古代詩歌5首

Ⅰ 古代最有殺氣的5首詩

古代最有殺氣的5首詩有。
王昌齡的出塞。李白的俠客行。王維的少年行。岳飛的滿江紅。譚嗣同的獄中題壁。

Ⅱ 古代詩歌5首

全景式描寫大海氣勢的詩句是:
水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌回起。答

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。
本詩的感情基調:寫秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調,沉雄健爽，氣象壯闊
曹操與曹丕和曹植合稱"三曹"
游覽錢塘湖路線: 孤山寺北——賈亭西——白沙堤
西江月中運用了"互文"修辭手法的句子是：明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬 七八個星天外,兩三點雨山前

Ⅲ 老師叫我們搜集 古詩5首、古詞5首、古代小令5首 要求：字數要少！

夜泊牛渚懷古 （作者：【唐】李白）

牛渚西江夜，青天無片雲。
登舟望秋月，空憶謝將軍。
余亦能高詠，斯人不可聞。

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
明朝掛帆席，楓葉落紛紛。

峴山懷古 （作者：【唐】李白）

訪古登峴首，憑高眺襄中。天清遠峰出，水落寒沙空。
弄珠見游女，醉酒懷山公。感嘆發秋興，長松鳴夜風。

望中懷古 （作者：【唐】周朴）

齊心樓上望浮雲，
萬古千秋空姓名。
堯水永銷天際去，
姬風一變世間平。
高蹤盡共煙霞在，
大道長將日月明。
從此安然寰海內，
後來無復謾相傾。
赤壁懷古 （作者：【唐】崔塗）

