聽雨軒詩詞

『壹』 贊美枯荷的詩句

1. 枯荷難睡鴨，疏雨暗池塘。

枯荷的古詩句

2. 蕭條垂柳映枯荷，金碧樓空水鳥過。

3. 衰蘭枯荷了秋色，幾向寒梢問消息。

4. 天寒病鴨守冰池，折葦枯荷霰雪飛。

5. 衫似荷枯嫌絆縛，屋如斗大費支撐。

6. 奔流未已坑谷平，年葦枯荷恣漂溺。

7. 記取相逢又相別，菊枯荷盡早梅前。

8. 池底枯荷瘦不勝，池水新琢玉壺凝。

9. 我生功名付樽酒，衣如枯荷馬如狗。

10. 燭至螢光滅，荷枯雨滴聞。

11. 今年畚鍤棄春耕，折葦枯荷繞壞城。

12. 驛後新籬接短牆，枯荷衰柳小池塘。

13. 青前潦倒枯荷似，慚愧爐亭夜聚魁。

14. 荒池倒枯荷，腐水飄亂萍。

15. 低頸吸水昂頸飛，髣象荷枯沙瘦時。

16. 深秋荷敗柳枯時，霜蟹香棖副所思。

17. 亭亭倒枯荷，似是浮圖尖。

18. 菊暗荷枯一夜霜，新苞綠葉照林光。

19. 枯荷露重時聞滴，君夢不來誰阻隔。

20. 白鳥帶將林外雪，綠荷枯盡渚中蓮。

21. 身比秋荷覺漸枯，致君經國墮前圖。

22. 鴛鴦隻影江南岸，腸斷枯荷夜雨聲。

23. 奔流未已坑谷平，折葦枯荷恣漂溺。

24. 世間好景元無盡，霜落荷枯又一奇。

25. 霜凋老樹寒無色，風掠枯荷颯有聲。

26. 官居圖畫里，小鴨睡枯荷。

27. 枯荷野塘水，照影驚顏鬢。

28. 折葦枯荷共晚，紅榴苦竹同時。

29. 高榆老柳媚寒日，枯荷小鴨凍野航。

30. 斜鴻書破半張紙，枯荷綱空散鉛水。

31. 蛤蜊買得雖不多，百枚包以一枯荷。

『貳』 有關小樓聽雨的詩句

這個很好唉 我覺得。
今夜初聽雨，江南杜若青。

小樓一夜聽春雨，
明朝深巷賣杏花。

僵卧孤村不自哀,
尚思為國戍輪台。
夜闌卧聽風吹雨,
鐵馬冰河入夢來

君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲

秋寄從兄賈島
---無可
暝蟲喧暮色，默思坐西林。
聽雨寒更徹，開門落葉深。
昔因京邑病，並起洞庭心。
亦是吾兄事，遲回共至今。

春寒
--李群玉
撥火垂簾夕，將暄向冷天。
悶斟壺酒暖，愁聽雨聲眠。
處世心悠爾，干時思索然。
春光看已半，明日又藏煙。

雨中招張司業宿
----- 白居易
過夏衣香潤，迎秋簟色鮮。
斜支花石枕，卧詠蕊珠篇。
泥濘非游日，陰沉好睡天。
能來同宿否，聽雨對床眠。

寄鑒上人
左偃
一從攜手阻戈鋋，屈指如今已十年。
長記二林同宿夜，竹齋聽雨共忘眠。

聽雨宿吳寺，過江逢越人。
知從本府薦，秋晚又辭親。

送顏司議使蜀訪圖書
--------- 韋應物
軺駕一封急，蜀門千嶺曛。
詎分江轉字，但見路緣雲。
山館夜聽雨，秋猿獨叫群。
無為久留滯，聖主待遺文

舟中見雨
---- 戴叔倫
今夜初聽雨，江南杜若青。
功名何鹵莽，兄弟總凋零。
夢遠愁蝴蝶，情深愧鶺鴒。
撫孤終日意，身世尚流萍。

投龐少尹
賈島
閉戶息機搔白首，中庭一樹有清陰。
年年不改風塵趣，日日轉多泉石心。
病起望山台上立，覺來聽雨燭前吟。
龐公相識元和歲，眷分依依直至今。

中秋旅懷
---尚能

所畜惟騷雅，兼之得固窮。
望鄉連北斗，聽雨帶西風。
稼穡村坊遠，煙波路徑通。
冥搜清絕句，恰似有神功。

送鄂州崔大夫赴鎮
劉得仁
廉問帝難人，朝廷輟重臣。
入山初有雪，登路正無塵。
去國鳴騶緩，經雲住旆頻。
千峰與萬木，清聽雨情新

莫聽穿林打雨聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

畫船聽雨眠,壚邊人似月, 皓腕凝雙雪。未老莫還鄉， 還鄉須斷腸。滿樓紅袖招。

『叄』 描寫枯荷的古詩詞

1、枯荷難睡鴨
宋
辛棄疾
《臨江仙·手拈黃花無意緒》
2、菊暗荷枯一夜霜
宋
蘇軾
《浣溪沙 詠橘》
3、敗荷枯葦夕陽天
宋
李之儀
《朝中措·敗荷枯葦夕陽天》
4、風外殘菊枯荷
宋
曹勛
《玉蹀躞/解蹀躞》
5、如今霜落枯荷折
宋
張掄
《醉落魄/一斛珠》
6、枯荷催欲折
宋
陳亮
《洞仙歌·瑣窗秋暮》
7、枯荷露重時聞滴
宋
徐照
《玉樓春》
8、長伴枯荷衰柳
宋
蔣捷
《洞仙歌·世間何處》
9、枯荷池沼
宋
懶堂女子
《燭影搖紅·綠凈湖光》
10、綠荷枯盡渚中蓮
唐
薛逢
《九華觀廢月池》
11、蘭敗荷枯不可尋
唐
羅隱
《渚宮秋思》
12、身比秋荷覺漸枯
唐
徐夤
《病中春日即事寄主人尚書二首》
13、腸斷枯荷夜雨聲
元
元好問
《鷓鴣天·顏色如花畫不成》
14、荷枯葦淡
元
白樸
《水龍吟 丙午秋，到維揚，途中值雨，甚快然》
15、折葦枯荷恣漂溺
宋
蘇軾
《次韻孔毅甫久旱已而甚雨三首》
16、霜落荷枯又一奇
宋
陸游
《小舟自紅橋之南過吉澤歸三山》
17、風掠枯荷颯有聲
宋
陸游
《游近村》
18、小鴨睡枯荷
宋
黃庭堅
《次韻吉老十小詩》
19、枯荷野塘水
宋
黃庭堅
《明叔知縣和示過家上冢二篇復次韻》
20、折葦枯荷共晚
宋
黃庭堅
《題鄭防畫夾五首》
21、枯荷小鴨凍野航
宋
黃庭堅
《贈張仲謀》
22、枯荷綱空散鉛水
宋
敖陶孫
《北窗雅言寄朱仁叔》
23、亭亭倒枯荷
宋
敖陶孫
《旅舍七首》
24、深秋荷敗柳枯時
宋
白玉蟾
《對月六首》
25、髣象荷枯沙瘦時
宋
白玉蟾
《畫中眾仙歌》
26、執手枯荷池上
清
朱彝尊
《芙蓉月·蠻府輟棹時》
27、竹瘦荷枯籬菊凈
宋
陳普
《儒家秋》
28、蕭條垂柳映枯荷
宋
方回
《涌金門城望五首》
29、衰蘭枯荷了秋色
宋
華岳
《梅》
30、折葦枯荷霰雪飛
宋
李洪
《聽雨軒四首》
31、衫似荷枯嫌絆縛
宋
李流謙
《書懷》
32、葬枯橫野荷深恩
宋
芹庵
《壽運使》
33、年葦枯荷恣漂溺
宋
蘇軾
《次韻孔毅父久旱已而甚兩三首》
34、荷枯澹有香
宋
吳沆
《句》
35、晨風戰枯荷
宋
楊冠卿
《九日》
36、池底枯荷瘦不勝
宋
楊萬里
《池水二首》
37、枯荷半倒折
宋
張耒
《東池》
38、菊枯荷盡早梅前
宋
趙蕃
《呈周昭禮二首》
39、折葦枯荷強半秋
宋
鄭清之
《即事》
40、衣如枯荷馬如狗
元
陳孚
《河間府》

