蒓鱸詩詞

⑴ 贊美驢魚的詩詞

贊美來「驢」、「魚」的詩詞有

1.《禪人並源化主寫真求贊》

年代:宋作者:釋正覺

性了有餘，體含太虛。
心空歷歷，道契如如。
答響神居谷，隨緣井覷驢。
向道塵塵住三昧，何妨觸處卷而舒。

2.《偈頌一百零二首》

年代:宋作者:釋紹曇

司南車，轆轆轉。
務與冥行指迷，肯被傍人指點。
三腳驢卻步不前，老楊岐惡餚難掩。

3.《青玉案 元夕》

年代:宋作者:辛棄疾

東風夜放花千樹，
更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，
一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，
笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千網路，
驀然回首，那人卻在，
燈火闌珊處。

4.《浣溪沙》

年代:宋作者:蘇軾

照日深紅暖見魚。連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。糜鹿逢人雖未慣，猿揉聞鼓不須呼。歸家說與採桑姑。

5.《歸園田居 其一》

年代:魏晉作者:陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。(誤落 一作：誤入)
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。(顛 通 巔)
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。

⑵ 帶有最字的詩詞

有最字詩詞：出自各大詩人！

1. 最高樓上又層闌，目短元龍空海寰。

2. 最是蕭條處，茅城驛向西。

3. 最愛曉亭東望好，太湖煙水綠沉沉。

4. 最憶後庭杯酒散，紅屏風掩綠窗眠。

5. 最宜霜後地，偏稱雪中天。

6. 最恨潑醅新熟酒，迎冬不得共君嘗。

7. 最憶樓花千萬朵，偏憐堤柳兩三株。

8. 最憶陽關唱，真珠一串歌。

9. 最喜兩家婚嫁畢，一時抽得尚平身。

10. 最宜濕暑天，頭輕無髻縛。

11. 最恨七年春，春來各一處。

12. 最愛曉暝時，一片秋天碧。

13. 最愛近窗卧，秋風枝有聲。

14. 最似孀閨少年婦，白妝素袖碧紗裙。

15. 最愛一泉新引得，清泠屈曲繞階流。

16. 最惜杜鵑花爛熳，春風吹盡不同攀。

17. 最憐新岸柳，手種未全成。

18. 最慚恩未報，飽喂不才身。

19. 最憎明鏡里，黑白半頭時。

20. 最感一行絕筆字，尚言千萬樂天君。

21. 最憐度牖勤勤意，更接飛花細細看。

22. 最是蕭蕭句，無人繼後塵。

23. 最是風流堪賞處，美人收作裛衣香。

24. 最好聲音最好聽，似調歌舌更叮嚀。

25. 最愛誠齋語絕佳，莫將清苦入妍華。

26. 最怕摛詞與草麻，朝朝傳布競攻瑕。

27. 最曉陰陽證，於身獨不靈。

28. 最是北來詩料少，地寒難得見梅花。

29. 最愛林中過客稀，坐分片石澹忘歸。

30. 最好韶山境，煙籠翠色輕。

31. 最念春風嘗酒處，梅酸筍翠後溪頭。

32. 最賤不自勉，中途與誰爭？

33. 最憐長袖風前弱，更賞新弦暗裡調。

34. 最愛清風景物優。安寢有時延皓月。

35. 最後黃香根，纖裳粲黃里。

36. 最喜逍遙泉石間，幽居四面繞青山。

37. 最上華陽館，凄涼豈舊基。

38. 最樂乘秋浩氣全，洛台歸興滿新篇。

39. 最愛中唐竹，春來百箇鮮。

40. 最慚僧社題橋處，十八人名空一人。

41. 最憶東坡紅爛熳，耶桃山杏水林檎。

42. 最傷梅嶺望，花雪正紛紛。

43. 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

44. 最憐佳麗地，蕭散愜幽情。

45. 最愛山居養性靈，空山為幾翠為屏。

46. 最是東風管別離，年年吹發綠楊枝。

47. 最憶鳳雛年十四，臨池愛學漢中郎。

48. 最愛堂前燕，高飛忽復低。

49. 最憶顧家池水湄，千株苔石坐題詩。

50. 最賞無事心，籬邊釣溪近。

51. 最愛臨江兩三樹，水禽棲處解無藤。

52. 最幸紫薇郎見愛，獨稱官與古人同。

53. 最愛輕欺杏園客，也曾辜負酒家胡。

54. 最笑近來黃叔度，自投名刺占陂湖。

55. 最憶西樓人靜夜，玉晨鍾磬兩三聲。

56. 最似紅牡丹，雨來春欲暮。

57. 最恨落花時，妝成獨披掩。

58. 最好玉京仙署里，更和秋月照瓊枝。

59. 最是城中閑靜處，更回門向寺前開。

60. 最憶東家《水調》聲，花前檀板雜流鶯。

61. 最高峰頂有人家，冬種蔓菁春採茶。

