追求功名利祿的詩句
⑴ 求勸人不要追求功名利祿的詩詞
1、唱徹《陽關》淚未乾，功名餘事且加餐。
《鷓鴣天·送人》宋代：辛棄疾
唱徹《陽關》淚未乾，功名餘事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨雲埋一半山。
今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難！
釋義：
唱完了《陽關》曲淚卻未乾，功名利祿不過都是小事，不要為此勞神傷身應該多多吃飯。水天相連好像將兩岸的樹木送向無窮的遠方，烏雲挾帶著雨水把重重的高山掩埋了一半。
古往今來使人憤恨的事情，何止千件萬般，難道只有離別使人悲傷，聚會才使人歡顏？江頭風高浪急，還不是十分險惡，人間的道路才更是艱難。
2、功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
《江上吟》唐代：李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王台榭空山丘。
興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
釋義：
在木蘭為槳沙棠為舟的船上，簫管之樂在船的兩頭吹奏著。船中載著千斛美酒和美艷的歌妓，任憑它在江中隨波逐流。黃鶴樓上的仙人還有待於乘黃鶴而仙去，而我這個海客卻毫無機心地與白鷗狎游。
屈原的詞賦至今仍與日月並懸，而楚王建台榭的山丘之上如今已空無一物了。我興酣之時，落筆可搖動五嶽，詩成之後，嘯傲之聲，直凌越滄海。功名富貴若能常在，漢水恐怕就要西北倒流了。
3、蓋世功名將底用，從前錯怨天公。
《臨江仙·自洛陽往孟津道中作》金朝：元好問
今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。人生長恨水長東。幽懷誰共語，遠目送歸鴻。
蓋世功名將底用，從前錯怨天公。浩歌一曲酒千鍾。男兒行處是，未要論窮通。
釋義：
古往今來北邙山下的道路，黃塵滾滾不知老盡了多少英雄。人生常有怨恨就像那流水常年向東。鬱抑的情懷能和誰說，放眼把空中的歸雁遠送。舉世顯赫的功名有什麼用，過去實在是錯怪了天公。放聲高唱一曲飲酒千鍾。男兒行事處世就應如此，不要計較什麼窮困亨通。
4、功名浪語。便似得班超，封侯萬里，歸計恐遲暮。
《摸魚兒·東皋寓居》宋代：晁補之
買陂塘、旋栽楊柳，依稀淮岸江浦。東皋嘉雨新痕漲，沙觜鷺來鷗聚。堪愛處最好是、一川夜月光流渚。無人獨舞。任翠幄張天，柔茵藉地，酒盡未能去。
青綾被，莫憶金閨故步。儒冠曾把身誤。弓刀千騎成何事，荒了邵平瓜圃。君試覷。滿青鏡、星星鬢影今如許。功名浪語。便似得班超，封侯萬里，歸計恐遲暮。
釋義：
買到池塘，在岸邊栽上楊柳，看上去好似淮岸江邊，風光極為秀美。剛下過雨，鷺、鷗在池塘中間的沙洲上聚集，很是好看。而最好看的是一川溪水映著明月，點點銀光照著水上沙洲。四周無人，翩然獨舞，自斟自飲。頭上是濃綠的樹幕，腳底有如茵的柔草，酒喝光了還不忍離開。
不要留戀過去的仕宦生涯，讀書做官是耽誤了自己。自己也曾做過地方官，但仍一事無成，反而因做官而使田園荒蕪。您不妨看看，從鏡子里可發現鬢發已經白了不少。所謂「功名」，不過是一句空話。連班超那樣立功於萬里之外，被封為定遠侯，但歸故鄉時已經年歲老大，也是太晚了。
5、競功名有如車下坡，驚險誰參破？
《清江引·競功名有如車下坡》元代：貫雲石
競功名有如車下坡，驚險誰參破？昨日玉堂臣，今日遭殘禍。爭如我避風波走在安樂窩！
釋義：
爭奪功名像馬車下坡，誰能看破它的驚險？ 昨天還是翰林院的大臣，今天就遭遇了災禍。怎麼能和我避開官場的風波，走在安樂的地方相比呢？
⑵ 形容人們批判功名利祿的詩詞，最好是7字的
《好了歌》
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了!古今將相在何方：荒冢回一堆草沒了。世人都曉神仙答好，只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了!君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了!痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了?
