振鷺古詩
1、六月莎雞振羽
先秦
詩經
《七月》
2、高舉振六翮
漢
漢無名氏
《古詩十九首》
3、朱華振芬芳
魏晉
阮籍
《詠懷》
4、振衣千仞岡
魏晉
左思
《詠史》
5、酒酣氣益振
唐
白居易
《輕肥》
6、城頭鐵鼓聲猶振
唐
王昌齡
《出塞》
7、直北關山金鼓振
唐
杜甫
《秋興八首》
8、新聲玉振
宋
向子諲
《點絳唇·春蕙秋蘭》
9、北風振野雲平屋
宋
蘇庠
《菩薩蠻·北風振野雲平屋》
10、傳與陪都振鷺行
宋
王安中
《鷓鴣天·茜霧紅雲捧建章》
11、等閑舞雪振歌塵
宋
朱敦儒
《鷓鴣天·通處靈犀一點真》
12、猶振畫梁塵
宋
王之道
《滿庭芳·雪霽風溫》
13、樂振海門潮
宋
曹勛
《臨江仙·連夜陰雲開曉景》
14、寰海振淳風
宋
史浩
《滿庭芳·玉闕朝回》
15、數百銀袍振鷺飛
宋
史浩
《鷓鴣天·曉日曈曨花露稀》
16、振空破地
宋
史浩
《念奴嬌·銀塘江上》
17、玉振更金聲
宋
侯置
《水調歌頭·天地孕沖氣》
18、雲度岩扉風振谷
姚述堯2
《臨江仙·雲度岩扉風振谷》
19、浩歌聲振林杪
宋
管鑒
《念奴嬌·登高作賦》
20、振袂早歸來
宋
魏了翁
《水調歌頭·煙雨斂江色》
21、當年玉振於江表
宋
劉克庄
《賀新郎·何必游嵩少》
22、遐邇振歡聲
宋
無名氏
《導引·民康俗阜》
23、簫瑟振和聲
宋
無名氏
《導引·元符錫命》
24、玉振復金相
宋
無名氏
《十二時/憶少年》
25、振珩璜、神格至誠
宋
無名氏
《導引·清都未曉》
26、振鷺玉珊珊
宋
無名氏
《六州》
27、自是振振佳公子
宋
無名氏
《賀新郎·路入藍橋境》
28、聲譽振螺川
宋
無名氏
《水調歌頭·阿誰煎鳳髓》
29、還解振家聲
宋
無名氏
《水調歌頭·玉琯屆良月》
30、明朝早振蓐收權
宋
無名氏
《鷓鴣天·此夕薰風息舜弦》
31、振袂蓬萊閬苑
宋
無名氏
《木蘭花慢·本輕清體妙》
32、振水禽山獸
宋
無名氏
《喜遷鶯·厭離塵垢》
33、新浴者必振衣；安能以身之察察
先秦
屈原
《漁父·屈原既放》
34、招喚振衣起；此是鄙夫事
宋
陸游
《示兒》
35、晞春振藻
魏晉
曹攄
《答趙景猷》
36、振厥弛維
魏晉
盧諶
《贈劉琨詩二十首 一》
37、露柱振腮擺尾
宋
釋慧遠
《偈頌一百零二首》
38、頹綱振舉是其人
宋
釋慧遠
《偈頌一百零二首》
39、桃華浪里振修鱗
宋
釋正覺
《偈頌二百零五首》
B. 古詩勸學詩句
年小從他愛梨栗，長成須讀五年書。王安石《贈外孫》 2、少壯不努力，老大徒傷悲。樂府...