漢室河山鼎勢分，勤王誰肯顧元勛？不知征伐由天子，
唯許英雄共使君。江上戰余陵是谷，渡頭春在草連雲。
分明勝敗無尋處，空聽漁歌到夕曛。

古詩詞
八月十五夜月

杜甫

滿月飛明鏡，歸心折大刀。

轉蓬行地遠，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林棲見羽毛。

此時瞻白兔，直欲數秋毫。

十五夜望月

王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！

南齋玩月

王昌齡

高卧南齋時，開帷月初吐。

清輝澹水木，演漾在窗戶。

荏苒幾盈虛，澄澄變今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里共如何，微風吹蘭杜。

中秋月

蘇軾

暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

中秋月

齊已

空碧無雲露濕衣，眾星光外涌清規。

東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。

還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。

Ⅳ 古代詩歌五首怎麼分類

詠物詩鑒賞要訣
世間萬物紛繁蕪雜，各具形態，各有情性，其中頗有些與人情或相近，或相似，或相通的，這就成為詩人們吟詠的對象。中華詩詞中有不少詠物精品，意蘊深邃，感人肺腑，令人擊節嘆賞。但要做到領會詠物詩詞的精髓，卻非易事，因為詠物詩詞只是以「物」為吟詠的對象，或借物抒懷，或托物寓意，而上乘的詠物詩詞往往達到「物我一境」的境界，因此，我們必須仔細體貼詩人用意，才能達到鑒賞的目的。鑒賞詠物詩詞的主要秘訣有如下幾條：
首先要了解詠物詩詞在創作時要採用「不即不離」的吟詠方法。那麼，什麼叫做「不即不離」呢？通俗一點兒說，就是詩人在創作時，要在切合詠物，曲盡「物」的妙處的基礎上來抒發作者的情思、感慨，而不僅僅停留在「物」上。例如，高中《語文讀本》第三冊中的蘇軾的《水龍吟次韻章質夫楊花詞》，劉熙載在《藝概》中評論曰：「東坡《水龍吟》起句雲：『似花還似非花。』此句可作全詞評語，蓋不即不離也。」也就是說，蘇軾在詠楊花的同時，也在詠思婦，二者水乳交融，密不可分，達到「物我一境」的最高境界。詞中的楊花像是很有情意，能萬里隨夢尋郎，能化為浮萍，還能變成離人淚；而詞中的思婦「愁緒滿懷無著處」，夢中萬里尋郎「不得到遼西」，又「無計留春住」，夢醒後「眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋更向誰」，詠物與抒情所似水中著鹽。所以王國維在《人間詞話》中盛贊此詞曰：「東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱，章質夫詞原唱而似和詞，才之不可強也如是。」虞世南、駱賓王、李商隱的詠蟬詩，杜甫、崔塗的詠孤雁詩，姜夔的詠蟋蟀詞，林逋、陸游、姜夔的詠梅詩與詞，於謙的詠石灰詩，鄭板橋的詠竹詩等，也都屬於這類精品，不可不細心研讀，以求能做到舉一反三，觸類旁通。我們即以於謙的《石灰吟》（千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。）出這樣一道練習題：「詩中的石灰有何比喻或象徵意義？抒發了詩人怎樣的一種情懷？」思考時應該想到詩人在詠石灰的同時，也在詠己，二者完全融為一體，不分彼此，然後才能做出這樣正確的回答：「詩人以石灰自喻，抒發了自己不畏艱險，勇於犧牲的高尚精神，表達了潔身自好，清白自守的高風亮節，展示了詩人的遠大理想和坦盪的胸襟。」
其次要抓住所詠之「物」的主要特點及其比喻或象徵意義，也有人把這叫做有「寄託」。比如說，松與竹，它們都是常青的植物，都有耐寒的品性，都能在極其惡劣的環境下頑強而茁壯地生存下來，孔子曰：「歲寒然後知松柏之後凋也」，岑參《范公叢竹歌》雲：「寒天草木黃盡落，猶自青青君始知。」這就是松與竹的最大特點，也有別於梅、蘭、菊。所以這二者往往成為堅貞不屈之品格，傲然直立之形象，剛正不阿之品質等的象徵。試以鄭板橋的《題竹石畫》（咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。）為例來做個簡要的分析：詩人先表現出竹子堅韌頑強的鮮明性格，即使環境再惡劣也無所畏懼；然後展現竹子的旺盛的生命力和風貌、神采。詩人對竹子的這些描寫既抓住了竹子的最大特色，又和自己歷盡磨難的身世，耿直傲岸的性格等結合了起來。而他的《板橋題畫竹》（一節復一節，千枝攢萬葉，我自不開花，免撩蜂與蝶。）也寫得很不錯，抓住了竹子枝繁葉茂而不開花的特點，表現出詩人不與世俗同流合污的清高品性。為了鞏固對這一訣竅的理解和認識，我們可以用李商隱《初食筍呈座中》（嫩籜香苞初出林，於陵論價重如金。皇都陸海應無數，忍剪凌雲一片心。）來出一道這樣的鑒賞題：「詩人在初次吃筍時產生了哪些聯想？抒發了自己怎樣的感慨？」在思考時既要想到筍與竹的關系，又要想到筍、竹與人的關系，當然還要想到筍的特點，它雖然只有「一寸心」，但是，當春天來臨後，它將「梢雲聳百尋」。然後就能做出正確的回答：「詩人想到竹生於筍，長大而成林，從而又聯想到人的成長歷程，其規律又何其相似。又從筍的被吃聯想到人才之被扼殺。抒發了自己『欲構中天正急材』卻落得『辜負凌雲萬丈才』的憤慨之情。」
詠物詩鑒賞要訣二
