穆斯林的信仰的詩歌

❶ 穆斯林信仰的宗教

伊斯蘭教

❷ 穆斯林的信仰的口號

清真言：萬物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者。

❸ 穆斯林六大信仰是什麼

補充:1,信真主(阿拉伯語讀音:阿拉,中國穆斯林讀:安拉)。包括信真主的存在、獨一和回所有的尊名及答屬性。如原有的、永活的、全能的、全知的、創造並主宰宇宙萬物的等等。2,信所有天使。天使是真主從光創造的一種妙體。不吃、飲、睡,不分男、女、老、少。只服從真主,而不違。有替真主取命的天使;有給使者傳達真主啟示的和紀錄人的善惡言行的等。3信所有使者。使者是真主從人類中選派的傳達真主意志的。據說有12多萬或22萬多的先知。古蘭經提到的共有25位名字。如阿丹,人類的祖先,第一位先知。奴哈、易布拉欣、穆薩、爾薩(伊薩)和穆罕默德。穆罕默德是最後的使者,再他之後真主不會啟示任何人。4,信所有天經。包括真主給先知穆薩啟示的討拉特、先知爾薩的引吉勒和穆罕默德的古蘭經等…

❹ 伊斯蘭教的基本信仰

1.信仰真主。即信仰真主的獨一性。「認主獨一」的信念並非始於穆聖，也不是始於穆薩（摩西）、爾薩（耶穌），而是由來已久。伊斯蘭教認為，從人類始祖——阿丹就有這種認主獨一的思想，強調主宰的至高無上，唯一獨尊，不可褻瀆、冒犯，因此遠古部落中陸續出現了許多先知，他們都各自針對當時社會狀況對人類予以勸善戒惡。從聖祖伊卜拉欣到穆薩，爾薩等，歷代先知都認定並宣傳這一信仰，穆聖奉主命繼承了這一信仰。

2.相信天使（天仙）。伊斯蘭教認為，天使是從無上的光明中被創造的一種妙體，無性別之分，純潔無邪。他們是不折不扣地服從真主命令的、足以使人們效仿的一種理想群體。天使的數目繁多，但各司其職。正因為天使絕對遵從真主命令，並管理自然界和人間事務。具有「絕對高尚」的屬性，因而使穆斯林自然產生仿效天使和自我約束意識，養成自律品格以及力行主命的精神，能夠全心全意地為社會盡職盡責。

3.信仰真主降示的諸經典。作為穆斯林必須承認歷史的延續性，相信真主為了引導世人。推動人類文明不斷進步而曾經降示的多部經典，比如降示給穆薩聖人的《討拉特》（《舊約》）。爾薩聖人的《引支勒》（《新約》）等。降示給穆聖的《古蘭經》承襲了上述經典，包羅了歷代各部天經的精華，無疑是更加盡善盡美的一部經典。對於穆斯林而言，穆斯林行為的指南，團結的紐帶，宗教真理的體現。

4.相信歷代使者。「使者」就是有明證和教律、負有真主委以專門使命的人。其中直接領受真主的啟示，能做出預言的人就是「先知」。伊斯蘭教認為，使者和先知都是人，不是崇拜的對象。他們都是具有高尚品德的人，都奉主命行事，且一脈相承。他們共同的使命就是向人類傳警告。報喜訊，信奉獨一主宰，反對多神崇拜和偶像崇拜：告誡人們遵循正道，行善戒惡，善者報以樂園，惡者將懲以火獄。

5.相信後世。伊斯蘭教提倡兩世兼顧，號召穆斯林要在現世努力創造美滿生活，同時也應以多做善功為未來的後世歸宿創造條件，兩者相輔相成。從某種意義上講，相信後世可以制約人們今世的行為。

6.相信前定。伊斯蘭教認為，世間萬物皆由真主「前定」——定然、定律。這種定律是人的意志不可違抗的，那麼，明智的人應該順其「前定」，自負其責。相信前定可以使信仰者永遠保持泰然自若的心態和遇事不驚、從容不迫的人生態度；可以便人擺脫內心的怯懦、苦惱，激發穆斯林的上進心。

