詩歌形式論

1. 從《詩論》看詩歌「實質」與「形式」的關系

詩言志抑或詩緣情，自古以來因得儒道文化不同的影響，詩歌就有著不同的走向。詩歌應該仰望星空，表達夢想，還是腳踏實地，描繪審視現實？有時候兩者並行不悖，杜甫「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，從狂風卷茅屋生出慷慨夢想，陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的自得之情恰恰出自屢遭羈絆的現實。
觀點一 現實不是詩的本質，現實是分層的
詩歌遠離社會和現實，無法讀懂，是一些讀者對當下詩歌的質疑。然而，殊不知，現實本身是危險和值得警惕的。……
觀點二 直面生活，當代詩歌更具人間煙火氣
翻看《詩刊》中國詩歌節特刊，路也寫抱著一棵大白菜，在暮色中往家趕；劉年寫想去鄉下教書，帶著口琴；王彥山從一杯茶中喝出澡雪精神，喝出魏晉風度。詩人們悟到，上世紀80年代以來過於貼近政治的「大詞」書寫和疏離人類的「聖詞」書寫對日常生活是於事無補的，南開大學教授羅振亞指出，新世紀詩歌的突出特徵是「及物」，向日常、世俗化世界敞開，詩中常常充滿了濃郁的人間煙火之氣。倘若詩不和芸芸眾生對話，其命運前途就無從談起。詩人書寫身邊已經或隨時都可能發生的一切。……
觀點三人生需要天空，更離不開大地
……
在商品經濟大潮和大眾文化滾滾而來的時候，有陷落紅塵的人，就有仰望星空的人。詩人毫無疑問應當是一個民族中關注星空的人。「仰望星空是強調對現實的超越，強調內心的無限自由對外在的有限自由的超越」，如陳子昂的《登幽州台歌》
，張若虛的《春江花月夜》，都是基於天地境界的，成為了千古絕唱。……
總之，「娛樂化時代，詩歌何為？我們需要在碎片化面前整合時代精神，在全民娛樂時代有所擔當。」
受字數限制，供參考。

2. 論《蜀道難》的詩歌意象

中國古代詩歌意象大搜查

——高三語文研究性學習實施方案

廣州市培英中學 戴慶忠

一、課題提出的背景：

1、高考詩歌鑒賞題的轉變：

詩歌鑒賞，就是感受形象，品語言，領悟作品的思想內涵，體味作品的藝術魅力。《考試說明》把詩歌鑒賞定位於初步鑒賞詩詞的形象、語言、表達技巧和思想內容上。對學生而言，高考詩歌鑒賞題是他們「心口永遠的痛」。學生平時積累少，看詩歌鑒賞理論文章更少，面對這類題往往無從下手。2002年高考詩歌鑒賞題採用主觀題的形式，很多人認為，這種命題方式的轉變在一定程度上加大了詩歌鑒賞的難度。恰恰相反，筆者認為，這是降低了難度，因為，表達技巧很具有爭議性，特別是一些名詞術語的判斷和表述更沒有唯一性。中國古典詩歌有很多典型的意象，意象是客觀物象與審美主體（詩人）的二合一，詩歌鑒賞離不開對中國傳統意象的理解，掌握意象就掌握詩人感情，就能破解思想內涵；而且，學生容易從生活現象聯想到詩歌意象，有話可說。只要有話可說，就不愁得不到分。從某種程度上說，掌握了意象，高考詩歌鑒賞題就成功了一半。

2、高三時間的局限性：

高三時間緊迫，升學壓力大，學生的課業負擔繁重，對教師、學生而言，每節課都非常寶貴，很多老師對高三研究性學習投鼠忌器，學生也不敢放開手腳，研究性學習停滯不前或乾脆取消。詩歌意象大搜查基本上不用集中研究、外出調查和老師的指導，所需時間較少。

3、高三復習課的局限性：

一般情況，第8周高三就結束新課，進入全面復習。詩歌復習的基本手段是「講—練—評--測」，而且，訓練周期短，學生對詩歌的基本知識點多是蜻蜓點水式，唯有通過大量的訓練題加以強化。學生被動接受的多，自動出擊的少。如此一來，即使不產生厭煩情緒，也只有被動接受。詩歌意象大搜查還給學生自主性，在自由選題、自主研究中大展拳腳，發掘課堂上、練習中未能深化認識的知識，是有效的復習手段。

4、學生對詩歌的興趣：

作為中國傳統文化的最優秀的組成部分——古典詩歌，對學生的吸引力是很大的。筆者曾經在高二詩歌單元里組織過詩歌朗誦和摘抄活動，學生都興趣盎然。我想，學生對詩歌的興趣不能讓高三繁重的學習任務湮沒。

二、課題的實施方式

1、獨立選題或成立四人以下合作組；

2、從中國古典詩歌中自由選擇任一意象，每一個意象至少要用5首詩歌進行闡述。

3、學生去查閱資料，設計方案，提出對策，形成課題，寫成小論文。小論文以原稿紙或word文檔為載體。

4、課外完成，教師適時輔導。

5、活動周期：上學期第18周至下學期第2周（跨寒假）。

三、課題的結題形式和激勵措施

別說高三學生麻木，眼睛只盯著高考，不在乎評比表揚。其實，學生畢竟還是孩子，及時的表揚不僅必要，而且還要想盡辦法去創造機會。筆者用了以下方法：

1、開總結會：教師對本次活動進行評價，表揚先進，對不足的地方提出修改意見；學生分組討論學習，交流心得。

2、結集出版，班內宣傳：二次修改後，要求學生抄正在指定的紙張上，學生幹部負責裝訂成冊。

3、評比獎勵：設三個獎勵等級，人人有份，目的重在鼓勵學生。

4、優秀作品掛上班級網頁，方便學生查找。

5、生品讀作品：課前5分鍾由學生朗讀自己的作品。譚健文老師主張學生多朗讀高考優秀作文以提高學生作文素養，同樣地，讓學生朗讀自己的研究成果，也可以增強學生的詩歌素養。詩歌鑒賞復習周期不長，如果讓學習詩歌成為習慣，讓學生耳濡目染，一來可以營造詩歌學習氛圍，二來對學生也是很好的肯定和鼓勵。

四、活動總結

一如活動初衷，學生興趣濃厚，不到兩周已經有學生交成果了。大部分學生所舉例子遠超最低要求的5首。高三後期復習的詩歌大部分都在學生的研究成果中出現過，而此時學生早已胸有成竹了。另外，學生不再懼怕詩歌鑒賞，做題真正是「有話可說」了。

附：部分學生研究成果：

幸有美酒入詩來

高三（4）班 蔡麗茹

「五花馬，千金裘」面前，李白寧願「呼兒將出換美酒」，「開軒面場圃，把酒話桑麻」之後，孟浩然還不忘交代「待到重陽日，還來就菊花」。「春江花朝秋月夜」，白居易「往往取酒還獨傾」。是否真的「唯有飲者留其名」呢？詩人們對酒大多情有獨鍾，李白道「嗜酒見天真」，杜甫也自稱「性豪業嗜酒」，自然地，酒在詩中也占據舉足輕重的位置了。

落木有蕭殺之感，紅豆有相思之情，烽火緊系戰爭，說明月自然聯想到故鄉，而說到酒就不能「一言以蔽之」了，且聽：

悲時——陸機說：「置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜。」(《短歌行》)

歡時——李白說：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」（《將盡酒》）

離時——王維說：「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。」（《送元二使安西》）

合時——歐陽修說：「十載相逢酒一卮，故人才見便開顏。」（《浣溪沙》）

喜時——杜甫說：「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。」（《聞官兵收河南河北》）

哀時——阮籍說：「臨觴多哀楚，思我故時人，對酒不能言，凄愴懷酸辛。」（《詠懷》之三十四）

樂時——杜甫說：「肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷。」（《客至》）

愁時——李白說：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。」（《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》）

詩人以酒寫喜悅之情，縱酒時「一杯一杯復一杯」，「斗酒十千恣歡謔」，不但極寫飲酒之多，而且極寫快意之至，我們彷彿看到那痛飲狂歌之景，聽到「將進酒，杯莫停」那樣興高采烈的勸酒聲，這樣，詩人豪邁奔放的「喜欲狂」之情就表現得更淋漓盡致了。

悲傷之情，詩人也寄託於酒，「何以解憂，惟有杜康」。常言借酒消愁，酩酊大醉後，把一切苦惱拋諸腦後，依依惜別時，「飛蓬各自遠，且盡手中杯」，就痛快地一醉而別。自欺欺人也好，逃避現實也罷，「醉翁之意」已不在酒了。