C. 古詩詞的來歷
中國最早的詩歌起源於勞動，先民在勞動的過程中，為了降低疲勞，增加勞動的樂趣，在集體勞動的過程中，用歌唱的形式直接孕育了最原始的詩歌。
隨著時代的發展，詩歌內容越來越豐富，種類也越來越多，詩人們自然也越來越多，他們或因風格相近，或因時代相同，或因同鄉好友，或因父子師生，而各自被歸人不同的流派，這些流派、有前有後，有大有小，地位也有高有低。下面從各個時間段對這些詩歌與流派進行劃分。
中國詩起源於先秦，鼎盛於唐代。中國詞起源於隋唐，流行於宋代。中華詩詞源自民間，其實是一種草根文學。在21世紀的中國，詩詞仍然深受普通大眾青睞。
詩詞是闡述心靈的文學藝術，而詩人、詞人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照嚴格的韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。
(3)振鷺古詩擴展閱讀
一種以有節奏的、形象生動的語言，高度凝練和集中地反映生活或抒發強烈的感情的文學作品。（詩中有戲劇，戲劇中有詩）詩一定是傑作，再不就是絕無存在價值的東西,詩是會呼吸的思想，會焚燒的字。常說的詩又指《詩經》。
《詩》三百，始終於周，《詩》，上通於道德，下止於禮義。中國古代把不合樂的叫「詩」，合樂的叫「歌」。統稱為詩歌。按故事情節又分為抒情詩和敘事詩；按語言韻律，分為格律詩和自由詩。
D. 關於白鷺的古詩有哪些
1、漁歌子·西塞山前白鷺飛
唐代：張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
譯文：西塞山前白鷺在自由地翱翔，江岸桃花盛開，春水初漲，水中鱖魚肥美。
漁翁頭戴青色斗笠，身披綠色蓑衣，冒著斜風細雨，悠然自得地垂釣，連下了雨都不回家。
2、白鷺兒
唐代：劉禹錫
白鷺兒，最高格。
毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨凝寂。
孤眠芊芊草，久立潺潺石。
前山正無雲，飛去入遙碧。
譯文：
白鷺兒，品格最高尚。
新長出的潔白羽毛雪都比不上，許多禽鳥大聲喧嚷它卻獨自凝眸沉寂。
它孤獨地睡在荒僻茂盛的野草中，久久地卓然特立於潺潺泉水裡的石上。
當前山煙雲消散的時候，它就展翅迅飛於遼闊的碧空。
3、絕句
唐代：杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
譯文：兩只黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，一行白鷺直沖向蔚藍的天空。
坐在窗前可以看見西嶺千年不化的積雪，門口停泊著從東吳開來的萬里船。
4、湖上
宋代：徐元傑
花開紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛。
風日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸。
譯文：紅花盛開樹林里一群黃鶯兒亂啼，青草豐茂的平湖上白鷺上下翻飛。風和日麗春光好人人心情舒暢，夕陽里船船遊客吹簫擊鼓興盡而歸。
5、賦得白鷺鷥送宋少府入三峽
唐代：李白
賦得白鷺鷥，送宋少府入三峽
白鷺拳一足，月明秋水寒。
人驚遠飛去，直向使君灘。
譯文：
白鷺鷥拳著一條腿,單足立在冰涼的秋水中，月光明如秋水灑滿大江。
白鷺鷥受人驚嚇以後,高飛而起，直向波濤洶涌的使君灘飛去。
E. 關於鴿子的古詩詞有哪些
1、繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥。
出自：唐代詩人王安石的《吾富有錢時》。
譯文：白鴿繞著我盤旋，好像鸚鵡的樣子。
賞析：攜帶金錢回到家中時，一個個笑臉相迎，象白鴿那樣盤旋在你的周圍，又好似學舌的鸚鵡在你耳邊喋喋不休。人們向來把鴿子當成嫌貧愛富的鳥類，而鸚鵡則被視作多嘴饒舌、獻媚逢迎的形象。因此詩人用「白鴿」、「鸚鵡」來形容見錢眼開的貪財者。
