古詩文閱讀

Ⅰ 古詩文閱讀的技巧和方法有哪些

課改五年來,許多問題層出不窮地浮出水面,逼迫人們去反思、去探索、去解決.在這個過程中,我們遺憾地看到批評者多建設者少、被動觀望等待者多主動探究實踐者少.
我國從單獨設立語文科以來,尤其是解放後半個世紀以來,由於受到前蘇聯教育家的影響,課堂教學建立了一些模式(如「五個環節」「三個步驟」等).由於這些模式在當時具有相當的權威性、一定的合理性,所以影響甚廣；但是,隨著時代的前進和教育的改革,傳統模式的不科學之處愈來愈明顯,成了教育發展的桎梏.
正如某些行業的管理「一抓就死,一放就亂」,中小學語文課堂閱讀教學似乎也出現了這種現象.課改前,廣大教師都不同程度地意識到「語文課不能這樣上」,都懷著強烈的改革願望；但是,舊的不行,新的語文課應當怎麼上?頭腦里又是茫茫然.雖然,教師們參加了課改培訓,學習了課改理論,然而,理論到實踐還須跨越一座「橋梁」,需要一個吸收、消化、運用的過程,而且,其中還可能產生誤解、步入歧途.
課改後,舊的模式被廢棄了,新的模式又還沒有建立起來.在這個痛苦摸索的轉型時期,出現了一些異常的語文課：或者喪失自我,異化為生物課、歷史課、物理課、文化課、思維課、班會課等；或者忽視語言文字,重在人物形象、主題思想、寫作技巧的分析,高唱人文主義,教學內容虛泛、空洞；或者教師急於向課外延伸、拓展,學生獨立閱讀、感悟課文的時間得不到基本的保證；或者為問而問,為討論而討論,課堂場面虛假繁榮,徒有形式而缺乏實質意義、價值；或者幾個學生掌握著話語霸權,其他大多數同學充當冷靜的看客,面向全體變異為面向個別：或者教師動輒表揚,對學生的發言缺乏恰如其分的判斷、評價,讓學生感到一頭霧水；或者濫用多媒體,直觀形象的畫面抑制了學生對漢語言的感受和想像.——這種種語文課實在發人深思!
批評容易,建設困難.然而,時不我待,課改下的課堂閱讀教學亟待建立新的模式.
「模式」這個詞,當今不大時興,因為它彷彿帶有貶義色彩.某種課堂教學結構或樣式一旦成為模式,就具有唯一性、排他性,容易被人們固定化、程式化,以致僵化；這不符合新世紀開放、多元的價值取向與時代潮流,不符合課程改革發展、創新的理念.所以,筆者以為,不宜在課改中用「模式」來匡正、束縛正在改革、探索的課堂教學；但是,針對上面列舉的現象,又確實需要進一步明確課堂閱讀教學中應該重視的幾個問題,或者說幾個基本的、必要的環節.
一、學生讀課文
讀課文,學生在課堂里有齊讀、默讀、散讀、朗讀之分.公開課上常見的齊讀,書聲琅琅,洪亮整齊,悅耳中聽；其實這是表演給人看、給人聽的讀,對學生而言價值極低.它不適合於在學習一篇課文的起始階段運用,因為學生照顧了讀的整齊,卻無法用心去感悟、體味課文,只能是「和尚念經,有口無心」.它可以用在課文學習的結尾階段,或者檢查全班學生的古詩文背誦情況.默讀,教室里一片靜悄悄,而學生的大腦正處於亢奮狀態,是一種學生真正進入文本、感悟文本、沉浸於文本的讀.隨著學生年齡的增長、年級的升高,它越來越重要；教師要抓緊培養他們默讀的良好習慣、方法,不斷提高其默讀的速度、效果.散讀,學生讀出聲來,但又不大聲整齊地讀,而是低聲地各讀各的,表面上七嘴八舌、混亂嘈雜,實際上學生能夠口耳心相通,能更真切地感受課文的語言魅力,從而受到感染、熏陶.它一般適用於文學作品,但還沒有得到廣大教師的足夠重視；當然,學生也需要一個散讀的習慣養成和能力培養的過程.新課標十分重視朗讀,並在四個學段一以貫之,要求學生朗讀「用普通話」,做到「正確、流利、有感情」.「讀」中大有學問,大有講究；遺憾的是,不少教師對朗讀意義的認識還不夠到位,對朗讀技巧的掌握還有待提高,對學生朗讀的指導還比較欠缺.
課堂閱讀教學首先要保證學生讀課文的時間,保證學生獨立感受、體驗、理解的時間,要且慢開講,且慢啟發.那種學生連課文都還未讀完一遍,還來不及「想想」,教師就急於發問的教學,表面上趕了進度,好像提高了教學效率,實質上還是以教師為中心,把課堂教學當成「教案劇」的演出.
語文的學習是一個體味、浸染的過程,不能急躁,不能快節奏；必須讓學生保持寧靜、平和的心境,獨立閱讀、思考.「閱讀是學生的個性化行為」,開展自主、合作、探究的學習方式,自主閱讀是前提,倘若學生個人對課文缺乏感知、體會,那麼,就談不上與其他同學交流、合作,更談不上探究.
以往,不少教師先布置思考題,然後讓學生帶著問題讀課文.這樣,學生讀的方向、思考的重點明確,緊跟著教師既定的問題亦步亦趨,教師教案里的教學目標好像順利達到了,教學進度按時完成了；然而,不足的是教師的問題在學生頭腦里先入為主,造成思維定勢,嚴重干擾了他們獨立、自主地閱讀,無形中剝奪了學生學習主體的地位.可想而知,如此閱讀,學生怎麼可能獲得自己獨特的感受、體驗和理解?
二、字詞句教學.語文知識教學
近幾年來,一些觀摩課上,由於字詞句教學不夠「熱鬧」,難以「出彩」,因此,執教者常常採取迴避或者輕描淡寫的做法,這使不少聽課教師產生了誤解,誤以為課改倡導人文性,不用進行字詞句教學了.
義務教育階段語文教學的一項重要任務是積累.字、詞教學分為靜態、動態兩種.靜態的教學是將字詞孤立出來,離開課文來解釋,動態的教學是結合語境來理解.低學段,前者採用較多：高學段,後者採用較多.在一篇課文教學中,視字詞的具體情況,或側重前者,或側重後者,或二者相結合.句的教學,一般應在具體語境中進行.
字詞句教學並非雕蟲小技,它必須結合文字學、語法學、修辭學、邏輯學、語用學、語體學等知識,滲透思維訓練,重在實踐、運用,開展科學的訓練.課堂上,如果教師自身專業功底過硬,又能夠根據學生的實際深入鑽研、用心備課,那麼,字詞句教學也同樣可以「出彩」.
葉聖陶先生早就說過：「語文這一門課是學習運用語言的本領的.」我們必須緊緊抓住課文的語言文字,突出語文教學的「語文味」；因為語文學科的本質特徵表明：語文的「工具性」與「人文性」均具體地體現、落實在語言文字上；語文一旦離開了語言文字,「工具」也就無法成為工具,「人文」也就無所依附,只能是虛無縹緲的空中樓閣.
新課標所言「不宜刻意追求語文知識的系統與完整」,並非指不需要語文知識.語文雖然不是一門知識性很強的學科,而是實踐性很強的課程,但是它也有自身特有的知識,例如：語言知識(言語知識)、語體知識、語用知識、閱讀知識、口語交際知識、寫作知識、文學知識、古代文化知識等.一些研究者已經在這方面扎扎實實做了許多建設性工作,取得了喜人的成果,我們可以借鑒.
中小學生學習語言不是為了分析語言、研究語言,而是為了積累語言、豐富語言；無知便無能,學習必要的語文知識是為了轉化、培養語文能力.從認知心理學角度看,目前在全國推廣使用的幾套義務教育語文課程標准實驗教材中,語文知識的觀念還比較滯後,大多停留於介紹一些陳述性知識(「是什麼」,如：什麼是比喻句),程序性知識(「怎麼做」,如：怎麼寫比喻句,怎麼運用比喻)不足,需要教師們作適當的補充,多讓學生在語文實踐中培養語文能力.
三、多向對話
閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程,但這幾種對話並不是並列關系,其中「學生與文本的對話」是核心,其他對話則是為學生的個體閱讀營造良好的讀書氛圍,共同促進學生與文本對話的展開.
教師既要重視學生獨特的感受、體驗和理解,又要防止「無界閱讀」,學生的個人理解並不一定就是個性化理解；須知一千個讀者有一千個哈姆雷特,但只能是哈姆雷特,而不是奧賽羅、賈寶玉——「多元解讀應為『多元有界』」(賴瑞雲,《語文學習》2004年第9期).因此,在學生與文本對話的過程中,教師應該認真地傾聽、敏銳地捕捉、准確地判斷,不失時機地點撥、去蔽、引導,在與學生的平等對話中充分發揮「首席」的作用.
當下,教師與學生的對話充滿了整個課堂,教師接二連三地提出問題,學生處於「被動接受」「被追問」的狀態.這種對話並不是真正的對話：其一,學生不是學習的主動者、問題的發現者,並未真正成為學習和發展的主體；其二,教師提的問題太多,不到兩三分鍾又跳到另一個問題,容易使學生養成浮光掠影、學習思考不深入的習慣；其三,從實際情況看,不少問題的思考價值不高,有的甚至偏離了課文教學,任憑教師個人主觀隨意地聯系、聯想、類比,給學生的思維品質、學習習慣造成了不良的影響.
學生與文本的直接對話是閱讀教學的重要內容和不可或缺的環節.面對文本,學生的最初感受是什麼?他們喜歡不喜歡課文?喜歡哪裡不喜歡哪裡?這些閱讀的初始認識可能是膚淺的、片面的,但也是真實的、質朴的、個性化的.教師應當珍視它們,不要忙於把理性的概念和結論塞給學生,阻礙學生對文本鮮活的感受和體驗；應當相機誘導,善於調動他們的生活經驗、知識積累去解讀文本；應當面向大多數學生,因材施教,尊重和解答不同層次學生的問題,關注他們的不同需求與發展.這樣,伴隨著課堂教學生成與發展的,始終是學生與文本對話產生的問題.在這里,教師真正成為學生學習活動的促進者.
浙江省幾所中學正在開展的「非指示」「非預設」教學實驗,對教師的備課提出了更高、更新的要求,其具體教學形式、方法可能還無法大面積推廣,因為教師的專業水平如果沒有跟上,課堂教學將無異於「放羊」；然而,它的教學理念確有可取之處.
在幾十個生命、思想、個性交融與碰撞的課堂里,每節課的教學樣式、結構、環節一定無比豐富多彩.以上三點,筆者僅就中小學課堂閱讀教學的共性、常態而言.同時,我們還將繼續研究和實踐語文教學「基本模式與個性化設計的統一」.基本模式,要落實課程改革的新理念,體現語文學科的特點,符合學生學習語文(母語)的規律；個性化設計,即從課文本身、學生實際、教師專長出發,設計出彰顯教師個人教學風格或者學生學習特點的教學方案.這二者的辯證統一,能使課堂閱讀教學的改革進入一個更新的層次.

