梅妃，派人四處查訪，終於在上陽東宮的枯井中找到她的遺體。老宮人說，梅妃在兵亂時，全身用白綾緊裹投井全節。玄宗聽了，對她更加愛憐了。

在梅妃的故鄉－－莆田縣黃石鎮江東村，有一座「浦口宮」，殿中有梅妃塑像。如今人們還很想念1000多年前這位奇女子，稱她為「祖姑皇妃」。

《謝賜珍珠》桂葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥。最佳答案唐玄宗開元中（713—741），太監高力士出使到福建、廣東一帶，見到豐神楚楚、秀骨姍姍的江采蘋，就收她選入宮中服侍唐玄宗，大受寵幸，唐玄宗自得江采蘋，視宮中粉黛如塵土。江采蘋癖愛梅花，所居之處遍植梅樹，每當梅花盛開時，賞花戀花，留連忘返，唐玄宗戲名曰梅妃。梅妃不僅以美貌受寵，更以表演《驚鴻舞》得到樂舞行家唐玄宗的專寵。唐玄宗曾當著諸王面稱贊梅妃「吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝」。 據王克芬《梅妃與〈驚鴻舞〉》一文考證，《驚鴻舞》可能有描繪鴻雁飛翔的動作和姿態，這種模擬飛禽的舞蹈，在我國有深遠的傳統，相傳原始社會時期的「鳳凰來儀，百獸率舞」中的「鳳凰來儀」，當是人模擬鳥類動作的舞蹈；戰國青銅器上有人扮鳥形的舞蹈圖像；漢代百戲中有扮大雀而舞的記載；漢畫像石中也有人扮鳥形舞蹈的畫面，這些舞蹈大都穿著笨重的鳥形服飾道具，舞蹈起來很不方便。而梅妃的《驚鴻舞》可能著重於用寫意手法，通過舞蹈動作表現鴻雁在空中翱翔的優美形象。 梅妃比楊貴妃進宮早19年之多，她纖麗秀雅的風格令玄宗由衷敬佩，為之傾倒。恬靜嫻雅、端莊明秀的江采蘋，從小就喜愛和她一樣淡雅的梅花，玄宗皇帝因此封她為「梅妃」，並在她居住的宮中，種植了各式各樣的梅樹，每當梅花盛開，便與梅妃流連花下，賞花賦詩，其樂融融。 今天的人們大多知道楊貴妃，而知道江采蘋的人恐怕不多。其實，楊貴妃和江采蘋是唐玄宗三宮六院七十二妃中一對勢均力敵的情敵。 江采蘋，即梅妃，出生於福建莆田江東村，父親江仲遜是個詩書滿腹的秀才，同時也是個懸壺濟世的醫生。江采蘋是家中獨生女，她聰慧靈秀，能詩能文，9歲就能背誦許多詩歌名篇，15歲時即已寫得一手好文章，所寫的八篇賦文，更在地方上傳誦一時，是當時有名的才女，被譽為福建第一個女詩人。 多才多藝的江采蘋，不僅長於詩文，還通樂器，善歌舞，而且嬌俏美麗，氣質不凡，是個才貌雙全的奇女子。 適逢玄宗開元盛世，唐朝國家興盛，四海昇平，內有賢相，外有名將，一派昌榮之景。這時，深受玄宗寵愛的武惠妃不幸離開了人世。唐玄宗極重夫妻之情，雖有後宮佳麗數千人，卻對武惠妃情有獨鍾。武惠妃的卒亡使唐玄宗不勝悲痛，日見憔悴。唐玄宗在萬分思念下，很想找到另一份寄託。 近侍宦官高力士，看到唐玄宗悲傷的樣子，自然憂心忡忡，擔心玄宗從此一蹶不振。於是，他力勸玄宗征選天下絕色多情美女，來改變悲傷心境，重新振作起來，玄宗採納了他的建議。高力士奉旨挑選秀女，親自出使閩粵，發現了剛剛及笄的江采蘋，他疑其為天人，如獲至寶。隨即把她帶進了宮中，侍候玄宗皇帝。 當時江采蘋雖是淡妝輕掃，仍難掩如花容顏，她溫柔文雅的言語，優美大方的舉止，是一杯清香醇郁的茶，霎時就擄獲了玄宗皇帝的心，玄宗對她疼愛有加，將當時眾多的後宮佳麗視為塵土，專寵江采蘋一人。 