『肆』 詩詞博客知多少

中國自古為詩國。詩詞在鍛造中華民族的審美情趣、人生品格和處世情操等諸多方面，有不可或缺的作用。特別是古代文人多以詩詞養心、抒情、明志，既是他們的精神家園，也是他們的筆底蓮花。自「五四」以後新詩興起，多數詩人已不寫古詩，新文學史上的著名詩人都以新詩名垂於世，偶作古詩者為數並不多。當下年月貨幣領先，傳統文化幾近斷裂，原來以為，除了一些遺老遺少能寫一點古典詩詞之外，還有多少人屬意此事？又有多少青年略通格律？自從我開通博客以後，常在網上遊走，竟然發現我原來的想法大錯特錯，許許多多詩詞博客紛紛出現在網路上。這讓我大感驚訝。 從「新浪」、「搜狐」兩大網站初步觀察，詩詞博客大體可以分為兩類：一是個體創作，二是團體交流，比如各種詩詞圈子；個體博客有三種情況：一、內容全部為詩詞或以詩詞為主，偶有美文；二、詩詞與散文各領千秋；三、詩詞是其中的一個內容，與其他體裁的作品構成一個整體。從詩詞的寫作方式觀察，情況也大體有三種：一、嚴格依韻循律。這些博主對古韻古律有精深研究，對古詞古語有精到把握，格律運用嫻熟老道，與古人不差毫釐；二、基本依韻循律，但也不完全泥古，多運用現代漢語普通話今聲今韻；三、基本不遵格律，但又基本押韻，寫法基本上是律、絕形式，所以我認為也屬古體，因為它與完全自由的新詩體根本不同。 若從博主的年齡和閱歷來看，涵蓋了18歲以上的人群，小自在校大學生，老至70以上老翁老媼，專業似乎不限於文史，理科、醫科都有。最令人驚喜的是，有相當一部分詩詞博客為18、9歲的大學生，有的今年剛剛邁入高校校門。他們對古典詩詞如此入迷和沉醉，著實讓人高興，因為這是中國文化發展、繁榮的希望所在。若從博主的性別來看，女性詩詞博客佔了很大比例，堪稱網路「才女」，她們所創作的詩詞可以直追李清照。 詩詞博客的名字，無不採用中國文化和古代詩詞中的「傳統意象」，每個名字都透著濃濃的中國文化氣息，掃盪了當下金錢的臭味和低俗，這就充分說明，無論詩詞博客的年齡大小，都深深浸透了中國文化的烙印，融入了中國文化的靈魂；同樣也說明，中國文化充滿了歷久不衰的魅力和生生不息的活力。 詩詞博客如此繁盛，表明中國文化不會斷裂，任何對中國文化前途抱有的悲觀想法都是不必要的，這又讓我大為欣喜。新詩自「五四」以來，對中國文化的發展做出了應有的貢獻，今後它依然會繼續發展。但新詩發展到現在，也出現了許多問題，其中最大的問題就是新詩的散文化，極度的口語化，沒了詩歌的感覺。現在有一個女詩人在網上竄得很火，可是她的那些詩我怎麼也無法恭維，甚至不屑一讀。我們不反對口語入詩，因為古人也用口語，但極度化，以至沒有任何詩意，充其量也只是分行的散句。詩詞博客的興盛，我以為也是對新詩散文化走向的一種批判，是對中國詩歌傳統的回歸。寫詩詞的博主，既可以完全遵循古韻古律，運用古詞古語，也可以採用今聲今韻，使用流行詞語，當然也可以不怎麼循律，但仍保留古詩的韻味。以我個人之見，古體詩應當有所發展，不要受古韻古律限制，創造一種今人能夠更容易接受的寫法，而又具有古典韻味的新體詩詞，如能那樣，就與大眾更接近了。 附錄了搜狐、新浪兩大網站的部分詩詞博客，以供研究思考，實在是掛一漏萬，不能窮盡：名單排列均按首字拼音為序： （一）搜狐： 長江、碧波、碧落、冰河、東邪、孤鶴、古風、皎月、寂廬、菊軒、橘齋、蘭心、朗月、柳簫、梅廬、梅園、七手、俏景、芊若、任博、時新、詩韻、濕人、天香、桐根、無我、西風、心夢、心齋、雪野、岩雨、耶渡、毓廷、竹海、碧玉軒、草原狼、楚留光、稻香村、滴水齋、渡心齋、鳳吟閣、觀楓亭、寒江雪、耕古齋、孤鵷集（湘夫人）、荷瓣雨、劍之客、絳紅妝、磯碭居、快哉軒、梅關雪、慕新齋、冷香閣、龍吟閣、羅賢生、綠世界、淥水居、乾清宮、乾馨齋、秦風樓、清風齋、若油坊、三刃刀、三餘齋、山外吟、舒然閣、水雲煙、隨情齋（夕雨朝陽）、太陽緣、天然秀、聽瀾閣、聽泉榭、聽簫閣、庭前柳、騰龍閣、鐵犁齋、望雲齋、文淵閣、無名指、瀟瀟雨、瀟湘館、香雪齋、逍遙客、逍遙游、心何處、擷翠軒、雪之羽、怡紅院、怡雅軒、倚梅閣、逸心齋、野雲廬、養根齋