62. 最愛南城汲井園，春來蔬甲不勝繁。

63. 最是慈祥日，為臣慘刻聞。

64. 最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

65. 最憐霜月懷人夜，鴻雁聲中獨倚樓。

66. 最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭。

67. 最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

68. 最是分攜時候，歸來懶傍妝台。

69. 最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

70. 最幸平時省拜頻，雍容常欲面生春。

71. 最厭長為客，還家秋雨中。

72. 最喜投閑日，蒓鱸正及秋。

73. 最愛松滋縣，清妍似故鄉。

74. 最難同學又同修，夫婦雙棲百尺樓。

75. 最苦思鄉淚，今宵為汝多。

76. 最陳樓下瞰屯營，九日轅門赤羽明。

77. 最是農家樂，收成十月天。

78. 最是台衡地，尋常莫浪躋。

79. 最憶西風長板橋，笛床禪閣雨瀟瀟。

80. 最悲昨日同游處，看卻春風樹樹新。

81. 最多情猶有，尊前青眼，相逢依舊。

⑶ 有關動物的詩詞

1．白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。 —— 李頎《古從軍行》
2．長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。 —— 柳永《少年游·長安古道馬遲遲》
3．歸雲一去無蹤跡，何處是前期？狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時。 —— 柳永《少年游·長安古道馬遲遲》
4．曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 —— 李白《塞下曲六首·其一》
5．舉頭忽見衡陽雁。 —— 陳達叟《菩薩蠻·舉頭忽見衡陽雁》
6．驍騰有如此，萬里可橫行。 —— 杜甫《房兵曹胡馬詩》
7．風暖鳥聲碎，日高花影重。 —— 杜荀鶴《春宮怨》
8．暗塵隨馬去，明月逐人來。 —— 蘇味道《正月十五夜》
9．殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。 —— 趙嘏《長安晚秋 》
10．江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 —— 杜牧《九日齊山登高》
11．騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。 —— 王昌齡《出塞二首》
12．好水好山看不足，馬蹄催趁月明歸。 —— 岳飛《池州翠微亭》
13．萬里人南去，三春雁北飛。 —— 韋承慶《南中詠雁詩》
14．弓背霞明劍照霜，秋風走馬出咸陽。 —— 令狐楚《年少行四首·其三》
15．黃鶯也愛新涼好，飛過青山影里啼。 —— 徐璣《新涼》
16．鼠雖為君卻，狸食自須足。 —— 戎昱《相和歌辭。苦哉行五首》
17．太一況，天馬下，沾赤汗，沫流赭。 —— 劉徹《天馬二首·其一》
18．燕簾鶯戶，雲窗霧閣，酒醒啼鴉。 —— 張炎《朝中措·清明時節》
19．幾回憶，故國蒓鱸，霜前雁後。 —— 潘希白《大有·九日》
20．若解捉老鼠，不在五白貓。 —— 拾得《詩》
21．盡日空濛無所見，雁行斜去字聯聯。 —— 韋庄《登咸陽縣樓望雨》
22．不知天外雁，何事樂長征？ —— 徐禎卿《在武昌作》
23．卻恨悲風時起，冉冉雲間新雁，邊馬怨胡笳。 —— 葉夢得《水調歌頭·秋色漸將晚》

⑷ 詩詞的知識

傳說晉朝的張翰當時在洛陽為官秋風起時思念家鄉的美味便毅然棄官歸鄉從此引出「蒓鱸之思」這個表達思鄉之情的成語

⑸ 古詩里為什麼總愛寫鱸魚和蒓菜

因為鱸魚和蒓菜代表著家鄉的味道，而鄉愁是永恆的話題。千百年來，思鄉之情不斷，抒情之詩便也不斷，故而古詩里總愛寫鱸魚和蒓菜。

⑹ 有關燕的古詩詞

劉禹錫《烏衣巷》
朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家。版

浣溪沙
晏殊權
一曲新詞酒一杯，
去年天氣舊亭台。
夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，
似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。

長安遇馮著
韋應物
客從東方來,衣上灞陵雨.
問客何為來,采山因買斧.
冥冥花正開,揚揚燕新乳.
昨別今以春,鬢絲生幾縷.