不僅喜怒哀樂與酒相通，風花雪月也與之關系密切。

與風——李清照說：「三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風急？」（《聲聲慢》）

與花——李白說：「看花飲美酒，聽鳥鳴晴川。」（《飲酒》）

與雪——白居易說：「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？」（《問劉十九》）

與月——蘇軾說：「明月幾時有，把酒問青天。」（《水調歌頭?明月幾時有》）；李白說：「舉杯邀明月，對影成三人。」（《月下獨酌》）

酒，或清冽，或溫醇，到了詩中，都能把詩人的感情進行發酵，使喜愈喜，悲愈悲，讀起來自然「酒不醉人人自醉了」。

出 水 芙 蓉

高三（2）班 彭倪

「芙蓉」又稱為「荷」、「蓮」。「芙蓉」給人的印象往往是極娉婷，極高潔的，容易讓人想起「出水芙蓉」、「芙蓉仙子」般的絕代佳人。

而芙蓉作為意象，被文人騷客運用於詩歌中，則大體可分為三大類象徵義：一是取荷美好形象營造一種雅緻的景象，或寧靜或歡愉；二是取敗荷的形象營造一種衰敗意境，或對逝去光陰嘆惋，或對生活環境破敗惋惜；三是取「芙蓉出污泥而不染」的品質，托物言志，寄寓自己不願同流合污的高尚節操。

王維的《山居秋暝》營造了一種美麗、和諧、恬靜的意境。全詩的精妙所在也許就是那句「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」——喧聲、蓮動、舟行，讓人以為他是在為熱鬧作鋪排，而恰恰相反，詩人妙筆生花，借「動」顯「靜」，著力表現幽靜的意趣。正如「蟬噪林愈靜」，寫動態是為了更好的烘托靜。這句詩中「蓮」被動態化，不僅不與幽靜基調抵觸，還生發出搖曳生姿的美麗。周邦彥《蘇幕遮》一句「水面清圓，一一風荷舉」，將雨後初晴的仲夏塘景色表現得淋漓盡致，無怪乎五國維贊曰：「真能得荷之神理。」此句的「神」就在於一個「舉」字，它使全詩富有立體感，荷花亭亭出水，迎風擺動的清新淡雅便款款而出。「故鄉夢，何日去？……小楫輕舟，夢入芙蓉浦。」這般美景便自然地引出了思念故鄉荷塘的情懷。楊萬里的《昭君怨?詠荷上雨》「午夢扁舟花底，香滿西湖煙水，急雨打蓬聲，夢初驚。 卻是池荷跳雨，散了珍珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。」從整體上創造了這樣一番景象：夢的氤氳帶來的是泛舟西湖，荷滿蓮香，煙雨交加的如詩如畫的仙境，覺醒後池荷跳雨，清波漣漣，美不勝收。此情此景與柳永的「三秋桂子，十里荷花」又該是別有一番滋味吧！看來同樣是寫荷之美，不同的作者的切入點，便構造出芙蓉不同神韻。

與荷之姣好容貌相對，該是殘荷衰敗的凄涼景象。孟郊《怨詩》中的那句「看取芙蓉花，今年為誰死！」，看得讓人觸目傷懷，撼人心魄！是啊，閨中怨婦的情思與被拋棄的痛苦盡在一看芙蓉中！「試妾與君淚，兩處滴池水」，芙蓉般的妙齡卻要做垂死殘荷，那滿池荷花大概是用淚水澆注的吧！李清照《一剪梅》「紅藕香殘玉簟秋」則訴盡了離愁別緒、相思之苦。這與姚燧《普天樂》「芙蓉謝，冷雨清燈讀書舍，待離別怎忍離別？」有相同懷念之情和凄美意境。敗荷給人帶來視覺上的頹廢，沒有美的感受，但是它若與作者心境結合，便是一種凄美，一種令人悸動的美。

芙蓉還有另一意象義便是高潔之志的象徵，這與梅、竹、松的意象義大體相同。且看李白《古風十九首》「素手把芙蓉，虛步躡太清」，詩人幻想自己飄游於西嶽華山的蓮花峰上，碰見的玉女是「手把芙蓉，凌空而行」。這里為什麼是「手把芙蓉」而不是他物呢？就是因為人們向來認為「蓮之出淤泥而不染」的高潔正好寄寓了詩人的不肯「摧眉折腰事權貴」的高尚情懷。再如陸龜蒙的《白蓮》，他寫：「素花多蒙別艷欺，此花瑞合在瑤池。無情有恨何人見？月曉風清欲墮時。」詩中就推崇她的品格像瑤他仙子，與一般凡花俗卉不同。即使很少人賞識它，任她自開自落，然而白蓮其實是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態，她那「出污泥而不染」的品格，只要有曉月清風作伴，又何損於她的美麗呢？文人騷客好詠蓮，賀鑄的《踏莎行》則借蓮感嘆自己的際遇——「斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。」蓮長於偏僻柳塘，無人知道，無蜂蝶採摘，它的「芳」就在於孤芳自賞，自嗟自嘆，所謂「心比天高，命比紙薄」。「當年不肯嫁東風」，蓮花高潔，不肯嫁春風，實是賀鑄不肯阿諛權貴的寫照。最後蓮之「無端卻被秋風誤」，與賀之不為世所容，鬱郁終生也是吻合的。

以上為芙蓉在古代詩歌中三大意象義，無論是詠荷之美好，還是嘆荷之頹敗，或是贊蓮之高潔，荷花作為一種典型意象已不再是單純的景物，而是一種感情的象徵。鑒賞詩歌時，看到荷花，就看到了作者的感情世界。

李 白 與 月

高三（2）班 謝穎尚

從歷史上看，我們是個特別喜歡月亮的民族。入夜，我們抬頭望月，想起住在那裡的嫦娥、吳剛與白兔，再想起古典詩詞中的佳作名句，就會有一種特別的感受。如是這也算是一種民族情結，那麼最善於表達這種感覺的詩人就是李白了。

李白詠月，不像別的詩人一般僅留下若干名篇，而用多不勝舉的詩句構結出一個特殊的月的世界。

李白最喜歡的月下活動是泛舟，用他自己的說法，叫「泛月」：

「秀色不可名，清輝滿江城。人游月邊去，舟在空中行。」（《送魏萬還王屋》）

李白泛月詩畫面均極美，閑情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。

不用說，李白寫得最多的是月下飲酒，即所謂「醉月」，此類名篇不勝枚舉：

「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對飲成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈雲漢。」（《月下獨酌》）

一般說來，李白飲酒詩突出一個「豪」字，詠月詩突出一個「逸」字，一旦兩者結合便表現出一種既豪放又飄逸的性格。除《月下獨酌》四首外，名篇如《襄陽歌》均屬此類。這種清狂的性格一方面說明詩人的傲岸、對污濁現實的厭惡和對封建權貴的輕蔑，同時又流露出失意後深深的孤獨感。

以上舉了泛月、醉月，其實在李白的月下世界中，未舉的還有步月、攬月、寄月、賒月、問月、弄月……所有這些作品，乍一讀來都是觸目成吟之作，而細加玩味，便覺其中蘊含奇妙的思想和豐富的情趣。不僅如此，李白在月光下還經常產生一些別的聯想，抒發一些別的感情。先說月夜思鄉，這類作品甚多：

「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」（《靜夜思》）

再有月夜思友：

「寒月搖清波，流光入窗戶。對此空長吟，思君意何深。」（《望月有情》）

李白歌詠徵人思婦的兩地相思情，也多在月夜：

「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。……戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。」（《關山月》）

月亮還經常引起詩人懷古之幽情：

「舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。」（《蘇台懷古》）

以上所述思鄉、思友、男女相思和懷古幽情，都是古人常有的感情。在人類所接觸的自然萬物中，大概沒有什麼東西比月亮更適於寄託感情了。月亮的朦朧讓人容易產生纏綿的感情；皓月當空，明月如洗的夜晚便容易讓人聯想連翩，或懷遠，或思親，或念友，或詠古，產生真摯而美好的感情。而這種抒情的方式也是極平易近人。《靜夜思》成為千百年來婦孺皆知的名篇便是最好的證明。

夢 幻 江 南

高三（2）班 符麗丹

最令詩人們難以忘卻的地方，應該是江南吧。

那已不僅僅是地緣概念，更是一個人文概念，一個深深地藏在中國人心底的美麗而永恆的夢。

這個夢不僅有個非常動聽的名字，還有著非常美麗的景緻，這典雅的名字賦予了這美麗的土地一種特殊的魅力，沉積著古典的神話，沉積著人們美好的憧憬，沉積著人們的靈魂的歸依。它的命名將人們的思維拉過時間的屏障，走向遙遠的過去。

「群芳過後西湖好，狼藉殘紅，飛絮朦朦，垂柳闌干盡日風。 笙歌散盡遊人去始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。」（《採桑子》歐陽修）

