郁達夫詩詞

Ⅰ 想知道郁達夫的沉淪中詩句

<<釣台題壁>>郁達夫
不是尊前愛惜身，佯狂難免假成真，
曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。
劫數東南天作孽，雞鳴風雨海揚塵，
悲歌痛哭終何補，義士紛紛說帝泰。

Ⅱ 求幾首郁達夫舊體詩，不要現代詩。

你好，朋友

<<釣台題壁>>郁達夫
不是尊前愛惜身，佯狂難免假成真，
曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。
劫數東南天作孽，雞鳴風雨海揚塵，
悲歌痛哭終何補，義士紛紛說帝泰。
一、此詩為郁詩中最膾炙人口的作品之一。一九三一年一月廿三日寫於上海。原題為「舊友二三，相逢海上，席間偶談時事，嗒然若失，為之銜杯不飲者久之，或問昔年走馬章台，痛飲狂歌意氣今安在耶，因而有作」。後收入《釣台的春晝》散文中。按，三一年一月左聯五作家被捕，一個月後被殺。此詩戟刺時事，間抒中懷，最能表現郁達夫詩憂傷憤世的特點。尤其次聯句，張狂之態畢出，而哀婉之情難掩，實為絕唱。篇末沉痛之中冷然有譏刺之態。
二、樽或作尊。
三、雞鳴風雨：榷詩經》中「風雨如晦，雞鳴不已」之意。海揚塵：用麻姑典故，東海揚塵喻世事變化無常。
四、義士：指魯仲連義不帝秦事。
郁達夫後來把這首詩寫入了他的名篇《釣台的春晝》。他的古體詩風格和技藝，近代以來無人能及。他周身洋溢著古代風流才子的曠世遺風，放盪不羈之大性情讓人贊嘆不已。此詩直指紛亂世事。壓抑。放縱。張狂。無助。頹廢。哀痛。憤怒。追問。實在絕唱。

雞鳴風雨，語出《詩經·鄭風·風雨》：風雨如晦（昏暗不明），雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？這里意無常社會現狀。

海揚塵，典故出自葛洪《神仙傳·麻姑傳》。其「東海三為桑田」和「海中復揚塵也」，更成為後世著名的「滄海桑田」和「東海揚塵」典故的來源。

義士紛紛說帝秦，典故出自《戰國策•魯仲連義不帝秦》中，魯仲連幫助完趙國後所說的話是：「所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也」。也說秦的霸業，讓人不能去屈服。

滿意請採納，謝謝，

Ⅲ 郁達夫詩詞箋注 pdf

這位知友，"郁達夫詩詞箋注"。
【題解】 一九二0年七月底作於富陽，原載同年十月一日日
本《太陽》雜志第二十六卷第十號。作者從日本返回故鄉，於七月
二十四日(夏歷六月初九)與孫荃完婚。新婚燕爾，作者從家庭生
活中感受了無限的快樂，因仿效李商隱的「無題」詩，作成這兩首
七律，盡情地表現婚後生活的溫柔旖旎，但細味詩意，這中間似乎
還疊印著對昔日愛情的綿綿情思，隱約之間，有一種欲言不言的衷
曲。無題，唐詩人李商隱作愛情詩常以「無題」為題，這里亦仿用，
點出愛情的主題。詩題又作《春閨兩首》。
夢來啼笑醒時羞，紅似相思綠似愁。
中酒情懷春作惡，落花庭院月如鉤。
妙年碧玉瓜初破，子夜銅屏影欲流。
懶卷珠簾聽燕語，泥他風度太溫柔。
【箋注】
廣紅似相思」句] 龔自珍《己亥雜詩》二五一：「盤堆霜實擘
庭榴，紅似相思綠似愁。」紅似相思，王維《相思》詩有「紅豆生南
國」、「此物最相思」句，語本此。綠似愁，李壕《攤破浣溪沙》詞：
「西風愁起綠波間。」語或本此。
[中酒] 醉酒。杜牧《睦州四韻》：「殘春杜陵客，中酒落
花前。」
[春作惡]陸游《釵頭鳳》：「東風惡，歡情薄」，「春依舊，人
空瘦。」語化用此。
［「落花」句] 張泌《寄人》：「多情只有春庭月，猶為離人照
落花。」李煜《相見歡》：「無言獨上西樓，月如鉤。」這里化用其語以
造境寄情。
[碧玉瓜初破] 《樂府詩集》卷四十五《碧玉歌》：「碧玉破瓜
時，郎為情顛倒。」碧玉，人名，南朝宋汝南王的愛妾。破瓜，瓜字
可分剖為二「八」，舊時常以「破瓜」代指女子十六歲。這里以「碧
玉瓜初破」贊美孫荃正當芳年妙齡。
[銅屏] 宋佚名《迷樓記》：「上官時自江外得替回，鑄烏銅扉
八面，其高五尺而闊三尺，磨以成鑒，為屏，可環於寢所，詣闕投進。
帝以屏內迷樓，而御女於其中，纖毫皆入於鑒中。」
[泥]軟纏，此為「貪戀」之意。
豆蔻花開碧樹枝，可憐春淺費相思。
柳梢月暗猜來約，籠里雞鳴是去時。
錦樣文章懷宋玉，夢中鸞鳳惱西施。
明知此樂人人有，總覺兒家事最奇。
【箋注】
［「豆蔻」句] 杜牧《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二
月初。」句本此。
[春淺]指早春。
［「柳梢」句] 宋朱淑真《生查子》：「月上柳梢頭，人約黃昏
後。」句本此。
［「錦樣」兩句] 意謂自己文章錦美，不禁使人聯想起楚國的
才子宋玉，而妻子貌美、夫妻親昵和愛，直可使得古代佳人西施因
嫉妒而著惱。夢中鸞鳳，喻睡夢中的美好夫妻。
［「廣明知」兩句] 元稹《遣悲懷》：「誠知此恨人人有，貧賤夫
妻百事哀。」句仿此而反其意，亟言自已新婚之樂。
讀史梧岡《西青散記》
【題解】 一九二O年十月十七日作於日本，是作者讀史梧岡
《西青散記》後的興感之作，題於該書卷末。史梧岡，即史震林，號
瓠岡居士，清代文學家，著有《西青散記》、《華陽散稿》、《華陽詩
稿》等。關於《西青散記》一書，日本學者伊藤虎丸等所輯之《郁達
夫資料》有影印郁達夫手記：「己未秋寄跡都門，星疏月淡之夜，每
與曼兄談世界各國文藝之進退。余頗以德國英國之田園小說為可
貴，曼兄因為言《西青散記》足超秀。來日本後於上野圖書館內得
此書，誦讀數過，欲抄錄一部而未果。今夏因婚事西歸，無意中得
《西青散記》之翻印本於滬上之書肆，其中錯落處頗多。來日本後
又得此書於坊間，大約此書之古者莫過於是矣。予將以之寄潛口
處。庚申秋郁文識。」
逸老梧岡大有情，一枝斑管淚縱橫。
西青散記閑來讀，獨替雙卿抱不平。