其三，要懂得「物」雖為一，而情各有別道理。誰都知道，世間萬「物」都有多面性，而詩人在詠物時往往「只取一瓢飲」，也就是說只抓住其中的一個特點來加以發揮，吟詠成章，再加上各人的處境、性格、思想等的差異，因此雖同詠一「物」，而主題大多各異。以詠蟬三絕為例，就可以看得很清楚。虞世南之《詠蟬》曰：「垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。」駱賓王的《在獄詠蟬》曰：「西陸蟬聲唱，南冠客思侵。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔。誰為表予心。」李商隱的《蟬》曰「本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。」其差異之大，形同霄壤。清人施補華《峴佣說詩》有個很好的評論：「同一詠蟬，虞世南『居高聲自遠，非是藉秋風』，是清華人語；駱賓王『露重飛難進，風多響易沉』，是患難人語；李商隱『本以高難飽，徒勞恨費聲』，是牢騷人語，比興不同如此。」三位詩人一為高官，暗喻品行高尚，聲望自大；一為囚徒，自哀自憐，顯其清高；一為落拓士人，悲蟬悲己，自嘆身世。都寫得物我無間，情意膠合。為了提高比較鑒賞的能力，我們可用杜甫和崔塗的兩首《孤雁》來命題：杜詩曰：「孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴨無意緒，鳴噪自紛紛。」崔詩曰：「幾行歸塞盡，念爾獨何之？暮雨相呼失，寒塘欲下遲。渚雲低暗渡，關月冷相隨。未必逢繒繳，孤飛自可疑。」題曰：「這兩首詠孤雁的五律寫得同樣工巧，宋人范元實在讀完崔詩後又讀了杜詩，說『知崔塗之無奇』，請你為他做簡要的闡述。」要答對這道題，必須從立意的高度出發，做如下的回答：「崔詩僅寫出了詩人漂泊異鄉，鬱郁不得志的苦況，暗喻畏旅途之多有不測，並託孤雁以自悲；而杜詩在此基礎上把離亂飄泊中失散的人們的痛苦心情也融進詩中，具有更深、更廣的社會意義。」
其四，要懂得「物」雖各異，而其情亦有無別的道理。自古以來，中國人就有「歲寒三友」之說，松、竹、梅雖則各異，但它們凌霜傲雪的風格卻毫無二致，因此，不同的詩人在詠不同之「物」時，所表達的主題有時卻是一樣的。先說一下陸游的《卜運算元. 詠梅》（驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。），這首詠梅詞自然是有寄託的，詩人詠梅花就是詠自己，梅花的那種不隨流俗，不畏讒毀，堅貞不屈，死而不悔的風格和陸游的身世、遭遇、人格、品性、情操完全一樣。而王安石的《北陂杏花》（一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。）雖然詠的是杏花，但和陸游所詠的梅花卻有驚人的相似之處。你看，詩中的杏花不也和陸游詞中的梅花一樣，寧可粉身碎骨，也不屈服於邪惡勢力嗎？陸游和王安石的志趣在這一詞和一詩中得到了和諧的統一。由此看來，對於詩詞中的寄託，不能用固定的模式或框框來隨便一套，就以為可以偃旗息鼓，得勝回朝；也不能牽強附會，妄加臆斷。而必須實事求是，從全篇著眼，從作品及作者的實際出發來做准確的剖析，只有這樣才能作出正確的回答，否則會南轅北轍，適得其反。比如，我們可以用李商隱《屏風》（六曲連環接翠幃，高樓夜半酒醒時。掩燈遮霧密如此，雨落月明俱不知。）來出這樣一道練習題：「詩中的屏風有何象徵意義？這樣寫好在哪裡？請作較簡要而深入的分析。」要辨明這首絕句有無寄託和有何寄託，一要考慮到李商隱的身世，二要緊緊抓住「掩燈遮霧」這四個關鍵字不放，若能聯系李白的「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」，回答起來就容易多了。其答案是：「詩中屏風的『掩燈遮霧』寓含小人障明，李商隱一生鬱郁不得志，是因為受人讒害很深的緣故，詩人借詠屏風表達了自己對其怨恨。這樣寫顯得極其含蓄委婉，在文網森然的當時現實中還可免禍。」
第五，要懂得所詠之「物」怎樣才能達到形神具似的最佳境界。詠物詩要達到形似比較容易，而要達到神似就比較難了。以繪畫打個比方，同是畫人物肖像，一般的畫匠只能達到形似，而真正的天才畫家才能達到神似，把人物畫得活靈活現，富有神韻，如達芬奇的《蒙娜麗莎》等；畫龍點睛這一成語說的也是這么一回事。就拿蘇軾的《東欄梨花》（梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。）來說，詩人以柳青襯梨白，可謂是一青二白，這就抓住了梨花的特點，它不妖艷，也不輕狂的神態，又在「一株雪」里再次賦予梨花以神韻，並把詠梨花與自詠結合了起來。其實，這「一株雪」不正是詩人自己的化身嗎？因為蘇軾一生正道直行，清廉潔白，坦盪如砥。在詠梨花時，蘇軾用了「柳絮飛時花滿城」來加以襯托，你看梨花既不像「顛狂柳絮隨風去」，也不像「輕薄桃花逐水流」，其品格是何其高尚的；詩人還用了「人生看得幾清明」來加以側面烘托梨花之「清明」。我們可以拿史達祖的《雙雙燕》（過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相並。還相雕梁藻井，又軟語、商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。
芳徑，芹泥雨潤。愛貼地爭飛，競誇輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應自棲香正穩。便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨憑。）來出這么一道題：「作者在描寫燕子時採用了哪些手法？起到怎樣的表達效果？請作較深入而簡要的分析。」
首先要看出詞中所運用的襯托、擬人手法和細節描寫，更要看到全詞沒有一個字提到燕子，但又沒有一句不是寫燕子，可謂不出題字而形神俱備，最後才能做出如下的正確回答：「一是用復雜的背景來襯托，二是採用擬人的手法，三是抓住最富特徵的細節來描寫。顯得非常自然，毫不斧鑿，達到形神俱備，盡態極妍的最佳境界，且『不著一字，盡得風流』。」
詠物詩詞的鑒賞訣竅大體就是這些，但要做到融會貫通，學以致用並非易事。筆者寫這篇文章只是想授之中學生以「漁」。然而，光有捕魚的工具和方法還是遠遠不夠的，要想捕到更多、更大的魚，還須在捕魚的實踐中多加鍛煉，煉得一身過硬的真本領才行。