、余心樂、枕夢閣、中元堂、醉江山、白雪映梅、碧波的家、冰山雪蓮、冰若悠藍、北藏草堂、北涼詩客、北雁吟秋、菠蘿木陀、布衣臨風、布衣詩人、長安娃娃、長歌當哭、長嘯當歌、滄海遠帆、窗外白鷺、晨霧曉雨、春雨瑞荷、仇猶詩境、詞中納蘭、大漠孤雁（飛揚詩詞）、大天涯居、大澤古月、淡月朧明、但憑明月、東方一紅、東籬把酒、東籬幽菊、洞庭激情、陡崖山花、獨上西樓、獨倚斜陽、斷崖梅廬、方塘半畝、風清雨霧、風中漫想、風竹秋韻、夫復何言、高島逸夫、高老夫子、高遠馳翔、瓜棚閑語、孤帆書室、古道霞雲、古韻詩語、谷善龍吟、光明使者、海闊天空、海上明月、海晏河清、寒傲如冰、寒江漁叟、寒塘度鶴、寒煙翠雨、寒雁輕書、漢上秋楓、浩海扁舟、黃鶴歸來、紅丫小築、何樂不為、河東愚翁、河源漁夫、恨花無語、淮寧居士、瓠山才子、蕙風別院、惠純風啞、劍筆不管、劍膽琴心、劍走偏鋒、江浙散人、寄身流水、解元府邸、近水觀魚、驚鴻飛雪、靜影寒香、鏡廬叢話（閻笑古）、菊園小築、狂野狐狼、枯木龍吟、蘭亭雨謝、蘭室生幽、藍橋居士、老董驛站、梨園耕夫、臨水聽琴、臨軒聽雨、柳絮飄飄、冷冷若水、梨雲托月、麟城易人、龍共天下、龍鳳劍客、莽原塵雪、明月清風（詩詞）、梅花山莊、梅花齋主、梅林秋語、梅林小築、夢斷紅樓、墨地噙霜、陌上纖塵、末代書生、慕名至此、南風北雪、納蘭瀟湘、內聖外王、OKHOK、其嘯也歌、千帆過盡、秦川牧笛、琴韻秋水、噙風梅子、青廷詩歌、青絲小榭、清風明月、清秋雅築、清曲弧弦、情緣天空、清泉綠竹、清竹心雨、晴林小屋、秋風驚綠、秋水長天、日有所詩、如梅天香、如詩如夢、詩情畫意、詩情依舊、詩畫中國、詩酒當歌、石園徘徊、生命之悟、疏雨催詩、疏星淡月、書生意氣、書中竊香、誰家燈火、水到天涯、水殿月影（伊人）、塞上秋歌、絲舞銀風、四季風鈴、松生空谷、宋王世家、歲月如歌、碎墨沉香、山野詩行、上善若水、天河水音、恬柔寧馨、汀洲白鷺、晚亭映雪、宛如清語、網緣詩話、魏晉風骨、渭水獨釣、文瀾蔚奇、無語閑亭、梧桐雨夢、五柳閑話、卧竹聽風、西門吹雪、西樓書齋、溪釣澗琴、溪邊古道、仙宅文君、閑人小居、閑雲野鶴、現代詩生、夏日叢林、小池清荷、小溪清清、曉寒深處、心予若虹、新月軒轅、行吟詩人、行吟天涯、星空詩舍、玄夜月色、遜雪梅華、一池翠萍、一川煙雨、一禪詩界、一禪書坊、一誠先生、一點飛鴻、一掬秋水、一片紅葉、一縷清風、一首遮天（超唐閣主人）、一葦杭之、一葉輕舟、一株斷草、異鄉異客（老劉）、迎寒獨開、映雪齋主、野鶴逸雲、夜雨聽簫、游俠的詩、幽谷冰城、幽亭雅境、幽然獨醉、幽韻冷香、悠然如風、羽佳詩詞、雨塵染心、玉壺冰心、玉簫吹寒、月明滄海、月明如水、月濃之夜、月下海棠、月下聽泉、岳函雕塑、雲殘月缺、雲卷雲舒、雲游四海、朝花夕拾、蜇居主人、枕石聽泉、紙上談兵（冰兒）、紫漫幽香、紫簫吹月、竹林翠苑、竹林聽雨、竹林細雨、竹林翳如、竹音凝香、竹影墨痕、竹韻簫音、諸葛平雲、莊子博客、醉韻點墨、昨夜星辰、纏綿的詩雨、鋤禾日當午、風雨夜歸人、高城風蕭蕭、簡約不簡單、藍田采草集、闌珊夢中人、流韻壯東風、廬山雅趣齋、落葉滿空山、夢入桃花源、秋夕月新盈、思蓮堂閑趣、詩俠——風萬里、霜晚楓正紅、西北有高樓、一路杏花雨、永遠的星子、怡心閣主人、豫墨軒主人、知心唯有月、紫絮縈夢軒、最憶紅茶香、池塘月飲醉心、丑樹林香醪坊、懷廬——那時花開、風之驛站—風夢亭、風雨人生一笑輕、疾書狂塗敲詩記、老妖的文字空間、撩亂春愁如柳絮、略有晴色曉凝睇、落魄春宵不自知、夢里落花知多少、小鳥的空中樓閣、尋找翅膀的天空（晚飛的鳥）、一嘆風無江流去、一展芳華兩翼生、雲山吟石藏禪意、雲卷雲舒空自在、秦磚漢瓦*清風明月、煙雲了了*自遠紅塵、月靜花清*茅屋小築、瑤池傾歌舞的鬥牛宮、中國新千（青）年詩詞薈萃、海內存知己*天涯若比鄰、我的筆是為你耕耘快樂的 （二）新浪： a、aphorismen、a一野靜泉、愛求、白果、奔六、冰島、楚人、典雅、段維、法雨、凡郎、甫公、高軍、高松、顧風、桂子、海鳥、寒山、胡敏、濟逢、江心、靜石、老狗、老本、老萍、藍雨、冷詞、羸牛、魯少、蠻人（思文居）、梅哥、晴鶴、青青、如斯、聖玉、瘦佛、舒嫻、殊同、疏影、疏雨、樹皮、水水、忘疏、無言、纖澄、心蕊、怡然、揚麥、瓔珞、尤悠（清揚婉兮）、仲公、紫薇、安洪波、白雲漫、彩雲歸、陳文山、陳雪剛、春竹葉、淡如水、高從傑、郭豐寧、孤吟齋、故鄉雲、關山月、非翹楚、風瀟瀟、恆言堂、紅駿馬、攬月客、老爺車、李牧雲、廖落齋、柳笛客、柳似伊、梅子雨、夢縈子、汨羅江、南歌子、南山石、凝曦閣、清孤鴻（孤鴻縹緲）、潘老四、盛武凱、三分居、歲月河、司空月、神奇峰、天行健、聽雨軒、歲月河、王艷鈞、鄔維峰、梧桐雨、西江月、西樓月、洗石齋（姚正中）、閑機生、雪千尋、雪笑天、雪欲燃、漁樵令、漁樵子、遠翔居（青鳥）、越季子、一字齋、煙淡淡、楊宇簫、飲雪蟲、鶯鳴館（擷芳主人）、虞美人、芋頭盔、雲水心（眠琴樓）、張瑞辰、張五瘋、紫竹蘭、竹臨風、竹里館、醉荷軒（蓮城醉客）、岸芷汀蘭、冰雪夢香、冰雪詩意、冰海人魚、碧水翡翠、北窗夢痕、博陵一鶚、布衣子建、蒼松迎客、長安麗人、長酒當歌、超陌度阡、窗外青山、春風小樓、澹靜老人、淡然若雪、弔死的貓、德欽居士（明明）、冬至無雪（梗下書冢）、獨孤麗人、獨孤迦邏、多美夢荷、焚詩祭夢、風兒飛翔、風平浪靜、風泊雲淡、風過香林、風泉入琴、風中竹影、扶風牧雲、古堡牛郎、古道西風、光榮怒海、海鵬居士、鶴鳴九皋、鶴立松梢、鶴舞斜陽、寒修移夢、寒江春雪、寒煙醉簫、寒雨連江、蘅芷清風、橫塘野客、黃河三峽、黃土高鳳（秦風樓）、花箋素行、劍神一笑、剪雪成詩、江臨河頭、江南詞客、江南景明、江南蘇珂、今古軒主（張禾丁）、靜月詩閣、舊夢如煙、居易俟命、聚雨明軒、空山古寺、藍芒洞主、嶺上秋行、浪子逍遙、臨波香築、凌雲流水、柳上雲煙、六月邊城、綠窗眉嫵、綠水青荷、綠蔭居士、羅曼島主、毛二澤東、茫茫霄漢、明月如霜、茗香素衣、夢安小築、夢馨女兒、夢緣老人、夢澤草色、蜜蜂之友、明月江心、梅花寶劍、梅園夢蝶、梅竹絲語、牧秋晚亭、暮雨瀟瀟、南斗之南、鬧市閑人、凝眸—潮汐、帕爾米拉、品茶小軒、萍水相逢、乞字療飢、千里煙波、琴意詩心、琴韻悠然、清風徐徐、清風雨軒、清風羽仙、青鞋布襪、秋水居士（詩意人生）、秋水恬靜、秋子如夢、日新小舍、日月新天、天地之間、天涯過客（劉相法）、天清月弦、天下茗壺、鐵琴書生、禿皮老鼠、山東杜若、山河攬韻、詩詞記錄、詩詞新說（君子陽陽）、逝水浮萍、書劍懷茗、書劍山莊（天涯浪子）、瘦比黃花、水影藍心、三更有夢、三極閑人、思君歲月、泗州散人、隨風飄逝（秘常青）、歲月如歌、危欄獨倚、我快老了、無聊茶館、無劍飄渺、無以為名、烏江韻語、西湖賞月、西岩居士、錫東刀客、夕照秋鴻、細雨天涯、閑愛孤雲、閑得無聊（無聊茶館）、閑敲棋子、閑雲雅閣、閑邀五柳、相逢如歌、心兒明了、心語如詩、馨香如故（怡然）、欣蘭納麝、行墨入畫、星夜飛飛、一根骨頭、一江春水、一品浪子、一瞥驚鴻、一勺詩坊、一野靜泉、圯上老人、遺夢紅塵、嫣雲含笑、楊柳堆煙、楊柳絲雨、夜涼如水、悠然雨思、憂郁夢溪、雲海詩軒、雲寒雁語、雲隔迷樓、雲卷雲舒、雲沈雁影、雲中飛揚、昀晗思戀、雨後草原、雨過荷塘、雨夜行吟、雨中風鈴、雨中蘭花、玉潔冰清、宇宙王子（阿坤）、圓緣木頭、遠看雲起、月下古琴、終南樵夫、紫漫幽香、紫夢薇雨、紫葉秋藤、紫竹蘭蕙、竹風蘭韻、竹樓聽雨、竹齋聽雨（瘦佛）、竹溪吟館（清吟）、醉解蘭舟、醉月眠雲、坐笑紅塵、比鄰天涯路、滄海藍田人、春竹葉的夢、大漠孤煙直、風吹沙如霧、風過月穿簾、江南讀書人、伶牙烏鴉嘴、凝眸一潮汐、清香似舊時、桃花源中人、徐植農詩詞、聞花傷妍色、疏鍾墨香閣、心遠地自偏、新月情思玉、形意愛好者、相伴彩雲飛、憂郁的詩狂（傷口加鹽）、又在休閑中（夢駐黃鶴樓）、漁唱起三更、豫章一枝柳、野渡齋詩詞（喬夫）、珠穆朗瑪虎、被抽打的陀螺、獨角戲的配角、封龍山下耕者、江北第一才子、今夜酒醒何處、老頑童的草堂、嘮嗑子柯國華、冷雨幽窗齋主、流韻山莊主人、順其自然老兄、鶴舞水鄉自由人、六弦盡抒樂與怒、夢澤草色茶凝香、磨練風霜存骨相、江月何時初照人、青山綠水松林齋、西府銀犁耕海棠、醉卧梅林寄琴心、清歌玉笛*膽劍琴心