❺ 穆斯林的信仰是什麼

伊斯蘭教六條基本信仰綱領的總稱。簡稱「六信」。阿拉伯語「阿戛伊德·西特」的意譯。伊斯蘭教義學家認為，該教的基本教理由3部分組成：宗教信仰(Iman，伊瑪尼)，宗教義務('Ibadat，伊巴達特)，善行(Ihsan，伊赫桑)。這三條基本原則構成為宗教(al-Din，迪尼)，即「真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教」(《古蘭經》3：19)。信仰是指穆斯林對安拉啟示的《古蘭經》及其所規定的基本信條的確認和誠信。中國穆斯林稱信仰為
「正信」(即尊奉安拉之道)、「明德」(即明曉並承認基本信條)。
伊斯蘭教的基本信條，在《古蘭經》中有明確的昭示：「信道的人們啊！你們當確信真主和使者，以及他所降示給使者的經典，和他以前所降示的經典。誰不信真主、天神、經典、使者、末日，誰確已深入迷誤了」(4：136)。穆罕默德謂「正信」即是「信仰真主、天使、
天經、聖人、後世，並信仰禍福都是前定。」劉智在《天方典禮·諦言篇》里將六信稱為：「信真主；信一切天神；信一切經書；信一切聖人；信後世；信善惡有定，自主；信死後復生」。伊斯蘭教信仰的總綱是「萬物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者」。其核心為「認主獨一」(Tawhid 陶希德)，堅決反對崇拜多神和偶像(3：2，4：87，59：22，64：13)。在此前提下的六大基本信條是：
(1)信安拉。在「伊瑪尼」的內涵中，安拉居於最高的地位。《古蘭經》明確稱頌安拉是獨一的、無始的、最崇高的、實在的主(112章)，是創造、主宰並超絕萬物的主(16：3～17，2：28～29)，是全知全能的主(13：9～17，6：59～62，3：26～27)。中國伊斯蘭教學者劉智所著的《天方典禮·真宰篇》論證安拉曰：「太空冥冥，有真宰焉，獨一無二也。無相至妙，難以言喻也。凡有匹偶，或可言喻，皆受造之物，非造物之主也。天地、人物皆有匹偶，皆可言喻，皆真宰之所生化者也。真宰，則先天地，人物而有者也」。「前無始，後無終，大無外，細無內」。「無形似，無方所，無遐邇，無對待」。「至知也，至能也，至全也，至善也」。穆斯林享有知足和達觀的意識，即歸因於他們堅信並把一切希望寄託於超越物質界存在的最高的安拉。
(2)信穆罕默德是主的使者(7：158，48：29)。《古蘭經》明確指出：穆罕默德本人也是一個凡人，並非崇拜對象(18：110)，他只是在人間為安拉「報喜信」，「傳警告」(35：24)，是安拉派遣的使者(7：158)，是所有先知中的最後一位「封印」先知(33：40)，因而也是最偉大的先知。
(3)信經典。即信仰安拉所降示的一切經典，主要指《古蘭經》。《古蘭經》中有70餘處明確提到該經是安拉降示的經典，並強調它本身即是安拉的語言(16：115，18：109)，是人類絕無能力創造的妙文(17：88)。《古蘭經》本文，從語言、書法到復制，均同「記錄在一塊受保護的天牌上」的原形相一致(85：2l～22)。
(4)信天使。伊斯蘭教認為天使是安拉用光創造的一種妙體，純潔無邪，無性別，長有翅膀，神通廣大，變幻莫測。天使數目繁多，各司其職，如有的負責記錄每個人的行為，有的負責索取人的性命等。最著名的有四大天使，其中吉卜利勒天使地位最高，他奉安拉之命向穆罕默德傳達「啟示」(2：97)，是玄靈(16：102，2：87)和忠實的精神(26：193)，是人類的朋友。
(5)信末日。伊斯蘭教提倡兩世兼顧，號召穆斯林既要在現世努力創造美滿生活，亦應以多做善功為未來的後世歸宿創造條件。《古蘭經》以大量節文具體地表述了末日的景象，天園與火獄的情景，以激勵人們認主獨一，堅定信仰，行善戒惡，要人們確信安拉在末日將復活人類，全面總結清算每個人在現世的表現，根據善惡給以獎懲，善者進天園，惡者進火獄，並告誡人類：「其實，後世是更好的，是更長久的」(87：17)。
(6)信前定。伊斯蘭教認為，凡萬事萬物皆由安拉「前定」(又稱主的「定然」)，是人的意志不能違抗的。《古蘭經》指出：安拉「預定萬物」(87：3)，「已註定各人的壽限」(3：145)》故多數經注學家認為，前定應包含在基本信仰之中。伊斯蘭教認為，前定與自由意志的相互關系是：既反對極端的宿命論，也反對絕對的人定論，人類對自己的行為，應順其前定，自負其責。中國伊斯蘭教學者王岱輿的《正教真詮》雲：「真主造化了人神，並人所用之事物，因為試人之善惡也。成立善惡乃前定，作用善惡乃自由。若無前定，亦無自由。非自由不顯前定，然自由不礙前定，前定亦不礙自由，似並立而非並立也。」