梅妃比楊貴妃進宮早19年之多，她纖麗秀雅的風格令玄宗由衷敬佩，為之傾倒。恬靜嫻雅、端莊明秀的江采蘋，從小就喜愛和她一樣淡雅的梅花，玄宗皇帝因此封她為「梅妃」，並在她居住的宮中，種植了各式各樣的梅樹，每當梅花盛開，便與梅妃流連花下，賞花賦詩，其樂融融。 然而，當豐滿、冶艷，渾身散發嬌情媚態的楊貴妃出現之後，玄宗開始目眩神迷。 楊貴妃與梅妃成了並立於玄宗後宮的兩株奇葩。梅妃像一株梅花，清雅高潔；楊玉環如一株牡丹，豐腴嬌艷。這倆人一瘦一肥，一雅一媚，一靜一動，形成了鮮明的對比，此時已過花甲之年的唐玄宗，心目中已經分出楊玉環和梅妃的高低。十幾年他面對孤芳自賞、清雅高潔的梅妃，現在已經審美疲勞了，不免有些意興大減。而突然出現的楊貴妃，不但豐滿的體態充滿了性感，楚楚動人，還有她那媚人的神情、活潑的性格，就像一團熾熱的烈火撩撥著已近暮年又不甘衰老的唐玄宗。 楊貴妃與梅妃自然展開了明爭暗鬥。一個要死守「陣地」，一個要佔領「陣地」，戰斗異常激烈。 而她們的戰斗，開始表現出來的是一篇篇有感而發的詩文。 我們先看梅妃寫的一首詩： 撇卻巫山下楚雲，南宮一夜玉樓春； 冰肌月貌誰能似，錦綉江天半為君。 這首詩中，表面上贊嘆楊貴妃的美貌，其實際上是在諷刺她原來是唐玄宗的兒媳，不顧人倫，從壽王府中轉入皇宮，竟然鑽進了公公的被窩，還迷惑皇帝，耽誤朝政，並譏嘲她如月般的痴肥。其實，當時梅妃說的都是事實。 楊貴妃讀罷，立即反擊： 美艷何曾減卻春，梅花雪裡減清真； 總教借得春風草，不與凡花斗色新。 詩中的含義是說梅妃瘦弱不堪，而且也受寵得過頭了，哪能與新春的鮮花爭奇斗艷呢！ 唐玄宗沒有為梅妃的詩鼓掌，卻為楊貴妃的詩叫好。楊貴妃的美，是另一種不同的風情，媚惑了唐玄宗，他把所有的心思都轉移到了楊貴妃身上，漸漸冷落了梅妃。梅妃的愛情也從此陷入了困境。在受到了冷落的同時，還要承受楊貴妃時時在玄宗面前的數落和誣告。後來，梅妃終於被迫遷入上陽東宮，過著和冷宮一樣的凄清生活。 這時的楊貴妃，把她的大姐韓國夫人、三姐虢國夫人以及八姐秦國夫人全都招來了。她們四個就像四株香花，團團環繞在唐玄宗四周，粉白黛綠，奇幻萬千，使得垂垂老矣的玄宗青春煥發；她們又像四隻蜜蜂，在唐玄宗的身上，像採花粉一樣，吸取唐玄宗的「精華」。唐玄宗終日與她們周旋嬉鬧，無暇顧及朝政，更把上陽東宮的梅妃忘到了九霄雲外。 然而，畢竟梅妃和楊貴妃風格不同，味道也不一樣，一個「葷」，一個「素」。唐玄宗過度香艷之後，不由思念淡雅。一段時間後，唐玄宗不曾與梅妃見面，心裡就時不時想起梅妃，想起梅妃的樣子。一個梅花綻放的季節，唐玄宗漫步梅園，睹花思人，泛起一股似水柔情與刻骨相思，心中暗生一絲悲涼，一種愧疚，一種和梅妃相見的慾望。一天晚上，唐玄宗怕楊貴妃知道，借口身體不適，沒去楊貴妃宮中，獨宿在翠華西閣，密遣一貼身小太監，用馬把梅妃馱來敘舊。 「既然是陛下寵召，為何要深夜暗中而來？」「堂堂一國之君，為何如此怕那個肥婆？」梅妃雖然心中覺得窩囊，卻不忍讓玄宗久等，還是乘馬來到了翠華西閣。一雙舊日鴛鴦又相擁在一處，說不盡的纏綿，道不盡的悱惻。 這事還是被楊貴妃知道了。楊貴妃不待宣召，到翠華西閣推門而入，劈頭問玄宗：「你把梅精藏在何處？」玄宗假裝若無其事地回答：「不是在上陽東宮嗎？」