『伍』 帶有詩和雨的詩句

詩抄引棣華沾一雨，經襲分貝葉向雙流。——楊巨源《送定法師歸蜀，法師即紅樓院供奉廣宣上人兄》

纖纖入麥黃花亂，颯颯催詩白雨來。——蘇軾《游張山人園》

故故催詩襯雨篷，悠悠破夢隔雲鍾。——陸游《小雨舟過梅市》

好詩好雨適相逢，抖盡襟懷要折沖。——曹彥約《橫舟弟相別年餘阻一江之水彼此皆病未有可會》

詩隨晚雨墮，迫戶有餘清。——晁補之《次韻彥遠相州道中二首》

催詩雨里載杯盤，名勝園要得借閑。——陳郁《游葛氏山堂》

牢立詩肩撐雨屋，施營酒料續春樽。——陳著《春日偶成二首》

有詩不賦滿城雨，無酒可當吹帽風。—年代:宋作者:

不敢尋詩怕雨催，須知挈榼為春來。——范端臣《秀野亭》

脫帽風檐迎晚吹，催詩急雨喚輕雷。——李洪《聽雨軒四首》

『陸』 納蘭性德一生

【人物簡介】
納蘭性德（1655-1685）：為武英殿大學士明珠長子，原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗，清初著名詞人。
性德少聰穎，讀書過目即能成誦，繼承滿人習武傳統，精於騎射。在書法、繪畫、音樂方面均有一定造詣。康熙十五年（進士。授三等侍衛，尋晉一等，武官正三品。
妻兩廣總督盧興祖之女盧氏，賜淑人，誥贈一品夫人，婚後三年，妻子亡故，吳江葉元禮親為之撰墓誌銘，繼娶官氏，賜淑人。妾顏氏，後納江南沈宛，著有《選夢詞》「風韻不減夫婿」，亡佚。納蘭性德死時，年僅三十一歲，「文人祚薄，哀動天地」葬於京西皂莢屯。有三子四女。一女嫁與驍將年羹堯。
納蘭性德與朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴繩孫等漢族名士交遊，從一定程度上為清廷籠絡住一批漢族知識分子。一生著作頗豐：《通志堂集》二十卷、《淥水亭雜識》四卷，《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說補正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等書，筆力驚人。
納蘭性德以詞聞，現存349首，哀感頑艷，有南唐後主遺風，悼亡詞情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀，王國維有評："北宋以來，一人而已"。 朱祖謀雲:"八百年來無此作者" ,潭獻雲"以成容若之貴……，而作詞皆幽艷哀斷，所謂別有懷抱者也"，當時盛傳，「家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知」。《納蘭詞》傳至國外，朝鮮人謂「誰料曉風殘月後，而今重見柳屯田」。
納蘭詞初名《側帽》，後名《飲水》，現統稱納蘭詞。

【納蘭詞集評】
[編輯本段]

（擬古絕絕詞）——人生若只如初見

摘自《納蘭性德詞新釋輯評》
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
【注釋】
①人生句：意思是說與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，那樣地（的）甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。
②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，後有詩《怨歌行 》，以秋扇為喻抒發被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明「妾身似秋扇」，後遂以秋扇見捐喻女子被棄。這里是說本應當相親相愛，但卻成了今日的相離相棄。
③等閑二句：意思是說如今輕易地變了心，卻反而說情人間就是容易變心的。故人，指情人。
④驪山二句：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環曾於七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，願世世為夫妻。白居易《長恨歌》：「 在天願作比翼鳥，在地願作連理枝。」 對此作了生動的描寫。後安史亂起，明皇入蜀，於馬嵬坡賜死楊玉環。楊死前雲：「妾誠負國恩，死無恨矣。」又，明皇此後於途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里借用此典說即使是最後作決絕之別，也不生怨。參見《浣溪沙》(鳳髻拋殘秋草生)「講解」。
⑤何如二句：化用唐李商隱《馬嵬》：「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁」之句意。薄倖，薄情。錦衣郎，指唐明皇。又，意謂 怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願!意思是縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情。亦可通。
【講解】
此調原為唐教坊曲，後用為詞牌。始見《花間集》韋庄詞。有不同體格，俱為雙調。但《太和正音譜》謂：《花間集》載《木蘭花》、《玉樓春》兩調，其七字八句者為《玉樓春》體。故本首是為此體，共五十六字。上、下片除第三句外，余則皆押仄聲韻。
詞題說這是一首擬古之作，其所擬之《決絕詞》本是古詩中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態與之決絕。如古辭《白頭吟》：「聞君有兩意，故來相決絕。」唐元稹有《古決絕詞》三首等。這里的擬作是借用漢唐典故而抒發「閨怨」之情。詞情哀怨凄惋（婉），屈曲纏綿。汪刻本於詞題「擬古決絕詞」後有「柬友」二字，由此而論，則這「閨怨」便是一種假託了，這怨情的背後，似乎更有著深層的痛楚，無非借閨怨作隱約的表達罷了。故有人以為此篇是別有隱情，無非是借失戀女子的口吻，譴責那負心的錦衣郎的。
【輯評】
一、於在春《清詞百首》：「題目寫明：模仿古代的《決絕詞》，那是女方恨男方薄情，斷絕關系的堅決表態。這里用漢成帝女官班婕妤和唐玄宗妃子楊玉環的典故來擬寫古詞。雖說意在『決絕』，還是一腔怨情，這就更加深婉動人。」(1984 年人民文學出版社 )
二、盛冬鈴《納蘭性德詞選》：「決絕意謂決裂，指男女情變，斷絕關系。唐元稹曾用樂府歌行體，摹擬一女子的口吻，作《古決絕詞》。容若此作題為『擬古決絕詞柬友 』，也以女子的聲口出之。其意是用男女間的愛情為喻，說明交友之道也應該始終如一，生死不渝。」(1988年遠流出版公司)