西湖就是典型的江南之景。

江南不僅是那風景好，而且還是一個被人世的浮華名利、私心雜念折騰得疲倦不堪的人返璞歸真的所在。

沒有虛偽和冷漠的世界是美好的。

張丹楓和雲蕾的愛情，歷盡波折，就是在江南梅子黃時，榴花初放的季節得以功德圓滿的。「盈盈一笑，盡把恩仇了」，正是「趕上江南春未杳，春色花容相照」。江南是圓夢聖地，令狐沖與任盈盈，在江南梅庄合奏一首「笑傲江湖之曲」，天衣無縫，真乃神仙眷侶。

不同於大漠風沙，金戈鐵馬，江南是屬於才子佳人的，「風月無情人暗換，舊游如夢空斷腸」。江南之美，婉約輕柔，細膩敏感，如林黛玉的情真，李香君的情執，都有著一生一世的許諾啊。林和靖的「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，該令多少人興起「但去莫復問，白雲無盡時」的隱逸之意？「斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲」，對比於「可憐無定河邊骨，猶是深閨夢里人」，自是一種閑愁。閑愁卻是最苦，只因絲線的彼方，是令人夢牽魂繞，割捨不得的江南。

當現代社會充斥著虛榮和名利，處處是躁動不安的心靈和迷迷惶惶的意識，江南卻依然在文學中安然不動，這是否也算是一個奇跡？

走進唐詩，走進宋詞，走進王維的境界，走進「採菊東籬下，悠然見南山」，走進清代的江樓，走進納蘭的小調，這就是中國古代詩歌帶給我們的江南夢。它是那麼的美，那麼的古老與清純。

水 亦 有 情

高三（2）班 黎美姍

有道是：「落花有意，流水無情。」可「水」在我國古代詩人筆下，卻句句表露情意，字字蘊含情愫。

水雖為水，卻有多種表示方式，江、湖、海、河、雨、雪、霜、霧等，然而其蘊含的感情，更是一言難盡，且聽一一細數。

俗語有雲：「大吐苦水。」由此可見，「水」有苦之韻味。「流水何太急，深宮盡日閑。」（《題紅葉》韓氏）此句妙在只責問流水何太急，訴說深宮太閑，並不明寫怨情，而怨情自見。這兩句詩，以流水之急與深宮之閑形成對比，不著痕跡，若即若離地托出了這種看似矛盾而又交織為一體的雙重苦恨。「星垂平野闊，月涌大江流。」（《旅夜書懷》杜甫）詩人寫遼闊的平野，浩盪的大江，燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄愴心情。

古往今來，水亦為許多詩人對友人寄以懷緬之意而用。「鴻雁幾時到，江湖秋水多。」（《天末懷李白》）杜甫）李慈銘曰：「楚天實多恨之秋，秋水乃懷人之物。」悠悠遠隔，望消息而不可得，茫茫江湖，唯寄語以祈珍攝。然而鴻雁不到，江湖多險，總有一種蒼茫惆悵之感，襲人心靈。「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！」（《贈汪倫》李白）桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然而然地聯系起來。「世情已逐浮雲散，離恨空隨江水長。」（《巴陵夜別王八員外》賈至）世俗人情已如浮雲般消散了，唯有我倆的友誼依然長存，那滿腔的離愁別緒，有如湘江水般悠長。

「滾滾長江東逝水」，寫的是水之磅礴氣勢。這類詩句是很多的。「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」（《將進酒》李白）上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒捲往復的詠嘆味，以河水一去不返喻人生易逝。「今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流！」（《憶昔》韋庄）從修辭角度看，「夕陽」象徵唐末國運已如日薄西山，「水東流」象徵唐王朝崩潰的大勢如江水東去，頹波難挽。有此一結句，就使詩情更為飽滿、凄愴。水流無已，此恨綿綿，都包含在這七字中，這正是全詩結穴之處。

有描寫氣勢巨大之「水」，亦有渲染細致環境之「水」。「西陵下，風吹雨。」（《蘇小小墓》李賀）風凄雨霧之中，有光無焰的鬼火，在閃爍著暗淡的綠光。景物描寫渲染了哀怨的氣氛，同時也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那種悵惘空虛的內心世界，表現得淋漓盡致。

水是生命之源，水之源遠流長甚於人類歷史。在中國古代詩歌里，水包含的濃情厚意，又豈能用區區幾百字來概括完呢？而它的韻味與內涵的確值得細細品味和深入研究。

雨 下 漫 談

高三（2）班 賴愛維

雨，一個令人浮想聯翩的名字。

有雨中賞花的歡樂，也有雨中送別的憂愁；有雨中思念愛人的牽掛，也有雨中憂國憂民的傷心……

「夜來風雨聲，花落知多少？」（孟浩然《春曉》）雨在孟浩然這個山水田園派大詩人的筆下，顯得分外纏綿、細膩。春風春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙的聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的凄迷意境和微雨後的眾卉新姿。通過聽覺形象，詩人描繪了大自然一派生機勃勃的景象，而其內心的喜悅和對大自然的熱愛之情也躍然紙上。

如果說《春曉》中的雨是江南美景中的一湖靜水，那麼杜甫《白帝》中的雨便是「疑是銀河落九天」中的滔滔黃河了。「白帝城中雲出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。」這里運用了民歌復沓句法來寫峽江雲雨翻騰的奇險景象，「雨翻盆」寫出了雨勢的急驟，同時也暗寫了當時社會的動亂，似乎是詩人對黑暗現實的控訴，也體現了詩人「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的憂國憂民思想。

「垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。」元稹的《聞樂天授江州司馬》與《白帝》有異曲同工之處，均反映社會的黑暗，但從另一個角度上看，它又獨特地借寒雨來抒發對友人被謫的憤懣和懷念之情。浥雨同時也為送別渲染濃郁氣氛。「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。「（王維《送元二使安西》）一場朝雨，洗去了道路上的輕塵，也蘊含了詩人對友人即將離去的不舍之情。朝雨和客舍、楊柳共同構成了一幅色調清新明朗的圖景，也為這場送別提供了典型自然環境。

在思念愛人的牽掛中，雨又扮演著一個什麼樣的角色呢？

「悵卧新春白袷衣，白門寥落意多違。

紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。

遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。

玉璫緘札何由達？萬里雲羅一雁飛。」（李商隱《春雨》）

詩中男主人公在煙雨朦朧中再次尋訪愛人，但沒有勇氣走近紅樓，只是隔雨凝視著。這首詩藉助飄灑迷濛的細雨，融入主人公迷茫的心境，依稀的夢境，以及春晼晚，萬里雲羅等自然景象，烘托別離的寥落、思念的深摯，構成渾然一體的藝術境界。

雨是「敏感」詩人筆下的精靈兒，一會兒靈動踴躍，一會兒凄迷動人，你體會到了嗎？

3. 有關現代詩的知識

現代詩也叫「白話詩」，最早可追源到清末，是詩歌的一種，與古典詩歌相比而言，雖都為感於物而作，但一般不拘格式和韻律。

現代詩形式自由，意涵豐富，意象經營重於修辭運用，完全突破了古詩「溫柔敦厚，哀而不怨」的特點，更加強調自由開放和直率陳述與進行「可感與不可感之間」的溝通。

鑒賞方法：

一、抓詩眼

詩眼是詩中最富表現力、最能開拓詩歌意境的關鍵詞句，是能使詩歌生輝的聚光點。詩眼的錘煉和設置在詩歌創作中具有重要地位，古今詩評家無不從這點出發賞析詩歌。

二、析意象

意象是詩人的主觀意念和外界客觀物象撞擊的產物，是詩人為了表現自己的內心世界，把客觀的物象經過選擇、提煉，重新組合而產生的一種含有特定意義的語言藝術形象。詩歌中，詩人不僅要用意象進行思考和感受，還要用意象進行表達。

三、明虛實

社會生活無限廣闊，詩人不可能把它們全部寫到詩作中去。因此，詩人往往用「實」表現「虛」，或用「虛」表現「實」。虛實相生，相互映襯，是詩歌創作的一條藝術規律。

詩中的「虛」就是思想感情，詩中的「實」就是景物形象。詩歌如果只寫「虛」，會顯得抽象空洞，沒有詩味；如果只寫「實」，則會顯得死寂而缺乏生氣。

四、推敲手法

詩人抒情的方式一般有兩種：一為直抒胸臆，即在作品中直接顯現個人的心緒；另一種是詩人往往略去政治背景，以渲染景物和烘托氣氛的方法，如藉助比興、化用典故等手段，委婉地表情達意。

五、知人論世

孟子雲：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」這句話是說，欲解其詩，必知其人，必論作者所處的時代。