Ⅱ 古詩文閱讀。

Ⅲ 古詩詞閱讀方法

閱讀方法】
一、讀詩題。古詩詞，除一部分詞、曲只有詞牌、曲牌外，多數是有標題的，它們或標明寫作對象，寫作重點，或表現感情基調。如《春夜洛城聞笛》就交代了時間、地點及引發情感的事件。《聽鄰家吹笙》「鳳吹聲如隔彩霞」，扣「吹笙」；「不知牆外是誰家」，扣「鄰家」；「疑是碧桃千樹花」，仍是扣題，即笙聲產生的幻覺（注意「疑」字），並非描寫「庭院美景」。
二、讀「明示」。古詩詞表達的思想情感往往是蘊含在形象之中含而不露的。但也有些詩詞中個別詞句明示著思想情感傾向，閱讀時對這些可貴的信息應圈點出來，結合全詩加以體會。如趙嘏《江樓舊感》「獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在？風景依稀似去年。」起句「獨上」，表現了詩人孤單的身影，孤獨的情感，第三句「同來」與之呼應。「思渺然」，直接表露出茫然悵惘的情思。這種情思產生的原因就在三、四句。再如李白《菩薩蠻》「平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。」「傷心」、「愁」觸景傷懷，孤獨生愁；表現全詞感情基調；「空」表現苦等無果；「歸程」明確表達思歸之情。高考所選詩歌，大都是絕句律詩。絕句一般是「卒章顯志」。第四句明示主旨，如《峨眉山月歌》「思君不見下渝州」，《春夜洛城聞笛》「何人不起故園情」等。律詩一般是一二聯寫景敘事，三四聯議論抒情，如杜甫的《旅夜書懷》《登岳陽樓》等

Ⅳ 古詩文閱讀

古文閱讀（一）
——寫景、敘事

一、寫山光水色的文章，難的是寫景狀物。景物寫得生動，才能引人入勝。《三峽》採用總分式結構，先以總括給人整體的印象，然後抓住四季景物的不同特點，寫出了三峽的壯麗景色。《記承天寺夜遊》則以寥寥數語，抓住承天寺月夜的特色，寄情於景，情景交融。充滿了詩情畫意。《使至塞上》描寫了大漠宏闊的風光。《春望》寫出了國破家亡之情。以景抒情，感人至深。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》情景交融，極盡了朋友之情，別離之愁。
敘事之作離不開寫人，刻畫人物又離不開敘事。選取典型事件，刻畫人物形象是這類文章應解決的關鍵問題。《閑情記趣》記述了作者童年時一些「神遊其中，怡然自得」的趣事，充滿童真童趣。《周處》刻畫了一個勇於改過自新，終成棟梁之材的人物形象，形象地詮釋了「知錯能改，善莫大焉」。《晏子春秋》選取了晏嬰出使楚國的兩則小故事，生動有趣，表現了晏子的機智和善於外交辭令的傑出才能。
二、1．寫景狀物要注意抓住景物的特點，選擇描寫的角度，運用多種描寫方法，同時不要忽略思想感情的表現，情景交融，詩情畫意是寫景狀物的最高境界。
2．敘事則要注意選材，要注意事件發展過程中的人物活動，在起伏有致，引人入勝的故事情節中展示人物性格，表現文章的主題。
3．古詩文閱讀首先必須具備一定的文言文基礎，掌握古典詩歌的一般知識。因而要加強文言文基礎的學習，分清古典詩歌的體裁，了解寫景抒情的關系。
三、如果閱讀古詩文？
1．閱讀寫景狀物的文章要注意景物的特點，了解作者描寫的角度和所運用的描寫方法，還要把握作者傾注於景物的思想情感。寫作此類文章也應以表現景物特點，抒發自己的情感為重點。
2．閱讀敘事作品要了解行文線索，弄清事件脈絡，了解人物性格和文章主旨，寫作此類文章要注意圍繞中線選材，巧妙設置情節，使之既在情理之中，又在讀者的意料之外。
3．積累文言文字、詞、句的知識，掌握古典詩歌的特點。

Ⅳ 關於閱讀的古詩詞

一、關於讀書的古詩：
1.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
2.力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》）
3. 半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）
4. 昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》）
5.讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）
6.讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》）
二、關於讀書的名句:
1.書到用時方恨少，事非經過不知難。
2.讀書破萬卷，下筆如有神。
3.讀萬卷書，行萬里路。
4.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
5.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
6.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
7.力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》）
8.半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）
9.昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》）
10.讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）
11.讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》）

Ⅵ 古詩文閱讀答案諫論

中考古詩文閱讀精練》參考答案
【《跛足虎》參考答案】
3、⑴於是遠近的人都說和尚能降伏老虎。⑵老虎舔了血覺得很甜，又嫌血沒多少。
4、惡人就像老虎一樣，無論你怎樣對他好，他都不會改變其本性。
【重要詞句】
1、有草庵焉【有一座茅草屋在那裡】
2、飼以粥飯【用粥飯喂養】
3、居則膝侍【住在茅草屋裡時就跪在地上】
4、客有過庵者，虎亦迴旋妥適【有客人拜訪茅草庵，老虎也跟著和尚來回走動地招待客人】
5、自是，虎出沒路間，見人即噬，傷害甚眾。【從此，老虎在路旁出沒，看見人就吃，傷害了很多人。】
【《周訪傳》參考答案】
3．⑴王敦把他當作隱患，但害怕他的強大，不敢有異心。⑵這是將士們沖鋒陷陣的結果，我有什麼功勞呢？
4．⑴從他救濟窮困，家裡沒有多餘的財產，可以看出他是一個扶危濟困、樂善好施、善良仁厚的人；⑵從他舉薦陶侃、擊走獄吏、討伐華軼、平定江州，可見他是一個智勇雙全的人；⑶從他不談論自己的戰功，將功勞歸於將士用命，可見他是一個不重功名、謙虛淡泊的人。
【重要詞句】
1、避地江南【躲避戰亂來到江南】
2、吳平，因家廬江尋陽焉。【吳地平定後，（他）就在廬江尋陽安家了。】
3、果於斷割，周窮振乏【行事果斷，周濟窮困的人】
4、訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。【周訪被察舉為孝廉，被任命為郎中、上甲令，都沒有去上任。】
5、自歸於帝，帝不之罪【自己到元帝跟前自首，元帝沒有怪罪他】
6、務農訓卒，勤於採納【致力於農業生產和訓練士兵，勤於選拔人才接納諫言】
8、訪威風既著，遠近悅服，智勇過人，為中興名將。【周訪的威嚴風范樹立之後，遠近的人都願意歸附，智慧勇氣超過常人，成為中興名將。】
9、性謙虛，未嘗論功伐。【（他）性格謙虛，從來不曾談論自己的功勞。】
10、人有小善，鮮不自稱。卿功勛如此，而無一言，何也？【別人做了一點好事，很少不自誇的。你有這么大的功勞，卻不說一句，為什麼？】
11、士以此重之。【將士因此更加敬重他。】
【《探春》參考答案】
1、「猶能」說明百花雖未生發，然而猶有落梅值得醉賞，「待」表現作者正好整治杯盤，迎候春天的信息，共同表現了對春天的嚮往之情。
2、「萬葉千花」既是眼前梅枝綴雪的奇特景象，更是想像中的百花爭妍的春天景象；「一手裁」運用擬人手法，表現了春天「裁」得「萬葉千花」的美景，充滿了對春天造化之功的贊賞。

Ⅶ 古詩文閱讀的答題技巧

希望以下內容對你有所幫助：
一．藝術手法：

1、表達方式：

詩詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫、抒情是考查的重點。描寫方式有動靜結合、虛實結合等的不同；抒情方式有（抒情方式��主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情於景、情景交融情景相生 情因景生 以景襯情 融情入景一切景語皆情語等。

2、結構形式：

詩歌的結構形式，常見的首尾照應，開門見山、層層深入，先總後分，先景後情、卒章顯志，過渡、鋪墊、伏筆等。

3、修辭手法：

主要的修辭手法有：\"對偶\"\"比喻\"\"擬人\"\"借代\"\"誇張\"\"排比\"\"反復\"\"象徵\"寄寓寄託等，

4、寫作技巧：

寫作技巧包括：賦比興、襯托、對比、渲染、卒章顯志、畫龍點睛、以小見大、欲揚先抑、聯想想像、語序倒置等。

5、藝術風格：

包括雄渾、曠達、豪放、俊爽、沖淡、沉鬱、悲慨、婉約

三．表達方式：

1、借景抒情或情景交融：詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關、落日、夜月、清風、細雨和微草等，常常是詩人藉以抒情的對象。如白居易的「野火燒不盡，春風吹又生」借「原上草」的頑強抗爭，盡情抒發對自然規律不可抗拒。

寓情於景(或物)，情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲」，寫景之中包含著對春雨的喜悅之情；柳永的「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」，場景描寫之中，寄寓著詩人的離愁別恨。

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：「勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。」上聯以「紅葉青山」這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。《姜齋詩話》說：「以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。

詩人寫詩來表達他的思想情感。為了達到這個目的，他需要寫景――自然界的或周圍的景，來引起情，把情感傳達給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當，他就會激起讀者的感情，使讀者與他發生共鳴。這樣的詩就寫得好，能動人。