❻ 穆斯林信仰什麼宗教

穆斯林信仰古蘭經中的真主（造物主），即伊斯蘭教。

在穆斯林看來，眼睛看到的，儀器檢測到的，都在真主掌控的范圍內。穆罕默德是真主的使者，是傳達經典《古蘭經》的聖人。

穆斯林不是一個民族的名字，因此決不意味著只要是一個阿拉伯人，或者一個維吾爾人，就可以成為一個穆斯林。內心沒有信仰真主，行為上也從未順從過真主，即使出生在穆斯林家庭，也仍然不是一個穆斯林，相反，只要內心信仰真主，那麼，即刻就能成為一個穆斯林。

(6)穆斯林的信仰的詩歌擴展閱讀：

伊斯蘭教基本信條為「萬物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者」，這在中國穆斯林中視其為「清真言」，突出了伊斯蘭教信仰的核心內容，具體而言又有六大信仰之說：

1、信安拉。伊斯蘭教是嚴格的一神教，要相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰。《古蘭經》第112忠誠章稱：「安拉是真主，是獨一的主，他沒生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。」

據《古蘭經》記載，安拉有99個美名（99種德性），是獨一無二、永生永存、無所不知、無所不在、創造一切、主宰所有人命運的無上權威。信安拉是伊斯蘭教信仰的核心，體現了其一神論的特點。

2、信天使。認為天使是安拉用「光」創造的無形妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，並向人間傳達安拉的旨意，記錄人間的功過。

《古蘭經》中有四大天使：哲布勒伊來、米卡伊來、阿茲拉伊來及伊斯拉非來，分別負責傳達安拉命令及降示經典、掌管世俗時事、司死亡和吹末日審判的號角。

3、信經典。認為《古蘭經》是安拉啟示的一部天經，教徒必須信仰和遵奉，不得詆毀和篡改。

伊斯蘭教也承認《古蘭經》之前安拉曾降示的經典（如《聖經》），但《古蘭經》是比其它一切經典優越的，《古蘭經》是包羅其它一切經典的意義，信徒即應依它而行事。

4、信先知（聖人）。《古蘭經》中曾提到了許多位使者，其中有阿丹、努哈、易卜拉欣、穆薩、爾撒（即《聖經》中的亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌），只有安拉知道他們的數目，使者中最後一位是穆罕默德。

也是最偉大的先知，是最尊貴的使者，也是安拉「封印」的使者，負有傳達「安拉之道」的重大使命，因為他是被安拉派遣到人神兩類的使者，只要信仰安拉的人都應服從他的使者。所以伊斯蘭教是集閃族宗教（猶太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯蘭教）之大成的宗教。

5、信後世。伊斯蘭教認為：整個宇宙及一切生命，終將有一天全部毀滅。然後安位使一切生命復活，即復活日來臨。《古蘭經》第五十五章第二十六節：「大地上所有的一切將終朽壞。只有你的具有庄嚴和尊貴的主的本然長存。」又說：「的確，你們在復生日將被復活」。

復生日到來的時候，一切生命的靈魂都將復返於原始的肉體，奉安拉的命令而復活，並接受安拉最終的判決：行善的人將進入天堂，永享歡樂；作惡的人將被驅入地獄，永食惡果。

伊斯蘭教所提倡的兩世兼顧，號召穆斯林要在現世努力創造美滿生活，同時也應該以多做善功為未來的後世歸宿創造條件，兩者相輔相成。從某種意義上講，相信後世可以制約人們今生的行為。