2、感彼雲外鴿，群飛千翩翩。
出自：唐代詩人白居易的《游悟真寺詩一百三十韻》。
譯文：感謝白雲之上的那些白鴿，一群一群的翩翩飛舞。
賞析：對畫龍堂的神龍聽法、寫經僧的鴿群協力等富於神話色彩的傳說卻是筆下生花、繪聲繪色。筆墨詳略濃淡，安排十分得當。
3、白鴿飛時日欲斜，禪房寂歷飲香茶。
出自：唐代詩人王昌齡的《題凈眼師房》。
譯文：白鴿起飛的時候，太陽已經快落山了，禪房裡僧侶們正默默的喝著香茶。
4、孤來有野鴿，觜眼肖春鳩。
出自：宋代梅堯臣《野鴿》。
譯文：我來的時候看見有野鴿子，眼睛嘴巴像極了春鳩。
5、晴鴿試鈴風力軟，雛鶯弄舌春寒薄。
出自：宋代張先的《滿江紅·飄盡寒梅》。
譯文：晴朗的天氣下微風輕拂，鴿子自由自在的飛翔，剛出生的黃鶯叫著，彷彿再告訴人們春寒料峭。
賞析：前面借桃柳隱喻其人，這里又喻以嬌小的禽鳥，就更為生動。詞情至此，已達高潮。作者卻在收束處突然轉出愛情的悲劇結局，詞情從高潮跌入低潮，形成凄愴的尾聲。
F. 關於「德孝」的古詩有哪些
明德賦
胡秉言
日月交融，萬泰亨通。
剛柔相抱，陰陽平衡。
金烏賜正能量，冰魄澤睿氣生。
昕光熠熠普照，嫦娥澄澄啟靈。
置身於正，勇於攀登。立本於道，遵循本性。
順乎自然，標有準繩。惟初太始，萬物化成。
本心本善無我，舍欲捨得心升。
大道無言無形，感知善良心行，
省於天地聖靈，啟於思維善行。
教以人倫茂親，施以天道德成。
格物致知誠正心，曉禮篤信修其身。
齊家有序興天下，至善親民明德存。
懂其忠義，盡心為人合天理。
盡其仁孝，寬厚善良存孝悌。
溫良恭敬，恭慎尊誠有慈意。
謙讓有度，虛心隆禮容天地。
心境光明，正德品行，當知慈悲盈胸。
仁愛敦睦，明理向善，應曉始終道然。
克己復禮，恪守德道，言之忠信不驕。
厚德載物，緣自天成，兼備仁禮惠盈。
天地清明，惠澤萬靈。
四海咸寧，神州大同。
曉德道而行，懂禮儀而從，
善與善而交，善與善相融。
秉承人倫之性而勤樸，懷守德善之心而始終。
上古留德綿遠千世烙心境。
而今感念弘揚萬載潤賢明。
聖人行於道，天子行於明，君子行於儀，世人行於德。
道在五德之上，德為富貴之根。內修清靜寡慾無，外修天道氣真。
德心致虛致公，修德養性明倫。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。
德威天下，物埠咸豐。乃國人倫理核心，成民族文化基根。
儒道法佛，明德共存。參傳統思想理論，揚仁愛孝悌精神。
精忠愛國，勤儉誠信。見利思義，謙和禮仁。
德施天下安，德惠萬民咸，德法社會寧，德政盛世綿。
G. 關於扇子的古詩詞
白羽扇
【唐】白居易
素是自然色,圓因裁製功.颯如鬆起籟,飄似鶴翻空.
盛夏不銷雪,終年無盡風.引秋生手裡,藏月入懷中.
麈尾斑非疋,蒲葵陋不同.何人稱相對,清瘦白須翁.
扇
【唐】李嶠
翟羽舊傳名,蒲葵價不輕.花芳不滿面,羅薄詎障聲.
御熱含風細,臨秋帶月明.同心如可贈,持表合歡情.
扇
【唐】陸暢
寶扇持來入禁宮,本教花下動香風.
姮娥須逐彩雲降,不可通宵在月中.
扇上畫牡丹
【唐】羅隱
為愛紅芳滿砌階,教人扇上畫將來.
葉隨彩筆參差長,花逐輕風次第開.
閑掛幾曾停蛺蝶,頻搖不怕落莓苔.
根生無地如仙桂,疑是姮娥月里栽.
扇
【唐】司空圖
珍重逢秋莫棄捐,依依只仰故人憐.
有時池上遮殘日,承得霜林幾個蟬.
詠破扇
【唐】唐怡
輪如明月盡,羅似薄雲穿.
無由重掩笑,分在秋風前.
悲紈扇
【唐】韋應物
非關秋節至,詎是恩情改.
掩顰人已無,委篋涼空在.
何言永不發,暗使銷光彩.
古扇
【唐】項斯
昨日裁成奪夏威,忽逢秋節便相違.
寒塵妒盡秦王女,涼殿恩隨漢主妃.
似月舊臨紅粉面,有風休動麝香衣.
千年蕭瑟關人事,莫語當時掩淚歸.
詠扇
【唐】徐夤
為發涼飆滿玉堂,每親襟袖便難忘.
霜濃雪暗知何在,道契時來忽自揚.