春思
鶯啼燕語報新年,馬邑龍堆路幾千.
家住層城鄰汗苑,心隨明月到胡天.

蝶戀花
春景
蘇軾
花褪殘紅青杏小.
燕子飛時,
綠水人家繞.
枝上柳綿吹又少,
天涯何處無芳草.

牆里鞦韆牆外道.
牆外行人,
牆里佳人笑.
笑漸不聞聲漸消,
多情卻被無情惱.

⑺ 形容兄弟情深的古詩詞

導讀： 1、心悲兄弟遠，願見相似人。
2、打虎親兄弟，上陣父子兵。
3、輪台東門送君去，雪上空留馬行處。
4、海內存知己，天涯若比鄰。
5、兄弟得相見，榮枯何處論。
6、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
7、宴笑友朋多，患難知交寡。
8、衰門少兄弟，兄弟唯兩人。
9、兄弟尚路人，吾心安所從。
10、骨肉緣枝葉，結交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人。
11、莫愁前路無知己，天下誰人不識君？
12、寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
13、怡怡兄弟情，亹亹仆馭力。豈為詫游觀，肝腸孝思激。
14、孟氏好兄弟，養親唯小園。承顏胝手足，坐客強盤飧。
15、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
16、時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。
17、與君世世為兄弟，更結來生未了因。
18、遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
19、十年離亂後，長大一相逢。
20、分散骨肉戀，趨馳名利牽。
21、本自同根生，相煎何太急。
22、海內存知己，天涯若比鄰，無為在歧路，兒女共沾巾。
23、相憶今如此，相思深不深。
24、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
25、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
26、四十年來兄弟情，渠渠天理境中行。
27、有弟皆分散，無家問死生。

⑻ 找一首古詩詞

來往煙波，十年自號西湖長。秋風五兩，吹出蘆花港。得意高歌，夜靜聲初朗。無版人賞，自家拍掌權，唱徹千山響。
上面這首詞，是杭州靈隱寺住持慧遠禪師的自題畫像之語，從中可看出他的高潔德操。
慧遠禪師，俗姓彭，四川眉山金流鎮人。 宋紹興乙卯（公元1135年）春，眉山郡守請他到象耳山去當住持，他不去；乾道五年（公元1169年）慧遠禪師奉詔入住杭州皋亭山崇先寺，第二年敕住靈隱寺，賜號「佛海禪師」。宋淳熙乙未（1175年）上元日，慧遠禪師安坐而化。龕留十日，顏色不變。同月二十五日，葬烏峰之塔,壽七十四。

「來往煙波，此生自號西湖長。輕風小槳。盪出蘆花港。得意高歌，夜靜聲偏朗。無人賞。自家拍掌。唱徹千山響。」茂州陳時若大牧最喜歌此調，雲武林一老僧所填〈點絳唇〉也，忘其名。余聞之，輒錄出。往復詠嘆，音調超絕。噫，此亦紅姜老人之儔匹也。
以上摘自清代 查禮 所著<銅鼓書堂詞話>末段

⑼ 關於廚師的詩句有哪些

1、《新嫁娘詞》——唐代王建

三日入廚下，洗手作羹湯。

未諳姑食性，先遣小姑嘗版。

譯文：新婚三天來到權廚房，洗手親自來作羹湯。不知婆婆什麼口味，做好先讓小姑品嘗。

2、《箜篌引》——兩漢曹植

置酒高殿上，親交從我游。

中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。

譯文：好酒佳釀擺放在高殿之上，親近的友人跟隨我一同遊玩。內廚做好了豐盛的菜餚，烹制鮮美可口的牛羊肉。

3、《豬肉頌》——宋代蘇東坡

凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。

待他自熟莫催他，火候足時他自美。

譯文：把鍋子洗得乾乾凈凈，少許放水，燃上柴木、雜草，抑制火勢，用不冒火苗的虛火來煨燉。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然會滋味極美。