6、信前定。以上五大信仰是《古蘭經》明文直接提出的，把前定列入六大信仰是因為《聖訓》中有依據的。

穆斯林大眾和正統派對前定的主張處於宿命論和自由論中間，認為世間的一切都是由安拉預先安排好的，任何人都不能變更，唯有對真主的順從和忍耐才符合真主的意願。不可更改的前定，如：美醜、大小、生死。

參考資料來源：網路—穆斯林

參考資料來源：網路—伊斯蘭教

❼ 穆斯林信仰什麼

穆斯林信仰伊斯蘭教。
伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教並稱為世界三大宗版教。中國舊權稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教門等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總人數是15.7億， 分布在204個國家和地區，佔全世界的23%。

❽ 伊斯蘭教的六大信仰

(1)信安拉。尊信安拉為唯一的主，堅決反對多神和偶像崇拜。在經堂語中，稱安拉是「無形象、無方位、無比擬、無匹偶、無所在而又無所不在、不生而又不被生、超然絕對、自在永恆」的創造宇宙萬物的唯一主宰。「信主獨一」，是伊斯蘭教的第一個基本信條。

(2)信天使。按伊斯蘭教講，「天使」是供安拉驅使的差役。一般穆斯林所熟知的是「四大天使」：哲不勒依來，專為安拉向穆罕默德傳遞「默示」；米卡伊勒，專司人間衣食供養；阿茲拉伊勒，掌管人的生死；伊斯拉非勒，司風雨，也是宣告世界末日來臨的司號者。

(3)信使者。伊斯蘭教認為，「使者」是安拉的欽差，是安拉差遣到人間來「治世安民」的偉大「先知」，中國穆斯林稱之為「聖人」。自人祖阿丹以來，安拉曾派了許多「使者」或「先知」向人類傳布「正道」，而上承「列使」正統的穆罕默德則是「最後的使者」，或者叫「封印的聖人」。中國穆斯林稱其為「至聖」即在他之後再無「使者」，任何人也不能稱「使者」。否認或以任何其他方式反對穆罕默德「最後使者」的地位，就不能算是穆斯林。

(4)信經典。《古蘭經》是伊斯蘭教的主要經典，伊斯蘭教認為《古蘭經》是「安拉的語言」，是降自安拉的「真經」，是最完善的一部「天經」，它的內容主要有以下幾個方面：一是伊斯蘭教的信仰及其制度；二是有關當時社會問題的各項主張；三是《古蘭經》本身的一些說法和穆罕默德為傳教需要而引述的各種先賢故事和傳說；四是關於同多神教、猶太教信徒的辯論和斗爭；五是有關穆罕默德私人生活和軼事的記述等。除《古蘭經》外還信「聖訓」即穆罕默德言行錄。

(5)信後世。伊斯蘭教的信條中也有生前和死後的「兩世」之說，認為穆斯林有「兩世吉慶」，即今世和後世都是吉慶的。今世和後世的吉慶是指以勤奮誠實的勞動創造美好的、幸福的現實生活，對社會做出貢獻，穆斯林若行「善功」在後世經過審判，可復活進天堂樂園。伊斯蘭教還宣傳「今世暫短，後世長久」，要勤於齋拜，否則死後就下「火獄」。

