謹言慎行詩句

1. 告誡女孩子要安靜溫柔，謹言慎行的詩句

溫文爾雅修女紅 微笑輕言蓮步生 閨秀原本當淑秀 謹言慎行莫忘形

2. 誰有關於「愛我中華」的詩句和格言

一、為人上者，用人雖宜信，然也不可急信。在下者，常視上意所向，而巧以投之，一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕於諸藝無所不能，爾等曾見我偏好一藝乎？是故凡藝皆不能溺我。 二、凡看書不為書所愚，始善。 三、爾等凡居家，在外，惟宜潔凈。人平日潔凈，則清氣著身；若近污穢，則為濁氣所染，而清明之氣漸為所蒙敝也。 四、讀書以明理為要，理明則中心有主，而是非邪正自判也。 五、《易》雲：「日新之謂盛德。」學者一日必進一步，方不虛度時日。人苟能有決尼不移之志，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉？ 六、凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。 七、人果專心於一藝一技，則心不外馳，於身有益。 八、凡人持身處世，惟當以恕存心。見人有得意事，便可生歡喜心；見人有失意事，便當生憐憫心。 九、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。 十、人生凡事故有定數，然而其中以人力奪天工者有之。 十一、人於好惡之心，難得其正。我所喜之人，惟見其善，而不見其惡；若所惡之人，惟見其惡，而不見其善。是故《大學》有雲：「好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。」誠至言也。 十二、《荀子》雲：「身勞而心安者為之，利少而義多者為之。」此二語簡而要。人之一世能依此二語行之，過差何由而生。 十三、朱子雲：「讀書之法，當循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀、文義之間，而體驗乎操存、踐履之實。然後心靜理明，漸見意味。不然則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益於學哉？」此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心、體諸身，而求實得於己也，如不然，將書泛然讀之何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓也。 十四、為學之功，不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。用一日之力，便有一日之效。 十五、為學之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。 十六、先儒有言：「窮理非一端，所得非一處。或在讀書上得之，或在講論上得之，或在思慮上得之，或在行事上得之。讀書得之雖多，講論得之尤速，思慮得之最深，行事得之最實。」此語極為切當，有志於格物致知之學者，其宜知之

3. 有哪些古文或者古詩詞最能表達你對君子的看法

戰國四公子：當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。——賈誼《過秦論》
何為君子 孔子曾言:"君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠, 事思敬,疑思問,忿思難,見得思義. 君子有四不:
第一,君子不妄動,動必有道:《論語》說:「君子道人以言,而禁 以行.故言則慮其所終,行則稽其所敝.則民慎於言而謹於行.」所以一 個君子說話必定有其道理,他們會要求自己謹言慎行,凡事講求合乎禮儀, 不隨便,每當有所行動,必定有其用意,此即所謂不妄動,動必有道.

第二,君子不徒語,語必有理:謠言止於智者,因此,君子常是非禮 勿言,守口如瓶,不說空話,不講不實在的話.但在該說的時候也必定會 說,因為應說而不說,有失於人;不應說而說,則是失言.要做個君子, 必須能不失人也不失言.君子所言,都是有意義的話,慈悲的話,正義的 話.所以君子不徒用語言,說話必定有理.

第三,君子不苟求,求必有義:古有名訓:「君子愛財,取之有道. 貞婦愛色,納之以禮.」君子相當愛惜自己的名譽,對於慾望有所節制, 不會貪取妄求不屬於自己的東西,不會以苟且心態妄想獲利,更不會落井 下石,謀求私人利益,豪取強奪.一個君子假如有所求,一定是為了國家, 為了社會,為了正義,必定是為民求利,代眾生而求.