4、《寒食內宴》——唐代張籍

廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。

譯文：皇宮迴廊下御廚正在分切冷食，大殿前美女衣著飄逸，與馬協動，追逐滾動的球。

5、《戲詠饊子贈鄰嫗》——宋代蘇軾

織手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。

譯文：一位年輕女子加面添水，和麵塑形，然後將其放入油鍋中炸成香嫩金黃的麵食。

⑽ 唐朝中期的詩人________寫下的憫農詩千古傳誦 張翰著名的詩歌_____借「蒓鱸之思」表達了

唐朝中期的詩人__李紳___寫下的憫農詩千古傳誦？
張翰著名的詩歌_《思吳江歌》_借「蒓鱸之思」表達了他對政治的失望、欲避禍而全身之意。

曾樸的譴責小說__《孽海花》__展現了清末同治初到甲午中日戰爭這三十年間的社會面貌。

思鄉之濃情，退隱之深意
——解讀張翰的「蒓鱸之思」
徐 靜(蘇州職業大學管理系)
摘 要：吳地名士張翰的「蒓鱸之思」不僅表達思鄉之情，而且喻指文人退隱，意蘊深刻，影響深遠。
自古遊子思鄉，可謂人之常情。而吳地名士張翰的「蒓鱸之思」則別具一番意蘊，耐人尋味再三。（蒓chún多年生水草，蒓菜。鱸lú鱸魚）
張翰，字季鷹，西晉著名的文學家，正宗的蘇州人。現蘇州滄浪亭五百名賢祠內，有張翰石刻畫像一幅。畫像的上方刻有傳贊四句：「秋風京洛，馳想蒓鱸，首丘一賦，達士楷模。」這16個字言簡意賅，勾勒出張翰這位吳中先賢的性情特色。
史書記載，張翰博學多才，善作詩賦，提筆立就，文思泉湧。年青時有熱切的人世態度和強烈的社會責任感，期望有所作為。會稽名士賀循奉命入朝，途經蘇州閶門時，在船中彈琴。張翰此時正在金閶亭上，聽見琴聲清雅悠揚，便循聲拜訪賀循，兩人一見如故，很是投緣。得知賀循去京都洛陽就職，張翰便搭船與賀循一同赴京。他從家鄉蘇州來到京城洛陽做官，是希望有機會施展才華，建功立業。然而，美好的願望很快就破滅了。不是沒有機會，而是他看破了滾滾紅塵。
當時掌握朝廷實權的齊王司馬冏(jiǒng，光；明亮)倒也慧眼識珠，看中了張翰的才華，十分重用他，任命他為大司馬東曹椽。這是一個重要的職位，直接掌管官員的舉薦和任免。這可以說是張翰在仕途上的一個騰達機會，可謂春風得意。然而，張翰卻高興不起來，因為他具有一雙慧眼。在京城任職期間，他敏銳地發現，這是一個動盪不安的社會。西晉王朝正經歷著「八王之亂」。西晉惠帝時，因惠帝痴傻，給一些野心家造成了機會，他們躍躍欲試，都想登基稱帝。惠帝在位的十七年中，先後有八位王爺進行窩里斗，皇權篡奪劇烈。張翰心裡明鏡般地清楚，表面上觥籌交錯，實際上刀光劍影，殺機四起。當時執政的齊王司馬冏原本很有作為，因討伐篡位的司馬倫有功，得到官加九錫的最高待遇，與皇帝寶座僅差一步之遙。此時功勞大了，地位高了，逐漸驕橫起來。為了鞏固政權，排除異己，他不擇手段試圖翦滅諸王的勢力。雖然司馬冏當時正操持權柄，勢力如日中大，但張翰卻產生了一種大禍臨頭的危機感，他從當時紛亂的權力傾軋中，從齊王獨攬朝政、日益驕橫並且信任小人的所作所為中預測到了司馬冏必敗的結局。此時正值秋天，《晉書·張翰傳》雲：「翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蒓羹、鱸魚膾。」詩人看到秋風起，白雲琶，草木黃落雁南歸，頓時感悟到時光的流逝，流年的虛度，一股思鄉之情油然而生。他想起了往昔的鄉居生活與家鄉風物，尤其思念起吳中特產、味道特別鮮美的菰菜、蒓羹、鱸魚膾，於是詩筆一揮，寫下了著名的《思吳江歌》：