情與景的處理不單是詩歌的問題。其他的藝術，則小說、戲劇、電影、繪畫，也有這個問題。一般是情與景配合。拿電影來說，情與景配合的例子如：當災禍將發生時，電影中常使我們看到雷電和暴風雨，為觀眾作心理准備，預感未來的災禍。當電影中男女二人熱戀，或夫婦新婚，他們會在公園里散步，天氣晴朗，春暖花開，一片令人歡喜的景色。這樣的情景配合，在電影或其他藝術中與寫詩時相類似。這叫做「情景陪襯」或「情景交融」。

在中國與西洋的詩歌中，都可找到詩人成功地處理情與景配合或交融的例子。

先以中國詩為例。?下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。

漁家傲(秋思) (宋)范仲淹塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。當時范仲淹被派經略延安，鎮守邊陲，防禦西夏。這首詞是他切身的體會。時間是秋天，地點是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當時的人的心情，情景交融，使讀者體會到這些在邊疆衛戍的人的情懷。

另看一首寫樂景的詞：

風人松(題酒肆) C宋)俞國寶一春長費買花錢， 日日醉湖邊。玉驄慣識西湖路，驕嘶過沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里鞦韆。暖風十里麗人天，花壓鬢雲偏。畫船載得春歸去，余情付湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。

這里寫春光明媚時，在杏花和綠楊中，遊玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺到春遊的愉喜。

也可以用歡樂的景象襯託人的哀傷。華茲華斯在《兩個四月的早上》這首詩里講他和他的朋友馬修在四月的一個早上一同到LU里去玩。那天是大好春光，艷陽普照，芳草和流水使人歡喜，但是馬修停下來嘆息。華茲華斯覺得在春光明媚的時刻到野外散步很愉快，問馬修為什麼嘆息。馬修盯著東邊的山頂看，然後說，這么好的天氣，這仫美的雲彩，使他回憶起整整三十年前的一天來。三十年舊，天氣和現在一樣好，雲彩和現在一樣美，他拿了釣竿，陽教堂墓地，到他女兒的墳頭去看看。他女兒愛瑪還不到 I九歲，她長得很可愛，全村的人都喜歡她，而且她唱歌唱

得象夜鶯一樣好聽。但是她已躺在墓地里。那天馬修看了他女兒的墳墓出來，在墓地一棵紫杉的旁邊，看見一個面頰紅潤的女孩，她眉目秀美，頭發上還有露水，正挽著一隻籃子，輕快地走路。馬修說：我苦痛地嘆息，．情不自禁。我對她看了又看，但不想把她當我的親人\'自己的女兒去世，別人的女兒再好也不能代替。詩中哀傷女兒去世，而寫艷陽天，芳草流水和美麗的雲彩，這是情景反襯。在大好的春光下回想哀傷的事，增加了他的悲哀。面對著歡樂的景物，詩人覺得愈加悲哀。這是以樂景反襯哀景。

現在看下面這首七絕《題金陵圖》 (唐)韋江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤。庄金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳(公元

317―589年)。這六個朝代都建都南京，都時間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時，六朝已經過去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩人到南京弔古，總是為六朝哀傷感慨。詩人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢幻一樣過去，十分傷感。但是當他來到台城，看見春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華―去不復返，另有一番哀傷。因此這首簡短的詩，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫。這樣二者並用，加強了詩的感染力和效果，是很成功的作品。

2、在詩歌欣賞中，虛與實是相對的，如書上所言，有者為實，無者為虛；有據為實，假託為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等。

首先，介紹一下詩歌中的「虛」。

在中國畫的傳統技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想像的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國畫的這種方法。詩歌的「虛」，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩歌中的「虛」包括以下三類：

1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往藉助這類虛無的境界來反襯現實。這就叫以虛象顯實境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩雲：「日月照耀金銀台」、「霓為衣兮風為馬」、「虎鼓瑟兮鸞回車」、「仙之人兮列如麻」。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現實的黑暗。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經經歷過或歷史上曾經發生過的景象，但是現時卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中「雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改」，句中「故國」的「雕欄玉砌」存在，但此時並不在眼前，也是虛象。作者將「雕欄玉砌」與「朱顏」對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中雲：「談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」再現了火燒赤壁這一史實。顯然不是發生在眼前，故也是虛景。

3、設想的未來之境。這類虛境是還沒有發生的，它表現的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中雲：「今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月」這是設想的別後的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。在《西廂記?長亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設想的未來之境。今夜中月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。

再看看詩歌中的「實」。

在中國畫中，實是指圖畫中筆畫細致豐富的地方。而在詩歌中，「實」是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現實；《虞美人》中的「春花秋月何時了」；《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」，寫赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如「寒蟬凄切，對長亭晚」「執手相看淚眼，竟無語凝噎。」等。

「虛實相生」是指虛與實二者之間互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

虛景和實景的關系，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指「春風十里」，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象；實景是「盡薺麥青青」，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

虛景和實景的關系，有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽修的《踏莎行》：「候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。」上闕寫實，通過初春景象反襯「行人」的離愁別緒。下闕實虛。通過設「行人」想妻子憑欄遠望，思念「行人」的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實相生，從而將離愁別緒抒發得淋漓盡致。

四．結構方式（首尾照應，開門見山、層層深入，先總後分，先景後情、卒章顯志，過渡、鋪墊、伏筆）

五．修辭方式（\"對偶\"\"比喻\"\"擬人\"\"借代\"\"誇張\"\"排比\"\"反復\"\"象徵\"寄寓 寄託）

1、烘托：本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用於詩歌創作，指從側面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘託人，如《秦羅敷》中借「行者」「少年」等的反應來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」、「僧敲月下門」「月出驚山鳥」等以鬧襯靜。更多的是物烘託人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘託了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷的心情。

2、聯想和想像：多為浪漫主義詩人所採用。如李白常把現實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結構全詩，詩人的想像猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所嚮往追求的光明美好的理想世界。「小時不識月，呼著白玉盤」「我寄愁心與明月，隨君直到夜�O西」「我歌月徘徊，我舞影凌亂」都是奇思遐想與自然天真相結合的神來之筆。

3、用典：即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故：孫權、劉裕、劉義隆等，詩人藉助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。

4、比喻象徵：本是一種把一事物比成另一本質不同的事物的修辭手法，運用在詩歌當中，也稱比興。詩詞當中經常運用這一手法以達到形象生動和化實為虛的藝術效果。如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應試前緊張而又希望得到賞識的心態。賀知章《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」早春新葉萌發，詩人在一陣驚喜中忽發奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細葉的吧!比喻使描寫化實為虛，形象更生動了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象徵。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄託他的理想，象徵他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象徵報的人品節操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經歷和處境。

5、誇張：即故意地對事物進行誇大或縮小的描寫，藉以表達詩人異乎尋常的情感。合理的誇張雖不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩歌中，誇張的手法隨處可見。如「天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。」(李白《夢游天姥吟留別》)「白發三千丈，緣愁似個長」(李白《秋浦歌》)。又如「三杯吐然諾，五嶽倒為輕」(李白《俠客行》)以五嶽為輕來誇張俠客然諾之重；「輕言托朋友，面對九凝峰。」(李白《箜篌謠》)用山峰來誇張朋友之間的隔膜與猜疑。

古詩詞中還常用對比、借代、互文(如王昌齡《出塞》「秦時明月漢時關」、白居易《琵琶行》「主人下馬客在船」)、雙關、比擬等用法，特點、作用類似於一般文章中運用的辭格，此不再贅述。另外，古詩中常見的一些「藝術辯證」的手法，也要注意。如描述事物或景物時，常把遠與近、動與靜、聲與色、實與虛等相結合，收到了較好的藝術效果。

六．古代詩詞中常見風格

1、雄渾：雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點是：骨力挺健，氣壯山河，氣�子鈧媯�氣度豁達，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，而不像碧波盪漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連雲的昆侖山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。在具體作品中，有的壯志凌雲、剛毅雄健，如劉邦《大風歌》；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項羽《垓下歌》；有的胸襟豁達，豪情橫溢，如曹操的《觀滄海》。雄渾是盛唐詩歌的時代風格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的《出塞》(秦時明月漢時關)氣勢浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的《出塞》(黃河遠上白雲間)想像豐富，境界遼闊；孟浩然的「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」(《臨洞庭》)氣魄宏大，氣勢壯觀；王維的「大漠孤煙直，長河落日圓」(《使至塞上》)何其高遠，多麼壯麗!而真正能夠稱為「雄渾」的是以高適、岑參為代表的邊塞詩人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。

2、豪放：豪邁奔放，謂之豪放。其特點既表現了作為主體的詩人的特點，又表現了作為客體的描繪對象的特點。就主體而言，情感激盪，格調昂揚；想像奇特，誇張出格；志向高遠，襟懷曠達；氣�子鈧媯�力拔山河；傲骨嶙峋，狂盪不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而氣勢崢嶸，場面壯闊，境界縹緲，極目無垠。李白是豪放風格之集大成者，情感激盪，格調昂揚，想像奇特，誇張出格，是李白豪放詩風的特點。「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」(《將進酒》)氣勢浩盪，一瀉千里；「草綠霜已白，日西月復東。」(《古風》)描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無縫；「燕山雪花大如席」(《北風行》)「白發三千丈，緣愁是個長。」(《秋浦歌》)誇張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最傑出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善於在寫人、詠景、狀物時，以奔放豪邁的形象，飛動崢嶸的氣勢、闊大雄壯的場面取勝，《念奴嬌?赤壁懷古》是代表作。「大江東去」二句，將在廣闊悠久的空間與時間中活動的人物一筆收盡，氣魄恢宏，「故壘西邊」至「灰飛煙滅」是詠古，感情高昂而濃摯，而「亂石穿空」數句，將崢嶸的態勢、鮮明的色彩、巨大的音響，融於一體，氣勢磅礴，給人以「挾海上風濤之氣的感覺」。「故國神遊」數句轉到自己，感情也由高昂跌入沉鬱，全詞的音調豪壯，「須關西大漢，執鐵板」而唱。

