佛語古詩句

1. 佛教中有禪意的詩句，話語

菩提本無樹,
明鏡亦非台,
本來無一物,
何處惹塵埃。

佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。

而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。

2. 關於佛經的詩句

1.自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

2、住相回布施生天答福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

3、諸行性相，悉皆無常。

4、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

5、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

6、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。

7、緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎？把自己的心管好，不要執著這些。

8、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

9、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。

10、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

3. 關於「佛語禪機」的詩句格言有哪些

1.：一切皆為虛幻。抄

2.：不可說。

（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆

弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）

3.：色即是空，空即是色。

4.：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不

傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般

痛苦。

5.：一花一世界，一佛一如來。

6.：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

7.：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

8.：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

9.：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

10.：我不入地獄誰入地獄。

4. 有關佛的詩句有哪些

禪客來問念佛理,我說此問從何起.
念佛是我我是誰,佛我究竟何為體.
水中月影鏡中面,水月鏡面從何現.
何者是假何者真,請君問取鏡中人.
城中娥眉女,珠佩何珊珊.鸚鵡花前弄,琵琶月下彈.
長歌三月響,短舞萬人看.未必長如此,芙蓉不耐寒.
桃花欲經夏,風月催不待.訪覓漢時人,能無一個在.
朝朝花遷落,歲歲人移改.今日揚塵處,昔時為大海.
有人把椿樹,喚作白栴檀.學道多沙數,幾個得泥丸.
棄金卻擔草,謾他亦自謾.似聚砂一處,成團也大難.
縱有千年鐵門檻,終須一個土饅頭.
世間何事最堪嗟,盡是三途造罪楂.不學白雲岩下客,一條寒衲是生涯.
秋到任他林落葉,春來從你樹開花.三界橫眠無一事,明月清風是我家.
身如菩提樹,
心似明鏡台.
時時勤拂拭,
莫使惹塵埃.
菩提本非樹,
明鏡變非台.
本來無一物,
何處惹塵埃.
佛語有雲：寧靜而致遠
求自在不自在,得自在自然自在；
悟如來想如來,非如來如是如來.
十大經典佛語
經典一：一切皆為虛幻.
經典二：不可說.
（有些話是不能說出來的.一旦失口,往往一絲脆
弱的牽伴都會斷掉,縱然痛惜也）
經典三：色即是空,空即是色.
經典四：人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不
傷；如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般
痛苦.
經典五：一花一世界,一佛一如來.
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過.
經典七：大悲無淚,大悟無言,大笑無聲.
經典八：苦海無邊,回頭是岸.放下屠刀,立地成佛.
經典九：菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃.
經典十：我不入地獄誰入地獄

5. 關於佛教的詩詞

1、唐·惠能《菩提謁》

菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清凈，何處有塵埃！

譯文：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。佛性就是一直清澈干凈，哪裡會有什麼塵埃？

2、唐·惠能《菩提謁》

菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！

譯文：菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！

3、唐·呂岩《牧童》

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。

譯文：遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯後的晚霞時分。他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。

4、唐·白居易《花非花》

花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處。

譯文：說它是花不是花，說它是霧嗎不是霧。半夜時到來，天明時離去。來時彷彿短暫而美好的春夢？離去時又像清晨的雲彩無處尋覓。

5、宋·道潛《口占絕句》

寄語東山窈窕娘，好將幽夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。

譯文：寄語東山那位窈窕的姑娘，總喜歡用幽夢去煩惱襄王。禪心早已化作沾泥的楊絮，不會再隨著春風上下顛狂。

(5)佛語古詩句擴展閱讀：

佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。

這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。

佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

佛姓新稱喬達摩（S. Gautama， P. Gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。

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6. 佛經詩句

上面同志似乎答非所問，應該是第二個正確。因為第二個才符合平仄，也就是工整一點，意境應該自己體味，佛語，我想應該悟吧，不過以我愚見應為一種超脫世俗，一心向佛的處世達觀的態度吧！！

7. 誰有關於佛的詩句啊

施主多閱閱佛書就哦了!

禪客來問念佛理，我說此問從何起。
念佛是我我是誰，佛我究竟何為體。

水中月影鏡中面，水月鏡面從何現。
何者是假何者真，請君問取鏡中人。

城中娥眉女，珠佩何珊珊。鸚鵡花前弄，琵琶月下彈。
長歌三月響，短舞萬人看。未必長如此，芙蓉不耐寒。

桃花欲經夏，風月催不待。訪覓漢時人，能無一個在。
朝朝花遷落，歲歲人移改。今日揚塵處，昔時為大海。

有人把椿樹，喚作白栴檀。學道多沙數，幾個得泥丸。
棄金卻擔草，謾他亦自謾。似聚砂一處，成團也大難。

縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。

世間何事最堪嗟，盡是三途造罪楂。不學白雲岩下客，一條寒衲是生涯。
秋到任他林落葉，春來從你樹開花。三界橫眠無一事，明月清風是我家。

身如菩提樹，
心似明鏡台。
時時勤拂拭，
莫使惹塵埃。

菩提本非樹，
明鏡變非台。
本來無一物，
何處惹塵埃.