Ⅳ 郁達夫詩詞全集丶

《沉淪》(短篇小說集)1921年，泰東
《蔦蘿集》(小說、散文合集)1923年，泰東
《小說論》(理論)1926年，光華
《文藝論集》(理論)1929年，光華
《戲劇論》(理論)1926年，商務
《寒灰集》(《達夫全集》第1卷)1927年，創造社
《文學概說》(理論)1927年，商務
《日記九種》1927年，北新
《雞肋集》(《達夫全集》第2卷)1927年，創造社
《過去集》(《達夫全集》第3卷)1927年，開明
《孤獨者的愁哀》(戲劇集)1927年，創造社
《迷羊》(中篇小說)1928年，北新
《奇零集》(《達夫全集》第4卷)1928年，開明
《達夫代表作》(小說、散文合集)1928年，上海春野書店；1930年，現代
《敝帚集》(達夫全集》第5卷)1928年，現代
《在寒風里》(小說、散文合集)1929年，廈門世界文藝書社
《薇蕨集》(《達夫全集》第6卷)1930年，北新
《她是一個弱女子》(中篇小說)1932年，湖風
《仟余集》(小說、散文合集)1933年，天馬
《達夫自選集》(小說、散文合集)1933，天馬
《斷殘集》(《達夫全集》第7卷)1933年，北新
《浙東景物紀略》(散文集)1933年，浙江鐵路局
《屐痕處處》(散文集)1934年，現代
《達夫日記集》1935年，北新
《達夫短篇小說集》(上下冊)1935年，北新
《達夫游記》(散文集)1939年，創造社
《達夫散文集》1936年，北新
《閑書》(散文集)1936，良友
《我的懺悔》(散文集)1936，良友
《藤十郎的戀》(劇本)1937，上海文化書局
《郁達夫文集》(小說、散文合集)1948，春明
《達夫詩詞集》1948，廣州宇宙風社
《郁達夫游記》(散文集)1948，上雜
《郁達夫選集》(小說、散文合集)1951，開明；1954，人文
《郁達夫南遊記》(散文集)1956，香港世界書局
《郁達夫選集》(小說、散文、政論合集) 1959，人文
《郁達夫詩詞鈔》 1962，香港上海書局
《達夫文藝論文集》(1—3卷)1978，香港港青出版社
《郁達夫詩詞抄》1981，浙江人民
《郁達夫文集》(1一12冊)1982一1984，花城
《達夫書簡》1982，天津人民
《郁達夫游記集》(散文集)1982，浙江人民
《郁達夫抗戰詩文抄》 1982，福建人民
《郁達夫致王映霞書簡》 l982，天津人民
《郁達夫小說集(上下冊)1983，浙江文藝
《郁達夫日記集》1984，陝西人民
《郁達夫散文選集》1985，上海文藝
《郁達夫散文集》 1985，浙江文藝
《郁達夫文選集》 1985，浙江文藝
《郁達夫日記集》 1986，浙江文藝
《沉淪》(短篇小說集)1986，百花
《郁達夫書信集》 1987，浙江文藝
《沉淪．迷羊》(短篇小說集)1988，人文
著名作品：中篇小說《出奔》《她是一個弱女子》短篇小說《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》《銀灰色的死》