Ⅳ 古代詩歌五首原文

東行登上抄碣石山，來觀賞大海。
海水多麼寬闊浩盪，碣石山高高聳立在海邊。
碣石山上樹木叢生，各種草長得很繁茂。
秋風颯颯，海上湧起巨大的波濤。
日月的運行，好象是從這浩淼的海洋中出發的。
銀河星光燦爛，好象是從這浩淼的海洋中產生出來的。
真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。本資

Ⅵ 5首古代詩

贈從弟①

【漢】劉楨

亭亭山上松，②
瑟瑟谷中風。③
風聲一何盛，
松枝一何勁。
冰霜正慘凄，
終歲常端正。
豈不罹凝寒？④
松柏本有性。

【作者】
？－ 217，字公幹，東平（今山東省東平縣）人，劉詩風格勁挺，不重雕飾。
曹丕曾稱贊他的五言詩「妙絕時人」，但作品流傳很少，僅存十五首。
【注釋】
①劉楨有《贈從弟》詩三首，都用比興。這是第二首，作者以松柏為喻，勉勵
他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。 ②亭亭：高貌。 ③瑟瑟：
風聲。 ④罹：遭受。凝寒：嚴寒。

【品評】
這是一首詠物詩。詩人緊緊扣住松柏經寒不衰、枝幹堅勁的特徵來描寫，
寫出了松柏的凜然正氣，成功地通過詠松柏來表現自已對高風亮節的贊美和
追求。全詩格調勁健，語言質實，具有清剛之氣。象詩中「風聲一何盛，松
枝一何勁」，以句式的重復來突出狂風與勁松的對抗，語調緊促有力，詩情
震盪，正顯示了此詩以氣勝的特色。全詩章法渾成，承轉自然。尤其是結尾
二句，以虛詞設問，牽出全篇主旨，可謂收束得法，神完氣足。

送杜少府之任蜀州

王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在岐路，兒女共沾巾。

送杜少府之任蜀州·作品賞析

離愁別緒，是古代詩歌中常見的一種主題。古代交通不便，一旦分離，再會難期，就連通信也不是一件容易的事。所以在這些送別或留別的詩里，難免染上凄涼、傷感的色彩。江淹《別賦》所謂「黯然銷魂者，唯別而已矣」，在古代確乎是這樣的。但也不可一概而論，古人寫的別詩，也有明朗樂觀之作。初唐詩人王勃的名作《送杜少府之任蜀州》，就是這樣的一首好詩。

王勃，字子安，絳州龍門人。14歲時應舉及第，當了一名朝散郎，沛王召為修撰，但不久就被唐高宗貶黜了。於是王勃便漫遊蜀中，一度任虢州參軍，又犯了死罪，幸而遇赦，但官職還是丟掉了。他的父親受他牽累，貶為交趾令。他渡海省親，不幸溺水而死。年僅25歲。

《送杜少府之任蜀州》是他在長安的時候寫的。「少府」，是唐代對縣尉的通稱。這位姓杜的少府將到四川去上任，王勃在長安相送，臨別時贈給他這首詩。

「城闕輔三秦，風煙望五津。」開頭兩句分別點出送別的地點和行人的去向。「城闕」，指京城長安，闕是宮門兩邊的望樓。「三秦」，泛指長安附近。項羽破秦後，把秦國原來的地盤分為雍、塞、翟三國，封秦朝的三個降將為王，稱為「三秦」。「城闕輔三秦」，是說京城長安周圍有三秦夾輔著。「五津」，是杜少府要去的地方。四川的岷江從灌縣到犍為這一段有白華津、萬里津等五個渡口，稱「五津」。長安是詩人和杜少府分手的地方，城郭宮闕，氣象雄偉，歷歷在目。杜少府離開這里，自然是戀戀不舍。而將去的蜀州呢？千里迢迢，風煙渺渺，極目望去不免產生幾分惆悵。這兩句通過一近一遠兩處景物的對照，襯托出行者、送行者雙方依依惜別的感情。

這位姓杜的朋友在京城得到縣尉這樣一個小官，長途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一個很不得志的知識分子。王勃自己遊宦在外，也不怎麼得意。當他們走出都城，遠望五津的時候，彼此的感情很自然地會溝通在一起。「與君離別意，同是宦遊人」，這兩句詩把兩人之間感情的共鳴寫了出來。這兩句的大意是：我和你都是離鄉遠游以求仕宦的人，你去蜀州，我留長安，去和留雖有不同，但此刻的惜別之意卻是一樣的啊！這兩句表現的感情很真摯，態度很誠懇，一種體貼關注的語氣，從字里行間自然而然地流露出來，是很動人的。