⑶ 求看破功名利祿的詩句
君子呼來不上船，自稱臣是酒中仙 結廬在人境，而無車馬喧
⑷ 三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道終歸詩酒田園. 這兩句的出處
三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道終歸詩酒田園。這兩句的出處是《南懷瑾先生答問集（一）》。
《南懷瑾先生答問集（一）》原文是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
翻譯：要有佛家的慈悲之心，道家無為的風骨，儒家仁德的態度，大度的看待世界。要有一技之長，身體力行，腦子勤於思考，才能淡然生活。縱觀上下三千年，人們追求的不過是功名利祿，行走九萬里終於明白，最終還是歸於田園與詩酒為伴才是最好的歸宿。
(4)追求功名利祿的詩句擴展閱讀：
南懷瑾主要成就為儒、釋、道等宗教研究 ，生前著作多以演講整理為主，致力於中國傳統文化的建設與傳播，其出版代表作諸多，比如有《論語別裁》、《孟子旁通》、 《原本大學微言》、《南懷瑾先生答問集（一）》等三十多種著作，曾被譯成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、義大利、韓國、羅馬尼亞等八種語言。
《南懷瑾先生答問集》是2009年上海人民出版社出版的圖書，作者是南怌瑾。《南懷瑾先生答問集》是2000年之後，南懷瑾先生與學生之間對話的記錄整理本。
分為《有關宗教》、《有關學佛》、《有關修行》、《有關打坐》、《有關人生》五章，內容包含「『信』與『悟』是什麼關系」、「普通人修行學佛，需要什麼條件」、「到止的境界之後，這就算得定嗎」、「晚上打坐時，想睡怎麼辦」、「人如何做到『隨遇而安』」等九十五則答問。
⑸ 「三千年讀史，不外功名利祿；八萬里悟道，終究詩酒田園」原文出自哪裡
出自南懷瑾的對聯
1、原文：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技內在手，能在身，思在容腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
2、原文解釋，在生活中要用佛家的慈悲為懷，道家不屈不撓的風骨，儒家己所不欲勿施於人的態度，大度的看待世界。要有自己的一技之長，身體力行，腦子勤於思考，從容不緊不慢的生活。縱觀歷史三千年，人們追求的不外乎功名利祿，悟道很久，最終把酒話田園，採菊東籬下，悠然見南山的恬淡灑脫。
2、南懷瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生於中國浙江溫州，中國當代詩文學家、佛學家、教育家、中國古代文化傳播者、學者、詩人、武術家、中國文化國學大師。[1]歷任台灣政治大學、台灣輔仁大學及中國文化大學教授。
3、南懷瑾用佛法的真諦實踐人生的價值，闡析人性的詬病與高貴。其生前常感嘆，最怕接觸學佛的人；學了點佛以後，一看滿臉的佛相、滿嘴的佛話。南懷瑾曾經公開的說自己沒有資格稱謂佛教徒，從這種謙虛里我們發現，其實南懷瑾擔心的是，把學佛變成了一種「形式和迷信」。
⑹ 古人追求名利的詩句
1、借問路旁名利客
唐
崔顥
《行經華陰》
2、借問路傍名利客
唐
崔顥
《行經華陰》
3、借問路旁名利客
唐
崔顥
《行經華陰》
4、東都少名利
唐
白居易
《詠懷》
5、浮名利
宋
柳永
《其二》
6、名利往來人盡老
宋
黃庭堅
《定風波·把酒花前欲問溪》
7、但教名利休韁鎖
宋
史浩
《鷓鴣天·我本飄然出岫雲》
8、不求名利不談玄
姚述堯2
《南歌子·咳唾瓊珠璀》
9、蠅頭名利奈伊何
姚述堯2
《浣溪沙》
10、名利幾時足
姚述堯2
《好事近·水閣弄清風》
11、都來名利
宋
范成大
《念奴嬌·水鄉霜落》
12、名利處
宋
辛棄疾
《鷓鴣天·水荇參差動綠波》
13、名利苦紛馳
宋
趙師俠
《水調歌頭·心景雨無著》
14、回首人間名利局
宋
吳潛
《蝶戀花·野樹梅花香似撲》
15、彼紛紛名利
宋
陳著
《沁園春·月旦評中》
16、幸自不爭名利
宋
劉辰翁
《臨江仙·過雁天邊信息》
17、不貪名利樂優游
宋
無名氏
《鷓鴣天·不貪名利樂優游》
18、假將名利住人間
唐
呂岩
《七言》
19、休將名利掛心田
唐
呂岩
《七言》
20、名利都關
元
元好問
《滿庭芳·絳闕凌風》
21、昔年名利
元
馬鈺
《滿庭芳·昔年名利》
22、名利忙忙
元
馬鈺
《滿庭芳·山侗昔日》
23、細尋思、名利之人
元
馬鈺
《清心鏡 贈馬先生》
24、名利斷
宋
無名氏
《滿江紅·元本當初》