Ⅳ 關於郁達夫的詩歌

郁達夫的詩有：
1、《達夫詩詞集》1948，廣州宇宙風社
2、《郁達夫詩詞鈔》 1962，香港上海書局
相關詩詞目錄如下：

《釣台題壁》
《滿江紅》
《亂離雜詩》
《亂離雜詩》
《三月一日對酒興歌》
《癸丑夏夜登東鸛山》
《中秋口號》
《過小金井川看櫻，..》
《謝十萬山人寄贈梅..》
《南天酒樓餞別王映..》
《乙亥夏日樓外樓坐..》
《過岳墳有感時事》
《為林建兄題陳月秀..》
《贈魯迅》
《秋興》
《題悲鴻畫梅》
《病中作》
《夢醒枕上作，翌日..》
《題新雲山人畫梅》
《送擔風》
《臨安道上野景》
《檳城雜感》
《西天目妙高峰積雪..》
《南遊吟草》
《自敘詩》
《為曉音女士題海粟..》
《夢醒枕上作》
《過龍華，聞北京政..》
《錢牧齋》

郁達夫(1896年12月7日-1945年9月17日)，名文，字達夫，出生於浙江富陽滿洲弄(今達夫弄)的一個知識分子家庭， 是一位為抗日救國而殉難的愛國主義作家。
中國現代著名小說家、散文家、詩人。代表作有《懷魯迅》《沉淪》《故都的秋》《春風沉醉的晚上》《過去》《遲桂花》等。
1921年6月，郁達夫和郭沫若、成仿吾等人組織成立創造社，擔任《創造季刊》、《創造月刊》、《洪水》半月刊編輯，同年10月，出版我國現代文學史上第一部白話短篇小說集《沉淪》。由此奠定了郁達夫在新文學運動中的重要地位。

Ⅵ 郁達夫的詩5首，謝謝！

詠史三首楚雖三戶竟亡秦，萬世雄圖一夕湮。聚富咸陽終下策，八千子弟半清貧。大度高皇自有真，入關婦女幾曾親？虞歌聲里天亡楚，畢竟傾城是美人。馬上琵琶出塞吟，和戎端的愛君深。當年若賂毛延壽，那得詩人說到今。晴雪園卜居元龍好據胡床卧，徐福真成物外游。望去山河能小魯，夜來風雨似行舟。有明梅影人同瘦，日夕潮聲海倒流。猛憶故園寥落甚，煙花撩亂怯登樓。元日感賦逆旅逢新歲，飄蓬笑故吾。百年原是客，半世悔為儒。細雨家山遠，高樓雁影孤。鄉思無著處，一雁下南湖。奉答長嫂兼呈曼兄四首定知燈下君思我，只為風前我憶君。積淚應添西逝水，關心長望北來雲。昔年作客原非客，骨肉天涯尚剩三。今日孤燈茶榻畔，共誰相對話江南。垂教殷殷意味長，從今泥絮不多狂。春風廿四橋邊路，悔作煙花夢一場。何須指日比長安，春水靈槎會豈難。刪去相思千萬語，當頭還是勸加餐。村居殘秋天氣最凄清，緩步池塘夕照明。看到白雲歸岫後，衡陽過雁兩三聲。奉懷簾外風聲過雁群，登樓遙望暮天雲。行經故館空嘶馬，病入新秋最憶君。知否夢回能化蝶，記曾春盡看湔裙。何當剪燭江南墅，重試清談到夜分。寄曼陀長兄悔將詞賦學陳琳，銷盡中原萬里心。書劍飄零傷白也，英雄潦倒感黃金。三年鉛槧貂裘敝，一服參苓痼疾深。聞說求田君意定，富春江上欲相尋。寄養吾二兄與君念載鴒原上，舊事依稀記尚新。苜蓿未歸蜒驛馬，煙花難忘故鄉春。悔聽鄒子談天大，剩學王郎斫地頻。來歲秋風思返棹，對床應得話沉淪。寄曼兄誰從亂世識機雲，兄弟飄零幾處分。天下英雄群與操，富春江樹幻耶真？如今國事歸經濟，敢把文章托盛勛。記取當時燈下語，阿連有力諍訶紛。