第四,君子不虛行,行必有正:如果是一個君子,他的一言一行,都 不會隨便,凡事他都會經過再三的考慮:這個行為會傷害到他人嗎?這件 事情會對別人不利嗎?想清楚了,他才會有所行動.所以君子的行為必定 合乎正道,另外,佛教說一個修行人,其言行必須合乎「八正道」,所謂 八正道,就是要講真實的語言,要起正直的念頭,要說正直的話,做正直 的事,修正直的行…….做人處事,如果能以八正道為原則,也不會有差錯. 打造君子團隊 由名匠溫浙濤總經理倡導,成立裝飾業界第一個企業"君子團隊". 名匠有一批忠誠,勤奮,厚道的中堅力量,有一大批願意為名匠建設貢 獻力量,有才智的年輕的設計師隊伍,有一大批踏實勤勞肯乾的工人監理 團隊. 名匠的文化,個性,修養已經到了一種較其他品牌所不同的境界!

4. 關於古詩的知識

「古詩」的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩,既無題目,也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，被統稱為「古詩」。清代沈德潛說：「古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，遊子他鄉，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。」（《說詩□語》）晉、宋時，這批「古詩」被奉為五言詩的一種典範。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習「古詩」手法、風格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鍾嶸《詩品》更從理論上總結評論了「古詩」的藝術特點和價值,探索了它們的作者、時代及源流,並大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵《玉台新詠》又從詩歌分類上確定了「古詩」的范圍:凡無明確題目的作品，有作者的稱「雜詩」,無名氏者為「古詩」。因此，梁、陳以後，「古詩」已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭並稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，並且發展為泛指具有「古詩」藝術特點的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學史上佔有「古詩」代表作的地位，這一標題也就成為一個專題名稱。

唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以後，由於近體詩的產生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。其結果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處於格律詩與自由詩之間的半自由詩。
古體詩的字數和詩行：
古體詩沒有固定的詩行，也不會有固定的體式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們採用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。所以古體詩仍以五言、七言為代表。
五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。
七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言股風頗受七言近體詩的影響。
五言古詩和七言古詩，都是字數整齊的古體詩。另有一類雜言古詩，詩行里的字數長短相雜，參差不齊。

從時間上說指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作品；從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。詞是宋代人的發明，又叫長短句。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。
古體詩
古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標准。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。唐代以及其後的詩人仍有寫古體詩的。 我們可以說。凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。 古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。 近體詩分為絕句、律詩。
近體詩
近體詩分為律詩和絕句。 律詩和絕句的區別主要在於句數上。絕句共有四句，律詩共有八句。律詩共有八句，一、二兩句為首聯，三、四兩句為頷聯，五、六兩句為頸聯、七、八兩句為尾聯。絕句又叫"截句"。絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯和頸聯，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。八句以上的律詩稱為排律。

5. 求贊美默默無聞奉獻者的詩句或歌詞

堅強
堅苦卓絕 薑桂復之性 寧死不屈制 鐵石心腸 威武不屈
節操
冰魂雪魄 冰清玉潤 冰清玉潔 冰壺秋月 高風亮節 古井無波 黃花晚節 堅貞不屈 儉可養廉 見利思義 寧為玉碎，不為瓦全 屈節辱命 三貞九烈 喪身失節 歲寒松柏 守身如玉 投梭折齒 心如古井 一片冰心
⑷真誠
真誠
抱誠守真 誠心誠意 講信修睦 金石為開 開心見誠 悃愊無華 披心相付 披肝瀝膽 璞玉渾金 拳拳服膺 全心全意 推誠相信 推誠相見 推心置腹 推襟送抱 信及豚魚 信誓旦旦 一寸丹心 允執其中 真心實意
誠實
表裡如一 開誠相見 恪守不渝 傾心吐膽 殺彘教子 實心實意 拭面容言 天人共鑒 閉邪存誠 心口如一 胸無宿物 胸無城府 言而有信 言行一致 坐言起行 肝膽相照
⑸謙虛
虛心

6. 關於慎行的詩句

溫文爾雅修女紅
微笑輕言蓮步生
閨秀原本當淑秀
謹言慎行莫忘形