3、沉鬱：如果說豪放是火山爆發，沉鬱就是海底潛流。當詩人飄逸飛動、奔放不羈時，就形成豪放；當詩人沉思默處、憂憤填膺時，就變得沉鬱。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入雲霄，若野鶴閑雲，隨處飄逸；杜甫沉鬱，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激盪，迴旋紆曲。何為沉鬱？沉鬱，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊藉。「沉則不浮，郁則不薄。」杜甫之詩，為濃郁之極至。憂愁是杜詩沉鬱的主要內容，他的憂愁，不只是個人的，更是國家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉鬱獲得深厚的情感和崇高的價值。他的「三吏」「三別」「兵車行」《茅屋為秋風所破歌》都是沉鬱的力作。

4、悲慨：觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩人，慨嘆風雲變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災難之重，身受命運坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可見，悲慨是時代的心聲，詩人的呼喊，詩人面對動亂的現實，出於嚴肅的責任感，遂作悲慨。陳子昂的詩，就以悲慨而馳譽詩壇。《登幽州台歌》是最激動人心的悲慨之詩。詩人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬端。面對著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過去、現在、未來的連綿不斷的時間圖卷，描繪出遼闊無垠的宇宙空間畫面。其悲壯歌聲，響徹雲霄，慷慨之氣，橫絕太空。再如辛棄疾的詞，

5、俊爽：即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩人是杜牧。他的詩，縱橫古今，雄視萬代，暢談歷史，痛砭時弊，總結教訓，憂國憂民，懷撐天之宏志，感報效之無門，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風流，流轉飛動，暢快爽利。如《過華清宮絕句》：「長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」以含蓄諷刺的筆調，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)的節奏明快，《山行》(遠上寒山石徑斜)的輕盈飄拂，《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」(《遣懷》)的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。

6、沖淡：沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠的特點。王維的山水詩有閑、靜、淡、遠的特點，他是沖淡派大師。如「人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。」(《鳥鳴澗》)「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」(《鹿砦》)這里，沒有城市的喧囂，沒有人間的紛爭，沒有外界的紛擾，只有大自然的寧靜，山水花鳥的生機。詩人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機體了。詩人筆下的大自然，無不跳動著詩人的脈搏，迴旋著詩人的聲音，震盪著詩人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩人筆下的大自然，就是詩人自己，它反映了詩人沖淡的心情。詩人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無我的空寂境界，這就是沖淡的極至。不過，沖淡不是幻滅、死寂，而是富於生機的，它是詩人把活躍的生命轉化為凝固的生命的結果，生命力由流動而轉為靜謐。

7、曠達：即疏狂不羈，通脫豁達，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除了豪放外，更多的是曠達的詞風。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅持不苟合隨俗，又要隨緣自適；既要「盡人事」，又要「知天命」，使其性格中帶有典型的「曠達」的特徵。「人生如夢，一尊還酹江月」 (《念奴嬌?赤壁懷古》)「老夫聊發少年狂」(《江城子?密州出獵》)這樣的詩句，就帶有明顯的曠達的色彩。蘇軾有時是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無始無終的運動中得到永恆；讓人生的種種苦惱在超乎現實的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會的種種矛盾中凈化出來，與大自然天造地設的規律相和諧。如《水調歌頭?明月幾時有》，把人生現象與自然現象、人生哲理與自然規律等量齊觀，泯滅了時空物我的界限。上闋才以不能「乘風歸去」為憾，馬上又以「何似在人間」自解；下闋才以「人有悲歡離合」為憾，馬上又以「月有陰晴圓缺，此事古難全」自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。蘇軾有時又極力地充實自我，使自我的精神世界得到最大限度的加強，從而抵禦外界的一切侵擾，達到超脫。有時還以淡泊明志、嚮往歸隱、潔身自好，甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段，求得對痛苦人生、黑暗現實、齷齪官場的心理超脫。

Ⅷ 語文閱讀理解，古詩文閱讀的解題技巧

在解答閱讀題時，千萬不要慌，要靜下心來，按照由易到難，由淺入深的思維方式，先從容易的入手，逐漸的打開思路。粗心是學習的大忌，對於語文的閱讀理解也不例外。在審題的時候，要像對待數學試題中的數字一樣，認真看清每一個字、詞、句、甚至每一個標點，要看清題目的要求，分析問題的提問要點。粗心的同學往往會與正確答案失之交臂。例如要求在正確的句子後面打「√」，有的同學在正確的句子後面打「√」後，又多此一舉地在錯誤的句子後打上了「×」。類似的情況，在考試時常常能見到，粗心是一部分同學在該題項中失分的一個重要原因。因此在做題的時候要仔細認真。