【納蘭容若之詞】
納蘭容若，名性德，容若是他的字。納蘭容若這名字風光旖旎，教人驚艷：胸納幽蘭，神容略若。一吟此名，濁世才子翩翩風貌，歷歷眼前。
納蘭容若誕於清順治十一年，正黃旗人，其祖於清初從龍入關，戰功彪炳，其父明珠，是康熙朝權傾一時的首輔之臣。容若天資穎慧，博通經史，工書法，擅丹青，又精騎射，十七為諸生，十八舉鄉試，二十二歲殿試賜進士出身，後晉一等侍衛，常伴康熙出巡邊塞，三十一歲時因寒疾而歿。
納蘭容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在詞上。他的詞清新婉麗，獨具真情銳感，直指本心，在他生前刻本出版後產生過「家家爭唱」的轟動效應。在他身後，納蘭被譽為「滿清第一詞人」、「第一學人」，清家詞話和學者均對他評價甚高，王國維贊曰「以自然之眼觀物，以自然之舌言情。……北宋以來，一人而已。」
到了民國時候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。有此為證：張恨水先生的《春明外史》中寫到一位才子，死於三十歲的壯年，其友慟道：『看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的……「
而納蘭容若的詞，或寫愛情或寫友情，根本沒有哪一首批評上層建築，也沒有哪一首關心勞苦大眾，就連他那些描寫邊塞風光的詞，也因籠罩著思鄉懷人之愁郁，套不上「歌頌祖國大好河山」的套子。
所以，當代每個選本在評論納蘭詞時都要說些「內容單薄狹窄」、「思想境界不高」之類的話；在當代人編的書里，納蘭與納蘭詞成了文學史的花邊，成了可有可無的一抹閑筆。

【納蘭世家

納蘭家族入關前可上溯至海西女真葉赫部。其部首領貝勒金台石在對抗努爾 哈赤統一東北女真的戰爭中，城陷身死。
納蘭其祖父尼雅韓隨葉赫部遷至建州，受佐領職。在滿洲入關過程中，積功受職牛錄章京（騎都尉）。尼雅韓妻墨爾齊氏，有長子鄭庫，次子明珠。
納蘭明珠生於天聰九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍衛，従鑾儀衛治儀 正遷內務府郎中，內務府總管、弘文院學士、刑部尚書、兵部尚書、武英殿大學士、加太子太傅，又晉太子太師，成為名噪一時，權傾朝野的康熙朝重臣。人以 「相國」榮稱。他官居內閣十三年「掌儀天下之政」在議撤三藩，統一台灣，抗禦外敵等重大事件中，起了積極作用。同時作為封建權臣，他也利用皇帝的寵信，獨攬朝政，貪財納賄，賣官鬻爵，被參劾，在封建統治集團的內部斗爭中，經歷 榮辱興衰，有起有落。明珠妻覺羅氏為努爾哈赤第十二子英親王阿濟格正妃第五女。有三子：長子納蘭性德，次子納蘭揆敘，三子納蘭揆方。
納蘭揆敘，明珠次子，初為佐領、侍衛，後由翰林院侍讀，侍講學士擢掌院學士， 兼禮部侍郎，遷工部右侍郎，轉工部左侍郎，遷都察院左都御史，仍掌翰林院事， 著有《益戒堂集》、《雞肋集》、《隙光亭雜織》、《後識》。因為立儲問題使 康熙震怒，又被上疏以流言盛傳遭指責。至雍正朝其身後名份又進一步被貶，直 至乾隆年才得以恢復。揆敘妻耿氏為耿聚忠之女。耿聚忠是清初「三藩」之一耿 精忠三弟；靖南王耿繼茂之三子。耿聚忠娶安郡王岳樂之女和碩柔嘉公主為妻， 生耿氏。由於此種關系耿氏出入皇宮，上下以格格稱呼。耿聚忠因忠於清王朝， 未從「三藩之亂」，被加太子太保銜得善終。
納蘭揆方為明珠三子，其妻為禮親王代善曾孫和碩康親王傑書第八女，是為郡主。揆方作為和碩額附（郡馬），其禮遇與公爵同。揆方夫妻雙雙相繼而亡，留有二子：安昭、元普。後經康熙命均過繼給揆敘夫婦，並改名永壽、永福。
納蘭永壽於十六歲任佐領、侍衛，正黃旗滿洲副都統，禮部右侍郎，又改任兵部 左侍郎，永壽娶正黃旗漢軍副都統含太公之女阿氏，生有四女，其一女後來做了 乾隆弘歷的舒妃。
納蘭永福與皇九子允禟之女三格格成婚，官至內務府總管。他因與岳丈皇九子 允禟的親緣關系，先後支持允禧、允禵謀取皇位，結怨於皇四子胤禎，成為 雍正的政敵，為其所惡，被革職。後任盛京戶部侍郎，直至乾隆四年。
納蘭瞻岱為納蘭性德之孫，官至乾隆朝正紅旗滿洲副都統，提督直隸總兵都督同 知。並追贈其父福格為光祿大夫正紅旗滿洲副都統，又晉贈光祿大夫提督直隸總 兵官都督同知。其母盧氏，生母顏氏也「並誥贈一品夫人」。
納蘭家族因封建貴族制度而世代為官，並一度位極人臣，通過血緣、婚配等 與清王朝構成千絲萬縷的聯系。納蘭性德本人及胞弟揆敘和兒子福格均極具才學；父兄子弟所供職官亦文武兼俱，由此構成的家族世系，是封建上流社會的縮影，具有相當的典型意義。

【詳細介紹】
[編輯本段]

納蘭性德於順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙時期權傾朝野的宰相明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。而其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即後世所稱的「葉赫那拉氏」。納蘭性德的曾祖父名金台什，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，於明萬曆十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其後納蘭家族與皇室的姻戚關系也非常緊密。因而可以說，納蘭性德一出生就被命運安排到了一個天皇貴胄的家庭里，他的一生註定是富貴榮華，繁花著錦的。然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是「雖履盛處豐，抑然不自多。於世無所芬華，若戚戚於富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思」。

納蘭性德因生於臘月，小時稱冬郎，自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數歲時即習騎射，17歲入太學讀書，為國子監祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內閣學士，禮部侍郎徐乾學。納蘭性德18歲參加順天府鄉試，考中舉人，19歲 准備參加會試，但因病沒能參加殿試。爾後數年中他更發奮研讀，並拜徐乾學為師。在名師的指導下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學匯編—《通志堂經解》，受到皇上的賞識，也為今後發展打下了基礎。他又把熟讀經史過程中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成四卷集《淥水亭雜識》，其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等方面知識。表現出他相當廣博的學識基礎和各方面的意趣愛好。

納蘭性德22歲時，再次參加進士考試，以優異成績考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍衛的官職，以後升為二等，再升為一等。作為皇帝身邊的御前侍衛，以英俊威武的武官身份參與風流斯文的詩文之事。隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰略偵察，隨皇上唱和詩詞，譯制著述，因稱聖意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼備的年少英才，帝王器重的隨身近臣，前途無量的達官顯貴。