楊貴妃見唐玄宗賴賬，話題一轉，說：「何不宣來，我們一同到驪山溫泉享樂一番！」說得玄宗支支吾吾，不知所措。楊貴妃裝出一副正經的樣子說：「這里亂七八糟，床下有婦人金釵，枕邊留有餘香，這夜是何人為陛下侍寢。為何歡睡到日出還不上朝，陛下可去面見群臣？」她竟然說，妾要留在這里，等唐玄宗上朝回來。 唐玄宗惱羞成怒，氣急敗壞，臉色已經鐵青，但他卻不大嚷大叫，就以蒙頭大睡的方式反抗。楊貴妃畢竟聰明，也怕事情鬧僵，無法收拾。她拿出看家本領，裝痴賣嬌，哭鬧了一番，然後憤憤而去，回娘家去了。 楊貴妃回娘家不久，唐玄宗不堪思念，派侍使把她接回宮中，據說接了三次才接回來。 當然，唐玄宗有時舊情難忘，常懷著一種憐憫和補償的心理對待梅妃。有次唐玄宗嘗荔枝時，又憶起梅妃，就派人送去一串珍珠，梅妃見珍珠，觸景生情，無限傷感，即寫了一首詩，夾在珍珠里退還給玄宗。詩雲：「柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥。」此詩人稱《一斛珠》。 流光易逝，青春不再，梅妃在上陽東宮已經度過了十年寂寞歲月。她不知道玄宗的心目中，是否還有她梅妃的一絲影跡。她想，如果皇帝舊情不忘，梅妃就有一線希望。於是，她寫成一篇《樓東賦》，來陳述心中的許多感慨。 據說，這首詩寫了她在上陽東宮的凄慘心情，抒發了她對玄宗，對貴妃的不滿和對新生活的嚮往。然而，不但於事無補，還差點被殺。如果不是觸動了玄宗的愛憐之心，恐怕她當時就在楊貴妃的挑唆下，命歸黃泉。 在這場愛情的爭奪戰中，楊貴妃那一方是人多勢眾，風頭正盛；而梅妃這邊則人單勢薄，已經徹底敗下陣來。 之後，「安史之亂」爆發了，唐玄宗攜楊貴妃逃往西南，後來，楊貴妃被逼死在馬嵬坡。被留在宮內的梅妃為了不讓叛賊污辱，也為負心於她的玄宗保住清白之身，用白布將自己層層包裹，跳下古井而香消玉殞。 1000多年過去了，家鄉的人們仍然懷念她，稱為「祖姑皇妃」，並修宮造像以供祭，宮名就叫「浦口宮」。該宮雄偉壯觀，八根大石柱支撐著巨大的頂棚斗拱結構，神龕護欄鏤空木雕，極為精美，吸引了不少遊人前往瞻仰。舊時興化府衙門口的對聯寫道：「荔枝甲天下，梅妃是部民。」 傳統戲。唐玄宗選得才女江采萍進宮，十分寵愛，因她喜愛梅花故呼「梅妃」，並建造梅亭一座。不久唐玄宗又選楊玉環為貴妃，寵愛轉於楊。梅妃長門冷落，便作了一篇《樓東賦》，玄宗見到此賦，遂召梅妃相會，但被楊妃趕來沖散。安祿山叛變，唐玄宗率楊妃出走西川，被遺棄的梅妃陷於深宮而致殞命。唐玄宗返回長安，夜夢梅妃，無限感慨。 該劇根據程硯秋早年作品由李玉茹、龐曾涵整理，集體導演。舞蹈設計張奎芳、龐曾涵，舞美設計周楚江，燈光設計金秀謀，音樂設計張森林、查長生、顧永湘、馬錦良。李玉茹飾梅妃。汪正華飾唐明皇，許美玲飾楊貴妃，孫正陽飾高力士。1961年9月16日首演於天蟾舞台。該劇基本按程派路子，又吸收了評彈《長生殿》中「絮閣」的精華，既運用程派蒼勁凄涼的特色，又創造了一些新腔，如「焚宮梅殞」一場，將梅妃原唱的[西皮倒板、快板]，改為唱[二黃倒板、碰板]。舞蹈和音樂設計上也進行了創新，如[驚鴻舞]由原來一人獨舞改為以梅妃為中心的集體舞蹈。在音樂上[驚鴻舞]的快板加了曲牌，唱《樓東賦》時加了配音，「宮怨」一場配了胡琴獨奏等。該劇為李玉茹代表劇目之一。