(3)詩歌形式論擴展閱讀：

現代詩的分類：

一、敘事詩

詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。

史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如中國詩人李季的《王貴與李香香》、明哲的《美猴王》和《阿拉克涅》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

二、抒情詩

主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。

敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。

4. 李商隱的《無題》的形式與題材以及略論本詩的藝術構思

你很有眼光，我也愛李商隱的詩。其實有一首《錦瑟》也屬於無題，它只內取詩的前二容字：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。

此詩作於何年何日無可考究。不過此詩 由錦瑟之弦而到纏綿之意，又不缺磅礴之氣。可謂情詩史之大作。凡是有情之人讀此之作者，無不汪然而出涕。

5. 不同時代的詩歌的不同樣式

一）中國古代作家作品
1．先秦作家作品
孔子，名丘，字仲尼，春秋時代魯國陬（z ōu）邑人，思想家、教育家，儒家學派創始人。思想核心是「仁」。現存《論語》20 篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語錄體專集。「論」，讀l ún ，擇也，選擇摘錄之意。
墨子，名翟（d í），春秋時代魯國人，墨家學派創始人，主張「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「節用」。著有《墨子》一書，今存53 篇。
孫子，名武，字長卿，春秋後期齊國人，軍事理論家，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13 篇，古代稱為「兵經」，是我國第一部軍事著作。
孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒（山東）人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之後的儒家大師。其中心思想是「仁義」，主張實行仁政，強調「民貴君輕」，重視民心向背。在人性問題上提出「性善」論。著有《孟子》一書。
莊子，名周，戰國時宋國蒙（河南）人，道家學派代表人物。現存《莊子》一書，33 篇，又名《南華經》。代表作是《逍遙游》。
荀子，名況，尊號「卿」，漢時避宣帝劉洵諱，改稱「孫卿」，戰國時趙（河北）人，思想家、教育家，儒家學派代表人物。他針對孟子「性善論」提出「性惡論」，針對儒家「天命論」提出「天行有常」的樸素唯物論和「制天命而用之」的「人定勝天」思想。著有《荀子》32 篇，代表作有《勸學》、《天論》等。
韓非，戰國末韓國人，荀況弟子，法家學派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農、重戰者諸項政策，主張君主集權，反對貴族操縱政治。現存《韓非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見蔡桓公》。
呂不韋，戰國末期韓國大商人，曾為秦國的相國。他集合門客編寫了《呂氏春秋》。
列子，名禦寇，戰國時鄭（河南）人，被道家尊為前輩，主和貴「虛」，即虛靜、無為。著有《列子》8 篇。
屈原，名平，字原，號靈均，戰國末期楚國人。他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人，我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國莎士比亞、義大利但丁）。他用楚辭形式寫了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》（即遭遇憂愁，「離」通「罹」），還有《九歌》、《九章》、《天問》等。《涉江》是《九章》中的一篇。農歷五月初五是他投汨羅江自沉的紀念日。