Ⅸ 古詩文閱讀題目10篇及答案

閱讀詩歌，完成習題。
練習1
渡漢江 宋之問
嶺外音書絕，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。
1，「嶺外」一般是指 地區，由此看來宋之問詩的一二句是寫 ，三四句是寫 。
2，本來應該是「近鄉情更切」，可作者為什麼「近鄉情更且」？這種手法叫什麼手法？其作用如何？請作具體說明。
[作者]
宋之問(約656—712)，唐詩人，曾先後事奉張易之和太平公主，後貶欽州。詩多歌功頌德之作，文辭華靡，對格律詩的形成、完備頗有影響。他在放逐中的詩歌能夠表達真切感受，寫得比較平實自然。
[相關歷史地理知識]
欽州：隋開皇十八年改安州為欽州。唐時轄地相當於今廣西欽州、靈山等地。
嶺外：又稱嶺表、嶺南、嶺嶠、嶺海，是指五嶺（越城、都龐、萌渚、騎田、大庾五座山嶺的總稱）以南地區，唐代范圍大致相當於現廣東、廣西大部及越南北部地區。當時嶺南是蠻荒之地，也是唐、宋時流逐官員的地方。
漢江：即漢水，長1532千米，流域面積17.43萬平方千米，是長江最大的支流。發源於陝西省寧強縣蟠冢山，自西向東流入湖北後在武漢注入長江。
[簡解]
具有一定的常見（常見）的文化和歷史地理知識，對於理解古文、古詩，是很有作用的。我們知道了「嶺外」的知識，便自然知道「嶺外」指的就是「五嶺以南」地區，而這個地區原本是唐、宋流放地，就能准確解答第1題了，答案為「五嶺以南地區」。知道了「漢江」的位置，就可以知道作者在由南向北行進，從而知道史的1、2句是追述貶官嶺南的情況，而3、4句是寫作者臨近家鄉時的心情。
再看1、2句和3、4句之間，實際上有因果關系。因為貶官到遙遠的嶺南，很就沒有得到家鄉、親人的音信（「音書絕」），對於親人的近況一點也不了解；因此臨近家鄉、臨近舊居的時候，內心忐忑不安，「不敢問來人」，生怕有什麼意外。這一心理描寫，真是惟妙惟肖、意味悠長。
長期貶謫天涯，一旦赦還家鄉，自然是興高采烈的，作者卻反而膽怯起來了。這無疑是反襯手法，以此來反映他的矛盾心理，突出他強烈而深切的思念、關愛之情，這一手法是很巧妙的。
由此看來，我們必須具有常見的歷史地理知識和較強的聯想能力，必須首先把詩歌看懂讀透；然後在按照題目要求，有的放矢地分析、解答。
[參考答案]
1，五嶺以南地區 追述貶居嶺南情況 回歸近鄉時的心情 2，因為貶居嶺南「音書斷」，不知家裡情況，有種種疑慮，心情十分矛盾。這是映襯手法，更能表現出深切的思念、關愛之情。（意思對即可）
練習2
馬嵬驛 袁枚
莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。
石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多。
[試題]
1，「石壕村」源自唐代詩人 的詩歌 ；「長恨歌」的作者是唐代詩人 ，其號為 。
2，詩的三、四句中的「石壕村」與一、二句中的 相呼應，「長生殿」與一、二句中的 相呼應。
3，詩的三、四運用了什麼手法？表達了怎樣的思想感情？
[作者] 袁枚，字子才，號隨園老人，清代文學家，浙江錢塘人。提倡「性靈說」，有《小倉山房集》、《隨園詩話》和《子不語》。
[常識] 馬嵬，地名，在今陝西興平縣西25里。唐朝安史之亂時，唐玄宗避逃四川，路過此地，禁軍兵諫，處死楊國忠，並且逼迫玄宗命楊貴妃（楊玉環）自縊。
長恨歌：白居易所作長篇敘事詩，寫唐玄宗和楊貴妃的愛情故事。
[題解]
清乾隆十七年（1752）作者赴陝西任職，路過馬嵬坡，弔古傷今，題寫了這首詩。
要解答好試題，必須先弄清作者思路，把詩歌讀懂。詩人的思路是由古到今、由君王到百姓，通過對比，提出自己的見解。
詩的起句便一反古人，面對馬嵬坡而呼籲人們不要老是吟唱當年白居易寫得《長恨歌》，替唐玄宗和楊貴妃垂淚；承句直接指出，那是因為人間也有「銀河」阻隔，使人們不能團圓。第三句轉到安史之亂時期的大詩人杜甫，杜甫所寫的《石壕吏》等一系列的詩歌，描寫了百姓家破人亡、妻離子散的悲慘遭遇，反映了人民的痛苦；最後一句詩人指出百姓的淚多於長生殿上的淚，人民的痛苦遠遠地超出了唐玄宗的個人痛苦，實際上這是再次強調「莫唱當年長恨歌」，而應當去多多關心人民的疾苦。由此看來，作者對文人們一到馬嵬坡，就想起李隆基和楊貴妃的故事大不以為然，他認為應當以民為本，始終關注人民的疾苦。懷古是為了諷今、或者是為了抒懷，袁枚的這首詩自然也是具有現實意義的。
這樣，我們就可以順利地解答試題了。第1題為文學常識，答案為：杜甫 、 《石壕吏》， 白居易 、 香山居士。
第2題需作簡要分析。「石壕村」是民間鄉村，是當時百姓苦難的象徵，所以和「人間」相呼應，唐玄宗身居「長生殿」，自然和「長恨歌」相呼應。
三、四兩句，「石壕村」和「長生殿」並列，以淚相比，所以是運用的對比的手法，突出了人民的痛苦生活。表達出對勞動人民的深切同情和對《長恨歌》的不以為然。（意思對即可）
練習3
過華清宮 杜牧
新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。
過華清宮 崔擼
門橫金鎖悄無人，落日秋聲渭水濱。
紅葉下山寒寂寂，濕雲如夢雨中塵。
[試題]
1，兩首詩的一、二句有所不同，杜牧從 的角度切入，崔擼卻是從 角度切入。
2，有人認為杜牧詩中的「始」字用得極好，請作簡要說明。
3，你認為哪首詩的主題更深刻？為什麼？
[注釋]
華清宮：位於驪山腳下，唐玄宗為楊貴妃所見，內有楊貴妃沐浴的華清池。霓裳曲：傳說是唐玄宗為楊貴妃舞蹈製作的樂曲。漁陽：地名，今天津薊縣，安祿山在此起兵造反。渭水：河名，源出甘肅，經陝西、河南，匯合洛水，流入黃河。
[題解]
這是比較閱讀，一般是要求比較內容或特色。這就需要在讀懂作品的前提下，依照題目要求仔細辨析它們的異同。
杜牧站在華清宮前，首先想起了歷史，所以直接從安祿山造反入手，把「霓裳一曲千峰上」和中原「破」進行對比，尖銳地揭露和諷刺了唐玄宗荒淫誤國的嚴重錯誤，是對晚唐統治者的警誡。而崔擼則是從眼前所見的華清宮衰敗景象入手，最後感慨「濕雲如夢雨中塵」，寄情於景，含蓄委婉。
這樣，我們就可以准確地解答第1題，同時也為解答第3題作好了准備。第1題的答案分別為「歷史事件」和「眼前景象」。
第2 題考查詞語的作用理解。「始」在詩中的意思是「才」「方才」。一個「才」字顯示了唐玄宗尋歡作樂的時間之長，也顯示了唐玄宗耽迷聲色、荒淫誤國的惡果，既有極強的諷刺性。所以這個「才」字用得非常之好。
這兩首詩，杜詩主題顯明，崔詩主題含蓄；杜詩矛頭直指最高統治者揭示了荒淫誤國的歷史教訓，具有深刻的現實意義和歷史意義，而崔詩只是一般的歷史變遷的感慨。所以，比較起來杜牧的詩主題更深刻。
2008年4月17日
練習4
綠竹引 宋之問
青溪綠潭潭水側，修竹嬋娟同一色。
徒生仙實鳳不游，老死空山人詎識。
妙年秉願逃俗氛，歸卧嵩丘弄白雲。
含情傲睨慰心目，何可一日無此君。
[試題]
1，詩中的「此君」是 ，和它「同一色」的是 。
2，這首詩是近體詩還是古體詩？為什麼？（至少2點理由）
3，從內容上來看，前四句所寫的對象主要是 ，表現 ；後四句所寫的對象則是 ，表現
。
[題解]
這道試題，還是以讀懂為主，兼帶詩歌常識。
讀詩必須看題目，因為題目是詩歌的眼睛，我們通過題目依據「起、承、轉、合，把握作者的思路，也可以透過題目了解詩歌的題材，有時還可以推知詩歌的體裁（近體或古體）。
這首詩的題目是「綠竹引」，「綠竹」就是此詩的線索。詩的1、2句點「綠」和「竹」，寫珠子生長在「青溪綠潭」邊，和潭水「同一色」，即為「綠竹」。此竹不但碧綠青翠，而且姿態優雅美好——「嬋娟」。3、4句接著寫竹子的遭遇。「仙實」但鳳凰卻不來光臨；一直到老，死在空山裡也沒有人賞識。古人有言說：「鳳凰非練實不食，非梧桐不止。」「練實」就是竹實（「仙實」），即竹子結的果實。但是竹子結出了「仙實」，鳳凰卻不來光臨，只能默默無聞地老死在空山裡也沒有人賞識。一個「徒」（白白地）字道盡了竹子的感傷無奈，一個「空」字，寫出了竹子的孤獨寂寞，流露出作者對竹子的哀憐同情。
5、6句中的「秉」、「 逃」、「 卧」、「 弄」等詞表明，作者轉而開始寫人，敘寫自己的際遇，抒發自己的情感，說自己秉承早年的心願，為了脫離俗世的污垢，回歸嵩山過上了隱居生活。7、8句寫自己和竹子朝夕相處內心甚感寬慰，借用典故表明自己要和竹子終生相伴——保持竹子一樣的高尚品節（王徽之曾說「何可一日無此君」）。
這樣，習題1和習題3就得到了正確的解答。1，「此君」即竹子，「同一色」的是「潭」和「竹」，顏色當然是綠色。3，詩的前四句主要是寫竹子的「居處」和它的孤獨寂寞、不為人賞識；後四句主要寫自己的隱居和志向——保持竹子的高潔品格。（可惜此人言行不一）
分辨古體和近體的方法有多種，這首詩與七律相似，所以可以用律詩的基本要求來辨別。如果是七律，那麼七律壓韻是必須一韻到底，中間不可以轉韻，而《綠竹引》前四句和後四句不同韻。律詩一般要求3、4句和5、6句必須對仗，但是此詩的5、6兩句顯然不能對仗。根據以上兩點，可以判定《綠竹引》是古體詩。這種辨別疑似近體的試題一般是不會拿來考試的，所以不必過分注意，只要大概了解就可以了。
練習5
在獄詠蟬 駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。
[注釋] 本詩作於唐高宗儀鳳三年（公元678年）。駱賓王因上疏論事觸犯武則天，被誣而下獄。
[試題]
1，駱賓王為「初唐四傑」之一，其他三位是 。
2，詩中的「玄鬢」指的是 ，「南冠」指的是 。
3，這首詩最主要的手法是 （填四字），頸聯中還運用了比喻象徵，「露重」和「風多」比喻的是 。
4，尾聯表達了作者怎樣的思想感情？
[題解]
駱賓王為「初唐四傑」之一，其他三位是王勃、楊炯、盧照鄰。「初唐四傑」的詩歌雖然還殘留著齊、梁以來的綺麗習氣，但是題材較為廣泛，風格也比較清峻，對唐代文學風氣的轉變起了積極作用。
駱賓王曾任臨海丞，後隨徐敬業反武則天，兵敗後下落不明，他寫的《討武曌檄》氣勢磅礴、文采斐然，武則天讀後曾有「宰相安得失此人」之嘆。其詩多悲憤之意，又善駢文。
詩的1、2句點題，第一句點「詠蟬」，第2句以「南冠」點「在獄」，「南冠」是典故，一般指被囚禁而志不變的忠貞之士。3、4句承接，「來對白頭吟」的是「玄鬢」，而「玄鬢」就是「蟬」。這四句說自己被囚禁在監獄之中，忽然聽到了蟬的鳴叫，引起來無窮的憂傷感慨。5、6句一轉寫因為「露重」，所以蟬「飛難進」，因為「風多」（大），所以「響易沉」（叫聲容易消散）。7、8兩句感嘆，沒有人相信我的「高潔」，又有誰能夠替我表白心跡呢。全詩托物言志，表達出深沉的憂傷感慨。
這樣我們就能夠結合注釋（本詩作於唐高宗儀鳳三年（公元678年）。駱賓王因上疏論事觸犯武則天，被誣而下獄。），准確解答習題了，參考答案如下：
1，王勃 楊炯 盧照鄰 2，蟬 自己 3，托物言志 仕途的風波和自己遭受的迫害、打擊 4，表明自己的品行高潔，卻無人相信，希望友人為自己表白。
練習6
羌村（其二） 杜甫
晚歲迫偷生，還家少歡趣。嬌兒不離膝，畏我復卻去。
憶昔好追涼，故繞池邊樹。蕭蕭北風勁，撫事煎百慮。
賴知禾黍收，已覺槽床注。如今足斟酌，且用慰遲暮。
[注釋] 安史之亂中，杜甫逃出長安，追上肅宗，被任為左拾遺。為了營救房琯，觸怒肅宗，被放回鄜州羌村探視家人。
[試題]
1，杜甫，字 ，因官職而被稱為 ，因詩歌成就被稱為 。
2，從詩中看來，「還家少歡趣」表現在 。
3，聯系時代和杜甫思想、經歷，詩中的「百慮」指的是
。