⑥ 莆田詩人寫的古詩

胡令能
生卒年、籍貫不詳人。晚唐詩人。年青時當過木匠和鐵匠，被人稱為「胡回釘鉸」。後來答信仰佛教，隱居福建莆田。他寫的詩流傳下來的僅四首。

補充：
胡令能詩集

胡令能，莆田隱者，少為負局鎪釘之業。夢人剖其腹，以一卷書內之，遂能吟詠，遠近號為胡釘鉸。詩四首，皆寫得十分生動傳神、精妙超凡，不愧是仙家所贈之詩作。《小兒垂釣》寫一「蓬頭稚子」學釣魚，「側坐莓苔草映身」，路人向他招手，想借問打聽一些事情，那小兒卻「怕得魚驚不應人」（怕驚了魚而不置一詞），真是活靈活現、惟妙惟肖，其藝術成就絲毫不亞於杜牧著名的《清明》一詩。

小兒垂釣

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

喜韓少府見訪

忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。
兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏。

觀鄭州崔郎中諸妓綉樣（一作詠綉障）

日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。
綉成安向春園里，引得黃鶯下柳條。

王昭君

胡風似劍鎪人骨，漢月如鉤釣胃腸。
魂夢不知身在路，夜來猶自到昭陽。

⑦ 莆田有哪些詩人

方元俞，字仲欽，號欽之，莆田人，清順治間歲貢生。其《梅寺鍾聲》雲：
何處鍾聲出曉煙，梅峰別有上方天。
離離欲送風光落，點點曾添露草鮮。
未了參禪傳法語，由來覺夢喚沉眠。
清音可卜陰陽事，還憶當年釋氏賢。
黃彬，字重侯，號愧野，莆田人，清雍正間歲貢生，官福建永春州訓導，著有《介石軒集》，其同題詩雲：
上方脈脈送鍾鳴，喚醒人間第一聲。
響逐東山催曉箭，夢回斜月破殘更。
樓高恍聽鯨鯢發，籟靜惟聞律呂生。
七百年來傳逸韻，悠悠遠播錦江城。
游潛，清末民初莆田人，其同題詩雲：
梅峰寺古峙崢嶸，百八鍾聲向曉鳴。
陌上曙光雞唱後，東南廿里遍聞聲。
劉尚文（1845－1908），號澹齋，莆田城廂人，劉克庄後裔，嗜於書畫、金石，光緒間國學生，著有《澹齋詩存》等。其同題詩雲：
月滿山前路，幽人未歸去，但聞有鍾聲，不見梅香處。
陳池養（1788－1859），字子龍，號春溟，莆田城內後塘巷人。清嘉慶十四年（1809）進士，官武邑、隆平、平鄉、棗強、元氏、河間等縣知縣和冀、景、深等州知州，嘉慶二十五年（1820）冬辭歸，致力於家鄉水利建設，著有《莆田水利志》等。其《梅寺晨鍾》詩曰：
古寺枕山城，蒲牢舊有名。音流四野迥，響入五更清。
眾籟還皆寂，群雞尚未鳴。卻憑深省意，夢覺耳頻傾。
游定遠（1878－1966），字介園，莆田城內衙後路人。清末秀才，金石書畫收藏家與鑒賞家。編有《碧藏樓印存》，建國後被選為莆田縣一至四屆政協委員，省文史館館員。其同題詩雲：
壺華南北海西東，選佛場開氣象崇。
故我有緣來僻俗，眾生何事不成空。
種梅夙愛孤山侶，觀稼誰追故老風。
俯仰略尋香味趣，曾將荔子擘輕紅。
黃道黼，號經齋，清代莆田人，布衣詩人，其《梅寺鍾聲》詩雲：
步上梅峰曉日晴，鍾聲聞入抑揚聲。
審音能卜陰陽事，三鑄逢仙始告成。
林舟津，號漁村，一作漁川，莆田人，清代布衣，其同題詩雲：
閑來無事宿深山，靜聽梵鍾遠近間。
幾杵鏗釒訇催曉日，梅花欲放鶴初還。
李光榮，字梅友，號雪峰，又號雪髯、雪梅，清末民初莆田人，布衣詩人，編有《興安風雅匯編》16卷。他亦有《梅寺鍾聲》二首：
先公講學辟梅峰，祀入鄉賢紀孝忠。
舍地釋家延母壽，仙人為感鑄神鍾。

尋芳雪夜宿梅峰，萬樹花開月正中。
今日荒祠來弔古，僧房卧聽五更鍾。

⑧ 郭沫若先生六十年代初在莆田考察時，曾題下「荔城無處不荔枝」的詩句，感贊莆田荔枝．請根據你對荔枝的了

解答：解；（1）荔枝的葉脈為網狀脈，種子的胚有兩片子葉，屬於被子植物中的雙子葉版植物．
（2）荔枝權果肉嫩白香甜，屬於果皮的一部分，它是由子房中的子房壁發育而來的．
（3）繁殖荔枝時，為保持植株原有的優良性狀，多採用壓條、嫁接的方式，這種生殖方式屬於無性生殖生殖．
（4）荔枝開花期間，會引來許多蜜蜂．蜜蜂的一生要經過卵、幼蟲、蛹、成蟲四個階段，這種發育方式稱為完全變態．蜜蜂有兩對翅，是與飛行相適應的．
故答案為：（1）雙子葉；（2）子房壁；（3）無性；（4）完全變態發育；飛行．