Ⅶ 郁達夫詩詞

郁達夫詩詞
《晴雪園卜居》【現代】郁達夫
元龍好據胡床卧，徐福真成物外游專。望去山河能小魯，夜來風雨屬似行舟。有明梅影人同瘦，日夕潮聲海倒流。猛憶故園寥落甚，煙花撩亂怯登樓。
《元日感賦》【現代】郁達夫
逆旅逢新歲，飄蓬笑故吾。百年原是客，半世悔為儒。細雨家山遠，高樓雁影孤。鄉思無著處，一雁下南湖。
《奉答長嫂兼呈曼兄四首》【現代】郁達夫
定知燈下君思我，只為風前我憶君。積淚應添西逝水，關心長望北來雲。 昔年作客原非客，骨肉天涯尚剩三。今日孤燈茶榻畔，共誰相對話江南。 垂教殷殷意味長，從今泥絮不多狂。春風廿四橋邊路，悔作煙花夢一場。 何須指日比長安，春水靈槎會豈難。刪去相思千萬語，當頭還是勸加餐。
《村居》 【現代】郁達夫
殘秋天氣最凄清，緩步池塘夕照明。看到白雲歸岫後，衡陽過雁兩三聲。
《奉懷》 【現代】郁達夫
簾外風聲過雁群，登樓遙望暮天雲。行經故館空嘶馬，病入新秋最憶君。知否夢回能化蝶，記曾春盡看湔裙。何當剪燭江南墅，重試清談到夜分。

Ⅷ 郁達夫詩詞賞析

生死中年兩不堪，生非容易死非甘
【出處】民國·郁達夫《病中作》內
【鑒賞】
人到中年容以後，就會面臨生死這兩件令人痛苦不堪的事；活著並不容易，死去更是令人心不甘，情不願。作者郁達夫此時已到中年，失意多病真有生死兩茫茫的感覺。生命的意義是庄嚴的，生活的過程是坎坷的，但我們仍必須勇敢地迎向生命的挑戰，沒有耕耘的艱困，哪會有收獲的喜悅呢?這也就是「不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香」的道理。
【原詩】
生死中年兩不堪，生非容易死非甘。
劇憐病骨如秋鶴，猶吐青絲學晚蠶。
一樣傷心悲命薄，幾人憤世作清談?
何當放棹江湖去，澆水桃花共結庵。
江山亦要文人捧

