古詩詞視頻

Ⅰ 詩詞大會的視頻

包括央視網很多視頻網站都可以看到第一季第二季的內容，我推薦b站，有網友上傳的高清

Ⅱ 歌頌母親的古詩詞誦讀視頻

1、萬愛千恩百苦，疼我抄孰知父母？——《小兒語》
2、哀哀父母，生我劬勞。——《詩經》
3、慈母愛子，非為報也。——漢·劉安
4、河廣難航莫我過，未知安否近如何。暗中時滴思親淚，只恐思兒淚更多！——倪瑞璿《憶母》
5、慈母倚門情，遊子行路苦。甘旨日以疏，音問日以阻。——元·王冕《墨萱圖》
6、以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。——唐·白居易《母別子》
7、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集錦》
8、慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。——《別老母》
9、愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。——清·蔣士銓《歲末到家》
10、將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。——宋·王安石《十五》

Ⅲ 詩詞大會第五季完整視頻

《詩詞大會第五季》完整視頻可以在線平台觀看：CNTV。首播時間：2020年1月28日。播出版頻道：

1、中央電視台權綜合頻道：第一期至第四期：2020年01月28日至2020年01月31日每晚20：00，第五期至第九期：2020年02月03日至2020年02月07日每晚20：00，第十期（總決賽）：2020年02月09日晚間20：00。

2、中央電視台科教頻道：第一期至第九期：2020年01月30日至2020年02月7日每晚22：00，第十期（總決賽）：2020年02月09日晚間22：00。

(3)古詩詞視頻擴展閱讀：

節目賽制

《中國詩詞大會第五季》賽制升級，詩詞題目出題內容涵蓋大山大水、國寶級文物、名人字畫、音樂、城市等，以九宮格/十二宮格、去偽存真、身臨其境、對號入座、知識題、飛花令等方式出題。其中，「身臨其境題」由點評嘉賓赴詩詞實景地出題。

帶領演播廳現場選手及電視觀眾「身臨其境」游覽祖國河山，品味詩詞意境。題麵包括國家級風景名勝、人文古跡、以及詩人詩詞中的美景地。此外，「詩詞接龍」變更為「組合飛花令」。

Ⅳ 視頻專家教授誰講古詩詞講的好

鮑鵬山：現為上海開放大學中文系教授、中國作家協會會員 畢淑敏：國家一級作家、回北京作家協會副答主席，曾從事醫學工作20年 陳振裕：湖北省文物考古研究所研究員 陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長 程遂營：河南大學歷史文化學院旅遊系教