曾伴一樽臨小檻,幾遮殘日過迴廊.
漢宮如有秋風起,誰信班姬淚數行.
詠破扇
【唐】楊凌
粉落空床棄,塵生故篋留.
先來無一半,情斷不勝愁.
代秋扇詞
【唐】鄭谷
露入庭蕪恨已深,熱時天下是知音.
汗流浹背曾施力,氣爽中宵便負心.
一片山溪從蠹損,數行文字任塵侵.
綠槐陰合清和後,不會何顏又見尋.
H. 關於白鷺的古詩
關於白鷺的古詩有：
1，絕句 唐代：杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
賞析：這首絕句一句一景，但又融而為一，其中起聯結作用的正是詩人內心的心緒。表面上是生機盎然的畫面，卻寄託著詩人對時光流逝，孤獨而無聊的失落之意。
2，漁歌子 唐代：張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
賞析：從漁翁頭戴箬笠，身披蓑衣，在斜風細雨里欣賞春天水面的景物，讀者便可以體會到漁夫在捕魚時的愉快心情。此詞吟成後，不僅一時唱和者甚眾，而且還流播海外，為東鄰的漢詩作者開啟了填詞門徑。
3，登金陵鳳凰台 唐代：李白
鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
賞析：李白強調的自然永恆不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的「物我為一」的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統治神話。
4，積雨輞川庄作 唐代：王維
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
賞析：這首七律，形象鮮明，興味深遠，表現了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致，流露出詩人對淳樸田園生活的深深眷愛，是王維田園詩的一首代表作。
5，湖上 宋代：徐元傑
花開紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛。
風日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸。
賞析：開頭兩句著力寫出了西湖上的風光，亂鶯紅樹，白鷺青草，相映成趣，生意盎然。在風和日麗的艷陽天里，人們欣賞湖上風光，心情該是多麼舒暢。
(8)振鷺古詩擴展閱讀：
白鷺在古詩中的意境：
白鷺，別名小白鷺、白鷺鷥、白翎鷥。白鷺是長壽、幸福的象徵。白鷺在向上奮力振翅，寓意著進取、努力和飛躍。我國古代《毛詩·周頌》中就用"振鷺於飛，於彼西雍。"來形容它的飛翔時的氣勢不凡。
白鷺無論是飛行，還是漫步，向來是從容不迫，姿態優雅斯文，好像一位披著白紗的斯文少女。白鷺全身羽毛雪白，一群群不停在樹枝上，真像是綠樹上開滿了白色的花朵。
采蓮曲
南北朝-蕭綱
晚日照空磯，采蓮承晚暉。風起湖難渡，蓮多采未稀。
棹動芙蓉落，船移白鷺飛。荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣。
采蓮的小船在荷叢中穿過，槳兒不時碰落盛開的蓮花，一瓣瓣地飛落湖中，驚起了安詳地棲息著的只只白鷺，打破了它們的寧靜世界。作者留戀這環境，故借采蓮人寫同。擬人手法運用十分巧妙，全詩情韻頓生。
漁歌子·西塞山前白鷺飛
唐-張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
作者是一位山水畫家，據說他曾將《漁歌子》畫成圖畫。確實，這首詞是富於畫意的。蒼岩，白鷺，鮮艷的桃林，清澈的流水，黃褐色的鱖魚，青色的斗笠，綠色的蓑衣，色彩多麼鮮明，構思也很巧妙，意境優美，使人讀作品時，彷彿是在看一幅出色的水鄉春汛圖。
編輯於 2019-08-20
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pym1867742381892
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關於白鷺的古詩。
絕句 詞：唐·杜甫 兩個黃鸝鳴翠柳 一行白鷺上青天 窗含西嶺千秋雪 門泊東吳萬里船
149贊·341瀏覽2019-08-20
描寫關於白鷺的詩句有哪些？