Ⅸ 郁達夫 早期 舊體詩有哪些代表

談郁達夫舊體詩的意境美
內容提要：郁達夫一向以小說聞名於世，其實作為一位偉大的詩人，他的舊體詩清新、流暢、意境深遠、含蘊豐富，耐人尋味，膾炙人口，具有極高的藝術價值，給人以極大的審美享受。本文擬從中國傳統詩學理論意境論的角度對郁達夫舊體詩的意境美作一個初步的探索和品味，將其舊體詩的意境規納為人與自然的和諧美、感時傷世的憂憤美、執著於愛情的纏綿美、愛國憎敵的悲壯美。關鍵詞：意境、和諧、感時傷世、憂憤、纏綿、愛國、悲壯 以小說著稱於世的郁達夫，同時又是一位傑出的詩人，他自稱舊詩於他「性情最適宜」：
①在中國近代文學史上留下了大量的舊體詩歌。這些舊體詩膾炙人口，藝術成就很高，在國內外評價不菲。郭沫若在《郁達夫詩詞抄•序》里說：「達夫的詩詞實在比他的小說或者散文還要好。」夏衍曾說：「在新文藝作家寫的舊體詩中，我認為魯迅、郁達夫和田漢可稱三絕。」；
②汪靜之曾評論：「達夫詩琳琅滿目，近代詩人無出其者……」；
③並曾對其家人言「郁達夫是天才，他的詩無人能比」。
④日本著名漢學家服部擔風對郁達夫的詩有「風騷勿主年猶少，仙佛才兼古亦稀」之評。郁達夫舊體詩之所以享譽如此之高，固然如郭沫若所說：「這些詩大都是經心之作，可作為自傳，亦可以作為詩史。」；
⑤更為重要的是郁達夫「把自己的感傷凝結成了詩詞文章，為時代、為自己作了忠實的記錄⑥」同時創造了豐富的、令人嘆為觀止的意境美。 竟境是中國古典詩學的重要概念，是中國古典詩詞審美認識的核心和基礎。郁達夫在《談詩》中談到：「舊詩的一種意境，就是古人說得很渺茫的所謂「香象渡河、羚羊掛角」無跡可求的那一種弦外之音，司空表聖的《二十四詩品》所贊揚的，大抵是這一方面。如沖澹，如沉著，如典雅高潔，如含蓄，如疏野清奇，如委曲飄逸，流動之類的神趣……」
⑺唐代司空圖《二十四詩品》中所說的詩境，其實是詩的風格類型，不同於今天所談的的意境。嚴羽在《滄浪詩話》中所說的「興趣」以禪喻詩，把意境說得很玄奧。此外諸如王世貞《藝苑卮言》談到的「意象」，胡應麟《詩藪》所說的「興象」，王夫之《姜齋詩話》名曰：「情景」；⑻對意境這個詞的表述各不相同，但內涵卻大致如一。後王國維把境界創造分為「造境」和「寫境」，並提出「有我之境」和「無我之境」，成為意境論者的集大成者，「王靜安標舉『境界』二字，似較賅括。」；
⑼從而使中國意境論得以建立，成為中國美學和文藝理論學的重要范疇。 前人對意境的闡述既豐富又似乎紛繁復雜，然而究竟何為意境？簡言之，「意」就是情意，就是主觀的思想感情；「境」就是境界，就是有立體感的藝術圖畫。在文學作品尤其是詩歌中「意」不能赤裸裸地說出，需借物來表現；「境」不能是純客觀的物象，需由意所觸發。所以「意境」可以說是詩人的主觀思想感情和客觀事物相融合而形成的一種境界，一幅情景交融、形神結合的有立體感的圖。王國維《人間詞話》中說：「詞以境界為最上，有境界者自成高格，自有名句。」；
⑽這話雖是對詞而言，對詩亦然。郁達夫的舊體詩正是以在意境的營造上見功力，給我們創造了一個個情景交融、情理形神和諧統一的，具有強烈感染力和啟示力的富有詩味的藝術世界，其中人與自然的和諧美、感時傷世的憂憤美、執著於愛情的纏綿美、愛國憎敵的悲壯美正象四幅形神和諧的藝術畫卷，在詩詞藝術的長河中閃放著異彩。下面筆者試從意境的角度對郁達夫舊體詩上述四種美作一番探求和體味。
一、人與自然的和諧美 中國美學和文藝理論把情景交融作為意境或境界的基本要求。而郁達夫的舊體詩正是自覺遵循這一基本要求運用形象思維創造的藝術精品。而在表現人與自然的和諧美時尤其體現了這一基本要求。中和之美是貫穿中國古典詩詞一個共同的審美理念。
⑾郁達夫舊體詩的中和之美則表現在涉及到人和自然的問題時，即呈現出人與自然的和諧美。郁達夫也曾在《山水及自然景物的欣賞》中坦言：「欣賞自然，欣賞山水，就是與萬物調和，人與宇宙合一的一種諧和作用，照亞里士多德的說法，就是詩的起源的另一個原因，喜歡調和本能的發展。」；
⑿況且「從小對大自然的迷戀，已經成為少年郁達夫的一種天性」
⒀這從郁達夫自傳《我的夢，我的青春》中那個少年經常漫步在富春江邊，攀登在顴山涯壁，吐納著清新的口氣，望著遠處綠草和清江，就會不由得入了夢一樣，忘記了自身的存在也可得到佐證。人和自然的和諧一般表現為兩個方面，第一、自然的形象與人的某種特性、某種心情和諧融合，以至在作品中，作者筆下客觀描繪景物、滲透了作者的感情特質，意象與情緒融匯為一，主體與客體融匯為一。
⒁通俗說來就是內情和外景的水乳交融，構成一幅幅充滿作者強烈主觀感情的圖畫。由此熔鑄意境時，往往通過借景言情，或寓情於景，或緣情布景，其中所寫的景物不只對詩人所抒之情起著規范作用，顯示著詩人思想感情的傾向，使詩人內在的，乃至抽象的感情外化、客觀化和對象化，從而加強了詩歌的形象性、具體性和生動性。正如謝榛所說的：「景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。」
（《四瞑詩話》） 郁達夫寫於1913年的《癸丑夏登東顴山》⒂集中體現了這一特點
夜發游山興，扶筇涉翠微。蟲聲搖絕壁，花影護禪扉。
遠岸漁燈聚，危窠宿鳥稀。更殘萬籟寂，踏月一僧歸。
此詩採用借景言情的手法，把蟲聲、花影、禪扉、漁燈、宿鳥等眾多意象組合起來，使我們看到一幅清新的畫面，境界是清幽、靜謐的，還透出一點禪意，而作者的情感即夜發的游山的清幽之興正是隱含在清新的意象中。這首詩以景述情，景優美而情深邈，人在山中行，與蟲、花、鳥、月都悄悄融入了自然，構成了大自然的一部分，詩歌充分體現了人與自然和諧的美學原則。這正是「詩中有畫」、「畫中有詩」，境中含意，意中有境，不愧為一首意境優美的好詩。又如：他的《自述詩》第四首：
