描寫誤會的詩句

① 有沒有描寫人與人之間誤會的古詩詞

歸來淚滿抄巾，回頭驀見: 王國維在《人間詞話》中：第一境。陶盡門前土。遍身羅綺者，不是養蠶人，那人正在燈火闌珊處.物質上的差距：眾里尋他千網路。十指不沾泥。獨上高樓。第三境，必經三種境界，鱗鱗居大廈。 3，為伊消得人憔悴，成就大事業.境界上的差距：昨日入城市、大學問：衣帶漸寬終不悔：昨夜西風凋碧樹。第二境，望斷天涯路1.思想上的差距：子非魚焉知魚之樂 2，屋上無片瓦，有人生若想有所成

② 有沒有關於誤會的古詩.最好有解釋

有啊
李白的《梁甫吟》中的兩句:"白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾"最出名,這兩句意為:皇帝不理解我的憂國之心，這樣我豈不是同杞人憂天一樣。
全詩及註解如下:

長嘯《梁甫①吟》②，何時見陽春③？

君不見，朝歌屠叟辭棘津④，八十西來釣渭濱。

寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸⑤。

廣張三千六百釣，風期暗與文王親⑥。

大賢虎變愚不測⑦，當年頗似尋常人⑧。

君不見，高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。

入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風⑨。

東下齊城七十二⑩，指揮楚漢如旋蓬⑾。

狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄⑿！

我欲攀龍見明主⒀，

雷公砰訇震天鼓⒁，帝旁投壺多玉女⒂。

三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨⒃。

閶闔九門不可通，以額叩關閽者怒⒄。

白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾⒅。

猰貐磨牙竟人肉⒆，騶虞不折生草莖⒇。

手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦(21)。

智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛(22)。

力排南山三壯士(23)，齊相殺之費二桃。

吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞(24)。

《梁甫吟》，聲正悲。

張公兩龍劍，神物合有時(25)。

風雲感會起屠釣，大人棿屼當安之(26)。

①、梁甫，又名梁父，泰山下的小山，古時死人叢葬的地方。《梁甫吟》，亦作《梁父吟》，樂府「楚調曲」調名，聲調悲涼。
②、嘯，歌唱。
③、陽春，陽光明媚的春天。這里喻指光明。
④、朝歌屠叟，指呂尚(即呂望、姜太公)。棘津，在今河南延津縣東北。相傳呂尚五十歲時曾在棘津當小販，七十歲時在朝歌宰牛，八十歲時西行在渭河邊釣魚，九十歲遇到周文王被重用。
⑤、經綸，整理絲線，喻治理國家大事。這兩句是說，呂尚不以白發垂釣為羞，堅持在渭河邊釣魚，相信總一天能夠發揮自己治理國家的才能。
⑥、廣張，指每天設置釣具。三千六百釣，指呂尚在渭河邊垂釣十年，共三千六百日。風期，風度。這里引申為謀略。這兩句是說呂尚所以終為周文王所賞識，是因他的政見與文王暗合。
⑦、大賢，指呂尚。虎變，指更新後的老虎皮毛所發出的光彩。《易·革》有「大人虎變」之句，一般用以比喻有雄才大略的人，行動變化莫測。
⑧、這句意為：當年呂尚就很象平常人。
⑨、高陽酒徒，西漢人酈食其(yì jī)的自稱。起草中，喻出身微賤。長揖(yī)，古時不分尊卑的相見禮，自上而下，拱手行禮。隆，高。准，鼻子。隆準公，指劉邦。據《史記·高祖本紀》記載：劉邦「隆準而龍顏」。騁，發揮。趨風，疾行如風。據《史記·酈生陸賈列傳》記載：酈食其是陳留高陽(今河南杞縣西)人，好讀書，家貧落魄，被稱為狂生。劉邦行軍過陳留時，酈食其到軍門求見，正逢劉邦坐在床上叫兩個侍女替他洗腳，聽說酈是儒生打扮，拒不接見。酈食其怒向守門人說：「我是高陽酒徒，並非儒生。」劉邦於是請他相見。見面時，他長揖不拜，並責備劉邦說：「你既然要起兵討秦，就不該對長者如此無禮。」劉邦聽後立即停止洗腳，以禮相待。這四句是敘酈生見劉邦的情況。