2．漢代作家作品
賈誼，世稱賈生，或賈長沙、賈太傅，洛陽（河南）人，西漢政治家、文學家。主要文學成就是政論文，有「疏」7 篇，《新書》10 卷58 篇；代表作有《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》。明朝人輯有《賈長沙集》，是以他曾做過長沙王太傅命名的。
劉安，沛郡（江蘇）人，西漢思想家、文學家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。
司馬遷，字子長，夏陽（陝西）人，太史令司馬談之子。西漢史學家、文學家。歷盡艱辛撰成《史記》，原名《太史公書》。
劉向，本名更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。撰有《說苑》、《新序》，還整理修訂了《戰國策》、《楚辭》。
班固，字孟堅，扶風（陝西）人，東漢史學家、文學家，歷盡二十餘年修成我國第一部紀傳體斷代史《漢書》，開創了「包舉一代」的斷代史體例。辭賦方面以《兩都賦》最著名。
3．魏晉南北朝作家作品
曹操，字孟德，三國時政治家、軍事家、詩人，漢獻帝時官到丞相，後被封為魏王，死後其子曹丕代漢建魏，追尊曹操為魏武帝。有抒情詩《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》等樂府歌辭。
諸葛亮，字孔明，三國時代政治家、軍事家。官至蜀漢丞相，詩歌以《梁父吟》最著名，《出師表》是千古傳誦的名篇。
曹丕，字子恆，曹操次子，魏文帝。三國文學家，代表作《燕歌行》，他的《典論·論文》是我國第一部文學批評專著。
陳壽，字承祚（zu ò），西晉史學家。著有國別體史書《三國志》。
陶淵明，名潛，字淵明，世號靖節先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。
干寶，字令升。東晉史學家、文學家，撰寫出我國第一部神話（志怪）小說集《搜神記》。
范曄，字蔚宗，南朝宋史學家、散文家。《樂羊子妻》、《張衡傳》選自他的《後漢書》，「後漢」即「東漢」。「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」出自他的《後漢書·列女傳》。
劉義慶，南朝宋代小說家，著有我國第一部筆記小說集《世說新語》。這是一部記載魏晉人物言談軼事的的筆記小說，書中許多故事成為詩文和小說戲劇的典故和題材，有的成為人們常用的成語，如「望梅止渴」、「一往情深」、「口若懸河」等。
劉勰，字彥和，南朝梁代文學理論家，著有我國第一部文學理論專著《文心雕龍》50 篇，涉及到創作的許多問題。
酈道元，字善長，北魏地理學家、散文家。撰成《水經注》40 卷，是富有文學價值的地理志。
鍾嶸，字仲偉，南朝梁代文學批評家，著有我國第一部詩歌理論專著《詩品》。
4．唐代作家作品
王勃，字子安，初唐四傑之一，唐代文學家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。
楊炯，初唐四傑之首，名作有《從軍行》。
盧照鄰，初唐四傑之一，代表作為《長安古意》。
駱賓王，初唐四傑之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。
賀知章，字季真，自號四明狂客，唐代詩人。所作《回鄉偶書》（七絕），為傳誦名篇。
王之煥，字季陵，唐代詩人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。
孟浩然，唐代山水田園詩人。《過故人庄》（五律）描繪了綠水青山的田園風光和「把酒話桑麻」的農家情趣，體現了詩人與村民的真切感情。《春曉》（五絕）寫春曉之景及早春之情，成為流傳千古的好詩。
王昌齡，字少伯，唐代詩人，擅長七絕，多寫當時邊塞軍旅生活，氣勢雄渾，格調高昂，《從軍行》七首、《芙蓉樓送辛漸》和《出塞》兩首都很有名。
王維，字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞。唐代山水田園詩人，名篇有《鳥鳴澗》（五絕）、《送元二使安西》（七絕）、《觀獵》（五律）。「味摩詰詩，詩中有畫，畫中有詩」，是蘇軾贊王維之語。
李白，字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義詩人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不為權貴所容，使他對腐敗社會加深了認識，寫下了抨擊帝王權貴荒淫奢侈和控訴現實政治黑暗的詩篇。五絕《靜夜思》、《秋浦歌》、七絕《望天門山》，五律《送友人》，七古《夢游天姥吟留別》、《行路難》。著有《李太白全集》。
高適，字達夫，唐代邊塞詩人，詩作對當時的邊境形勢、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《別董大》（七絕）。
崔顥，唐代詩人，開元進士，官至司勛員外郎。所作邊塞詩慷慨豪邁。《黃鶴樓》（七律）甚得李白推崇。
杜甫，字子美，曾居長安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵，生於鞏縣（河南），唐代現實主義詩人。曾漫遊各地，寓居長安十年，「安史之亂」被俘，逃出後任左拾遺，後棄官移家成都，築草堂於浣花溪畔，世稱浣花草堂，一度任劍南節度參軍，尚書工部員外郎，世稱杜工部。其作品顯示了唐由盛轉衰的歷史過程，被稱為「詩史」，有《杜工部詩集》。代表作《自京赴奉先縣詠懷五百字》、組詩「三吏」、「三別」。
岑參，唐代邊塞詩人，嘉州人，官至嘉州刺史。從軍多年，對邊塞生活體驗深刻，有《岑嘉州詩集》。代表作《白雪歌送武判官歸京》（七古）。
張志和，字子同，唐代詩人，多寫隱居閑適生活，著有《玄真子》，代表作《漁歌子》（詞）。
韓愈，字退之，河陽（河南）人，自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號文，又稱韓文公，官至吏部侍郎，又稱韓吏部。唐代散文家、詩人，與柳宗元同為「古文運動」倡導者，列為「唐宋八大家」之首，著有《昌黎先生文集》。
劉禹錫，字夢得，唐代文學家、哲學家，有《劉夢得文集》，《陋室銘》選自《全唐文》。名句「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」出自《酬樂天揚州初逢席上見贈》，深寓哲理，膾炙人口。
白居易，字樂天，號香山居士，曾官太子少傅，又稱白太傅。下（陝西）人，唐代詩人，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，著有《白氏長慶集》。是新樂府運動的倡導者，有諷諭詩《秦中吟》、《新樂府》，長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》（並序）。還有《賣炭翁》（七古）、《錢塘湖春行》（七律）。
柳宗元，字子厚，河東（山西）人，世稱柳河東，因參加政治革新失敗貶為永州司馬，又遷柳州刺史，世稱柳柳州。與韓愈倡導古文運動，為唐宋八大家之一。有論說文《天說》、《封建論》，傳記文《段太尉逸事狀》、《童區寄傳》、《捕蛇者說》，寓言散文《三戒》，山水游記《永州八記》之一，著有《柳河東集》。
杜牧，字牧之，唐代文學家，晚年居住長安城南樊川別墅，因號杜樊川，善用絕句形式諷詠時事，如《赤壁》、《過華清宮絕句》三首。著有《樊川文集》。
李商隱，字義山，號玉溪生，唐代詩人，有《李義山詩集》、《樊南文集》。代表作有《無題》、《隋宮》、《賈生》、《夜雨寄北》等。
5．宋代作家作品
柳永，字耆卿，原名三變，因排第七，世稱柳七，又曾官至屯田員外郎，世稱柳屯田。北宋第一個專業詞人。為人放盪不羈，終身潦倒，長於抒寫羈旅行役之情，著有《樂章集》。
范仲淹，字希文，北宋政治家、軍事家、文學家，溢號文正。名詞《漁家傲》反映了邊塞生活。貶為鄧州知州時寫了名文《岳陽樓記》，著有《範文正公文集》。
歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學家、史學家，北宋古文運動的領袖，唐宋八大家之一。提倡「文」、「道」並重，反對浮靡文風。所作散文說理暢達，抒情委婉。《六一詩話》開創了「詩話」這一新體載，對後世詩歌理論的發展有一定影響。著有《歐陽文忠公文集》。
蘇洵，字明允，號老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉 集》。《六國論》選自《嘉集·權書》。《權書》包括十篇文章，都是評論政治和歷史的。他與其子蘇軾、蘇轍並稱「三蘇」，俱在「唐宋八大家」之列。
司馬光，字君實，陝州夏縣（山西）涑（s ù）水鄉人，世稱涑水先生，北宋史學家、文學家，官至宰相，當政八月即逝，追封溫國公，謚文正。著有《司馬文正公文集》。政治上是保守派，對抗王安石變法。在學術上有不朽貢獻，花十九年時間主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，它與《史記》一起被譽為「史學雙璧」。
王安石，字介甫，晚號半山，官至宰相，封荊國公，世稱王荊公，謚號文，也稱王文公。臨川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文學家。其散文雄健峭拔，「唐宋八大家」之一。《傷仲永》節選自《王文公文集》。
沈括，字存中，錢塘（杭州）人，北宋科學家、政治家。他的《夢溪筆談》（26卷）是用筆記文體裁寫成的綜合性學術專著，是我國第一部科學作品。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家。官至禮部尚書，追謚文忠。其文明白暢達，列為「唐宋八大家」之一。其詞開豪放一派，對後世很有影響。著有《東坡全集》、《東坡樂府》等。
李清照，字易安，號易安居士，山東濟南人，南宋女詞人，我國第一位女詞人。其詞善用白描手法，自辟蹊徑，語言清麗。《如夢令》選自《漱玉詞》，另有《李清照集》。
陸游，字務觀，號放翁，越州山陰（浙江紹興）人，南宋愛國詩人，詩作今存九千多首，內容豐富，主要表現渴望恢復國家統一的愛國熱情。詩作《關山月》、《書憤》、《農家嘆》、《示兒》、《十一月四日風雨大作》為世傳誦，《訴衷情》、《釵頭鳳》是很有藝術特色的詞，文有《過小孤山大孤山》等。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》。
辛棄疾，字幼安，號稼軒，歷城（山東濟南人），南宋愛國詞人。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾共為豪放派的代表。著有詞集《稼軒長短句》。
姜夔，字堯章，號白石道人。鄱陽（江西）人，南宋詞人，其詞多為寫景詠物、記述客游之作，有《白石道人詩集》。
文天祥，字宋瑞，又字履善，號文山，廬陵（江西）人，南宋大臣，愛國政治家。文學家，著有《文山先生全集》。《正氣歌》、《指南錄》、《酹江月》、《〈指南錄〉後序》皆為後人傳誦。
6．元明清作家作品
關漢卿，號已齋叟，大都（北京）人，元代雜劇（戲曲）作家，我國戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人。所作雜劇達60 多種，今存14 種，以《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》最為著名，有《關漢卿戲曲集》。《竇娥冤》是我國戲曲史上典型悲劇之一。
王實甫，大都（北京）人，元代雜劇（戲曲）作家，代表作《西廂記》5 本，21折，以歌頌反封建的愛情為主題，歌頌張生和鶯鶯為爭取婚姻自由所進行的斗爭，矛頭直指封建禮教和婚姻制度，具有強烈的反封建思想。
馬致遠，號東籬，大都（北京）人，元代戲曲家、散曲家，所作雜劇15 種，代表作有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》。
施耐庵，元末明初小說家。他的代表作《水滸》即《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國古代描寫農民革命斗爭的長篇白話章回體小說。
羅貫中，名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，相傳為施耐庵學生，曾共同從事創作。傳有17 種通俗演義，代表作《三國演義》，它是我國古代著名的長篇歷史章回小說，也是我國文學史上第一部章回小說。全書120 回。
於謙，字延益，錢塘（浙江）人，明朝大臣、愛國將領。官至兵部尚書，溢忠肅，詩人。有《於忠肅集》。《石灰吟》為作者12 歲所作，選自《古代詩歌選》。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，山陽（江蘇）人，明代小說家。四十多歲中貢生，官僅至縣丞，因恥於折腰而罷歸，一生貧寒，對黑暗現實不滿。晚年著成我國第一部神話長篇小說《西遊記》，既寄託了他濟世匡時的願望，也是積極浪漫主義的傑作，其藝術性標志著我國浪漫主義文學達到一個新高峰。
歸有光，字熙甫，號震川，崑山（江蘇）人，後徒居嘉定（上海），明末散文家，60 歲中進士，官任南京太僕寺丞。所作散文樸素簡潔，善於敘事，有《震川先生集》。《項脊軒志》選自《震川文集》。
湯顯祖，江西臨川人，明代戲曲家，曾任南京太常寺博士、禮部主事。代表作《牡丹亭》（又稱《還魂記》）。劇作多反對封建禮教，追求個性解放。
馮夢龍，字猶龍，號墨憨齋主人，長州（江蘇）人，明代文學家，輯有話本集《喻世明言》（又稱《古今小說》），《警世通言》、《醒世恆言》，合稱「三言」《灌園叟晚逢仙女》出自《醒世恆言》，改編為影片《秋翁遇仙記》。
徐宏（弘）祖，字振之，號霞客，江陰（江蘇）人，明代旅行家，地理地質學家和游記散文作家，著有《徐霞客游記》，該書是日記形式的游記散文，是我國第一部日記體游記。書中作者描繪了祖國山河的壯美，表達了對大自然的熱愛，被稱作「古今紀游第一」，《游黃山記》出自本書。（黃山，在安徽省境內，有四絕：奇松、怪石、雲海、溫泉。）
李漁，字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人，清代戲曲理論家、劇作家。《芙蕖》節選自《李笠翁一家言·笠翁偶集》中的「種植部」。
蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川（山東）人，清代文學家。他用數十年的時間寫成我國第一部文言短篇小說集《聊齋志異》。
方苞，字靈皋，號望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至禮部右侍郎。為桐城派創始人。散文多為經說、序跋、書信、應酬之作。
吳敬梓，字敏軒，全椒（安徽）人，清代小說家，所作《儒林外史》是我國第一部長篇諷刺小說，55 回。
曹雪芹，名，字夢阮，號雪芹，祖籍豐潤（河北），生於南京，清代小說家，以十年時間從事《石頭記》（即《紅樓夢》，又名《金玉緣》）的創作，全書未成，病而卒，後四十回為高鶚（è）所續，全書120 回，屬於章回體小說，是我國古代小說中最偉大的現實主義作品。
袁枚，字子才，號簡齋、隨園老人，浙江錢塘（杭州）人，清代詩人，散文家、曾任知縣，辭官後於江寧（南京）小倉山下修築隨園定居，自號倉山居士。《祭妹文》選自他的《小倉山房文集》，還著有《隨園詩話》。
姚鼐，字姬傳，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是繼方苞、劉大木魁之後「桐城派」的集大成者。提出文章須以「考據」、「詞章」為手段闡明儒家的「義理」三者合一的古文理論。《登泰山記》選自《惜抱軒詩文集》，其中「雪中觀日」一段，尤為後世稱道。
龔自珍，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文學家，官至禮部主事，後辭職南歸。深於經學、文學和史地學，為「今文學派」主要人物，近代改良運動先驅之一。己亥年（道光十九年）歸途中寫了315 首絕句，總題為《己亥雜詩》。表達對國事的感慨與生平經歷的哀樂。
劉鶚，字鐵雲，筆名（別署）洪都百煉生，江蘇丹徒（鎮江）人，清末小說家，通數學、醫術、水利等，他的《老殘游記》是我國晚清四大譴責小說之一。
吳趼（ji ǎn）人，號沃堯，字繭人，後改趼人，廣東南海（廣州）人，因居佛山鎮，又自稱我佛山人，清末（近代）小說家。所作《二十年目睹之怪現狀》為晚清四大譴責小說之一。
李寶嘉，號伯元，號南亭亭長，江蘇武進人，清末（近代）小說家，他的《官場現形記》為晚清四大譴責小說之一。
曾樸，字孟朴，江蘇常熟人，近代小說家，通法文。所作《孽海花》為晚清四大譴責小說之一。
梁啟超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人。戊戌維新的領袖，政治家、文學家。《少年中國說》、《譚嗣同》出自《飲冰室合集》。