秋風起兮佳景時，吳江水兮鱸魚肥。
三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。
自古清涼的秋風最易觸動人們的鄉關之思。秋風乍起，清爽的空氣，帶來絲絲清新宜人的涼意，舒緩著緊張的神經和疲憊的心態，悠悠往事浮上心頭。遙念故鄉，水碧風清，一派佳麗景色。此時，吳江水光瀲灧，清流縈回，正是鱸魚肥美的收獲季節吧。秋風潦人，鄉思纏綿，而如今詩人卻離鄉千里思歸不得，身陷爾虞我詐的名利場中不得自由與安寧，這樣的人生又有什麼價值和意義呢?詩人想到這里，不禁引發心中的「恨」與「悲」。單從全詩的字面上看，此恨此悲是因「蒓鱸之思」而起，但如果聯系寫作此詩的政治處境和動盪局勢，其所含的政治失望、避禍全身之意也就很明顯了。那種濃濃的思鄉之情因為擔憂朝廷內亂、國無寧日的局勢而變得愈加強烈，這里卻拋開對時局的感慨，將遠離亂世的深層心理轉化為對美食的慾望，這是詩歌的含蓄寫法。其實，張翰本性放縱不羈，任心自適，見世道紛亂不堪，早生歸退之意。《世說新語·識鑒》記載，張翰曾對同鄉好友顧榮說：「天下紛紛，禍難未已，夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望於時。」意思是說，如今天下動盪不安，禍難變故連綿不斷。一般四海之內有名望的人，很難從名利場中脫身而退。我本來就是山林中人，對眼下的時局，也不抱什麼希望了。也就是說，張翰已經看透了，已經萌生歸意。到如今，撩人鄉思的秋風更使他驀然頓悟：「人生貴得適志，何能羈宦數千里，以要名爵乎?」人生最重要的是任心自適，自由自在，怎麼能被功名利祿束縛而背井離鄉千里之外呢?於是，他對外聲稱自己思念蘇州家鄉的美味佳餚，抵擋不了美食的誘惑，只好辭官歸吳了。張翰當時還寫了一篇《首丘賦》來描述心跡，可惜此賦未能流傳下來。
不久，齊王司馬冏在新一輪的權力斗爭中兵敗被殺，其屬官受株連幾乎被殺殆盡，而張翰則因早早抽身而退倖免於難。這是一種怎樣的先見之明！由此觀之，他的見秋風思鱸魚，棄官還鄉，其實是審時度勢之後作出的明智之舉。他經過了一個由儒家人世到道家出世的心路歷程，表面上是因為「蒓鱸之思」，而實質上是由於思想和心理的成熟，使他對現實社會有了深刻的洞察和把握，繼而對自己的人生之路重新做出理智的抉擇。他千里迢迢來到京城，本想施展自己的卓越才華，實施自己的濟世理想，豈料生不逢時，遭遇「八王之亂」，內耗不斷。險惡的政治斗爭，使他感到自己的理想難以實現。所謂「天下有道則現，無道則隱」。智者入世的前提是天下合乎「道」，如果「道」得不到實行，就從勾心鬥角的官場中拔腿而出，返歸園林山水，把大自然作為精神的憩園，過一種恬淡適意的隱居生活。這種理智的抉擇合乎張翰的本性，他原本就是一個性情曠達的人。《世說新語·任誕》中記載，張翰經常縱酒豪飲、以醉態傲世，與阮籍相似，有人勸他說：「卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪?」你只追求一時的享樂，難道不考慮身後的名聲嗎?張翰的回答真可謂驚世駭俗：「使我有身後名，不如即時一杯酒。」要我死後留個好名聲，還不如現在多喝一杯酒呢。這是張翰的一句名言，這話表面上似乎消極了點，但在特殊的背景下，卻反映了一種瀟灑達觀的人生態度，一種超凡脫俗的風度之美。後世的酒仙李白在《行路難》中也寫道：「且樂生前—杯酒，何須身後千載名」。這似乎受到張翰的影響。