⑩、東下齊城七十二，據《史記·酈生陸賈列傳》記載：楚、漢在滎陽、成皋一帶相持時，酈生建議劉邦聯齊孤立項羽。他受命到齊國游說，齊王田廣表示願以所轄七十餘城歸漢。
⑾、旋蓬，在空中飄旋的蓬草。這里形容輕而易舉。
⑿、狂客，指酈食其。兩句意為：窮困失意的酈食其尚且能如此，何況我是個足抵群雄的壯士。
⒀、攀龍，據《後漢書·光武帝紀》記載：耿純對劉秀說：「天下士大夫所以跟隨大王(指劉秀)南征北戰，本來是希望攀龍鱗，附鳳翼，以成就功名。」後人因以「攀龍附鳳」比喻依附帝王建立功業。
⒁、雷公，傳說中的雷神。砰訇(pēng hōng)，形容聲音宏大。震天鼓，指打雷。
⒂、帝旁投壺多玉女，見《短歌行》注⑤。
⒃、三時，指春、夏、秋三個季節。大笑，指天笑。古人稱不雨而有閃電為天笑。倏爍(shū shuò)，電光閃動的樣子。晦冥(huì míng)，昏暗。這兩句指權奸和宦官弄權，朝廷政令無常。
⒄、閶闔(chāng hé)，神話中的天門。叩關，敲門。閽(hūn)者，指看守天門的人。這兩句指唐玄宗昏庸無道，寵信奸佞，使有才能的人報國無門。
⒅、杞國無事憂天傾，相傳古代杞國有人害怕天掉下來，無處藏身，愁得不吃不睡。見《列子·天瑞》。兩句意為：皇帝不理解我的憂國之心，這樣我豈不是同杞人憂天傾一樣。
⒆、猰貐(yà yǔ)，古代神話一種吃人的野獸。這里比喻陰險凶惡的人物。競人肉，爭吃人肉。
⒇、騶(zōu)虞，古代神話中一種白質黑紋的虎，不傷人畜，不踐踏生草。這里李白以騶虞自比，表示不與猰貐樣的人同流合污。
(21)、接，執、抓住的意思。雕虎，毛色斑斕的猛虎。側足，指因恐懼而不敢正立。焦原，傳說春秋時，莒國有一塊寬五十步的大石，名叫焦原，下有百丈深淵，只有無畏的人才敢站上去。兩句意為：我一手抓住獼猴，一手搏鬥猛虎，即使站在別人不敢正立的焦原上也不以為險。這里表明自己有才能和勇氣，經得起艱難險阻的考驗。
(22)、可，卻。卷，曲。這里指政治抱負不得施展。豪，驕橫。兩句意為：有智慧的人受到壓抑，而愚蠢庸俗的人反而驕橫一時，因此世俗的人把我看得比鴻毛還輕。
(23)、力排南山三壯士，據《晏子春秋·諫下二》記載：齊景公手下有公孫接、田開疆、古冶子三勇士，有一次得罪了相國晏嬰。晏嬰便向齊景公建議除掉他們。他要景公給三人送去兩只桃子，要他們自己比較功勞的大小，功勞大的可以吃桃子。公孫接、田開疆敘功後先拿了桃子，古冶子認為自己的功勞比他們二人大得多，要他們把桃子退出來。於是二人羞愧自殺，古冶子覺得對不起他們也自殺了。
24)、劇孟，西漢洛陽(今河南洛陽市)人，以任俠聞名。亞夫，周亞夫，漢景帝時名將，沛縣(今江蘇沛縣)人，曾任太尉，後任丞相。咍(hāi)，譏笑。爾，你們這些人。指反叛的吳、楚七國。吳楚弄兵無劇孟，據《史記·游俠列傳》記載：漢景帝時，以吳王劉濞(bì)為首的吳、楚七國諸候起兵叛漢，景帝派周亞夫領兵去平亂。當周亞夫到達河南時，找到了劇孟，便高興地說：「吳楚七國反叛，不用劇孟，可見他們必然失敗。」這兩句是以劇孟自比，暗示不被重用。
(25)、張公兩龍劍，相傳西晉時豐城縣令雷煥，在豐城掘地得到一個石制的劍匣，中有雙劍，即古代有名的寶劍干將和莫邪，他把干將給了張華，莫邪留著自佩。後來張華犯罪被殺，干將就此失蹤。雷煥死後，他的兒子雷華有一天帶著莫邪經過延平津(在今福建南平市東)，突然，劍從腰間跳進水中，過一會，只見水上出現兩條蛟龍。原來那把干將就在水中，莫邪入水是去和它會合的。兩條龍就是兩把寶劍的化身。見《晉書·張華傳》。這兩句運用典故，表示相信自己的才能總有一天會得到施展。
(26)、風雲感會，即風雲際會。古人認為雲從龍，風從虎，常以風雲際會形容君臣相得，成就大業。大人，指有才乾的人。棿屼(niè wù)，危險，不安。兩句意為：從事屠宰、釣魚的呂尚還有風雲際會之時，有才能的人雖暫時處境困厄，仍應該耐心等待。這里是作者的自勵。