1.《湖上》 [ 宋·徐元傑 ] 花開紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛。 風日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸。 2.《絕句四首》 [ 唐·杜甫 ] 堂西長筍別開門，塹北行椒卻背村。 梅熟許同朱老吃，松高擬對阮生論。 欲作魚梁雲復湍，因驚四月雨聲寒。 青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安。 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。 葯條葯甲潤青青，色過棕亭入草亭。 苗滿空山慚取譽，根居隙地怯成形。 3. 《漁歌子》 [ 唐·張志和 ] 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。 青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。 4.《積雨輞川庄作》 [ 唐·王維 ] 積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。 山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。 野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。 5.《白蓮池泛舟》 [ 唐·白居易 ] 人生四十未全衰，我為愁多白發垂。 何故水邊雙白鷺，無愁頭上亦垂絲？
161贊·1,104瀏覽2019-10-04
有關白鷺的詩句有哪些？
1、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。——唐杜甫《絕句·兩個黃鸝鳴翠柳》 譯文：兩只黃鸝在翠綠的柳樹間婉轉地歌唱，一隊整齊的白鷺直沖向蔚藍的天空。 2、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。——唐張志和《漁歌子·西塞山前白鷺飛》 譯文：西塞山前白鷺在自由地翱翔，江水中，肥美的鱖魚歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷而飽滿。 3、漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。——唐王維《積雨輞川庄作》 譯文：漠漠水田，飛起幾只白鷺；陰陰夏樹，傳來婉轉鳥鳴。 4、何故水邊雙白鷺，無愁頭上亦垂絲。——唐白居易《白鷺》 譯文：可為何水邊的白鷺，沒有這些許愁緒也有白色垂絲呢？ 5、山山白鷺滿，澗澗白猿吟。——唐代李白《秋浦歌十七首》 譯文：各個山頭上都落滿了白鷺，各個山澗里都有白猿在哀吟。
439贊·4,798瀏覽2019-03-27
描寫《白鷺》詩詞有哪些？
一、[唐] 張志和《漁歌子·西塞山前白鷺飛》：西塞山前白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。 譯文：西塞山前白鷺在自由地翱翔。江水中，肥美的鱖魚歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷而飽滿。 二、[唐] 杜甫 《絕句》：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 譯文：兩只黃鸝在翠綠的柳枝頭鳴叫著，一行白鷺直直地飛上青天。 三、[宋] 蘇軾《江城子 湖上與張先同賦，時聞彈箏》：何處飛來雙白鷺？如有意，慕娉婷。 譯文：什麼地方飛來兩只白鷺？它們也有意來傾慕彈箏人的美麗。 四、[宋] 辛棄疾 《鵲橋仙·溪邊白鷺》：溪邊白鷺。來吾告汝。 譯文：溪流邊白鷺。來，我告訴你。 五、[宋] 陸游 《秋興》：白鷺立清灘，與我俱得意。 譯文：白鷺站清灘，和我一起得意。
160贊·1,254瀏覽2019-04-05
有哪些關於「白鷺」的古詩？
關於「白鷺」的古詩很多，舉例如下：1、《白蓮池泛舟》唐白居易2、《江南行》唐陳標3、《白日麗江皋》唐陳昌言4、《潁陽東溪懷古》唐崔曙。 相關詩歌作品介紹如下： 一、 白蓮池泛舟 唐白居易 人生四十未全衰，我為愁多白發垂。 何故水邊雙白鷺，無愁頭上亦垂絲？ 二、江南行 唐陳標 水光春色滿江天，蘋葉風吹荷葉錢。 香蟻翠旗臨岸市，艷娥紅袖渡江船。 曉驚白鷺聯翩雪，浪蹙青茭瀲灧煙。 不怕江洲芳草暮，待將秋興折湖蓮。 三、白日麗江皋 唐陳昌言 遲景臨遙水，晴空似不高。 清明開曉鏡，昭晰辨秋毫。 鬱郁長堤土，離離淺渚毛。 煙銷佔一候，風靜擁千艘。 獨媚青春柳，宜看白鷺濤。 何年謝公賞，遺韻在江皋。 四、潁陽東溪懷古 唐崔曙 靈溪氛霧歇，皎鏡清心顏。 空色不映水，秋聲多在山。 世人久疏曠，萬物皆自閑。 白鷺寒更浴，孤雲晴未還。 昔時讓王者，此地閉玄關。 無以躡高步，凄涼岑壑間。 五、 絕句四首 唐杜甫 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
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I. 有關國學的古詩詞
漢鐃歌十八曲
[漢] 佚名
崔豹《古今注》曰：短簫鐃歌,軍樂也.黃帝使岐伯作,所以建武揚威德,風勸戰士也.《周禮》
所謂王大捷,則令凱樂.漢樂有《黃門鼓吹》,天子所以宴樂群臣也.《短簫鐃歌》,鼓吹之一章爾,
亦以錫有功諸侯.