五六句忽然將筆鋒一轉，轉而去寬慰那即將遠行的友人：「海內存知己，天涯若比鄰。」意思是說：我們分手之後，雖然天各一方，但是不必悲傷。海內有知心的朋友，即使遠隔天涯，也像是近鄰一樣。最後兩句就此再推進一層說：「無為在岐路，兒女共沾巾。」意思是，不要在分手的岐路上因離別而悲傷，就像那些青年男女一樣地別淚沾巾。以上四句是從曹植的《贈白馬王彪》脫化出來的。曹植在和他的弟弟曹彪分離時寫道：「丈夫志四海，萬里猶比鄰。」又說：「憂思成疾 ，無乃兒女仁！」但王勃的詩更凝練、更鮮明。

《送杜少府之任蜀州》是長期以來膾炙人口的詩篇，特別是「海內存知己，天涯若比鄰」兩句，至今還常被人們引用。這首詩寫得樂觀開朗，沒有一般贈別詩常有的那種哀傷和悱惻。我想，這正是它受人喜愛的一個重要原因。它的情調和唐朝前期經濟文化走向繁榮、封建社會上升發展的時代精神是一致的。

樸素無華是這首詩的藝術特色，也正是它的好處。從齊梁到初唐，浮華艷麗的詩風一直占據著詩壇的統治地位。王勃和楊炯、盧照鄰、駱賓王等人扭轉了齊梁詩風，為詩歌創作開創了新的風氣。王、楊、盧、駱，「以文章名天下」，稱「初唐四傑」，在中國文學史上有不可忽視的地位。杜甫在《戲為六絕句》里說：「王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」杜甫說那些嗤笑「四傑」的人只能「身與名俱滅」，而「四傑」卻像萬古長流的江河，他們的美名永遠不會泯滅。杜甫對「四傑」的推崇是一點也不過分的。就拿王勃這首詩來說吧，並不堆砌辭藻和典故，只是用質朴的語言，抒寫壯闊的胸襟。但在質朴之中又有警策，在豪語中又包含著對友人的體貼，絕不是一覽無余、索然寡味。詩人本來是要勸慰杜少府的，勸他不要過於感傷。但並不是一上來就勸他，而是先用環境的描寫襯托惜別的心情，表示自己是和他一樣的宦遊人，因而最能理解他那種離開親友遠出求仕的心情。接下去又說，山高水遠並不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的溝通，「海內存知己，天涯若比鄰」，遂成為全篇的警策。直到最後才勸他不要在分手的時候過於悲傷。這樣寫來多麼委婉！杜少府一定會感到親切，他那點纏綿悱惻的感情也一定可以排解開了。

登幽州台歌
【唐】陳子昂
前不見古人，
後不見來者。
念天地之悠悠，
獨愴然而涕下。

【譯文】
前不見聖賢之君，後不見賢明之主。想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷地流下眼淚。

【作者簡介】：陳子昂（661－702）字伯玉。少任俠。其詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風，是唐代詩歌革新的先驅。有《陳子昂集》。
【注釋】：幽州台：又稱燕台，史傳為燕昭王為招攬人才所築的黃金台，故址在今北京市大興縣。悠悠：無窮無盡的意思。愴然：悲痛傷感的樣子。涕：眼淚。
【賞析】 公元696年，契丹攻陷了營州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領是個草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被採納，眼看著報國的良策無法實現。有一天他登上了幽州台，想起了戰國時廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州台歌》。詩人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無限，不覺中流下熱淚。這是詩人空懷抱國為民之心不得施展的吶喊。細細讀來，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長短不齊的句法，抑揚變化的音節，更增添了藝術感染力。

送元二使安西：

這是一首送朋友去西北邊疆的詩。安西，是唐中央政府為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，治所在龜茲城（今新疆庫車）。這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代從長安往西去的，多在渭城送別。渭城即秦都咸陽故城，在長安西北，渭水北岸。