但作為詩文藝術的奇才，他在內心深處厭倦官場庸俗和侍從生活，無心功名利祿。雖「身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思」。他詩文均很出色，尤以詞作傑出，著稱於世。24歲時，他把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，後更名為 《飲水詞》，再後有人將兩部詞集增遺補缺，共342首，編輯一處，名為《納蘭詞》。傳世的《納蘭詞》在當時社會上就享有盛譽，為文人、學士等高度評價， 成為那個時代詞壇的傑出代表。

在交友上，納蘭性德最突出的特點是其所交「皆一時俊異，於世所稱落落難合者」，這些不肯悅俗之人，多為江南漢族布衣文人，如顧貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等等。納蘭性德對朋友極為真誠，不僅仗義疏財，而且敬重他們的品格和才華，就象平原君食客三千一樣，當時許多的名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭（現宋慶齡故居內恩波亭）因文人騷客雅聚而著名，客觀上也促進了康乾盛世的文化繁榮。究其原因，納蘭性德在一定程度上可以和漢族知識分子學到他所傾慕的漢文化知識，而更重要的是他自身有著不同於一般滿清貴族紈絝子弟的遠大理想和高尚人格，這就顯然使得他的舉動背離了社會主流，從而成為後世的一個研究焦點。

1674年，納蘭性德二十歲時，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，賜淑人。是年盧氏年方十八，「生而婉孌，性本端莊」。成婚後，二人夫妻恩愛，感情篤深，新婚美滿生活激發他的詩詞創作。但是僅三年，盧氏因產後受寒而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此「悼亡之吟不少，知己之恨尤深」。沉重的精神打擊使他在以後的悼亡詩詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。納蘭性德後又續娶關氏，並有側室顏氏。值得一提的是，納蘭性德三十歲時，在好友顧貞觀的幫助下，納江南才女沈宛。沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢詞》。集中悼亡之作「豐神不減夫婿」。可惜她在與納蘭性德相處一年之後，納蘭性德就去世了，這段短暫的愛情又以悲劇告終。納蘭性德作為一代風流才子，他的愛情生活因而被後人津津樂道，也有捕風捉影的各種市井流言，最為盛傳的是表妹入宮一事，但終不可考。

詩人落拓無羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門，鍾鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構成一種常人難以體察的矛盾感受和無形的心理壓抑。加之愛妻早亡，後續難圓舊時夢，以及文學摯友的聚散，使他無法擺脫內心深處的困惑與悲觀。對職業的厭倦，對富貴的輕看，對仕途的不屑，使他對凡能輕取的身外之物無心一顧，但對求之卻不能長久的愛情，對心與境合的自然合諧狀態，他卻流連嚮往。他於康熙二十四年暮春，抱病與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然後便一病不起，七日後於五月三十日溘然而逝。

納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。在當時詞壇中興的局面下，他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，並稱「清詞三大家」。然而與之區別的，納蘭性德是入關不久的滿族顯貴，能夠對漢族文化掌握並運用得如此精深，是不得不令人大為稱奇的。

納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面。盡管以作者的身份經歷，他的詞作數量不多，眼界也並不算開闊，但是由於詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性真的人，因而他的詞作盡出佳品，倍受當時及後世好評。近代著名學者王國維就給其極高贊揚：「納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。」而況周頤也在《蕙風詞話》中譽其為「國初第一詞手」。

納蘭性德詞作先後結集為《側帽》、《飲水》，後人多稱納蘭詞。縱觀納蘭性德詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐後主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：「花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李後主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。」

【物性觀照】
[編輯本段]

在納蘭性德的詩詞中，寫景狀物關於水、荷尤其多。首先其別業就名為「淥水亭」。無論目前關於淥水亭所在地點的爭議怎樣，無論它是在京城內什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒能離開一個水字。是一處傍水的建築，或是有水的園囿。對於水，納蘭性德是情有獨鍾的。中國傳統文化中，把水認作有生命的物質，認為是有德的。並用水之德比君子之德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質性理的角度賦與其哲學的內涵。這一點被納蘭性德這位詞人尤為看重。

明代定都北京後，許多達官貴人紛紛在城內外營造私人花園。如城內的英國公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬鍾的勺園，都是極負盛名的。到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購地，建起自己的園墅別業。明珠就在暢春園咫尺之處，興建「自怡園」。取海淀、西山一帶的山水之勝，構架了景似江南的私家花園。而納蘭性德把屬於自己的別業命名為「淥水亭」，一是因為有水，更是因為慕水之德以自比。並把自己的著作也題為《淥水亭雜識》。詞人取流水清澈、澹泊、涵遠之意，以水為友、以水為伴，在此療養，休閑，作詩填詞，研讀經史，著書立說，並邀客燕集，雅會詩書——一個的道的文化沙龍。就在他辭世之時，也沒離開他的淥水亭。與之相比，同在水泉豐沛的海淀，武夫僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟。權宦李蓮英於海淀鎮鬧市中置產業三處，方便起居卻無水趣。宗室商人薩利建宅通衢，招搖有餘，風雅稍遜。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒有了水，他的情感激發和創作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近乾涸。如果以山為題、以山為懷，那他的藝術也定是另種風度了。

納蘭性德的詩詞中，對荷花的吟詠，描述很多。以荷花來比興納蘭公子的高潔品格，是再恰當不過的。出污泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。它起始於佛教的有關教義，把荷花作為超凡脫俗的象徵。而在中國傳統文化中，把梅、竹、蘭、菊「四君子」和松柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化內涵和哲學意蘊。鄭板橋的竹、金農的梅、曹雪芹的石，都成了寄託文人心態、情感的文化圖騰。而納蘭性德卻認定了荷花。他的號為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。納蘭性德所居，所樂之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩人的性情。瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板……這無不說明它與納蘭性德的生活、創作有著密切的關聯，它與詞人的精神始終同在。

中國歷代文人追求對物質性理的認識，並把它與人生觀、世界觀等哲學概念聯系起來，指導生活、事業、並把它藝術化。在哲學的理性與藝術的熱情的交匯點上有所生發。納蘭性德也不例外，他以詩詞的形式，以傑出的藝術互為觀照著他的哲學理念。

【風物起興】
[編輯本段]