6. 唐朝詩歌的風格

從詩歌的風格抄流派看，鮮明獨特的風襲格是創作成熟的標志，僅就盛唐而言，「李翰林之飄逸，杜工部之沉鬱，孟襄陽之清雅，王右丞之精緻，儲光羲之真率，王昌齡之爽俊，高適、岑參之悲壯，李頎、常建之超凡，此盛唐之盛也」(高棅《唐詩品匯》總序)。在相同的時代背景和社會審美心理的作用下，一部分性格、遭際、素養大致相近的詩人唱和切磋，形成風格相似的流派。唐朝詩壇先後出現過風格華麗壯美的四傑和精工纖巧的十才子，閑雅淡遠的山水詩派，慷慨豪壯的邊塞詩派，平易通俗的元白詩派，奇警崛峭的韓孟詩派，精深婉麗的溫李詩派等眾多的風格流派，形成斗妍爭奇的繁榮局面。

7. 關於詩歌鑒賞方法的論文

詩歌鑒賞步驟
1. 語言分析
分析語言是進行文學鑒賞的首要環節。只有準確地理解了作品的語言，才有可能對其進行更進一步的判斷、評價和鑒賞。語言分析一般側重從遣詞造句、語句含義理解等方面進行。
遣詞造句，一般要涉及到詞義、典故、以及用詞、用句的精妙所在等。考查重點是那些對表達主題、深化意境、突出形象起著關鍵作用的詞語和句子。例如，對「春風又綠江南岸」中的「綠」字的鑒賞分析；對「雲破月來花弄影」中「破」「弄」兩字的品味等。
語句含義理解，一般考查某一語句所蘊含的言外之意或言外之情，而所選語句往往是那些言簡意豐的「立片言以居要」的關鍵語句。例如，對「前度劉郎今又來」語句含義的理解、對「落花時節又逢君」語句含義的咀嚼等。再如，「林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風」中在描寫大自然的凋敝之外所包蘊的對國恨家仇的悲憤和人生無常的喟嘆，「去年燕子天涯，今年燕子誰家」，在寫燕子之外所包蘊的天涯遊子的惆悵心態和羈旅情懷，往往是考查的重點所在。

2．形象分析
把握詩詞的形象是感受詩情、領悟詩意的基本途徑。
形象可以是人物形象。
包括客觀形象（作者描寫的人物，如《赤壁懷古》中的周瑜）
主觀形象（作品塑造的抒情主人公，如《雨霖鈴》中的「我」）
詩人從社會生活中提煉出來的事象（動作形象，如《約客》中的「敲棋子落燈花」）
物象（事物形象，如《蟬》中的蟬）
景象（景物形象，如「大漠孤煙直」「千樹萬樹梨花開」）
把握形象後面所蘊含的言外之意，這是鑒賞成功的關鍵所在。例如，我們可以從「孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流」中所描繪的「孤帆」「遠影」這一形象中，感悟到作者由渡口相送以至「遠影」消盡，而自己仍然依依不捨的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」中，通過「楊柳」「曉風」「殘月」等意象所傳達出來的傷別情懷等等。

3．評價寫作技巧和風格。
分析古典詩歌的寫作技巧一般側重於從以下方面進行：
體會各種修辭方法的作用；
分析詩歌採用的表達方式；
分析詩歌的結構技巧；
分析其他寫作技巧。

1）修辭方法：比喻、借代、擬人、對偶、誇張、鋪陳、反復、頂針、襯托、反問
（賦比興、象徵）
2）表達方式：敘述、描述、議論、 抒情
描寫方式：動靜結合，虛實結合 | 點面結合、明暗結合、正側結合、粗筆勾勒、白描工筆、樂景寫哀、哀景寫樂
抒情方式：直抒胸臆、借景抒情、寓情於景、情景交融
3）結構技巧：首尾照應，層層深入，先總後分，先景後情，過渡、鋪墊、伏筆
4）表現手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象徵聯想、襯托、對比、渲染、卒章顯志、想像、聯想、照應、托物言志、語序倒置等。
5）篇章結構：開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結情、總分得當、以小見大、層層深入、過渡照應、伏筆鋪墊等。
6）思想感情：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤，堅守節操、憂國憂民等。
7）作用：深化意境、深化主旨、意境深遠、意境優美、意味深長、耐人尋味、言近旨遠等。

用典：一般是借古抒懷，借古諷今，懷古傷今等
想像：更開闊，別出心裁
襯托或烘托：又分正襯和反襯，借。。。突出。。。
渲染：突出形象，加強藝術效果。
象徵：表達相近或相似的概念、思想、特徵
抑揚：突出於強調
白描：簡練的筆墨，刻畫鮮明生動的形象

分析詩歌的風格應結合時代特徵和作者的生平尤其是寫作這首詩歌的背景來進行。例如，李清照南渡前後詩歌風格的變化就是很好的體現。

4．評價作品的思想內容
詩歌藉助具體的語言描寫，來表現詩人的感情，傳達詩人的思想，這些感情和思想就是我們所說的「思想內容」。無論是憂國憂民之情、國破家亡之痛，還是遊子逐客之悲、征夫思婦之怨，無不感人至深。對於古典詩歌所表達的思想感情，如果稍微細致地加以歸類，我們不難發現，有憂愁、寂寞、傷感、孤獨、恬淡、閑適、熱愛、贊美、仰慕、激憤，堅守節操、憂國憂民等各種類型。

5．強化書面表達
書面表達的訓練要求就是卷面清爽、表述嚴密、條例清晰、邏輯合理。
卷面清爽的要求不必細說。雖然鑒賞的文字較作文少很多，但是也一定要遵循「意在筆先」的原則，先構思後再落筆，避免塗塗抹抹。卷面清爽，閱卷教師自然心情愉快，考生在無形中得到了一個較好的印象分。
表述嚴密，指的是在行文中注意表述的嚴密性，無論是前後的照應，還是起、承、轉、合等環節都能有所注意，不能顧此失彼，更不能前後抵牾。
條理清晰，是結構方面的要求。一般來說，採用一、二、三、四或者首先、其次等標志明顯的樣式，往往會得到條理清晰的評價。
邏輯合理，指的是即便你的見解是「前不見古人，後不見來者」的高論，也應當能夠自圓其說。

詩歌內容
1. 詠物詩
詠物詩的特點是托物言志。鑒賞詠物詩，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄託的感情。有些詠物詩的感情表達比較含蓄，更需要我們在讀解時用心體味。
如於謙的《石灰吟》：「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。」這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。

2. 邊塞詩
盛唐時期的邊塞詩，豪邁奔放、一往無前，代表人物如高適、岑參；而宋代的邊塞詩更多地表現出報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷，代表人物如范仲淹。邊塞詩歌的特點在於從不同角度展現時代的風貌，鑒賞時應首先把握時代的特徵，然後推敲作品中蘊含的不同思想感情。

3. 詠懷詩
如果說寫景詩是借景來抒情的話，詠懷詩的特點就是即事抒懷。

4. 詠史詩
詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月瞬息變幻，或諷刺當政者荒淫無恥，從而表現作者閱盡滄桑之後的沉思，蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。

