禪意古詩詞
⑴ 代表禪意的詩句
金屑眼中翳,衣珠法上塵。
已靈猶不重,佛視為何人。
專(文偃詩)
幾年個事掛胸懷,屬問盡諸方眼不開。
肝膽此時俱破裂,一聲江上待郎來。
(分庵主開悟詩)
焰里寒冰結,楊花九月飛。
泥牛吼水面,木馬逐風嘶。
(本寂詩)
身是菩提樹,心如明鏡台,
時時勤拂拭,莫使有塵埃。
(神秀示法詩)
菩提本無樹,明鏡亦非台,
⑵ 關於寺廟的詩句禪意
寺廟對古代的人們影響很大,唐代就非常盛行釋教,為此韓愈還特地寫文章對立。可是寺廟文明也就漸漸地盛行起來,所以唐朝詩人的筆下常常會呈現與此相關的詞句,如李白游天竺寺時就寫道,「天竺森在眼,松風颯驚秋。覽雲測改變,弄水窮清幽」;王維過感染寺也寫下了「暮持筇竹杖,相待虎溪頭。催客聞山響,歸房逐水流」的詩句。
1、江南春 杜牧 唐
千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中。
2、武侯廟 杜甫 唐
遺廟丹青落,空山草木長。
猶聞辭後主,不復卧南陽。
3、謁老君廟 李白 唐
先君懷聖德,靈廟肅神心。
草合人蹤斷,塵濃鳥跡深。
流沙丹灶滅,關路紫煙沉。
獨傷千載後,空餘松柏林。
4、題破山寺後禪院 唐 常建
清晨入古寺,初日照高林。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此都寂,但余鍾磬音。
5、留題靈隱寺方丈 蘇軾 宋
溪山處處皆可廬,獨愛靈隱飛來孤。
喬木百丈蒼髯須,擾擾著筆柳與蒲。
高堂會食羅千夫,撞鍾伐鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹,絕勝絮被縫海圖。
6、楓橋夜泊 張繼 唐
月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。
姑蘇郊外寒山寺,夜半鍾聲到客船。
7、過香積寺 王維 唐
不知香積寺,數里入雲峰。
古木無人徑,深山何處鍾。
泉聲咽危石,日色冷青松。
傍晚空潭曲,安禪制毒龍。
8、大林寺桃花 白居易
人世四月芳菲盡,山寺桃花始怒放。
長恨春歸無覓處,不知轉入此中來。
9、題杭州孤山寺 唐 張祜
樓台聳碧岑,一徑入湖心。
不雨山長潤,無雲水自陰。
斷橋蕪蘚澀,空院落花深。
猶憶西窗月,鍾聲在北林。
10、游懸空寺 清 鄧克劭
石屏千仞立,古寺半空懸。
凈土絕塵境,岑樓綴遠天。
一灣岩畔月,半壁畫中禪。
仰望行人小,飄然意欲仙。
⑶ 佛教中有禪意的詩句,話語
菩提本無樹,
明鏡亦非台,
本來無一物,
何處惹塵埃。
佛對我說:你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說:你錯了,塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說:你又錯了,塵本非塵,何來有塵
我領悟不透,是什麼意思?
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」
慧能說:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」
在南北朝的時候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師,弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學,手下有弟子五百餘人,其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去,於是他要在弟子中尋找一個繼承人,所以他就對徒弟們說,大家都做一首畿子(有禪意的詩),看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽,但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子,違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來,在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹,心為明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。這首畿子的意思是,要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境,通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑,和種種邪魔。是一種入世的心態,強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的,所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候,都說好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候,弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時,當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候,被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子,這里需要說明的一點是,慧能是個文盲,他不識字。