殤現代詩歌

❶ 有沒有關於抒發愛國情懷題材的現代詩啊

於右任 《望大陸》。
葬我於高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。
葬我於高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。
天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤！不得大陸，不能回鄉，大陸乎，何日光復？
詩詞鑒賞
直抒胸臆
正在載入望大陸
《望大陸》全詩共三小節，主要寫詩人想像去世後站在台灣的高山頂上望祖國大陸、望故鄉的所見所想。第一節，起句「葬我於高山之上兮」是詩人直抒胸臆，表達安葬意願，直白而深沉。「望我大陸」緊承上句，道出作者想如此安葬的緣起和目的。「大陸」前加一「我」字，體現了於先生台海兩岸是一家的祖國觀念，雖然身在台灣，但是大陸也是「我」的，傳達出強烈的愛國感情。「望」者是作者的魂魄！大陸令作者如此傾心，以至於死後的魂魄也要去望！死後尚且如此，活著時當然無時無刻不牽掛！這是一份多麼執著的苦戀啊！這里，詩人還給我們留下廣闊的想像空間，我們會神遊大陸，那滾滾的千里黃河，那不倒的萬里長城，那勤勞的人民。「大陸不可見兮，只有痛哭！」詩人的魂魄在台灣最高的山頂上，凝神遠望，可是，他總望不到魂牽夢繞的祖國大陸，哪怕是一點點的影子！面對這樣的事實，他無能為力，無可奈何，只有涕泗滂沱，放聲慟哭。梁山伯與祝英台雖生不能相依，但死後化蝶相依；而於先生，生時眼不能見大陸，死後魂魄依然不能見大陸，這是怎樣深重的遺憾！
思鄉之苦
第二節，「葬我於高山之上兮，望我故鄉」交代了安葬在高山之上的另一個目的——望見故鄉。客居台灣十幾年的詩人無時不思念陝西老家和怎結發妻子，思念失散的骨肉。詩人此時已是垂垂老矣!葉落歸根，狐死首丘，人越年老越想回老家。故鄉的親友身體健康、生活幸福，故鄉人民的生活還是他曾知道的那樣貧困嗎？那些親手創成的水利工程年久了還能為人民造福嗎？他支持關懷的教育事業有無巨大發展呢？故鄉的一草一木……然而，「故鄉不可見兮」，死後的魂魄依然不能望見故鄉，欲歸不能，欲聚不成，多麼遺憾！一個遊子離開親人和故鄉幾十年的羈旅之苦、一個遊子客死他鄉的悲哀盡顯無余。所以說，「永不能忘」表達的是無盡的思念和刻骨銘心的痛。盡管思鄉之苦是中國古典詩歌的常見主題，但是於先生的這節詩不同尋常，有大大超越前人的內涵。作者孤魂永不歸！這節詩不僅寫出個人之哀，更引人思考造成此種哀苦的根由——祖國不統一。作者說「我之故鄉是中國大陸」，所以，不能把這節里的「故鄉」簡單認為只是指他的陝西老家，所以說他的思鄉之情比一般之人大氣許多。餘光中先生在《鄉愁》詩中寫道：「現在，鄉愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。」而於右任這節詩所傳達的感情要比餘光中的「鄉愁」更濃烈。前兩節兩次出現「葬我於高山之上兮」，在這兩句里作者對死亡沒有絲毫恐懼，祖國佔去了他整個靈魂，祖國的統一成了詩人牽掛的一切。南宋大詩人陸游的絕筆詩《示兒》雲：「死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」正可作為本詩的注釋。它們表達了同一種精神。前兩節既明寫了情，又暗寫了事，反復詠唱，給人強烈的震撼。本想望見的大陸故鄉都是望而不見，但這並不是說一無所見。
魂望故鄉
第三節，「天蒼蒼，野茫茫」正是作者想像中的所見，景象蒼茫、空曠。這兩句本是成句，從手法看是用典，膾炙人口的北朝民歌《敕勒川》雲：「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」描寫了西北大草原的景色，表現了牧民們熱愛家鄉熱愛生活的思想感情。「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」經過一千多年的傳誦，已經積淀演變成為中華民族特有的熱愛家鄉的代名詞。試想，詩人在用這兩句描述所見時，能不自然聯想到、思念著遠在西北的老家！此兩句景中寓情。 「山之上，國有殤」語意雙關而寓意豐富。「殤」字解為名詞，《小爾雅》說：「無主之鬼之為殤。」這個「殤」指不能歸故里的魂魄。「國有殤」化用了屈原《九歌•國殤》中「國殤」一詞，「國殤」指為國死難者，南朝詩人鮑照《出自薊北門行》中「投軀報明主，身死為國殤」句可為印證。「國有殤」即「有國殤」，意為：有一個為國死難者。為國死難者自指作者本人，於右任作為辛亥元老，自比為主義獻身之戰士，於右任將自己的一生都獻給了祖國，以「國殤」來自況，明確地表達出自己強烈的愛國心和深沉的悲憾。他悲憾於報國的壯志未酬而身先死，悲憾於個人的客死他鄉，悲憾於祖國的分裂。面對個人遭遇與國家現狀，他定然是死不瞑目！而他個人的悲哀也正是國家的悲哀。若國家統一，他豈能客死台灣，若政治清明，他豈能壯志未酬！「國有殤」在篇末起到了畫龍點睛的作用，是前文熾熱情感的徹底噴發，是杜鵑啼血式地悲鳴。
第三節用短短四句描繪了一幅圖景：一個為國而死的魂靈站在一片空闊里，他孤零零、眼巴巴、淚汪汪的。整個意境是寂寥凄涼的。背景襯託人物，空闊的背景越發使他顯得渺小、孤寂與可憐。這一節有景有情，以景襯情，情景交融。這首詩雖然短小，但藝術水平極高。
隱喻詠嘆