③ 關於誤會的詩句有哪些

1、《過零丁洋》宋 文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

釋義：這首詩飽含沉痛悲涼，既嘆國運又嘆自身，把家國之恨、艱危困厄渲染到極致。

2、《遣悲懷》唐元稹

昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

釋義：貧困生活固然有諸多不順心,然而,從詩中所說到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩人重在敘衷腸而不是說道理。夫妻死別人所不免，但回想當年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂一事一悲凄，百事皆哀感了。

3、《出塞二首·其一》 唐 王昌齡

秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

釋義：表達了詩人悲憤的情感。

4、《八陣圖》 唐 杜甫

功蓋三分國，名成八陣圖。

江流石不轉，遺恨失吞吳。

釋義：「江流石不轉，遺恨失吞吳」，出句寫八卦石陣與諸葛亮英名不會被江水所淘盡沖走，必將永留人間，一語雙關。對句突接「遺恨」，不知是說諸葛亮之憾恨，還是詩人之憾恨，「失吞吳」，不知是指諸葛亮生前沒有把吳國吞掉，還是指諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，打破了聯吳抗魏的戰略方針。其實按當時的歷史狀況，」「遺恨失吞吳」真正的意思是指的是諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，以至於打破了聯吳抗魏的戰略方針。

5、《靜夜思》 唐 李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

釋義：床，不是卧榻的意思，而作「井欄」解。《辭海》里明確注釋，床是「井上圍欄」。李白此詩作於唐開元十五年，古人把「有井水處」稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。

④ 關於誤會的詩句

錯解分歧拂耳過，
心開下日笑還來。

⑤ 關於「誤會解除情更濃」的詩句有哪些

清水自清，含憂如鏡。
卿思誤語損義親，
知透隔礙撫舊塵。
吾琴可奏高內山曲，
心羨伯牙結好音容。白日不照吾精誠,
杞國無事憂天傾知我者謂我心憂，不知我者謂我何求.
周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，
如若當時身即死，千古忠佞誰人知！