佛語有雲：寧靜而致遠

求自在不自在，得自在自然自在；
悟如來想如來，非如來如是如來。

十大經典佛語

經典一：一切皆為虛幻。

經典二：不可說。
（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆
弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）

經典三：色即是空，空即是色。

經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不
傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般
痛苦。

經典五：一花一世界，一佛一如來。

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

經典十：我不入地獄誰入地獄

8. 佛語詩句

菩提本無樹，
明鏡亦非台。
本來無一物，
何處惹塵埃。（二）

身如菩提樹，
心如明鏡台。
時時勤拂拭，
勿使惹塵埃。

9. 類似倉央嘉措的詩《那一世》的佛語或語言優美的古代詩句

1.
北城別，回眸三生琥珀色。西城訣，轉身一世琉璃白。


2.
塵埃落定，洗盡鉛華，是誰為她袖了雙手傾了天下？又是誰擁得佳人，陪她並肩踏遍天涯？


3.
鳳凰台上鳳凰游，負約而去，一夜苦等，從此江南江北，萬里哀哭。


4.
嗟嘆紅顏淚，英雄歿，人世苦多。山河永寂，怎堪歡顏。


5.
風華是一指流砂，蒼老是一段年華。


6.
你要記得，紫檀未滅，我亦未去。


7.
漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中註定，成為過往。


8.
紅塵初妝，山河無疆。
最初的面龐，碾碎夢魘無常，命格無雙。


9.
荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成一抹哀傷。


10.
那些繁華哀傷終成過往，請不要失望，平凡是為了最美的盪氣回腸。
11.
長歌當哭，為那些無法兌現的諾言，為生命中最深的愛戀，終散作雲煙。


12.
你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。


13.
蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。


14.
誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆;


聽弦斷，斷那三千痴纏。


15.
清風濕潤，茶煙輕揚。


重溫舊夢，故人已去。


16.
染火楓林，瓊壺歌月，長歌倚樓。


歲歲年年，花前月下，一尊芳酒。


水落紅蓮，唯聞玉磬，但此情依舊。


17.
紅塵囂
浮華一世轉瞬空。


18.
經流年
夢回曲水邊
看煙花綻出月圓。


19.
生生的兩端，我們彼此站成了岸
。


20.
緣聚緣散緣如水，背負萬丈塵寰，只為一句，等待下一次相逢。

­
21.
握住蒼老，禁錮了時空，一下子到了地老天荒。


22.
夢里繁花落盡，此情未央，此意難忘，弦雖斷，曲猶揚。


23.
人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙雲
世間千年,如我一瞬。


24.
虛幻大千兩茫茫，一邂逅，終難忘。相逢主人留一笑，不相識，又何妨。


25.
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。


26.
我寧可我們不曾相濡以沫，我但願我們從來就向忘於江湖。


27.
夢里的江湖，百花齊放，人來人往，繁華似錦。


28.
離離漸漸長相憶，此情不關風與月。任時光如水，任紅塵萬丈。


29.
紅顏彈指老，剎那芳華。


30.
誰能十年悲苦付之一笑千里盡長歌。

10. 描寫佛 詩句

禪客來問念佛抄理，我說此問從何起襲。
念佛是我我是誰，佛我究竟何為體。

水中月影鏡中面，水月鏡面從何現。
何者是假何者真，請君問取鏡中人。

城中娥眉女，珠佩何珊珊。鸚鵡花前弄，琵琶月下彈。
長歌三月響，短舞萬人看。未必長如此，芙蓉不耐寒。

桃花欲經夏，風月催不待。訪覓漢時人，能無一個在。
朝朝花遷落，歲歲人移改。今日揚塵處，昔時為大海。

有人把椿樹，喚作白栴檀。學道多沙數，幾個得泥丸。
棄金卻擔草，謾他亦自謾。似聚砂一處，成團也大難。

縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。

世間何事最堪嗟，盡是三途造罪楂。不學白雲岩下客，一條寒衲是生涯。
秋到任他林落葉，春來從你樹開花。三界橫眠無一事，明月清風是我家。

身如菩提樹，
心似明鏡台。
時時勤拂拭，
莫使惹塵埃。

菩提本非樹，
明鏡變非台。
本來無一物，
何處惹塵埃.

佛語有雲：寧靜而致遠

求自在不自在，得自在自然自在；
悟如來想如來，非如來如是如來。