前兩句寫送別的時間，地點，環境氣氛。清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。這一切，都彷彿是極平常的眼前景，讀來卻風光如畫，抒情氣氛濃郁。「朝雨」在這里扮演了一個重要的角色。早晨的雨下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵上飛揚，而現在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽。「浥輕塵」的「浥」字是濕潤的意思，在這里用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不濕路，恰到好處，彷彿天從人願，特意為遠行的人安排一條輕塵不揚的道路。客舍，本是羈旅者的伴侶；楊柳，更是離別的象徵。選取這兩件事物，自然有意關合送別。它們通常總是和羈愁別恨聯結在一起而呈現出黯然銷魂的情調。而今天，卻因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風貌——「客舍青青柳色新」。平日路塵飛揚，路旁柳色不免籠罩著灰濛蒙的塵霧，一場朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以說「新」，又因柳色之新，映照出客舍青青來。總之，從清朗的天宇，到潔凈的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構成了一幅色調清新明朗的圖景，為這場送別提供了典型的自然環境。這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。相反地，倒是透露出一種輕快而富於希望的情調。「輕塵」、「青青」、「新」等詞語，聲韻輕柔明快，加強了讀者的這種感受。

絕句在篇幅上受到嚴格限制。這首詩，對如何設宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯、殷勤話別，以及啟程時如何依依不捨，登程後如何矚目遙望，等等，一概捨去，只剪取餞行宴席即將結束時主人的勸酒辭：再幹了這一杯吧，出了陽關，可就再也見不到老朋友了。詩人象高明的攝影師，攝下了最富表現力的鏡頭。宴席已經進行了很長一段時間，釀滿別情的酒已經喝過多巡，殷勤告別的話已經重復過多次，朋友上路的時刻終於不能不到來，主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達了頂點。主人的這句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強烈、深摯的惜別之情的集中表現。

三四兩句是一個整體。要深切理解這臨行勸酒中蘊含的深情，就不能不涉及「西出陽關」。處於河西走廊盡西頭的陽關，和它北面的玉門關相對，從漢代以來，一直是內地出向西域的通道。唐代國勢強盛，內地與西域往來頻繁，從軍或出使陽關之外，在盛唐人心目中是令人嚮往的壯舉。但當時陽關以西還是窮荒絕域，風物與內地大不相同。朋友「西出陽關」，雖是壯舉，卻又不免經歷萬里長途的跋涉，備嘗獨行窮荒的艱辛寂寞。因此，這臨行之際「勸君更盡一杯酒」，就象是浸透了詩人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿。這裡面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含著對遠行者處境、心情的深情體貼，包含著前路珍重的殷勤祝願。對於送行者來說，勸對方「更盡一杯酒」，不只是讓朋友多帶走自己的一分情誼，而且有意無意地延宕分手的時間，好讓對方再多留一刻。「西出陽關無故人」之感，又何嘗只屬於行者呢？臨別依依，要說的話很多，但千頭萬緒，一時竟不知從何說起。這種場合，往往會出現無言相對的沉默，「勸君更盡一杯酒」，就是不自覺地打破這種沉默的方式，也是表達此刻豐富復雜感情的方式。詩人沒有說出的比已經說出的要豐富得多。總之，三四兩句所剪取的雖然只是一剎那的情景，卻是蘊含極其豐富的一剎那。

這首詩所描寫的是一種最有普遍性的離別。它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合於絕大多數離筵別席演唱，後來編入樂府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。

宣州謝眺樓餞別校書叔雲（棄我去者）
唐五代?李白

棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

【注釋】：
宣州：今安徽省宣城縣。謝眺樓：又稱謝公樓，也稱北樓。校書：官名，校書郎的簡稱。雲：李雲。蓬萊：指東漢時藏書的東觀。建安骨，指漢獻帝建安年間，曹操父子和建安七子的作品風格剛健清新，被後世稱為「建安風骨」。

【簡析】：
此詩的重點不是寫離情別緒，而主要是感懷，抒發自己的理想和抱負不能實現的牢騷。全詩感情沉鬱、奔放幾乎句句都是精華，是李白詩的代表作之一。
李白於天寶十二載游宣州，恰遇李華以監察御史身份來宣城辦事，共登謝朓樓，乃作此詩。詩中抒發年華虛度、報國無門之苦悶情懷。通過對蓬萊文章、建安風骨、謝朓詩歌之豪情逸興的贊美，在歷史的深處勾勒出一個理想化的精神范型。而以此與煩憂現狀作鮮明對照，更激起「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁」那樣的無從消解的情感沖突高峰。此外，詩中採用時間穿插的藝術結構，強化了跌宕起伏的情感表達效果，而且對於「昨日」、「今日」之時間階段性特徵，皆以「棄我」、「亂我」為衡量標准，尤可見自我中心地位。