納蘭性德的詩詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風景名勝時寫作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發的感慨和情致出之有處。通過對所寫地方進行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認識納蘭性德此類詩詞創作的起因和他豐富的文史知識，以及對客觀事物形象准確的感受。納蘭納蘭性德曾隨康熙幸游「八大處」寶珠洞。他扈從玄燁憑高遠望，寫下《望海潮·寶珠洞》「漠陵風雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風光。幾處離宮，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑乾一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。歸雁兩三行，見亂雲低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳。」站在平坡山巔寶珠洞眺遠亭上，宜南向、東向眺望。南望，永定河一線漂渺如帶似紗由它千萬年泛濫沖刷形成的西山洪積扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有著至關重要的影響，而且至今在其兩岸仍可見大片荒沙，累累土崗。山下不遠是八寶山、老山、田村山、石景山，兩千年前的漢墓早以少為人知，山腳下元代翠微公主的陵墓湮沒無尋，明代貴戚葬地已被清朝王公墳塋逐漸取代。東南望，遼金殘毀的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫氣東來。遼宋於會城門北、紫竹院一帶進行了「高梁河會戰」遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬後，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發了納蘭性德的無限感慨。

納蘭納蘭性德從駕到西山黑龍潭，寫下《憶秦娥·龍潭口》「山重疊，懸崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風聲雷動鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時明月。」黑龍潭位於畫眉山北，在山嘴處東北石崖下。這里石色青黑，樹木蕭森，蔭濃苔滑。泉水従深潭底冒出，水勢較旺。這周圍山林於背陰處更高大繁茂，因為谷中土厚，陰處涵水，不似向陽坡上風大乾燥。而潭口處黛色石崖下會讓人有山岩開裂、潭深難測之感。這股泉水屬於石灰岩地區溶洞、裂隙中的暗河湧出，水量較大。這段白噩紀形成的石灰岩地層，與三里外白家曈火織蛛山（石灰山）後的大溶洞（現已無存）的地層一致，並與那個曾有水流、被稱之海眼的溶洞有直接關聯。這里的山體岩石不但與南邊一脈相連的紅色火山砂岩的「火山頭」地層結構不同，一紅一黑，而且這股泉水與香山雙清、櫻桃溝、簸箕水，七王墳後香水院等山泉不一樣，不是由山體地層涵水下滲，至山腳處形成泉水露頭，而是屬於喀斯特地貌暗河伏流的湧出。因此，這個「龍」不小，傳說是東海龍王的七子於此潛居。清代這里一度成為皇家的敕建黑龍王廟。所以說，《帝京景物略》中記述的涌水情形是正確的。納蘭性德的直觀感受也是准確的。且不說《清詞史》中評論該詞「感慨倍多，遙思騰越」。就此也能從現代科學的角度驗證納蘭性德重視真實感受，仔細觀看事物是頗為精到准確的。納蘭另外納蘭性德在大覺寺的吟唱，也使凡去過該寺的人，倍感貼切。大覺寺始創遼代。納蘭性德時見到的大覺寺是明代的規制。它是北京「八大寺院」之一，至今大雄寶殿，三世佛殿還保留著明代的木結構。大覺寺院落寬闊，殿堂高大，花木繁多，以玉蘭、銀杏最為著名。（解放後這里一直是林學院的實習林場）大殿中保留著精美壁畫、懸塑。至今主佛像、「二十諸天」、「十二緣覺」的塑像保留完好。所以納蘭性德的《浣溪沙、大覺寺》「燕壘空梁畫壁寒，諸天花雨散幽關」。篆香清梵有無間。蛺蝶乍從簾影度，櫻桃半是鳥銜殘，此時相對一言。」其中空梁、畫壁、諸天、蛺蝶、燕雀等不是作者憑空臆造的。而且從中還能讓人想見侍衛在高大殿堂的台階下巡行，在僻靜的行官跨院當值的處身角度。這種人與景物的位置感和梵天幽靜之感，是於今天都能在實地感受到的。納蘭納蘭性德在奉值宿衛龍泉寺時作的《五律·宿龍泉山寺》以區區數行，把個不大的寺院和環境，甚至作者所在的位置都勾畫出來。龍泉寺後的山峰為花崗岩，陡峭如削，其勢如列。因此詩中有「列岫」一詞。因為地形的限制，寺中殿宇，院落不深，而是一字橫向排開。從屬群房由西向東排列。如果納蘭性德晚間下崗後，聯想與明萬曆皇帝有關的佛事，並遙望明陵的地方在寺內，大約就是群房最東端。這里是最後一個小院落，屋宇不太大，従現在的警衛控制觀點看，也是設崗立哨的地方。小院東、南兩面女牆齊腰，能憑欄就高遠望。所能望出之處為東南、兼有東北。十三陵則在視野的最偏北向。女牆的高坎下有一條從山下而來的石板古道，是去妙峰山進香的古道之一。站在此高處，沿古道向東北延伸，詩人的思路由此飛向天壽山，跨越了世紀。納蘭納蘭性德寫海淀、玉泉山一帶的水域風光時，往往把它與江南並比。確也如此，這一帶水源充沛，河湖相連，菱荷舟帆、平堤沙岸，或「十里湖光載酒游」，或平堤走馬披春風。總之在寫到這類風光時，一般都是比較清新抒情的，不似前般懷古之作，比較凝重深沉。這里一方面反映他的性格與水域情結相吻合。另一方面，當時文化發達的江南對詞人的影響，使凡與此文化生發環境相一致的情調就就容易在作者的心緒上形成一種內在暗合，調動起他的舒和明朗的創作情緒。納蘭納蘭性德的這類詩詞，受著他閱歷的風光名勝的影響，有感而發，由此及彼，由有限到無限。這是他的一種生活之源，這種生活對他的創作具有提示、陶冶作用，從這個意義上講，這也是一種生活對他創作的賜予。

【納蘭性德作品集】
太多，詳見http://ke..com/view/3507.html?wtp=tt

『柒』 聽雨軒的詩詞正文

《聽雨軒坐秋》
文簟泛清光 柔飈引玉塘
陰連荷氣潤 夢墜葉聲涼
晚照多為影 閑庭過一香
芙蕖今自專可 憐爾閱秋霜
【作者】屬鄧輔綸
【賞析】帶著織紋的竹席上泛起清冷的光，輕風吹過潔凈的池塘，濃陰彷彿帶著池荷的香氣，落葉的聲響驚擾了秋夢，晚照投下了幽幽的影子，望著閑靜的庭院不知不覺一柱香也燃完了。荷花還未凋謝，還要經歷秋霜，不禁讓人憐惜起來。