4，對「畏我復卻去」有兩種解釋，一說是因為孩子怕我而離開，另一說是孩子怕我有離家遠出。你認為那一種更合理？為什麼？
5，分析詩中「蕭蕭」和「煎」字的表達作用。
凡是在試題中出現的註解，尤其是關於時代背景或作者經歷的注釋，必須高度重視。
[題解]
第1題為文學常識，答案為：子美、杜工部（杜拾遺）、詩聖。
此詩的1、2句中的「迫偷生」、「少歡趣」是一個綱，下文便全面展開。細讀詩句，我們可以看到孩子「畏我復卻去」、「憶昔」「繞池樹」、「撫事煎百慮」、「斟酌」「慰遲暮」，正是作者「少歡趣」的種種方面——即家庭的離合、憶昔的惆悵、國事的憂慮、遲暮的感傷等等百感交集。由此第2題也獲得了正確的解答。
凡是在試題中出現的註解，尤其是關於時代背景或作者經歷的注釋，必須高度重視。通過這首詩的注釋，我們可以看到，杜甫的詩寫於安史之亂中，「迫偷生」的原因是因為「為了營救房琯，觸怒肅宗，被放回鄜州羌村探視家人」——即為了國家、時事而遭到打擊。這也是杜甫「撫事」的重點，也是「煎百慮」的主要方面。這樣，結合作者的家庭和自身的情況，我們就可以較好地解答第3題了。杜甫「煎百慮」的內容無非是國家命運、人民疾苦和個人的仕途坎坷。
第4題，是一個比較理解。比較理解不能脫離原詩，不能脫離語境，不能脫離作者的思想情感，要從詩歌本身得出正確的結論，切不可主觀臆斷。請看「畏我復卻去」的前句是「嬌兒不離膝」。「嬌兒不離膝」說明孩子非常喜愛父親，所以「孩子怕我而離開」是毫無根據的。而「另一說是孩子怕我又離家遠出」，卻是十分合理的。為什麼呢？其一，前後兩句形成映襯，更能表現父子的深情；其二，孩子「畏我復卻去」，又說明父親離家已經不是一次，更能表現安史之亂危害的劇烈。所以這個描述內涵和感情極為豐富，自然是「更合理」的。
第5題是詞語分析。詩歌中的詞語考察，無非是分析詞語在描繪事物、表達思想情感方面的作用。考察的詞語大多為動詞、形容詞，以及副詞，此外還有疊詞和名詞（名片語成畫面）。本詩中的「蕭蕭北風勁」是寫景，「撫事煎百慮」是寫自己的心境，所以前者一定是渲染氣氛，創造一種憂傷悲涼的氣氛。「蕭蕭」描繪風聲，表現秋風之大，創造出一種凄涼感傷的意境。「煎」寫心境，是煎熬的意思，突出內心極其復雜強烈的焦慮痛苦，體現他深切的憂國憂民之情，生動而感人。
練習7
夢江南 溫庭筠
梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。
[試題]
1，從詞的長短來看，這首詞屬於其中的 。詞的別稱有 、 等。
2，「過盡」一詞內涵的意思有兩層，分別是 和 。
3，簡析「斜暉脈脈水悠悠」的表現手法和作用。
[題解]
詞萌芽於南朝，形成於唐朝，盛行於宋代，原本是可以合樂歌唱的，所以稱為曲、曲子詞。詞的別稱還有詩余、長短句、樂府、琴趣、樂章等。
詞按字數分為小令（大約58字以下）、中調和長調（大約90字以上）。詞一般分為上下兩闕，也叫上下片（也有單支的小令和三、四片的長調）。
詞的上下片之間起過度作用的句子叫「過片」，「過片」一般在下片的開頭（也有少數在上片末尾的）。
「慢詞」是按照曲子的節奏來定的，所謂「慢詞」就是音樂節奏舒緩的詞作。
詞是按照一定的曲子填寫的，所以可以沒題目，但是一定有詞牌。作為基本常識，詞牌和詞題（題目）必須分清，如《念奴嬌-赤壁懷古》中的「念奴嬌」是詞牌，「赤壁懷古」是題目。
由此可知，第1題的答案為：[1] 小令，[2] 曲子詞、詩余（長短句、樂府、琴趣、樂章）。
第2題考察對詞語表達作用的理解。詞語是用來敘事、描繪和表達思想、情感的，而且敘事、描繪常常又是和情感相融的；所以，我們應該先讀懂作品，揣摩句意，然後由表及裡，理解其中蘊涵的思想情感。「過盡」一詞寫女子看遍了江上的船隻，說明她佇立遠望的時間十分久長；這一長時間的孤立期盼，又與「皆不是」形成強烈對照，真切地表現了她相思之情和失望之意的深長悠遠——這就是從表層到深層的理解。
第3題考察對「景語」的理解。古詩中的寫景，往往寄寓著情感。我們就要分析作者運用了什麼手法，表達了人物或作者自己怎樣的思想感情。溫庭筠的這首小詞屬於閨情題材，主人翁是閨中思婦，所以作者的敘述描寫都是為表現思婦的情感服務的。作者運用了擬人的手法把斜暉和江水寫得情意綿綿，實際上表現的是思婦的情感，這叫寄情於景。所以我們可以回答說：作者寄情於景，運用擬人手法，形象生動地表現出女主人公無窮無盡的相思和憂傷（要點到，意思對即可）。
練習8
閱讀詩歌，完成習題。
觀書有感 朱熹
昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
琴 詩 蘇軾
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
1，從題材上看，這兩首詩屬於 詩。朱熹詩揭示的道理是
，蘇軾詩暗示的道理是
。
2，分析這兩首詩在表達上的不同。
[題解]
古代詩歌的題材有山水、田園詩，送別詩，羈旅（行旅）詩，邊塞詩，詠懷詩，詠物詩，懷古、詠史詩，哲理詩，愛情（閨怨）詩等等，應該能夠加以基本的識別。練習8所選的兩首詩都是闡述道理的，所以是「哲理詩」。
對於哲理詩必須弄清兩點：一、說明（或隱含）著怎樣的道理；二、這種道理是如何來表達（或顯示）的——即表現手法。
題解1，朱熹的詩說，由於春水上漲，所以「艨艟巨艦」就像一根羽毛那樣輕了；原來費了很大的力氣也推不動，現在卻在水中自然地漂動起來了——即「春水生」是「自在行」的條件。由此我們可以明白，朱熹詩中說的是事物的發展變化與必要條件的關系——事物的發展變化是需要恰當條件的，或者說當一定的條件具備了，事物就會發生變化。
蘇軾的詩說琴放在匣子不會發出琴聲，必須要手指彈奏才行；但是光有手指沒有琴，也不會產生琴聲。因此，我們可以看到，想聽到優美的琴聲，琴和手指（善演奏的手指）兩者是不可缺一的——即事物是互相聯系的（用哲學來說事物是普遍聯系的）互為作用的。
題解2，從表達上來看，兩首詩是明顯不同的。朱熹的詩先敘事，再轉而對比、議論，由「事」而「理」，「理」由「事」出，在比較具體的敘述中顯示哲理。蘇軾的詩全是議論（虛寫），問而不答，引人思考，在體悟中明白道理，顯得更加含蓄、更加耐人尋味。（意思對、要點准即可）
2008年5月5日星期一
練習9
[雙調] 水仙子 重觀瀑布 喬吉
天機織罷月梭閑，石壁高垂雪練寒。冰絲帶雨懸霄漢，幾千年曬未乾，露華涼人怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。
[試題]
1，從作者的觀察視角來看，作品中有 ，如 ，主要表現 ；有 ，如
主要表現 。
2，「白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘」中運用的修辭手法有 、 等，其作用是 。
3，請對「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」和「天機織罷月梭閑，石壁高垂雪練寒」，作一個簡要的比較分析。
[題解]
這是喬吉著名的元曲小令之一。元曲包括雜劇和散曲，通俗地說，雜劇是戲劇劇本，散曲是依照宮調、曲牌填詞而演唱的歌曲。散曲又分為套數和小令兩種，幾支歌曲依照規則組合在一起的就叫套數（套曲），單支的歌曲就叫做小令。每支單曲都有宮調、曲牌和題目（題目有時可以沒有，象詞一樣只有詞牌而沒有題目），比如所選作品中的「雙調」是宮調名，「水仙子」是曲牌，「重觀瀑布」是題目。
描寫山水風景，就象畫畫一樣，要表現出山水風景的空間立體感，這就需要從不同的角度去觀察和描繪。從觀察的視角來看，無非是遠、中、近，正、側、反，俯視、平視、仰視等。如曲中「石壁高垂雪練寒」是遠望，「 冰絲帶雨懸霄漢」是仰視，「露華涼人怯衣單」是近觀感受，而「似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘」則是「遠、中、近」和「仰、平、俯」融合。
所以我們在第1題的橫線上，可以填入「仰視」，如「 石壁高垂雪練寒」，主要表現瀑布之「高懸」氣勢；「俯視」，如「晴雪飛灘」，主要表現水勢之湍急壯觀（意思對即可）。
2題中的「白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘」，首先在總體上是運用了排比，而每個句子又運用了比喻（連用比喻也叫博喻）。排比的作用一是可以增強氣勢，二是可以從不同方面或不同層次來表現事物或表達思想情感。比喻在文學作品中的主要作用，是使描繪更加具體形象，表達更加生動感人。所以，「似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘」，生動形象地描繪了瀑布的動態、色彩，栩栩如生，表現了瀑布飛瀉的宏偉氣勢，具有很強的感染力（意思對、要點准即可）。
第3題是比較分析，比較必須抓住比較對象的根本特點（相同或相異）。此題中兩者都寫瀑布高懸的景象，是很明顯的共同點；所以，主要是比較的是它們不同點。李白的詩句沒有具體的形態、色彩描寫，著力於瀑布的「神」，表現瀑布「飛流直下」的震撼人心的磅礴氣勢；喬吉則重在描繪瀑布的形態、色彩和給人的感覺（寒）。兩者各有特色，但是李白的「飛流直下」的氣勢，是喬吉所遠遠不及的（詩如其人，沒有李白的胸懷、豪情，是寫不出李白那樣的詩歌的。怪不得古人有言：「杜甫可學而李白不可學。」）。此題只要比較點准確，分析合理即可。
2009年5月1日星期四
練習10
贈韋侍御黃裳 李白
太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折？
桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。
願君學長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然後知君子。
[注釋] 韋黃裳，曾任侍御，據《舊唐書》記載，其為人好諂媚權貴。 飆：風。
[試題]
1，詩中與「受屈不改心」相應的句子是「 」、「 」，這兩句表現了松樹 的品格，和李白在《夢游天姥吟留別》中的名句 表達的思想是一致的。
2，此詩最主要的表現手法是 和 ，作用是
。
3，詩歌五至八句是指出 ，作者寫作此詩的意圖是 。
[題解]
綜觀此詩：前四句，李白先寫松樹，表現松樹凌冬不凋、昂然挺立的雄姿，傲岸不屈的精神；中間四句，寫桃李以美艷取悅於人，卻不能久長，與青松形成鮮明對比。後四句，李白揭示主題，語重心長地告誡黃裳，要學習青松而不要作桃李，同時也顯示了自己的心志。
題解1，讀全詩可知，「受屈」指的是受「霜雪」之寒和受「微飆」之摧，所以和「受屈不改心」相應的句子應該是「亭亭凌霜雪」和「豈為微飆折」。這兩者表現了松樹歷經艱難而堅強不屈的精神，而這種精神與李白在《夢游天姥吟留別》中的詩句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，是完全一致的。
題解2，「長松」和「桃李」是對比，同時又是比喻（象徵），其作用自然是既形象生動地表現出「長松」和「桃李」的不同品格，又鮮明地突出了詩歌的主題——為人必須不趨炎附勢，堅持高尚堅貞的品格。
題解3，詩歌的5——8句是寫桃李可以迷人一時，好景不長。它們奴顏婢膝而「賣陽艷」確實可以使人「行且迷」，但是春天一過，桃李就「碧葉成黃泥」，下場悲慘了。也就是說獻諂媚人僅能得意一時，卻不能長久。因此，李白寫作此詩的意圖也十分明確：「願君學長松，慎勿作桃李」，希望黃裳做個正人君子。