Ⅳ 用講故事的方式講古詩詞的視頻

葉嘉瑩的網課視頻，網路就可以了。主要講詞，詞的歷史，詞的興盛，詞的美女和愛情。

葉老講的東西，質量上不用多說，故事性穿插性很強，很有意思。

Ⅵ 古詩詞視頻師承詞

師承
學習並繼承知識、文化、技藝等，引申為傳承，只有傳承才能師承。
師承有怎樣的魅力？
大陸當今的文化脊樑缺少傳承，應該是一種共識吧？
個體對文化的認知、感受到其厚重感、為自己的生命鋪墊上厚厚的文化底蘊，這樣一種過程，是如何發生的？應該早已有這方面的研究吧？一定也已形成了某種理論和廣為認可的標准。
精神脊樑骨的一些東西，應該很大程度上靠的是師承，而中國最後半個世紀恰恰缺失了這一種存在。大學校園里，你能感受到這種力量嗎？答案顯然是否定的。
師承與母親式的言傳身教對個體人格的塑造起到一種怎樣的作用、扮演了一種怎樣的角色？一定也早有定論。老師作為真正的榜樣，一言一行散射出來的力量學生是可以很容易感受到的，並真正為這種力量所折服。但當前校園內這種力量的缺失是我輩都能感受得到的。師徒式的行業雖然古老，但我們也會發現許多傳統的工藝往往需要這樣的傳承，而且在許多發達國家在當前還盛行以這種方式塑造真正的藝術大師。
還注意到，余秋雨先生在其《借我一生》中詳細談到了文革後其是如何虔誠拜訪浩劫後餘生的老人而這些老人（經歷過苦難、深切感受到文化與歷史厚重的具有真正人格的文化人）是如何重又煥發慷慨激昂不吝賜教的。這樣向余展示的人格魅力以及余所感受到的，恐怕整個現代中國並沒有幾個人有這樣的良好機遇有幸遇到。這樣對余的影響和余此後能寫出在文化人格高度上幾可睥睨整個中國文學史的大作品二者間應是存在很大的紐帶關系的。我認定這是師承巨大魅力的又一佐證。
大三時，在對這樣一種人格高度的期盼和尋找中，曾寫過一個小文《渴望一種高度》：
「在嘈雜的環境、浮華的風氣之下，我渴望一份寧靜，一種在嘈雜的環境、浮華的風氣里站得住腳的心平氣和。
一方面，承受得住由於激烈競爭被過度放大的來自生活瑣事的壓力；另一方面，不忘精神意義上的追求，追求一種高山流水式的超凡灑脫。圓滑者無力達到這一高度，他承受不起來自神性的沉重；不韻世故者也無力做到。因為這是一種人格與精神的雙重高度。人格高度的攀升與其社會價值的實現息息相關，無社會價值得以實現的深厚廣大的社會土壤也無以培育人格力量的參天大樹。唯有具有堅強的意志，具有超越一般人的睿智、見識，具有「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層」的廣博胸襟和報負，只有這樣的人，方能進行不屈不撓的追求，承受起這一不可承受之重。
我渴望這樣一種人格和精神，渴望遇見這樣的一位長者或同輩，渴望這樣的一種高度。」
這樣一種文化人格高度，當代中國要到哪裡去找尋？或者，這樣的期盼即使歷史上也從來是一個不著邊際的烏托邦式的文化幻想？人格高度需要社會土壤。或許，文化脊樑師承的缺失，正是由於社會土壤的缺失而引發的。但期盼大學校園里有更多這樣的高度，應該不能說是非份之想吧？我們知道五四時期的大學教授，他們的逸事仍然為我們津津樂道。或許，可以妄稱：五四那一批教授之後，中國再無教授（當然指人文方面的）？

Ⅶ 有沒有好詩詞和詩詞大會說詩句的一個字的視頻

找到一首與之來有關的，供參考自：

櫻
文/李者也
世之珍者珞之瓔，花之錦者雲之櫻。
萬樹映霞流鶯歌，彩蝶起舞野蜂嚶。
春風漫拂衣之襟，落花悄染冠上纓。
好景應須好詩吟，但求字字惜如嬰。
【注】石家莊多櫻花，其中之一「櫻花公園」位於欒城區。石家莊有七大觀賞櫻花的去處：欒城縣櫻花公園、石家莊植物園、河北科技大學、石門公園、裕西公園、秀水公園、長安公園。其中，欒城櫻花公園是全省最大的、也是唯一的以櫻花為主題的公園。

Ⅷ 古詩詞把酒視頻

<月下獨酌>
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影回徒隨我身。
暫伴月將影，答行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。

<把酒問月>
青天有月來幾時。
我今停杯一問之。
人攀明月不可得。
月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕。
綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來。
寧知曉向雲間沒。
白兔搗葯秋復春。
嫦娥孤棲與誰鄰。
今人不見古時月。
今月曾經照古人。
古人今人若流水。
共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時。
月光長照金樽里。
曹操 短歌行
對酒當歌，人生幾何
譬如朝露，去日苦多

Ⅸ 古詩詞視頻,8分鍾以下的

太多了，直接網路搜索古詩詞就好了。
古詩詞
詩是中文獨有的一種文體，有特殊版的格式及韻律。詩按音律分，權可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。 按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、悼亡詩，詠物詩，軍旅詩等。古體詩有《詩經》[1] 《楚辭》《樂府》《漢賦》《南北朝民歌》等。近體詩一般是絕句，律詩，排律（長律）。

Ⅹ 從哪裡找到專家講解古詩詞的典故，視頻。

你可以搜下戴建業老先生的視頻，他主要是講詩詞。