他聽別人說了這個畿子,當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個畿子,央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊,菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人(後世有人說他是十世比丘轉世),他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度,主要意思是,世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領略到這層境界的人,就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以後,問身邊的人是誰寫的,邊上的人說是慧能寫的,於是他叫來了慧能,當著他和其他僧人的面說:寫得亂七八糟,胡言亂語,並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思,於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房,在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一,並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能,讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方,隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後,曾派人去追慧能,但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師,創立了禪宗的北宗。
⑷ 佛教中有禪意的詩句,話語
春有百花秋有月, 夏有涼風冬有雪 ,若無閑事掛心頭,便是人間好時節。
青青翠竹盡是法身 鬱郁黃花無非般若
明鏡止水 皓月禪心
⑸ 讀過哪些有禪意的詩詞
1.時時勤拂拭,莫使有塵埃
身是菩提樹,心如明鏡台。
時時勤拂拭,勿使惹塵埃。——神秀大師《修行偈頌》
神秀是北宗禪的創始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡台。人身本是佛身,心性也本來清凈。只是由於執著,生起了相對間識,以致於經常為塵垢所染。……
2.行到水窮處,坐看雲起時
中歲頗好道,晚家南山陲。
興來每獨往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看雲起時。
偶然值林叟,談笑無還期。——王維《終南別業》
王維的詩與畫極富禪機禪意,文學史上尊他為「詩佛」。「水窮處」是指登山時溯流而上,走到最後溪流不見了。登山者索性坐下來,看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了,變成了雲,雲又可以變成雨,到時山澗又會有水了,何必絕望?……
3.若無閑事掛心頭,便是人間好時節
春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭,便是人間好時節。——慧開禪師《頌平常心是道》
這幾句詩有著高山流水的味道,天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟,這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現了以手指月的姿勢。閑事,也即煩心之事。……
4.人生如逆旅,我亦是行人
一別都門三改火,天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井,有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發,送行淡月微雲。
樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅,我亦是行人。——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
既然人人都是天地間的過客,又何必計較眼前聚散和江南江北呢?以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞,既動之以情,又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。…
5.由愛故生憂,由愛故生怖
一切恩愛會,無常難得久。
生世多畏懼,命危於晨露。
由愛故生憂,由愛故生怖。
若離於愛者,無憂亦無怖。——《妙色王求法偈》
大多數的男男女女,世間糾葛,總難離愛恨二字。佛曰:「由愛故生憂,由愛故生怖;若離於愛者,無憂亦無怖!」講的是佛道修行,講的是人的七情六慾,貪嗔痴念。
6.問君何能爾?心遠地自偏
結廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
採菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。——陶淵明《飲酒·其五》
陶淵明那天然、如璞玉一般的詩詞直抒胸臆,沒有一點矯揉造作的成分。「問君何能爾,心遠地自偏」,這種意境更是每一個現代人畢生追求但卻永遠無法達到。…
7.世人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿一一
唐伯虎《桃花庵歌》節選
8.佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭一一
吳承恩《西遊記》烏巢禪師偈子
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⑹ 描寫「禪意」的詩句有哪些
溪花與禪意,相對亦忘言。尋南溪常道士》——唐代詩人 劉長卿
禪意渺何著,啾啾階下蛩。《道吾山》——清代詩人 譚嗣同
知君素有棲禪意,歲晏蓬門遲爾開。《憶故山贈司空曙》——唐代詩人 李端
禪意歸心急,山深定易安。《送贊律師歸嵩山(一作無可詩)》——唐代詩人清 江
禪意法乘俱莫問,且談舊事更依依。《蛇山》——宋代詩人 仇遠
⑺ 求一些比較有禪意味的詩詞,越多越好。