家在嚴陵灘下住，秦時風物晉時川。
碧桃三月花如錦，來往春江有釣船。
這是一首詩，更是一幅畫。的確，富春江風光秀麗。「自富陽至桐廬一百里許，奇山異水，天下獨絕。（梁•吳鈞《與朱元思書》）。詩中我們彷彿看到富富春江上，沿江星羅棋布的洲灘，三月時分，碧桃似錦，春江澄碧，對著紅花、白帆，真是此樂何及！這是一幅多麼美的春江圖，詩人巧妙的設色，桃花是紅艷的，春江是碧綠的，二者相映成趣。又通過來往的釣船聯系起來，使得近景與遠景交相輝映，整個畫面色彩鮮艷，生機盎然。除了色彩還有動態的釣船，這些都引起作者對家鄉風物的暇想，作者觸景生情想到家鄉悠久的過去，秦時的風物、晉時的山川，其實抒發了作者對家鄉的熱愛之情。這首詩有情意、有境界，我們在讀這首詩時，眼前就會很自然浮現出一幅情景交融、形神結合的立體圖畫，家住在這么美麗的自然環境中，詩歌自然地嘔歌了人與自然的和諧之美，誠為一首意境優美的好詩。寫於1917年的《觀龍門山題壁》
秋月橫江白，漁歌逼岸清。眾星搖不定，一雁去無聲。
山遠煙波淡，潮來島嶼平。三更群動息，好夢滿重城。
這首詩是作者與長兄在顴山石磯頭的澄江邊，索句唱和，歌詠故鄉富春山水的作品。極目遠眺，遠處是橫江的秋月，搖盪的群星，如煙的遠山，近處是翻騰的江潮，還可以聽到逼岸的漁歌、漸漸隱去的雁鳴。這首詩勾畫了秋月、江水、群星、遠山等景物，顯示登臨望遠的特點。同時通過「橫」「逼」「搖」「去」等幾個動詞使自然景物活了起來，賦予了自然景物活潑的生命和神態。「橫」字用得很好，勾畫了秋月映江的奇景，「逼」字用得更妙，漁歌居然逼得岸變青，其傳神程度與王安石「春風又綠江南岸」的「綠」字大有異曲同工之妙。「搖」、「去」不僅形象描繪了星與雁的形態，而且傳神。這四句動態的描繪，卻更顯得夜晚龍門山的幽靜，下四句轉入靜態描繪，遠山、煙波、潮水、島嶼靜默的景物卻勾起了人對滿城好夢的聯想。此詩後四句與前四句銜接很好，氣脈一貫，渾然一體，構成了一幅完整優美的秋夜遠眺圖。詩人的思想感情，對家鄉山水的熱愛、贊嘆之情得到了充分表達，特別是尾句「好夢滿重城」流露了這種贊賞、愉快之情，使景與情有機地契合在一起。這種詩中有畫，而且是動靜相生、形神結合的立體圖畫；詩中有情，而且是觸情而生的真摯之情，這就是詩的意境，具有強烈的藝術感染力。
郁達夫不少的詩作由於詩人情意浸濡在物象中，物象完全充分為詩人把握，成為心靈化之物，這也正是王國維《人間詞話》中所謂的「有我之境」即「以我觀物則物我皆著我之色彩」。
⒃如： 蟲語凄清砧聲急，最難安置是鄉愁。（《秋宿品川驛》） 客中無限瀟湘意，半化煙痕半水痕。（1921年8月《鹽原日記詩抄八首》）
一夜離人眠不得，月明如夢照蘆花。（《十二月二十七日宿熱海溫泉》）
可憐一片西江月，照煞金閨夢里人。（《重過杭州登樓望月悵然有懷》）人與自然的和諧第二個方面表現在處理人和自然關系時，要求自然意象與人的情趣相吻合，強調出一種諧和、平靜、閑雅、舒緩、溫柔的感覺。郁達夫關於寫景的詩作大多具有這一特色，此類詩情與景有機融合在一起，意與境諧，渾然一體，雖有時詩中流露出傷感氣息，但清新、超逸、婉約之美卻一以貫之。他曾勸孫荃多讀晚唐詩：「晚唐詩人以李義山、溫飛卿、杜樊川為佳。試取李商隱《無題》諸作而讀之，神韻悠揚，有欲仙去之慨。世人以其過於纖巧而斥之，誤矣！詩必纖巧而後可，何過之有？」
⒄可見郁達夫欣賞這種、婉約、纖巧的意境，他的1917年9月寫的《車過臨平》便集中體現了這一特色。
清溪波動菱花亂，黃葉林疏鳥夢輕。
又是一年秋氣味，稻香風里過臨平。
清溪波動，菱花搖曳，樹葉黃了，林子顯得稀疏空落，連鳥夢也顯得輕盈舒爽。又用秋氣味和稻香風來渲染秋天的氛圍。這種閑雅、舒緩的秋意與詩人輕松、閑適的心情是高度統一的。正可謂「意與境合、意境融徹」。（《存余堂詩話》） 又如：
西江兩岸沙如雪，明月依依夜泊船。（《夜泊西興》）
溫泉水竹兩清華，水勢悠悠竹勢斜。（《溫泉》）
碧波容與漾雙鷗，蓮葉蓮花對客愁。（《湖上雜詠》）
黃昏好看放花船，櫻滿長堤月滿川。（《日本謠十二首》）
此類詩篇不勝枚舉，其實「一切景語皆情語也」（王國維語）以上詩作中江水、白沙、明月、泊船、碧波、蓮花、長堤、嫩柳等意象無不是與詩人閑雅、舒緩的心情相吻合，創造出了一個個情景交融，「不知何者為我，何者為物」的優美意境。 「中國古典詩詞中人與自然的和諧是模山范水一類作品的主要傾向。」 「人與自然的和諧，作為中國古典詩詞意境的一個審美標准，有著巨大的生命力。」
⒅ 郁達夫的詩歌也正是自覺遵循人與自然和諧的中國詩學這一重要審美標准，創造出一幅幅情景交融、形神和諧的立體圖畫，這就是詩的意境。所以達夫詩中的自然風光比客觀景物甚至比作者的創作初衷更加寬廣、更富有內涵，這也正是達夫舊體詩意境美重要的一個方面，是其詩歌巨大生命力和影響力的體現。
二、感時傷世的憂憤美。 王國維曾說：「境非獨景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一種境界。」又說「故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界。（王國維《人間詞話》第六則）這就是說境界包含著「景」和「情」兩個因素，兩者不可割裂，因為藝術中沒有不帶感情的單純的景物描寫，也沒有完全離開一切景物的單純的感情描寫。優秀的詩詞應該「寓情於景」，「意與景渾」、「意境兩忘，物我一體」。可見客觀上某種特定的景物，或主觀上某種特定的情意，都是現實生活中的境界，郁達夫的舊體詩就是把逼真傳神的寫景和誠摯深切的抒情統一融合起來，從而鑄成了一個個意境深遠、耐人尋味的藝術世界。