(6)信前定。即信世間一切事物都由安拉預定和安排的。認為世間一切事物，包括天地萬物，人的富貴貧賤，吉凶禍福，生死壽限等，皆由安拉的意志決定，自身無法改變。

這六大信仰，是伊斯蘭教的基礎，接受了這六大信條，就是伊斯蘭教的信徒。

❾ 穆斯林信仰的宗教是

穆斯林是對伊斯蘭教徒的的稱謂，即真主意志的順從者。
順從真主的意志，就是遵奉曾啟示於眾先知，最後在麥加和麥地那降示於封印先知穆罕默德的一系列天啟。穆罕默德去世後不久，這些啟示被收集、匯編成《古蘭經》。這部伊斯蘭教的根本經典，被視為真主的言語。經文強調的主旨是真主獨一。他超絕萬物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意義上以物配主，則是不可寬恕的大罪；他普仁特慈，是引導信徒走向他的「天地的光明」，"比他的命脈還接近於他」。僅次於《古蘭經》的經典是聖訓集，即穆罕默德的言行及其所默認的聖門弟子的言行的綜合記錄。
伊斯蘭教興起於阿拉伯氏族社會由部落到民族和國家的歷史時期。因氏族制解體而形成的貧富分化和對立，各部落間長期的仇殺，波斯和拜占廷帝國為爭奪東西商路的激烈沖突，激發了阿拉伯人的民族意識，使建立統一的民族國家的歷史前提漸趨成熟。同時，因部落宗教的崩潰，猶太教、基督教傳入的影響，使一些具有模糊一神觀念的人轉而探求真正的民族信仰。伊斯蘭教的興起，正是這些社會經濟變動和政治統一要求在意識形態上的反映。
約610年，穆罕默德在麥加宣布奉到真主的啟示，號召族人皈信正道，以免末日的懲罰。他宣稱真主是宇宙萬物的創造者和獨一無二的主宰，反對流行的多神和偶像崇拜。622年，在麥加貴族的迫害下，穆罕默德與其信徒遷徙麥地那，建立以信仰為紐帶的穆斯林社團烏瑪。經過10年斗爭，伊斯蘭教在阿拉伯半島取得統治地位，在穆罕默德去世後開始向外擴張和征服。100年後，阿拉伯人建立的世界帝國橫跨亞、非、歐三洲，伊斯蘭教成為統治者的宗教。750年，阿巴斯人利用人民起義建立新王朝後，以征服民族為統治者的社會結構瓦解，全面伊斯蘭化的進程大大加快。至10世紀，各宗教學科基本定型，伊斯蘭教的宗教體制大體確立。同時，哈里發帝國開始急劇衰落，各地割據自立，外族相繼入侵。在動盪不定的政局下，伊斯蘭教發展為依靠自身機制維持和擴展的世界宗教，不受以其名義統治的王朝興衰的左右。清真寺、宗教學校和教法法庭由宗教學者主持，伊斯蘭教繼續向外擴張，或由於穆斯林君主的軍事征服，或得益於穆斯林商人的積極活動。但真正意義上的傳教活動，是蘇非苦行者的自發努力。他們使伊斯蘭教在民間和異教地區得以不斷擴展和深入，然後由宗教學者施加進一步的影伊斯蘭教的教派紛爭起源於哈里發繼承問題。哈瓦利吉派僅殘存一個小教派易巴德派。什葉派的各支派，約占穆斯林人口的10％左右。遜尼派是穆斯林的主流派。在教法和教義的形成時期，各教派和學派相繼興起。近代以來，各種社會思潮和社會運動在各地競相輝映。但融合多種民族和文化的伊斯蘭教，仍顯示高度的同一性。伊斯蘭教始終是一部經典《古蘭經》的宗教。麥加作為禮拜正向和朝覲中心，也起著增強伊斯蘭教的凝聚力，促進穆斯林世界一體化的重要作用。但在經籍記載的宗教典範和理想外，各地實際上存在的伊斯蘭教在不同民族傳統和文化下呈現出背景多樣性。在同一地區，有制度化的官方伊斯蘭教與夾雜地方習俗的民間伊斯蘭教。神秘主義的蘇非派在民間占據統治地位。他們以主觀直覺和內心體驗追求與真主合一，漠視教義和教法的外在要求，容忍和吸收異教習俗和儀式，從而引起正統派的猜疑和敵視。11世紀後，安薩里將蘇非主義引入正統教義，為傳統信仰注入活力，並限制蘇非派的極端傾向，促成兩者的和解。蘇非派接受正統教義，但沒有改變其修持道路和活動方式，從12世紀後形成教團組織，傳播到整個伊斯蘭世界，在14—18世紀占據統治地位。