選自《來金剛經》:一切有自為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。《畫偈》:空山無人,水流花開。再誦斯言,作漢洞猜。半塢白雲讀不盡,一潭明月釣無痕。清。奚岡:「閑將散筆寫倪迂,樹色嵐光淡欲無。心隨孤蓬隨去往,一窗寒雨夢江湖。」冷月照孤心,雪國住涅槃。宋。黃庭堅:「八方去求道,渺之困多蹊。歸來坐虛室,夕陽在吾西。「嗅梅---唐.無盡藏
:」盡日尋春不見春,
芒鞋踏遍隴頭雲。
歸來笑拈梅花嗅,
春在枝頭已十分。「聽雨看雲,依舊靜中好——張炎
⑻ 雪的禪意詩詞
雪的禪意詩詞?又是一個雪天,坐在窗前,看雪花漫舞,悠然飄落,欣喜著我身處的銀白世界。每年,總是在這一半冬天一半夏天的城市,持一顆無瑕簡靜的心,安然等待一場場落雪。對於這極寒的雪,不會畏懼,不會厭惡。雪落了,心便安了。日日伴著雪,眼裡,心裡便都讓雪占據,再無其它掛礙,只與世無爭。這是清歡里的一份懂得,素心裡守護的一份安暖。
世人若懂得冰雪的深情,想來對人、對事,便不會是薄涼之人。雪,本是潔凈清幽的歸處,是萬千塵埃落定紅塵。唐詩里的雪與禪,更是極純與極寂的所在,讓人生出無限嚮往來。
禪,只一個字,便是一個意境,一個世界。記不清從哪天開始喜歡上這個字的。
中歲頗好道,晚家南山陲。
興來每獨往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看雲起時。
中歲頗好道,晚家南山陲。
興來每獨往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看雲起時。
或許如王維詩中所說,這個字與少年無關,一定是年華里有了滄桑之後,才開始思慕起清風朗月、雲淡風輕來,希望可以悟得幾分禪意人生。
千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。
千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。
柳宗元的《江雪》,是寒江的雪,也是唐詩里最空茫冷冽的雪。心空了,便真的無跡無染、無住無礙了。空無之境深邃靜遠,一切彷彿都是寂靜的。柳宗元,他的一生是終身被貶抑的。一個人,一身的才華,若是總是鬱郁不得志,他的心或許便如這「孤舟」、「獨釣」一般在江雪中求生了吧。其實,無論古今,遇到這樣的事情,誰都無法真正解脫,在禪里獲得的平靜和安寧,這便是柳宗元的心之皈依。
⑼ 帶有禪意的詩詞有哪些
嗟余隻影系人間,如何同生不同死。——《題春綺遺像》陳衡恪
釋義:所悲者,留己一人苟活於世,「如何同生不同死」,問得痴絕。
花開堪折直須折,莫待無花空折枝。——《金縷衣》梁羽生
釋義:花開宜折的時候就要抓緊去折,不要等到花謝時只折了個空枝。
東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。——《竹枝詞》劉禹錫
釋義:不想在明月夜獨倚高樓望遠,只有頻頻地將苦酒灌入愁腸,化作相思的眼淚。
酒入愁腸,化作相思淚。——《蘇幕遮》范仲淹
釋義:只有頻頻地將苦酒灌入愁腸,化作相思的眼淚。
身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。——《無題》李商隱
釋義:身上無彩鳳的雙翼,不能比翼齊飛;內心卻像靈犀一樣,感情息息相通。
人生自是有情痴,此恨不關風與月。——《玉樓春》蜀顧夐
釋義:人生自是有情,情到深處痴絕,這凄凄別恨不關涉——樓頭的清風,中天的明月。
多情自古空餘恨,好夢由來最易醒。——《花月痕》佚名
釋義:而這種遺憾會持續很長時間,一直受之困擾,沒有停止完結的時候。 而越是美好的夢卻是越容易醒來。
今夕何夕,見此邂逅。——《國風·唐風·綢繆》無名氏
釋義:今夜究竟是啥夜晚?遇這良辰真快活。
多情只有春庭月,猶為離人照落花。——《寄人》張泌
釋義:只有天上春月最是多情,還為離人照著庭院落花。
千金縱買相如賦,脈脈此情誰訴。——《摸魚兒》辛棄疾
釋義:縱然用千金買了司馬相如的名賦,這一份脈脈深情又向誰去傾訴?
⑽ 推薦帶有禪意的詩句。
漫誇鶖子真羅漢,不會牛車是上乘。——李商隱《題白石蓮花寄楚公》
釋義:以舍利弗為代表的阿羅漢,不會最上乘義,停留在小乘極果,不以成佛為最究竟之目標,直到法華會上, 方才回小向大,發願成佛。先君懷聖德,靈廟肅神心。——李白《謁老君廟》
釋義:老祖宗李耳心懷慈悲,憐憫百姓,留下一部《道德經》。如今,當我步入他的寺廟時,不禁心神肅靜。菩提本無樹,明鏡亦非台。——惠能《菩提偈》
釋義:菩提原本就沒有樹, 明亮的鏡子也並不是台。佛性常清凈,何處有塵埃!——惠能《菩提偈》
釋義:佛性就是一直清澈干凈,哪裡會有什麼塵埃?心是菩提樹,身為明鏡台。——惠能《菩提偈》
釋義:眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹, 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。菩提只向心覓,何勞向外求玄?——惠能《菩提偈》
釋義:菩提只是向著內心尋找,何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想?升堂坐階新雨足,芭蕉葉大梔子肥。——韓愈《山石》
釋義:登上廟堂坐台階,剛下透雨一場,經雨芭蕉枝粗葉大,山梔更肥壯。因過竹院逢僧話,又得浮生半日閑。——李涉《題鶴林寺僧舍》
釋義: 在游覽寺院的時候,無意中與一位高僧閑聊了很久,難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
何處名僧到水西,乘舟弄月宿涇溪。——李白《別山僧》
釋義:你是何處的名僧來到水西山,乘著扁舟而賞月,宿於涇溪。
紙窗竹屋深自暖,擁褐坐睡依團蒲。——蘇軾《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》
釋義:到了,那紙窗,那竹屋,幽深而又暖和,惠勤與惠思,裹著僧衣,正在蒲團上打坐。