郁達夫生在封建社會逐漸瓦解的社會，幼年讀書時目睹了國內軍閥的混戰、社會的黑暗，人心的卑污加上彼時自家經濟的窘迫，使他自小就養成了孤獨、傷感的性格，在人生的旅途中他就彷彿一個感傷的行旅者。然而誠如作者所說：「悲懷傷感，決不是個人固有的私情，照托爾斯泰的藝術論看來，則感情的渲染傳流，卻是藝術作品的主要功用之一」⒆ 故詩人的一腔感傷流瀉出來，化成了許多更加膾炙人口、意境優美的詩歌。也正可謂「夫和平之言淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之詞易好也。」（韓愈《荊潭倡和詩序》）詩人在這些詩歌中營造了深遠的意境時流露出來的便是感時傷世的憂憤美。如： 寫於1919年的《歲暮感憤》
歲暮天涯景寂寥，月明風景夜蕭蕭。
美人應夢河邊骨，逐客還吹市上簫。
窮塞寒侵蘇武節，朝廷宴賜侍中貂。
士生季世多流竄，湘水何當賦大招。
這首詩作於詩人北京應試失敗後返日本不久，心情自然是憤怒、落寞又悲愴。前兩句描寫了歲暮時分天涯蕭索、寂寥的「真景物」，又於下面幾聯抒寫了自己對時局腐朽義憤填膺的「真感情」。這首詩情與景諧，其實作者的落寞、憤怒在詩前幾句的景色中已流露出來，此詩主意在抒憂憤之情，而情中之景也蕭條得厲害，這正是以景述情、緣情敘景來創造意境的妙處。美中不足的是，情稍溢於景，即情大於景，稍顯意大境小。但總體上看此詩仍不失為一首情景交融的有意境的好詩，通過營造的意境展示了詩人生於亂世、抱負難申的憂憤美。又如： 寫於1920年的《與文伯夜談，覺中原事已不可為矣。翌日文伯西歸，謂將去法國雲》
相逢客館只悲歌，太息神州事奈何。
夜靜星光搖北斗，樓空人語逼天河。
問誰堪作中流柱，痛爾難清濁海波。
此去若從燕趙過，為儂千萬覓荊軻。
范唏文說「景無情不發，情無景不生。」（《對床夜語》）此詩是作者敏感於國家民族命運之變遷而作，真實抒發了作者對神州日非的憂傷之痛和願意捨身以赴的憤慨。詩中描寫深夜星光、小樓人語種種凄清、悲涼景色正是為憂憤之情所統帥，而傷痛之情亦由此景中得以自然流露，情與景交織在一起，構成一個整體，營造了一種表現憂憤的意境。 寫於1918年3月的《寄和荃君原韻四首》（之一、四）
一、諳盡天涯飄泊趣，寒燈永夜獨相親。
看來要在他鄉老，落落中原幾故人。
四、何堪歲宴更羈留，塞上河冰水不流。
一曲陽關多少恨，梅花館閣動清愁。
詩中描寫了異鄉寒夜孤燈下獨處和塞上河冰的凄惻之景，流露了羈旅窮愁，天涯飄泊，故園寥落、異鄉老去的強烈憂憤之情。景緣情而設，情因景而發，情為主，而景為從，情景交融中透著憂憤美。 詩人「感時」主要是感於時代的動亂、時局的黑暗，常為「黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴」、「有志不獲騁」的那種懷才不遇的憂憤，往往藉助對蕭條、肅殺的景物描繪和借古人的酒杯一澆自己胸中的塊磊，從而熔鑄出特有的意境，透出憂憤之美。如：
醉拍闌干酒意寒，江湖寥落又冬殘。
劇憐鸚鵡中洲骨，未拜長沙太傅官。 《席間口占》
日暮霜風落野塘，荒郊獨立感蒼茫。
九原誰會真空士，一笑淮陰是假王。 《窮鄉獨立，日暮蒼茫，顧影自傷，漫然得句》
匆匆半月春明住，心事蒼茫不可雲。
父老今應羞項羽，諸生難肯薦劉蕡。 《靜思身世，懊惱有加，成詩一首，以別養吾》
秋風江上芙蓉落，舊壘巢邊燕子分。
薄有狂才追杜牧，應無好夢到劉蕡。
《留別家兄養吾》作者又常在詩中抒發對國事的日非、神州的陸沉痛心疾首卻無可奈何的憂憤之情。如：
秋風秋雨遍地愁，戒嚴聲里過徐州。
黃河偷渡天將晚，又見清流下濁流。
《北征雜感兩首》此詩先景後情，觸景生情，詩中秋風秋雨的凄涼之景在整體上購成一種隱喻，這里景語正可謂情語，隱喻國家、民族、政治緊迫、肅殺和混亂狀態；隱喻在此種狀態下民生的多艱和棲徨，以及詩人的清醒和無奈。在歷史的變故中，抒發了作者洞若觀火卻又無力回天的痛苦。這首詩緣情敘景，以景顯情，營造了深遂的意境。 諸如此類又如： 梧桐一葉海天秋，戎馬江關只自愁。（《初秋雜感兩首》）， 相逢客館只悲歌，太息神州事奈何。（《與文伯夜談，覺中原事已不可為矣。翌日文伯西歸，謂將去法國雲》） 生於亂世的詩人感於時世除了憂國憂民外，與親朋分別的傷離之痛、久客異國他鄉的思鄉之苦，也化作了郁達夫詩歌中的憂憤美。這類詩中作者的憂憤之情多以景為媒，觸景而發，情與景有很好的契合，構成一幅幅圖畫，意與境渾然一體，讀來十分感人。如：
海天浩盪望神州，苦憶江村舊酒樓。
猶記離鄉前夜夢，夕陽西下水東流。 《日本大森海濱望鄉》
錢塘江上聽鳴螂，夜夢依稀返故鄉。
醒後忽忘身是客，蠻歌似哭斷人腸。 《星州旅次有夢而作》以上詩中浩盪的海天、江村的酒樓、西下的夕陽、江畔的蠻歌等景色或景物無不可以觸發作者強烈的思鄉情懷。這些詩歌在情景關系的處理上靈活多變，或前景後情，或前情後景，或情景相間，構成意境，以表達遊子在外的思鄉之情。 懷才不遇、心憂天下、朋友傷離、思鄉之苦等引發的傷時憂憤在詩人身處時代的確不僅是作者個人的感受，而是許多同時代者的同感，故這些傷感與當時、當地的景物融匯、凝結為詩，既記載了詩人的心理路程，也為時代作了記錄，更為重要的是構成了郁達夫筆下獨特的意境美——感時傷世的憂憤美。