Ⅶ 請幫我找5首現代詩，5首古代詩。（愛國的）

[台灣]黃雍廉《唐人街》

是一所港灣
專泊中國人的鄉音
無須叩問客從何處來
淺黃的膚色中亮著
揚州的驛馬
長安的宮闕
湮遠成為一種親切之後
風是歷史的蕭聲
傾聽如
一首夢般柔細的歌

是一所永不屯兵的城堡
匯集著中國的二十四番花訊
你是不用泥土也能生根的蘭草
飲霜雪的冰寒
綻東方的芬芳
鮮明矗立的旗 像
黃河的浪 東流 永遠向著陽光的一面

是一座璀璨的浮雕
亮麗著殷墟仰韶的玄黃釉彩
煙雲變幻
一如西出玉門關外的信使
海便是你的心中的絲路
孤帆遠影
故鄉的明月 是仰望北斗的磁場
你乃成為一位細心的收藏家
曾經也窮困過典當過手頭的軟細
就是不肯典當從祖國帶過來的家私
五千年 不是一件可以隨便拍賣的古董
而是一盞會帶來幸福的神燈
回答者： 一寸丹 - 都司 七級 3-18 15:14
我用殘損的手掌

我用殘損的手掌
摸索這廣大的土地：
這一角已變成灰燼，
那一角只是血和泥；
這一片湖該是我的家鄉，
（春天，堤上繁花如錦障，
嫩柳枝折斷有奇異的芬芳）
我觸到荇藻和水的微涼；
這長白山的雪峰冷到徹骨，
這黃河的水夾泥沙在指間滑出；
江南的水田，你當年新生的禾草
是那麼細，那麼軟……現在只有蓬蒿；
嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊，
我蘸著南海沒有漁船的苦水……
無形的手掌掠過無限的江山，
手指沾了血和灰，手掌粘了陰暗，
只有那遼遠的一角依然完整，
溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。
在那上面，我用殘損的手掌輕撫，
像戀人的柔發，嬰孩手中乳。
我把全部的力量運在手掌貼在上面，
寄與愛和一切希望，
因為只有那裡是太陽，是春，
將驅逐陰暗，帶來蘇生，
因為只有那裡我們不像牲口一樣活，
螻蟻一樣死……那裡，永恆的中國！

《我愛這土地》 作者：艾青

假如我是一隻鳥，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風雨所打擊著的土地，
這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，
這無止息地吹刮著的激怒的風，
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
——然後我死了，
連羽毛也腐爛在土地裡面。
為什麼我的眼裡常含淚水？
因為我對這土地愛得深沉……

祖國啊,我親愛的祖國
——舒婷

我是你河邊上破舊的老水車
數百年來紡著疲憊的歌
我是你額上熏黑的礦燈
照你在歷史的隧洞里蝸行摸索
我是干癟的稻穗；是失修的路基
是淤灘上的駁船
把纖繩深深
勒進你的肩膊
—— 祖國啊！

我是貧困
我是悲哀
我是你祖祖輩輩
痛苦的希望啊
是「飛天」袖間
千百年來未落到地面的花朵
—— 祖國啊

我是你簇新的理想
剛從神話的蛛網里掙脫
我是你雪被下古蓮的胚芽
我是你掛著眼淚的笑窩
我是新刷出的雪白的起跑線
是緋紅的黎明
正在噴薄
—— 祖國啊

我是你十億分之一
是你九百六十萬平方的總和
你以傷痕累累的乳房
喂養了
迷惘的我，深思的我，沸騰的我
那就從我的血肉之軀上
去取得
你的富饒，你的榮光，你的自由
—— 祖國啊
我親愛的祖國

假如我是一隻鳥，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風雨所打擊著的土地，
這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，
這無止息地吹刮著的激怒的風，
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
——然後我死了，
連羽毛也腐爛在土地裡面。
為什麼我的眼裡常含淚水？
因為我對這土地愛得深沉……
回答者： L_YSL - 試用期 一級 3-25 18:39
我是你簇新的理想
剛從神話的蛛網里掙脫
我是你雪被下古蓮的胚芽
我是你掛著眼淚的笑窩
我是新刷出的雪白的起跑線
是緋紅的黎明
正在噴薄
—— 祖國啊

我是你十億分之一
是你九百六十萬平方的總和
你以傷痕累累的乳房
喂養了
迷惘的我，深思的我，沸騰的我
那就從我的血肉之軀上
去取得
你的富饒，你的榮光，你的自由
—— 祖國啊
我親愛的祖國

Ⅷ 古詩歌五首

1、《白雪歌送武判官歸京》【唐】岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】劉長卿
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