《古今樂錄》曰：「漢鼓吹鐃歌十八曲,字多訛誤.一曰 《朱鷺》,二曰 《思悲翁》,三曰《艾
如張》,四曰 《上之回》,五曰 《擁離》,六曰《戰城南》,七曰《巫山高》,八曰《上陵》,九曰
《將進酒》,十曰《君馬黃》,十一曰《芳樹》,十二曰《有所思》,十三曰《雉子斑》,十四曰《聖
人出》,十五曰 《上邪》,十六曰 《臨高台》,十七曰《遠如期》,十八曰《石留》.又有《務成》
《玄雲》《黃爵》《釣竿》,亦漢曲也.其辭亡.或雲：漢鐃歌二十一無《釣竿》,《擁離》亦曰《翁
離》.」《宋書》樂志曰：《漢鼓吹鐃歌》十八篇,按古今樂錄,皆聲辭艷相雜,不復可分.沈約雲：
樂人以音聲相傳,訓詁不可復解.凡古樂錄,皆大字是辭,細字是聲；聲辭合寫,故致然耳.
朱鷺
《儀禮·大射儀》曰：「 建鼓在阼階西南鼓.」 《傳》雲：「建猶樹也,以木貫而載之,樹之跗
也.」《隋書·樂志》曰：「建鼓,殷所作.又棲翔鷺於其上,不知何代所加.或曰,鵠也,取其聲揚
而遠聞.或曰,鷺,鼓精也.或曰,皆非也.《詩雲》：『振振鷺,鷺於飛.鼓咽咽,醉言歸.』言古
之君子,悲周道之衰,頌聲之息,飾鼓以鷺,存其風流.未知孰是.」孔穎達曰：「楚威王時,有朱鷺
合沓飛翔而來舞,舊鼓吹《朱鷺曲》是也.」譚蒼醍醐雲：漢初有朱鷺之瑞,故以鷺形飾鼓,又以朱鷺
名鼓吹曲也.宋何承天《朱路篇》曰：「朱路揚和鸞,翠蓋曜金華.」但盛稱路車之美,與漢曲異矣.
朱鷺,魚以烏.鷺何食?食茄下.不之食,不以吐,將以問誅者.
【注】誅,《宋書》作誅.一作諫.《詩紀》同.逯欽立註：茄,古荷字.
思悲翁
思悲翁,唐思,奪我美人侵以遇.悲翁也,但我思.蓬首狗,逐狡兔,食交君.梟子五,梟母六,
拉沓高飛莫安宿.
艾如張
《詩紀》雲：艾與刈同,芟草也.《穀梁傳》曰：艾蘭以為防,置旃以為轅門.」謂因搜狩以習武
事也. 蘭,香草也,言艾草以為田之大防是也.若陳蘇子卿雲：「張機蓬艾側.」 古詞曰：「艾而張
羅.」又曰：「雀以高飛奈雀何?」
艾而張羅,行成之.四時和,山出黃雀亦有羅,雀以高飛奈雀何?為此倚欲,誰肯礞室.
【注】礞,當作礈.古墜字.董若雨曰：礈當是墜字之誤.案此說是.《漢書》敘傳.薄姬礈宗文
產德.師古注.礈.古墜字.
J. 古詩的來歷
故事是誰發明的目前誰也不知道,但是詩能表達人的情感,而古人也是有情感的,他們也會用詩來表達,他們寫的詩就叫古詩.
在我們這個詩的國度，幾千年來，詩歌一直是文學史的主流。
詩是怎麼樣產生的呢？原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產斗爭中的經驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實際就是記憶。文字產生以後，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發言為詩。
歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同一個音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是一個字，人們就在勞動中發出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就這樣沿用下來。
既然詩與歌不是一回事，後來為什麼又把二者連在一起以[詩歌]並稱呢?這只要弄清楚它們的關系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。於是在歌里加進實詞，以滿足需要。在文字產生之後，詩與歌的結合又進了一步，用文字書寫的歌詞出現。這時，一支歌包括兩個部分:一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關於詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。
《毛詩序》："在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》:"詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯系。由於這種情況，後來人們就把詩與歌並列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。