⑥ 關於誤解的古詩

1.靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。

2.人世間有百媚千紅，唯內獨你是我容情之所鍾。

3.生能盡歡，死亦無憾。

4.蓄起亘古的情絲，揉碎殷紅的相思。

5.江水孤寂，兩岸墨綠，到處站的都是你的身影。

6.憂悒清遠的氣韻，是遙遠的不可觸及的憂傷，如微雲孤月，只能遙望那天涯的距離。

7.燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火。

烏雲蔽月，人跡蹤絕，說不出如斯寂寞。

8.萬般故事，不過情傷；易水人去，明月如霜。

9.用我三生煙火，換你一世迷離。

10.我自是年少，韶華傾負。

11.長街長，煙花繁，你挑燈回看，

12.短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。

13.終是誰使弦斷，花落肩頭，恍惚迷離

14.多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。

15.蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。

斜倚雲端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。

16.任他凡事清濁，為你一笑間輪回甘墮。

17.寄君一曲，不問曲終人聚散。

18.誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆。

19.聽弦斷，斷那三千痴纏。墜花湮，湮沒一朝風漣。

⑦ 請大家幫忙提供一些關於「誤會」的詩詞好吧，多謝！

李白的《梁甫吟》中的兩句:"白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾"最出名,這兩句意為:皇帝不理解我的憂國之心，這樣我豈不是同杞人憂天一樣。
長嘯《梁吟》，何時見陽春？

君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。

寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。

廣張三千六百釣，風期暗與文王親。

大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。

君不見，高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。

入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。

東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。

狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄。
我欲攀龍見明主⒀，

雷公砰訇震天鼓⒁，帝旁投壺多玉女⒂。

三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨⒃。

閶闔九門不可通，以額叩關閽者怒⒄。

白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾⒅。

猰貐磨牙竟人肉⒆，騶虞不折生草莖⒇。

手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦(21)。

智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛，

雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。

三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨。

閶闔九門不可通，以額叩關閽者怒。

白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。

猰貐磨牙竟人肉⒆，騶虞不折生草莖。

手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦。

智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。
力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。

吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。

⑧ 形容誤會的詩句有哪些

1、白衣惹灰土，只需心如故！

2、清水自清，含憂如鏡

3.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求.

4.鳥鳴嚶嚶，求其友聲。

5.周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。

6.如若當時身即死，千古忠佞誰人知！

⑨ 關於誤會的詩句

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

譯文：能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。

出自：先秦佚名《黍離》

原文：

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

譯文：

看那黍子一行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心裡只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？

看那黍子一行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？

看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？

(9)描寫誤會的詩句擴展閱讀：

此詩作者在寫法上採用了一種物象濃縮化而情感遞進式發展的方式，因此這首詩具有寬泛和長久的激盪心靈的力量。

全詩共三章，每章十句。三章間結構相同，取同一物象不同時間的表現形式完成時間流逝、情景轉換、心緒壓抑三個方面的發展，在迂迴往復之間表現出主人公不勝憂郁之狀。

詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時，所見一片蔥綠，當年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經歷的戰火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長，還有那稷苗凄凄。「一切景語皆情語也」（王國維《人間詞話》），黍稷之苗本無情意。

但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，於是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求」。

這是眾人皆醉我獨醒的尷尬，這是心智高於常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應的，只能質之於天：「悠悠蒼天，此何人哉？」蒼天自然也無回應，此時詩人郁懣和憂思便又加深一層。

第二章和第三章，基本場景未變，但「稷苗」已成「稷穗」和「稷實」。稷黍成長的過程頗有象徵意味，與此相隨的是詩人從「中心搖搖」到「如醉」「如噎」的深化。

而每章後半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深了沉鬱之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之後的長歌當哭。

其實，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體「我」具有很強的不確定性，基於這一點，欣賞者可根據自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可藉此宣洩。

此詩所提供的具象，表現出一個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有「知我者」才會理解，可這「知我者」是何等樣的人：「悠悠蒼天，此何人哉？」

這充滿失望的呼號，就好像後世詩人」陳子昂吟出的《登幽州台歌》：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！」陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。

⑩ 關於誤會的詩句

是非曲直苦難辯，自有日月道分明！！

白衣惹灰土，只需心如故！

清水自清，含憂如鏡。