柴的古詩詞
㈠ 古詩《鹿柴》中的「柴」怎麼讀
鹿柴（zhài）：王維輞川別墅之一（在今陝西省藍田縣西南）。柴：通「寨專」、「砦」，用樹木屬圍成的柵欄。
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品，原文為：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
譯文：
山中空曠寂靜看不見人，只聽得說話的人語聲響。
夕陽的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。
(1)柴的古詩詞擴展閱讀
創作背景：
唐天寶年間，王維在終南山下購置輞川別業。鹿柴是王維在輞川別業的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中的第五首。
賞析：
這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。
這首詩創造了一種幽深而光明的象徵性境界，表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透於自然景色的生動描繪之中。
㈡ 唐詩鹿柴中的柴發音是Chai還是Zhai
鹿柴中的柴，正確讀音是：（zhài）。
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。原文如下：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
釋義：
幽靜的山谷里看不見人，只聽得說話的人語聲響。落日的影暈映入了深林，又照在幽暗處的青苔上。
詞語注釋：
但：只。返景：同「返影」，太陽將落時通過雲彩反射的陽光。復：又。
(2)柴的古詩詞擴展閱讀：
《鹿柴》第一句「空山不見人」，先正面描寫空山的杳無人跡。王維喜歡用「空山」這個詞語，但在不同的詩里，它所表現的境界卻有區別。「空山不見人」，則側重於表現山的空寂清泠。由於杳無人跡，這並不真空的山在詩人的感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境。「不見人」，把「空山」的意蘊具體化了。
三四句由上幅的描寫空山中傳語進而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之於聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬於一類，因此幽與靜往往連類而及。
按照常情，寫深林的幽暗，應該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。讀者猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。
一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。
特別是這「返景」，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉瞬逝去之後，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂；那麼三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。
㈢ 柴寬的古詩和詩意
有這樣一首詩嗎，是《鹿柴》吧？
古詩《鹿柴》詩意：這首詩寫一座人跡罕至的空山內，一片古木容參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側重於表現山的空寂清冷。之後緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的「響」反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。
●《鹿柴》原文：
《鹿柴》（唐）王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
●《鹿柴》譯文：
空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。
太陽的一抹余暉返人深林，又照到林中的青苔上。
●《鹿柴》作者介紹：王維，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱「王右丞」，因篤信佛教，有「詩佛」之稱。今存詩400餘首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。
㈣ 鹿柴的古詩
鹿柴的古詩如下：
鹿柴
【作者】王維 【朝代】唐
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
譯文
幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
注釋
鹿柴（zhài）：「柴」同「寨「，柵欄。此為地名。
(4)柴的古詩詞擴展閱讀
有人將詩歌稱為「時間的藝術」，因為好詩總是擷取最富表現力的瞬間，通過藝術的點化，使之成為永恆。王維的這首《鹿柴》便是如此。
詩人以他特有的敏感，把握住了「空山人語響」和「返景入深林」的一剎那間，營造出一種永恆的幽靜空寂的意境。明李東陽《懷麓堂詩話》評曰：「淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。」
明人胡應麟和清人王士都曾說，王維《輞川集》諸詩「字字入禪」。此言雖或有誇張，但王維的山水詩的確常常透出一種「不著一字，盡得風流」的禪意，讀來使人「身世兩忘，萬念皆寂」。
因為王維是以一顆清凈、虛空的心去觀照自然，這使得他的這類詩中，雖然有聲有色，有響有動，卻始終是以寂靜為旨歸的。這種寂然的心境，自然與王維長期受佛教尤其禪宗思想影響有關。也正因如此，後人尊王維為「詩佛」。
對於這首詩中的「禪意」，今人李澤厚作過進一步的生發。他在評《鹿柴》和《辛夷塢》、《鳥鳴澗》三首詩時說：「一切都是動的。非常平凡，非常寫實，但它所傳達出來的意味，卻是永恆的靜，本體的靜……這便是在『動』中得到的『靜』，在實景中得到的虛境，在紛繁現象中獲得的本體，在瞬刻的直感領域中獲得的永恆。
自然是多麼美啊，它似乎與人世毫不相干，花開花落，鳥鳴春澗，然而就在這對自然的片刻感悟中，你卻感到了那不朽者的存在……運動著的時空景象，都似乎只是為了呈現那不朽者——凝凍著的永恆。」或許，正是在詩中所描繪的那一瞬間，詩人再次頓悟到了生命的本質——那就是「永恆的靜，本體的靜」。
㈤ 含柴字的古詩詞
《夜到漁家》張籍來
漁家在自江口，潮水入柴扉。
《登城寄王秘書建》張籍
十年為道侶，幾處共柴扉。
《送韓侍御歸山》張籍
明日珂聲出城去，家僮不復掃柴關。
《漁家》貫休
赤蘆蓋屋低壓恰，沙漲柴門水痕疊。
《春晚書山家屋壁二首》貫休
柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。
《上馮使君山水障子》貫休
柴棚坐逸士，露茗煮紅泉。
㈥ 含有柴和雪的古詩
劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
㈦ 鹿柴的古詩
鹿柴
(2371人評分) 8.0
朝代：唐代
作者：王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
㈧ 古詩 鹿柴
《鹿柴》唐代：王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
釋義：
幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
作者簡介：
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有「詩佛」之稱。
(8)柴的古詩詞擴展閱讀：
創作背景：
鹿柴是王維在輞川別業的勝景之一。唐天寶年間，王維在終南山下購置輞川別業。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中的第五首。
賞析：
這首詩猶如一支天人合一的交響樂曲。詩的前兩句是：「空山不見人，但聞人語響（釋義：「在空寂的山林中，偶然傳來幾聲人語）」
其實，這里的「響」，當回聲講。初中語文課本有一篇標題為《三峽》的課文，是北魏時酈道元的作品。其中形容三峽猿猴的叫聲時，就用了「空谷傳響」這個詞。課文下面這樣註解：「空盪的山谷里傳來了回聲。響，回聲。」 這個註解非常正確。
王維這首詩前兩句寫的環境，與《三峽》寫的環境類似：都是空曠的山谷，都有回聲。區別只在於，酈道元寫的是猿猴啼叫的回聲，而王維寫的是「人語」的回聲罷了。
沒有「人」，就不可能有「語」；沒有「空山」，就不可能有「響」。詩中的「人」，可以是一個人，也可以是幾個人；可以是王維的友人，也可以是山中其他的人。不管是誰，他們都與「空山」匯成了一支樂曲。
它既是人的音樂創造，又是美妙的天籟！它是大自然與詩人相融的傑作，它是天人合一的交響樂曲。
詩的後兩句是：「返景入深林，復照青苔上。」景，是陽光，這是夕陽的光輝返照在深山中的密林里，與林中的青苔相會了。夕陽的光輝是紅色的，而青苔是綠色的。紅綠相間，紅綠相融，一個招人遐想的境界。
這首詩獻給讀者的，不是一般的只是描繪自然風景的圖畫，而是一幅物中有人、人中有物的物我一體的奇妙畫圖。《鹿柴》是以動寫靜，意在展現輞川恬靜優美的田園風光，表現詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。