Ⅹ 郁達夫寫過哪些關於酒的詩﹖

郁達夫寫過很多關於酒的舊體詩：

《舊友二三相逢海上席間偶談時事嗒然若失為之銜杯不飲者久之或問昔年走馬章台痛飲狂歌意氣今安在耶因而有作》

不是尊前愛惜身，佯狂難免假成真。
曾因酒醉鞭名馬，生性情多累美人。
劫數東南天作孽，雞鳴風雨海揚塵。
悲歌痛哭終何補，義士紛紛說帝秦。

《三月一日對酒興歌》

愁懷端賴麴生開，厚地高天酒一杯。
未免有情難遣此，本來無物卻沾埃。
楊枝馬上馳成騁，桃葉橫江去不回。
醉死何勞人荷鍤，笑他劉阮是庸才。

《釣台題壁》
不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真。
曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。
劫數東南天作孽，雞鳴風雨海揚塵。
悲歌痛哭終何補? 義士紛紛說帝秦。

《席間口占》
醉拍闌干酒意寒，江湖寥落又冬殘。
劇憐鸚鵡中州骨，未拜長沙太傅官。
一飯千金圖報易，五噫幾悲出關難。
茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈。

《留別佩蘭吟社同人》
高樓風雨憶平津，香草筵前酒幾巡。
何事離人腸欲斷，旗亭月色夜來新。

《留別沈濤青》
笑我棲棲客，還比重夢未圓。
相逢空一笑，此別又經年。
世亂功難定，懷開意欲顛。
醉來情易動，泣上孝廉船。

《送友人之廣東》

別酒淋漓醉不辭，春風楊柳雨絲絲。
海天若有行人便，庾嶺梅花寄一枝。

《南天酒樓餞別映霞兩首》
自剔銀燈照酒卮，旗亭風月惹相思。
忍拋白首盟山約，來譜黃衫小玉詞。
南國固多紅豆子，沈園差似習家池。
山公大醉高陽夜，可是傷春為柳枝。