25、恰似吞他名利鉤
宋
無名氏
《沁園春·不喜輕裘》
26、斷因名利
宋
無名氏
《沁園春·自古賢愚》
27、名利區區
宋
無名氏
《沁園春·好無來由》
28、波波劫劫貪名利
宋
無名氏
《點絳唇·堪嗟人人》
29、算來名利不如閑
清
賈鳧西
《木皮散人鼓詞》
30、莫逐文章名利客
宋
釋印肅
《頌證道歌·證道歌》
31、凡夫不了爭名利
宋
釋印肅
《頌證道歌·證道歌》
32、名利阿曾得到頭
宋
釋印肅
《頌證道歌·證道歌》
33、養生只欲貪名利
宋
釋印肅
《頌證道歌·證道歌》
34、鮮求名利知貪少
宋
宋太宗
《逍遙詠》
35、名利貪嗔賊
宋
宋太宗
《逍遙詠》
36、名利猛貪無有足
宋
宋太宗
《逍遙詠》
37、名利世間多用意
宋
宋太宗
《緣識》
38、名利勿貪常澹薄
宋
宋太宗
《緣識》
39、不求世寶兼名利
宋
宋太宗
《緣識》
40、處世皆名利
宋
宋太宗
《緣識》
⑺ 不追求功名利祿的詩句
封侯非我意，但願海波平--- 戚繼光
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。-- 夢游天姥吟留別 李白
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。---飲中八仙歌 杜甫
⑻ 形容人們批判功名利祿的詩詞，最好是7字的
紅樓夢》第一回中，一個瘋狂落拓、麻鞋鶉衣的跛足道人吟念的《好了歌》，就是專對世俗人生求功名錢財、戀姣妻屬兒孫思想的諷嘲與批判。「世人都曉神仙好，惟有功名忘不了!古今將相在何方：荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了!君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了!痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了?」
莊子說「物物而不為物所物」，要控制功名利祿，不要為了追求功名利祿而把自己的本性都失去了，把良心都弄丟了。作為另外思想家荀子，說：「君子役物，小人役於物。」君子雖然追求功名，但是不被功名所束縛。
⑼ 不追求功名利祿的詩句有哪些
1.《竹里館》
唐代：王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。
2.《歸去來兮辭·並序》
魏晉：陶淵明
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內復幾時。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
3.《廬山謠寄盧侍御虛舟 》
唐代：李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。 五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。 廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張。 影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。 香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。 翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。 登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。 黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。 好為廬山謠，興因廬山發。 閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。 早服還丹無世情，琴心三疊道初成。 遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，願接盧敖游太清。
4.《飲酒》
唐代：柳宗元
今夕少愉樂，起坐開清尊。舉觴酹先酒，為我驅憂煩。 須臾心自殊，頓覺天地暄。連山變幽晦，綠水函晏溫。 藹藹南郭門，樹木一何繁。清陰可自庇，竟夕聞佳言。 盡醉無復辭，偃卧有芳蓀。彼哉晉楚富，此道未必存。
5.《漁歌子·荻花秋 》
五代：李珣
荻花秋，瀟湘夜，橘洲佳景如屏畫。碧煙中，明月下，小艇垂綸初罷。 水為鄉，篷作舍，魚羹稻飯常餐也。酒盈杯，書滿架，名利不將心掛。