3、《終南望余雪》【唐】祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。

4、《江雪》【唐】柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

5、《問劉十九》【唐】白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。

6、《梅花》【宋】王安石
牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

7、《北風行》【唐】李白
燭龍棲寒門，光耀猶旦開。
日月照之何不及此，唯有北風號怒天上來。
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。
幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。
倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。
別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。
中有一又白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。
箭空在，人今戰死不復回。
不忍見此物，焚之已成灰。
黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。

8、《別董大》【唐】高適
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

9、《塞下曲》【唐】盧綸
月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

10、《冬夕》【唐】岑參
浩汗霜風刮天地，溫泉火井無生意。
澤國龍蛇凍不伸，南山瘦柏消殘翠。

11、《冬夜答客》【唐】鮑溶
冬日誠可愛，不如夜漏多。幸君霜露里，車馬犯寒過。
學耕不逢年，稂莠敗黍禾。豈唯親賓散，鳥鼠移巢窠。
獨見青松心，凌霜庇柔蘿。壯日賤若此，留恩意如何。
因憶古丈夫，一言重山河。臨風彈楚劍，為子奏燕歌。

12、《早冬》【唐】白居易
十月江南天氣好，可憐冬景似春華。
霜輕未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。
老柘葉黃如嫩樹，寒櫻枝白是狂花。
此時卻羨閑人醉，五馬無由入酒家。

13、《負冬日》【唐】白居易
杲杲冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。
初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。
曠然忘所在，心與虛空俱。

14、《冬夜》【唐】白居易
家貧親愛散，身病交遊罷。眼前無一人，獨掩村齋卧。
冷落燈火暗，離披簾幕破。策策窗戶前，又聞新雪下。
長年漸省睡，夜半起端坐。不學坐忘心，寂莫安可過。
兀然身寄世，浩然心委化。如此來四年，一千三百夜。

15、《觀放白鷹其一》【唐】李白
八月邊風高，胡鷹白錦毛。孤飛一片雪，百里見秋毫。
寒冬十二月，蒼鷹八九毛。寄言燕雀莫相啅，自有雲霄萬里高。

16、《守歲》【唐】李世民
暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。
階馥舒梅素，盤花捲燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。

17、《風雪中作》【唐】白居易
歲暮風動地，夜寒雪連天。老夫何處宿，暖帳溫爐前。
兩重褐綺衾，一領花茸氈。粥熟呼不起，日高安穩眠。
是時心與身，了無閑事牽。以此度風雪，閑居來六年。
忽思遠遊客，復想早朝士。踏凍侵夜行，凌寒未明起。
心為身君父，身為心臣子。不得身自由，皆為心所使。
我心既知足，我身自安止。方寸語形骸，吾應不負爾。

Ⅸ 古代詩歌5首怎麼翻譯

【次北固山下】
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
王灣（693～751），字不詳，洛陽（今河南洛陽）人。唐代詩人。開元初年任滎陽主薄，又參與編纂《群書四部錄》，後任洛陽尉。王灣博學工詩，詩雖流傳不多，但在詩壇亨名甚大。
王灣作為開元初年的北方詩人，往來於吳楚間，被江南清麗山水所傾倒，並受到當時吳中詩人清秀詩風的影響，寫下了一些歌詠江南山水的作品，這首《次北固山下》就是其中最為著名的一篇。尤其其中「海日生殘夜，江春入舊年」兩句，得到當時的宰相張說的極度贊賞，並親自書寫懸掛於宰相政事堂上，讓文人學士作為學習的典範。由此，這兩句詩中表現的那種壯闊高朗的境象便對盛唐詩壇產生了重要的影響。直到唐末詩人鄭谷還說「何如海日生殘夜，一句能令萬古傳」，表達出極度欽羨之情。
這首詩是詩人由楚入吳，在沿江東行途中泊舟於江蘇鎮江北固山下時所作。當時正值冬盡春來，旭日初升，詩人面對江南景色，置身水路孤舟，感受時光流駛，油然而生別緒鄉思。但是，由於詩人情感內容完全融納於特定時空的生動可感的自然境象之中，因而詩的情感基調不僅略無哀傷凄婉，反而表現出在晝夜轉接、時序交替之際對獨特的江南景緻與蓬勃的自然生機的發現的喜悅，並且形成高朗壯闊的審美境界。特別是「海日生殘夜，江春入舊年」一聯，被後人視為盛唐氣象的標志。即使是「潮平兩岸闊，風正一帆懸」，其闊大的境界實際上也不失為「星垂平野闊，月涌大江流」的審美范型。