語言特點
語言是詩歌的載體，分析語言是進行文學鑒賞的重要環節。只有準確地理解了作品的語言，才有可能對其進行更進一步的評價和鑒賞。
（1）清新。其特點是用語新穎，不落俗套。
比如杜甫的《絕句》：「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。」四句寫了四種景色，有動景，有靜景，色彩絢麗，語言清新生動。再如辛棄疾的《西江月•夜行黃沙道中》和《清貧樂•村居》，使用的語言就屬於清新明麗。
（2）平淡，也稱質朴。其特點是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。
如陶淵明的組詩《歸園田居》，用平淡的語言，如話家常，寫的都是家事，不事雕琢。李煜後期的詞《虞美人》，用語平淡，但感人至深。
（3）絢麗。其特點是有富麗的詞藻、絢爛的文采，奇幻的情思。
如李商隱的詩歌《無題》，李賀的詩《李憑箜篌引》，白居易《琵琶行》中描寫音樂一段等。
（4）明快。其特點是斬釘截鐵，一語破的。
如李清照早期的詞《點降唇•蹴罷鞦韆》，白居易的詩《草》等。
（5）含蓄。其特點是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發，或欲說還休，讓讀者去體味。
如杜牧的詠史詩，李清照後期的詞等。
（6）簡潔。就是干凈利落，言簡意賅。 如賈島的詩，蘇軾的詞

古詩鑒賞題的六種答題範式
1. 分析意境類
提問方式：這首詩（詞）營造了一種怎樣的意境？
解題分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄託了詩人情感的物象（即意象）綜合起來構建的讓人產生想像的境界。它包括景、情、境三個方面，答題時三方面缺一不可。
答題範式：描圖景（描繪詩中展現的圖景畫面）+點氛圍（概括景物所營造的氛圍特點）+析情感（分析作者的思想感情）。

示例：閱讀下面一首唐詩，然後回答問題。（2005年全國卷的第12題）
春行即景（李華）
宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。
古人在談到詩歌創作時曾說：「作詩不過情、景二端。」請從「情」和「景」的角度來賞析這首詩。
明確：這首詩寫了作者「春行」時的所見所聞：有草有水，有樹有山，有花有鳥，可謂一句一景，且每個畫面均有特色（描圖景）。但又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融。詩中有「花自落」、「鳥空啼」之景都顯出了山中的寧靜。（點氛圍），從中更透露出一絲傷春、凄涼之情（析情感）。

2. 分析技巧型
提問：這首詩（詞）用了怎樣的表現手法？有何效果？
解題分析：表現手法是詩（詞）人用來抒發感情的手段方法。
答題範式：明手法（准確地指出用了何種手法）+闡運用（結合詩句闡釋說明詩人如何運用了這種手法）+析效果（此手法表達了詩人怎樣的情感，或刻畫了什麼形象，或表現了什麼主旨。

示例：閱讀下面兩首古詩，然後回答問題。（2005年浙江卷第16題）
齊安郡中偶題（杜牧）
兩竿落日溪橋上，半縷青煙柳影中。多少綠荷相依恨，一時回首背西風。
暮熱游荷池上（楊萬里）
細草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。
這兩首詩都運用了什麼表現手法來刻畫「荷」的形象？請指出兩首詩中「荷」所表現出來的不同情感特點，並作簡要分析。
明確：兩首詩都運用了擬人的表現手法（明手法）。前一首的「綠荷」有「恨」而「背西風」（闡運用），含有詩人之恨，表露了傷感不平之情，基調凄怨低沉（析效果）。後一首的「荷花」被西風吹動而躲藏於荷花之中，似是「愁熱」，卻呈現也嬌羞之態（闡運用），表露了作者的憐愛喜悅之情，基調活潑有趣（析效果）。

3. 分析語言型
提問方式：這首詩（詞）在語言上有何特色？
解答分析：這種題型不是揣摩個別字詞運用的技巧，而且要口味整首詩（詞）表現出來的語言風格。用來答題的詞語一般有：清新自然、朴實無華、華美絢麗、明白曉唱、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調婉約、簡練生動等。
答題範式：明特色（有一兩個詞准確點明語言特色）+列例證（用詩中有關語句具體分析這種特色）+析感情（指出表現了詩人怎樣的感情）

示例：閱讀下面一首唐詩，然後回答問題。（2003年重慶三檢）
觀祈雨（李約）
桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。
這首詩在表達技巧和語言特色上有什麼突出的特色？試作簡要的賞析。
明確：語言含蓄，極具諷刺性（明特色）。第一句中的「桑無葉」、「土生煙」，景中帶情，含蓄地抒發了農民盼春雨心憂如焚的感情。第四句寫朱門心憂春陰（雨）使管弦受潮而影響其享樂（列例證）。一樣「憂」，兩樣情，詩人的同情和憤慨滲透其間，溢於詩外（析感情）。
4. 煉字型
提問方式：這一聯中最生動傳神的是那一個字？為什麼？
解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型要求品味這些經過經過錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來讀，應放在句中，並結合全詩的意境情感來分析。
答題範式：釋含義（解釋該字在句中的含義）+描景象（把該字放入原句中描述景象）+點情境（點出該字烘託了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情）

示例：閱讀下面一首唐詩，然後回答問題。（2003年全國卷第三世界題）
過香積寺（王維）
不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鍾。
泉水咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
註：安禪：佛家語，指閉目靜坐，不生雜念。毒龍：指世俗雜念。
古人評詩時常用「詩眼「的說法，所謂」詩眼「往往是指一句詩中最精煉傳神的一個字，你認為這首詩第三聯中兩句中的」詩眼「分別是哪一個字？為什麼？請結合全詩簡要賞析。
明確：「詩眼「分別是」咽「和」冷「。山中的流泉由於岩石的阻攔，發出低呤，彷彿嗚咽之聲。照在青松上的日色，由於山林幽暗，似乎顯得陰冷（釋含義，描景象）。「咽」、「冷」兩字繪聲繪色、精練傳神地顯示了山中幽靜孤寂的景象（意境）（點情境）

5. 一詞（句）統領全詩型
提問方式：某詞（句）是全詩的關鍵，為什麼？
解答分析：古詩（詞）非常講究構思，往往一字、一詞或一句就能成為全詩的線索，構成全詩的感情基調，抓住它命題往往可以以小見大，考查學生對全詩的把握程度。
答題範式：思結構（它在結構上所起的作用）+慮主旨（它對突出主旨所起的作用）

示例：閱讀下面一首宋詩，然後回答問題。（2006年遼寧卷第16題）
東坡（蘇軾）
雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖頭坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。
註：此詩為蘇軾貶官黃州時所作。東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。犖頭：山多大石貌。
第一句在全詩中有何作用？請簡要賞析。
明確：第一句是全詩的鋪墊，描繪出一幅雨後東坡的月夜圖，營造了一種清明幽靜的氣氛（思結構），以映襯作者心靈明澈的精神境界（慮主旨）

6. 觀點不同型
提問方式：有人這樣認為，有人那樣認為，你覺得呢？
解答分析：依據原詩（詞）作答，一定要從原詩（詞）中找到理由、原因。
答題範式：找要點（找到原詩句中的關鍵點）+分條述（用翻譯的形式）

示例：閱讀下面這首詞，然後回答問題。（2004年浙江卷第16卷題）
菩薩蠻（李白）
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓，有人樓上愁。 玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。
關於這首詞表達的內容，有人認為是「遊子思歸鄉」，有人認為是「思婦盼歸人」，也有人認為是二者兼有。你的看法如何？請簡要說明理由。
明確：遊子思鄉歸：一、二句是遊子眼前所見之景；三至六句是遊子觸景生情，設想家人盼望自已歸去的情景；最後兩句遊子感嘆旅途漫漫，歸鄉無期，更添愁苦（找要點，分條述）。
思婦盼歸人：上片思婦見晚景而生愁情；五六句寫思婦佇立玉階，見鳥歸而懷念遊子；最後兩句寫思婦高想遊人歸途艱難，感嘆相逢無期（找要點，分條述）。
二者兼有：全詞以遊子思歸鄉和思婦盼歸人相互渲染，傳達了「一種相思，兩處閑愁」的情思。

這首詩採用了（表達方式、修辭手法、表現手法）技法，寫出了（意象）的（某某）特點，表現（突出）了（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。

重點概念闡釋
1．烘托
烘托本是中國畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用於藝術創作，指從側面著意描寫，作為陪襯，使所要表現的事物鮮明突出。可以是烘託人，如《秦羅敷》中借「行者」、「少年」等的反應來烘托秦羅敷的美貌。也可以是烘托物，如「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」、「僧敲月下門」、「月出驚山鳥」等以鬧襯靜。更多的是以物烘託人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘託了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷等心情。再如「桃花潭水深千尺」形象而鮮明地烘託了汪倫對詩人的濃厚感情。