在理論上，伊斯蘭教沒有教士階層，沒有教義機構，沒有教會組織，也沒有信經和教條。信奉伊斯蘭教，首先要接受和遵奉教法規定的行為規范和生活方式，忠誠於穆斯林社團並服從社團領袖。烏萊瑪是伊斯蘭教正統觀念和社會准則的監護人，但並沒有直接干預的手段。為反對伊斯蘭教上的偏離和調和，歷史上不斷發生復興宗教的聖戰運動。伊斯蘭教認為：寶劍的聖戰是小聖戰，而大聖戰則是與內心邪惡意念作斗爭或學習教法一類的精神活動。自近代以後，伊斯蘭教世界遭到殖民主義的侵略和奴役，各地穆斯林以伊斯蘭教旗幟掀起多次社會運動，引發種種社會思潮，至當代匯成伊斯蘭教復興運動。這種凈化信仰、恢復原始教義的思潮，既是對復歸純正伊斯蘭教的領悟和追求，也是對在現代條件下變革和適應的激勵。當代伊斯蘭教復興，正是這種復雜的社會心態和傳統影響在現代化進程中的宗教體現。
響。

❿ 伊斯蘭教的信仰是什麼

伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實踐兩個部分。

理論部分包括：信安拉、信天使、信經典、信先知、信後世、信前定（簡稱「六大信仰」）。

實踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項宗教功課（簡稱「五功」）：念「清真言」、禮拜、齋戒、天課、朝覲，簡稱「念、禮、齋、課、朝」。

一、信安拉

在「伊瑪尼」的內涵中，安拉居於最 高的地位。《古蘭經》明確稱頌安拉是獨一的、無始的、 最崇高的、實在的主(112章)，是創造、主宰並超絕 萬物的主(16;3～17，2：28～29)，是全知全能的主 (13：9～17，6;59～62，3;26～27)。

二、信穆罕默德是主的使者(7：158，48：29)

《古蘭經》明確指出：穆罕默德本人也是一個凡人，並 非崇拜對象(18：110)，他只是在人間為安拉「報喜 信」，「傳警告」(35;24)，是安拉派遣的使者(7： 158)，是所有先知中的最後一位「封印」先知(33： 40)，因而也是最偉大的先知。

三、信經典

即信仰安拉所降示的一切經典，主要指《古蘭經》。《古蘭經》中有70餘處明確提到該經是 安拉降示的經典，並強調它本身即是安拉的語言(16： 115，18：109)，是人類絕無能力創造的妙文(17： 88)。

《古蘭經》本文，從語言、書法到復制，均同「記 錄在一塊受保護的天牌上」的原形相一致(85;21～ 22)。

四、信天使

伊斯蘭教認為天使是安拉用光創造的 一種妙體，純潔無邪，無性別，長有翅膀，神通廣大， 變幻莫測。天使數目繁多，各司其職，如有的負責記錄 每個人的行為，有的負責索取人的性命等。

最著名的有 四大天使，其中吉卜利勒天使地位最高，他奉安拉之命 向穆罕默德傳達「啟示」(2;97)，是玄靈(16：102， 2：87)和忠實的精神(26：193)，是人類的朋友。

五、信末日

伊斯蘭教提倡兩世兼顧，號召穆斯林既要在現世努力創造美滿生活，亦應以多做善功為未來的後世歸宿創造條件。《古蘭經》以大量節文具體地表述了末日的景象，天園與火獄的情景，以激勵人們認主獨一，堅定信仰，行善戒惡。

要人們確信安拉在末日將復活人類，全面總結清算每個人在現世的表現，根據善惡給以獎懲，善者進天園，惡者進火獄，並告誡人類:「其實，後世是更好的，是更長久的」(87;17)。

六、信前定

伊斯蘭教認為，凡萬事萬物皆由安拉「前定」(又稱主的「定然」)，是人的意志不能違抗的.《古蘭經》指出：安拉「預定萬物」(87：3)，「已註定各人的壽限」(3;145)。故多數經注學家認為，前定應包含在基本信仰之中。

伊斯蘭教認為，前定與自由意志的相互關系是：既反對極端的宿命論，也反對絕對的人定論;人類對自己的行為，應順其前定，自負其責。中國伊斯蘭教學者王岱輿的《正教真詮》雲：「真主造化了人神，並人所用之事物，因為試人之善惡也。成立善惡乃前定，作用善惡乃自由。

若無前定，亦無自由。非自由不顯前定，然自由不礙前定，前定亦不礙自由，似並立而非並立也。」