Ⅹ 古詩文閱讀

臣亮言：先帝(1)創業(2)未半而中道(3)崩

諸葛亮 出師表
殂(4)，今(5)天下三分(6)，益州疲弊(7)，此(8)誠危急存亡之秋也。然(9)侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身(10)於外者，蓋追先帝之殊遇(11)，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光(13)先帝遺德，恢弘(15)志士之氣，不宜妄自菲薄(16)，引喻失義(17)，以塞忠諫之路也(18)。

出師表書法作品
宮中府中，俱為一體(19)；陟罰臧否(20)，不宜異同：若有作姦犯科(21)及為忠善者(22)，宜付有司(23)論其刑賞(24)，以昭陛下平明之理(25)；不宜偏私(26)，使內外異法也(27)。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純(28)，是以先帝簡拔以遺陛下(29)：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨

出師表
之(30)，然後施行，必能裨補闕漏(31)，有所廣益(32)。
將軍向寵，性行淑均(33)，曉暢(34)軍事，試用(35)於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督(36)：愚以為營(37)中之事，悉以咨之，必能使行陣(38)和睦，優劣得所(39)。
親賢臣，遠小人(39)，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹(40)也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨(41)於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(42)之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆(43)，可計日(44)而待也。
臣本布衣(45)，躬耕於(46)南陽(47)，苟全(48)性

出師表
命於亂世，不求聞達於諸侯(49)。先帝不以臣卑鄙(50)，猥(51)自枉屈，三顧(52)臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激(53)，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有(54)一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也(55)。受命以來，夙夜憂嘆(56)，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘(57)，深入不毛(58)。今南方已定，兵甲已足(59)，當獎率(60)三軍，北定中原，庶竭駑鈍(61)，攘除奸凶(62)，興復漢室，還於舊都(63)。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也(64)。至於斟酌損益(65)，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

諸葛亮設計圖
願陛下托臣以討賊興復之效(66)，不效，則治臣之罪(67)，以告(68)先帝之靈。若無興德之言(69)，則責攸之、禕、允等之慢(70)，以彰其咎(71)；陛下亦宜自謀，以咨諏善道(72)，察納雅言(73)，深追先帝遺詔(74)。臣不勝受恩感激。
今當(75)遠離，臨表涕零(76)，不知所言(77)。[1-2]
後出師表
先帝慮漢、賊不兩立(1)，王業不偏安(2)，故托臣

出師表 諸葛亮 矢量圖
以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？(3)是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南(4)：故五月渡瀘，深入不毛，並日(5)而食。——臣非不自惜也：顧(6)王業不可偏安於蜀

諸葛亮 出師表
都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者(7)謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法「乘勞」：此進趨(8)之時也。謹陳其事如左：
高帝明並日月，謀臣淵深(9)，然涉險被創(10)，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策(11)取勝，坐(12)定天下：此臣之未解(13)一也。
劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明歲不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。
曹操智計，殊絕(14)於人，其用兵也，彷彿孫、吳，然困於南陽(15)，險於烏巢(16)，危於祁連(17)，逼於黎陽(18)，幾敗北山(19)，殆死潼關(20)，然後偽定(21)一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸(22)不下，四越巢湖(23)不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣駑下，何能必勝：此臣之未解四也。
自臣到漢中(24)，中間期年(25)耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將、無前(26)，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也。——當何以圖(27)敵：此臣之未解五也。
今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。
夫(28)難平者，事也。昔先帝敗軍於楚(29)，當此時，曹操拊手(30)，謂天下已定(31)。——然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首(32)：此操之失計，而漢事將成也。——然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見(33)。臣鞠躬盡瘁(34)，死而後已；至於成敗利鈍(35)，非臣之明所能逆睹(36)也。