2．用典
用典，即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精練，又可增加內容的豐富性，表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。如辛棄疾在《永遇樂•京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故：孫權、劉裕、劉義隆、佛狸、廉頗。這些典故都是京口這個地方的歷史掌故，詩人藉助這些歷史事實含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。
另外，化用前人的詩文歌賦，也是用典的一種。如王勃在《藤王閣序》中幾乎句句用典，增強了文章的文化底蘊；姜夔在《揚州慢》中或明用，或暗用，或化用杜牧的詩，形成了虛實對比，表達了物是人非、今非昔比的凄涼。

3．虛實
這是古人論述文章時常用的概念，虛與實是相對的，有者為實，無者為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，抽象為虛；眼前為實，想像為虛……詩歌常用這一手法，拓展詩歌的意境。如柳永的《雨霖鈴》，眼前作別為實，別後想像為虛，虛實相生，產生無窮的餘味。又如李煜的《虞美人》，前六句一實一虛，即「春花秋月何時了（實），往事知多少（虛）。小樓昨夜又東風（實），故國不堪回首月明中（虛）。雕欄玉砌應猶在（實），只是朱顏改（虛）」，虛實相濟，寄託了自己故國的哀思。再如姜夔的《揚州慢》，眼前衰敗不堪的景為實，假設的想像為虛。採用虛實結合的寫法，可使作品更加緊湊，形象更加鮮明，大大增加作品的容量。

高考古詩詞鑒賞突破八法
1. 從詩詞的標題突破
有的標題概括了作品的重要內容，有的標題揭示了作品的線索，有的標題奠定了作者的感情基調。
例如： 竹窗聞風寄苗發司空曙 李益
微風驚暮坐，臨牖思悠哉。 開門復動竹，疑是故人來。
時滴枝上露，稍沾階下苔。 何當一入幌，為拂綠琴埃。
標題中的「聞風」二字是全詩的線索，也是理解全詩內涵的關鍵。首、頷兩聯寫臨風而思友、聞風而疑友來；頸聯寫風吹葉動，露滴沾苔，用意還是寫風；尾聯入幌拂埃，也是說風，是遐想，期望風至寄思友之意。可見，全篇緊緊圍繞「聞風」進行藝術構思，通過微風形象，表現詩人孤寂落寞的心情，抒發思念故人的情懷。

2. 從詩詞描寫景色的「冷」「暖」色調突破
古人寫詩作詞，常常是借景抒情，寓情於景。因此，鑒賞時首先要找出寫景的詞句，再體味所寫之景的「冷」「暖」，進而把握作者的思想感情。
例如： 水檻遣心二首(其一) 杜甫
去郭軒楹敞，無村眺望賒。 澄江平少岸，幽樹晚多花。
細雨魚兒出，微風燕子斜。 城中十萬戶，此地兩三家。
這首詩中的寫景主要是在二、三聯，詩人先用「澄江少平岸，幽樹晚多花」寫出開闊而幽美的草堂四周環境，再用「細雨魚兒出，微風燕子斜」勾畫出一幅生機勃勃的春景圖。你看，魚兒在毛毛細雨中搖曳著身軀，燕子在微風的吹拂下輕盈地飛翔，多麼歡快、多麼自由啊！詩人正是通過繪制這樣的「暖」色之景，抒發了一種歷經戰亂之後暫得安身的閑適而喜悅的心情。

3. 從詩詞所選取的意象突破
古詩詞中的許多意象都有特定的含義，詩人常常通過選取特定的意象來表達內心獨特的情感。我們鑒賞時就要留心詩詞中出現的意象，調動積累，揣摩意象的含義，從而理解作品的內容。
例如： 長信秋詞五首（其一） 王昌齡
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。 熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。
詩中首句用「梧桐」、「秋葉」這些帶有凄涼悲傷的意象來渲染蕭瑟冷寂的氣氛，第三句中的「熏籠」又進一步烘託了深宮寒夜的環境。結合末句便知，這是由於詩人心境凄清、愁恨難眠，才感到來自南宮（皇帝的居處）的漏聲凄清、漫長。

4. 從詩詞中所暗示的關鍵詞突破
詩詞是詩人「緣情而發」的產物，有時如能捕捉到詩詞中那些最能顯現詩人感情的字眼，便找到了鑒賞該詩詞的鑰匙。
例如： 江樓感舊 趙嘏
獨上江樓思渺然，月光如水水如天。 同來望月人何處？風景依稀似去年。
首句中一個「思」字奠下了全詩的感情基調，也成為我們窺視詩人內心世界的窗口。詩人為何而「思」？思的對象又是什麼？聯系下文方知，詩人是由於見到與去年相似的景物而觸發了對友人的思念。

5. 從作品中含有詩眼的句子突破
古人寫詩詞，尤其注重煉字煉句，力求一字傳神，一句傳神。而這些含有詩眼的句子往往最能體現作品的內蘊及表達技巧。
例如： 魯郡東石門送杜二甫 李白
醉別復幾日，登臨遍池台。 何時石門路，重有金樽開？
秋波落泗水，海色明徂徠。 飛蓬各自遠，且盡手中杯！
詩中的第三聯描寫生動，「落」「明」二字精練傳神，是該聯的詩眼。「落」給「泗水」以動感，好像從天上落下一般，使靜態的形象動態化；「明」賦予靜態的自然色彩以動感，不說徂徠山如何青綠，而說蒼綠色彩主動有意地映照徂徠山。聯系全詩，不難發現詩人把山水寫得如此雋美、秀麗，是為了襯托他與友人的情誼純潔無邪。

6. 從作者的人生經歷突破
「詩言志」，作者的人生經歷不同，他（她）通過詩詞所表現出來的思想傾向也就不同。因此，鑒賞時不妨從作者所處的時代環境及其生活經歷突破。
例如： 清平樂•獨宿博山王氏庵 辛棄疾
繞床飢鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。
辛棄疾是南宋著名的愛國詞人，一生堅持抗金復國，但不受重用，抱恨而終。他的詞作多抒寫其力 圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。這首詞就抒發了他的壯志難酬仍憂國憂民的宏大襟懷。

7. 從詩詞中典故的含義突破
古代詩人創作時，有時藉助一些典故來表現廣泛而深刻的主題。如果我們關注這些典故，了解這些典故，無疑會有助於把握作品的主題。
例如： 遣 懷 杜牧
落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。 十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。
詩中「楚腰纖細」典出《韓非子•二柄》：「楚靈王好細腰，而國中多餓人。」「掌中輕」典出《飛燕外傳》，指漢成帝皇後趙飛燕，「體輕，能為掌上舞」。詩人借用這兩個典故意在說明自己也曾沉湎酒色，放浪形骸。再看第三句，詩中「十年」與「一覺」相對，給人以「很久」與「極快」的鮮明對比感，顯示出詩人感慨之深。縱觀全詩，可以發現詩人所遣之懷，不僅有懺悔之意，還有前程恍惚如夢、不堪回首之意。

8. 從詩詞的註解突破
有的詩詞鑒賞在原詩之後附有註解，閱讀這些註解，可以幫助我們了解作者、作品的有關情況，以便更准確地理解作者的情感及作品的內容。
例如： 與夏十二登岳陽樓 李白
樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。 雁引愁心去，山銜好月來。
雲間連下榻，天上接行杯。 醉後涼風起，吹人舞袖回。
[注]此詩寫於李白流放途中遇赦之後的秋季，夏十二，李白的朋友，排行十二。
詩後註解提供了該詩的寫作背景，從「流放途中遇赦」這幾個字可以想見，詩人應是帶著輕快的心情寫作此詩的。因此詩人筆下的自然萬物好象被賦予了生命：雁兒高飛，帶走了詩人憂愁苦悶之心；月出山口，彷彿是君山銜來了團圓好月。這樣的有情有意之景便襯托出詩人遇赦後極其歡快的心情。

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剛好在復習，所以整理了。

關於論文還是要自己再加入一些想法，以上只能作為資料，不過其中的例題可以作為論據。

8. 簡述聞一多詩歌理論的基本內容

聞一多新詩發展論獨具特色.他對發展至辛亥革命前後的中國古典詩詞的否定,和對新詩草回創期的白話詩、答小詩、自由詩的不足之處再否定.聞一多既反對囿於「國故」故步自封,也反對盲目崇奉西方的生搬硬套.在《女神之地方色彩》一文中,他形象地寫道:「詩同一切的藝術應是時代的經線,同地方緯線所編織成的一匹錦,因為藝術總是從生命產生出來的,而生命又不過時間與空間兩個東西的勢力所遺下的腳印罷了.」這一比喻啟示我們必須把藝術的繼承與發展的問題放置在悠久遼闊的時空背景中考察,新詩的發展在內部矛盾運動中必須注重中西藝術的融合,而其發展的動力是與新詩構成被反映、被表現關系的外部生活潮流的動向.

9. 論文能寫成詩歌形式的嗎

應該說；不能