張翰身在官場而能毅然走出官場確實是超脫瀟灑的。然而，並非人人都有這樣的智慧洞達，都能從世俗功利中超脫出來。最鮮明的對比是，與張翰同時代又同是吳地名人的大文豪陸機，因為有強烈的功名心，涉足仕途，跌入深不可測的政治陷阱而不能自拔。俗語說，識時務者為俊傑。當時，陸機的朋友曾勸他引退還鄉，但他不識時務，負其才名，還想有所作為，結果被人陷害，成為「八王之亂」的犧牲品。臨刑前嘆道「華亭鶴唳，豈可復聞乎?」意思是說故園華亭的鶴叫聲，怎麼能再聽到呢?這真是催人淚下的悲嘆。陸機遇害時年僅43歲，英年早逝，令人扼腕嘆息。相比較，張翰便是一位智者，一位達士，一位高人。他能深刻洞察世情洞悉人生真諦，追求人生的「貴得適志」，不願在旦夕禍福、瞬間浮沉的宦海中掙扎。他回歸蘇州後，將園林山水自然美景作為自己的精神寄託。小橋邊，看夕陽西下，聽流水輕唱，品美酒佳餚，好不適性快意。對於自己的智慧選擇，雖說是生不逢時的無奈之舉，但詩人似乎並不後悔，有詩為證：他的《雜詩》第二首托物喻人，寫「東鄰有一樹」，「無花復無實，亭亭雲中竦。」詩中描寫此樹並不因為無花無果而自慚形穢，相反，以其挺拔的姿態來顯示自己的傲骨。此詩既寄寓著詩人對世俗偏見的不屑—顧，又包含著作者對自身價值的充分肯定。《雜詩》第三首寫「忽有一飛鳥，五色雜英華。」詩中竭力描繪這「飛鳥」如何獨具特色：其色華美，其聲悅耳，特立獨行，卓爾不群。這與眾不同的「飛烏」同樣是詩人自我形象的隱喻。確實，獨步園林，寄心山水，一任世事滄桑，白雲蒼茫，而陶醉於自然永恆的領悟之中，這在個人自我覺醒的魏晉時代，也是一種美麗人生。
張翰也許始料不及，他本不想身後留名，偏偏「蒓鱸之思」使張翰身後美名遠播，千古流傳。讀唐宋詩詞常會遇到「秋風鱸膾」、「蒓羹鱸膾」的典故。「蒓鱸之思」不僅成為思鄉之情的代名詞，而且喻指文人退隱。自古文人名士在嚮往建功立業的同時，常常將回歸自然作為調適身心的最好去處；在「兼濟天下」而不得的時候，崇尚自然的思想為他們提供了一條超越現實的途徑，這就是獨善其身的「隱居」。以山水田園為安身立命之所，在那裡汲取生命的新機，安頓憔悴的身心，撫慰憂傷的靈魂。因此，適時的退隱，不是無所事事的光陰虛擲，它是生命積極的存在狀態，是生活意趣的盡情揮灑。因此，文人隱居是我國歷史上長期存在的社會現象，在政治黑暗的歷史時期尤其突出。近人王文濡認為：「季鷹吳江鱸蒓與淵明故園松菊，同斯意致。」「蒓鱸之思」成為厭棄仕途、歸隱山林、維護個體人格獨立、嚮往自由自在生活的代名詞。
張翰的「蒓鱸之思」對後世尤其是吳中大地影響深遠。宋代在張翰家鄉吳江垂虹橋旁還建有鱸鄉亭和「三高祠」(紀念范蠡、張翰、陸龜蒙這三位「高人」)。在漫漫歷史中，在滾滾紅塵中，吳地文人常常能夠打破功名利祿的俗夢，具有淡泊超脫的胸懷。尤其是在動盪不安的亂世，吳人更為深切地感到，世俗功名猶如過眼煙雲實在不值得為之獻身，惟有保持超脫瀟灑、怡然自得的心態，才能求得心理上的平衡。面對白駒過隙、忽忽而已的短暫人生，只有歸真返樸，才能實現自我拯救，走出人生的無奈，在有限的人生中開掘出別樣的美麗。這或許是受到了吳中先賢「達士楷模」張翰的影響，榜樣的力量是無窮的。