2注釋譯文編輯
前出師表
（1）先帝：指蜀昭烈帝劉備。先，尊稱死去的人。
（2）創：開創，創立。業：統一天下的大業。
（3）中道：中途。
（4）崩殂（cú）:死。崩，古時指皇帝死亡。殂，死亡。
（5）今：現在。
（6）三分：天下分為孫權，曹操，劉備三大勢力。
（7）益州疲弊：弱，處境艱難；益州：漢代行政區域十三刺史部之一，包括今四川省和陝西省一帶。這里指蜀漢。疲弊：人力缺乏，物力缺無，民生凋敝。
（8）此：這；誠：的確，實在；之：的；秋：時，時候。這里指關鍵時期；一般多指不好的。
（9）然：然而；侍：侍奉；衛：護衛；懈：鬆懈，懈怠；於：在；內：皇宮中。
（10）忘身：捨身忘死，奮不顧身。
（11）蓋：原來；追：追念；殊遇：優待，厚遇。
（12）誠：的確，確實；宜：應該。
（13）開張聖聽：擴大聖明的聽聞，意思是要後主廣泛地聽取別人的意見。開張，擴大。
（14）光：發揚光大，用作動詞；遺德：留下的美德。
（15）恢弘：發揚擴大，用作動詞。恢，大。弘，大，寬。這里是動詞，也做「恢宏」；氣：志氣。
（16）妄自菲薄：過於看輕自己；妄：過分；菲薄：小看，輕視。
（17）引喻失義：講話不恰當。引喻：稱引、譬喻；喻：比如；義：適宜、恰當。
（18）以：以致（與以傷先帝之明的以用法相同：以致）；塞：阻塞；諫：勸諫。
（19）宮：指皇宮；府：指丞相府；俱：通「具」；全，都。
（20）陟（zhì）：提升，獎勵；罰：懲罰；臧否(pǐ）：善惡，這里用作動詞，意思是評論人物好壞。
（21）作姦犯科：做姦邪事情，觸犯科條法令。作奸：做了姦邪的事情；科：科條，法令。
（22）及：以及；為：做。
（23）有司：職有專司，就是專門管理某種事情的官吏。
（24）刑：罰。
（25）昭：顯示，表明；平：公平；明：嚴明；理：治理。
（26）偏私：偏袒，有私心。
（27）內外異法：內宮和外府刑賞之法不同。內外，指內宮和外府。異法，刑賞之法不同。
（28）志：志向；慮：思想，心思；忠純：忠誠純正。
（29）簡：選擇；一說通「揀」，挑選；拔：選拔；遺（wèi）：給予。
（30）悉以咨之：都拿來跟他們商量。悉，全部；咨：詢問，商議，徵求意見。之，指郭攸之等人。
（31）必能裨補闕漏：一定能夠彌補缺點和疏漏之處；裨（bì）：補。闕，通「缺」缺點，疏漏..
（32）有所廣益：有所啟發和幫助；廣益：增益。益，好處。
（33）性行（xíng）淑均：性情善良品德端正；淑，善；均，平。
（34）曉暢：精通。
（35）試用：任用。
（36）督：武職，向寵曾為中部督（禁衛軍統帥）。
（37）營：軍營、軍隊。
（38）行（háng）陣：指部隊。
（39）優劣得所：好的差的各得其所。
（39）小人：晚輩，下人，這里指：宦官。
（40）傾頹：傾覆衰敗。
（41）痛恨：痛惜，遺憾
（42）死節：為國而死的氣節，能夠以死報國。
（43）隆：興盛。
（44）計日：計算著天數，指時日不遠。
（45）布衣：平民；百姓。
（46）躬：親自；耕：耕種。
（47）南陽：當時南陽郡，今河南南陽和湖北襄陽城西一帶。
（48）苟：苟且；全：保全。
（49）聞達：顯達揚名，揚名顯貴。
（50）卑鄙：地位、身份低微，見識短淺；卑：身份低微；鄙：地處偏遠。與今義不同。
（51）猥（wěi）：辱，這里有降低身份的意思；枉屈：枉駕屈就。
（52）顧：探望。
（53）感激：有所感而情緒激動。
（54）許：答應；驅馳：奔走效勞。
（55）有：通「又」，跟在數詞後面表示約數。
（56）臨崩寄臣以大事：劉備在臨死的時候，把國家大事託付給諸葛亮，並且對劉禪說：「汝與丞相從事，事之如父。」；臨：將要，臨近。
（57）夙夜憂嘆：早晚憂慮嘆息。
（58）瀘：水名，即如今的金沙江。
（59）不毛：不長草木，這里指人煙稀少的地方。毛，莊稼，苗。
（60）兵：武器；甲：裝備。
（61）獎率：獎賞率領。
（62）庶：希望；竭：竭盡；駑(nú）鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話；駑：劣馬，走不快的馬，指才能低劣。鈍：刀刃不鋒利。
（63）攘(rǎng)除：排除，鏟除；奸凶：姦邪凶惡之人，此指曹魏政權。
（64）還：回；於：到；舊都：指東漢都城洛陽。
（65）此臣所以報先帝而忠陛下之職分也：這是我用來報答先帝，效忠陛下的職責本分。所以：用來...的是
（66）斟酌損益：斟情酌理、有所興辦。比喻做事要掌握分寸。（處理事務）斟酌情理，有所興革。損：除去。益：興辦，增加。
（67）托臣以討賊興復之效：把討伐曹魏復興漢室的任務交付給我；托：託付，交付；效：效命的任務。
（68）不效則治臣之罪：沒有成效就治我的罪。
（69）告：告慰，告祭。
（70）興德之言：發揚陛下恩德的忠言。
（71）慢：怠慢，疏忽，指不盡職。
（72）彰其咎：揭示他們的過失。彰：表明，顯揚。咎：過失，罪。
（73）咨諏(zōu)善道：詢問（治國的）良策。諏(zōu)，詢問，咨詢。
（74）察納：識別採納。察：明察。雅言：正確的言論，正言，合理的意見。
（75）深追：深刻追念；先帝遺詔：劉備給後主的遺詔，見《三國志·蜀志·先主傳》注引《諸葛亮集》，詔中說：『勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。』
遺詔：皇帝在臨終時所發的詔令。
（76）當：在……時候。
（77）臨：面對；涕：眼淚；零：落下。
（78）不知所言：不知道再該說些什麼。[3-4]
譯文
先帝開創統一天下的大業沒有完成一半，竟中途去世。如今天下一分為三，蜀漢處境艱難，這實在是形勢危急、存亡難料的關鍵時期啊。然而侍衛大臣在皇宮內毫不懈怠，忠誠有志的將士在戰場上捨生忘死，這都是追念先帝對他們的特殊待遇，想要報答給陛下。陛下的確應該擴大聖明的聽聞，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有抱負的人們的志氣，不應隨便看輕自己，說話不恰當，以致堵塞臣子忠言勸諫的道路。
皇宮中和丞相府中的人，都是國家的官員；獎懲他們的功過好壞，不應該因在宮中或在府中而不同。如果有作姦邪事情、觸犯科條法令，或盡忠做善事的人，都應該交給主管的官員評定他們的獎懲，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當偏袒、有私心，使朝廷內外刑賞的法令不同。
侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和心思都忠誠無二，所以先帝把他們選拔出來給予陛下。我認為宮廷中的事情，無論大小，都拿來跟他們商量，然後再實行，就一定能夠彌補缺點和疏漏之處，得到更多的成效。
將軍向寵，性格品行善良端正，通曉軍事，在從前試用的時候，先帝稱贊他有才能，所以大家商量推舉他做中部督。我認為軍營中的事情，都拿來和他商量，就一定能夠使軍中團結和睦，好的差的各得其所。
親近賢臣，疏遠小人，這是漢朝前期之所以能夠興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是漢朝後期衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優秀、以死報國的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢室的興隆就指日可待了。
我本來是個平民，親自在南陽種地，只希望在亂世里苟且保全性命，不奢望在諸侯中揚名顯達。先帝不認為我身份低微，見識淺陋，降低身份，委屈自己，三次到草廬來拜訪我，向我詢問當時的大事，我因此有所感而情緒激動，就答應為先帝奔走效勞。後來又遇上挫折，在軍事上失敗的時候我接受了重任，在危難緊迫的關頭接受命令，至今已有二十一年了。
先帝知道我辦事謹慎，所以臨終的時候，把國家大事託付給我。我接受任命以來，早晚憂慮嘆息，擔心託付給我的大事做得沒有成效，而有損於先帝的英明，所以五月渡過瀘水，深入到不長莊稼的荒涼地方。現在南方的叛亂已經平定，武器裝備已經充足，應該勉勵並率領三軍北上平定中原。我希望竭盡我有限的才能，去鏟除那些姦邪凶惡的敵人，復興漢室，遷回舊都洛陽。這是我報答先帝、忠於陛下的職責。至於處理事務斟情酌理，有所興革，進盡忠言，那是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。
希望陛下把討伐曹魏興復漢室的任務交付給我，如果不能實現，就（請）治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有發揚聖德的忠言，就應當責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢失職，揭示他們的過失；陛下也應該自行謀劃，征詢治國的良策，識別、採納正確的言論，深切追念先帝的遺命。（如果您能這么做，那）我就感恩戴德感激不盡了。
現在我將要遠離陛下，面對這份奏表，禁不住流淚不止，不知道再該說些什麼。[5]
後出師表
注釋
（1）漢：指蜀漢。賊：指曹魏。古時往往把敵方稱為賊。
（2）偏安：指王朝局處一地，自以為安。
（3）孰與：謂兩者相比，應取何者。
（4）入南：指諸葛亮深入南中，平定四郡事。
（5）並日：兩天合作一天。
（6）顧：這里有「但」的意思。蜀都：此指蜀漢之境。
（7）議者：指對諸葛亮決意北伐發表不同意見的官吏。
（8）進趨：快速前進。
（9）淵深：指學識廣博，計謀高深莫測。
（10）被創：受創傷。這句說：劉邦在楚漢戰爭中，屢敗於楚軍，公元前二○三年，在廣武（今河南省滎陽市）被項羽射傷胸部：在漢朝初建時，因鎮壓各地的叛亂而多次出征，公元前一九五年又曾被淮南王英布的士兵射中；公元前二零零年在白登山還遭到匈奴的圍困。
（11）長策：長期相持的打算。
（12）坐：安安穩穩。
（13）未解：不能理解。胡三省認為「解」應讀作「懈」，未解，即未敢懈怠之意。兩說皆可通。
（14）殊絕：極度超出的意思。
（15）困於南陽：建安二年（197）曹操在宛城（今河南省南陽市，漢時南陽郡的治所）為張綉所敗，身中流矢。
（16）險於烏巢：建安五年（200），曹操與袁紹在官渡相持，因乏糧難支，在荀攸等人的勸說下，堅持不退，後焚燒掉袁紹在烏巢所屯的糧草，才得險勝。
（17）危於祁（qí）連：這里的「祁連」，據胡三省說，可能是指鄴（在今河北省磁縣東南）附近的祁山，當時（204）曹操圍鄴，袁紹少子袁尚敗守祁山（在鄴南面），操再敗之，並還圍鄴城，險被袁將審配的伏兵所射中。
（18）逼（bì）於黎陽：建安七年（202）五月，袁紹死，袁譚、袁尚固守黎陽（今河南浚縣東），曹操連戰不克。
（19）幾敗北山：事不詳。可能指建安二十四年（219），曹操率軍出斜谷，至陽平北山（今陝西勉縣西），與劉備爭奪漢中，備據險相拒，曹軍心渙，遂撤還長安。
（20）殆死潼關：建安十六年（211），曹操與馬超、韓遂戰於潼關，在黃河邊與馬超軍遭遇，曹操避入舟中，馬超騎兵沿河追射之。殆，幾乎。
（21）偽定：此言曹氏統一北中國，僭稱國號。諸葛亮以蜀漢為正統，因斥曹魏為「偽」。
（22）昌霸：又稱昌豨。建安四年（199），劉備襲取徐州，東海昌霸叛曹，郡縣多歸附劉備。
（23）四越巢湖：曹魏以合肥為軍事重鎮，巢湖在其南面。而孫吳在巢湖以南長江邊上的須濡口設防，雙方屢次在此一帶作戰。
（24）漢中：郡名，以漢水上流（古稱沔水）流經而得名，治所在南鄭（今陝西省漢中市東）。
（25）期（jì）年：一周年。
（26）突將、無前：蜀軍中的沖鋒將士。賨（cóng）叟、青羌：蜀軍中的少數民族部隊。散騎、武騎：都是騎兵的名號。
（27）圖：對付。
（28）夫：發語詞。平：同「評」，評斷。
（29）敗軍於楚：指建安十三年（208），曹操大軍南下，劉備在當陽長阪被擊潰事。當陽屬古楚地，故雲。
（30）拊手：拍手。
（31）以定：已定，以，同「已」。
（32）授首：交出腦袋。
（33）逆見：預見，預測。
（34）鞠躬盡力：指為國事用盡全力。一作「鞠躬盡瘁」。
（35）利鈍：喻順利或困難。
（36）睹（dǔ）：亦即「逆見」，預料。[6]
譯文
先帝考慮到蜀漢和曹賊是不能同時存在的，復興王業不能偏安一方，所以他才把征討曹賊的大事託付給我。憑著先帝的英明來衡量我的才幹，本來他是知道我去征討曹賊，我的才能是很差的，而敵人是強大的。但是不征伐曹賊，他所創建的王業也會丟掉，坐著等待滅亡，哪裡比得上去討伐敵人呢？因此先帝毫不遲疑地把討伐曹賊的事業託付給我。
我接受遺命以後，每天睡不安穩，飯吃不香。想到為了征伐北方的敵人，應該先去南方平定各郡，所以我五月領兵渡過金沙江，深入到連草木五穀都不生長的地區（南蠻）作戰，兩天才吃得下一天的飯。不是我自己不愛惜自己，只不過是想到蜀漢的王業決不能夠偏安在蜀都，所以我冒著艱難危險來奉行先帝的遺意。可是有些發議論的人卻說這樣做不是上策。如今曹賊剛剛在西方顯得疲睏，又竭力在南方和孫吳作戰，兵法上說要趁敵軍疲勞的時候向他進攻，
高帝象日月一樣英明，謀臣們智謀淵博深遠，卻是經歷過艱險，受過創傷，遭遇危難以後才得到安全。現在，陛下及不上高祖皇帝，謀臣也不如張良、陳平，卻想採用長期相持的策略來取得勝利，安然平定天下，這是我不理解的第一點。
劉繇、王朗，各自占據州郡，在談論如何才能安全、提出種種計謀時，動不動就引用聖賢的話，眾人滿腹都是疑問，胸中塞滿了難題，當年不戰，第二年又不出征，使得孫策安然強大起來，於是吞並了江東。這是我不理解的第二點。
曹操的智慧計謀，遠遠地超過一般人，他用起兵來就好像孫臏、吳起一樣，可是他卻曾在南陽受困，在烏巢處於險境，在祁連山上遭到危險，在黎陽被逼，幾乎在北山失敗，差一點死在潼關，後來才在表面上穩定了一段時間。何況我的才能很弱，卻打算不經歷危險來安定天下。這是我不理解的第三點。
曹操五次攻打昌霸沒有獲勝，四次渡過巢湖沒有獲得成功，任用李服，可是李服卻圖謀殺死他，委任夏侯淵，可是夏侯淵卻戰敗身亡。先帝常常稱贊曹操是個有才能的人，他還有這些失誤的地方，何況我才能平庸低下，哪裡就一定能獲勝呢？這是我不理解的第四點。
自從我到漢中，其間不過一年罷了，可是卻失去了趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉邰、鄧銅等人，以及部曲中的首領、屯兵中的將官共七十多人，突將、無前、賨叟、青羌、散騎、武騎等士卒一千多人，這都是幾十年來從四處聚合起來的精銳力量，不是一州所能具有的。如果再過幾年，那就要損失全軍的三分之二，那時拿什麼兵力去消滅敵人呢？這是我不理解的第五點。
現在百姓窮困、兵士疲憊，可是戰爭不能停止。戰爭不能停止，那軍隊駐紮下來和去攻打敵人，所付出的辛勞和費用正好是相等的。既是這樣，不趁現在考慮攻取北方，卻想用一州之地，去和曹賊長期相持。這是我不理解的第六點。
天下的事情是很難評論斷定的。從前先帝在楚地打了敗仗，在這時，曹操拍手稱快，認為天下已被他平定了。以後先帝東邊聯合吳越，西邊攻取巴蜀，發兵向北征討，夏侯淵就被殺掉了，這是曹操未曾想到的，而復興漢朝的大業將要成功了。後來東吳改變態度，違背了盟約，關羽兵敗被殺，先帝又在秭歸失誤，曹丕稱帝，所有的事情都象這樣，很難預料。我小心謹慎地為國獻出我的一切力量，直到死為止。至於事業是成功是失敗，進行得順利還是不順利，那就不是我的智慧所能夠預見的了。[6]