❷ 現代詩人羽殤原名叫什麼

羽觴（觴音如「商」，指酒杯），又稱羽杯、耳杯，是中國古代的一種盛酒器具，器具外形橢圓、淺腹、平底，兩側有半月形雙耳，有時也有餅形足或高足。因其形狀像爵，兩側有耳，就象鳥的雙翼，故名「羽觴」。

❸ 關於土地的現代詩歌（說誰寫的）和2 個關於土地的故事

《土地》
作者抄：葉千華
這片土地
用脊背馱來了生活
這片土地
用懷抱哺育了美麗
飽經了風霜雪雨
默默地翻別了過去
你是一條歷史航船
從遠古航海到本世紀
當你在漫長的黑夜裡醒來
新的時代將你重新開辟
當你在漫長的睡夢中驚醒
新的社會將你在東方崛起
今日的土地穿上了綵衣
是五彩繽紛的世界
今日的土地充滿了生機
是春光明媚的蓬勃時代

關於土地的故事兩則

*《左傳》記載了晉公子重耳光逃亡的故事：日夜兼程、疲餓交加的重耳，向田間一位耕作的老農乞討食物，老農捧起一把泥土遞給他，一言不發。重耳正要發怒，卻被隨從勸阻，並耳語了幾句。重耳突然跪倒在地，叩頭感謝上蒼，然後鄭重地捧起一把土，放到車上，繼續逃亡……
*《孟子》中記載了三皇五帝燒山林的"功績"： "當堯之時．．．草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人．．．堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。"

❹ 把《國殤》改為現代詩歌或散文

手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。
旗幟蔽日啊敵人如內烏雲，飛箭交墜容啊士卒勇爭先。
犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。
埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。
天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊屍首棄原野。
出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。
佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。
實在勇敢啊富有戰鬥力，始終剛強啊沒人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！

❺ 寫一首現代詩！

1、
洶涌澎湃的濤聲
是一種幸福的疼痛
誰在拂曉
分娩出一個
紅彤彤的版黎明
2、
一起身
掀起權海面層層波瀾
瞪圓了
一隻紅彤彤的眼
開始目測
人生
究竟晝長還是夜短
3、
洶涌澎湃的演講
慷慨激昂
誰在黎明競爭上崗
換下
剽竊光明的月亮
4、
誰在拂曉心潮起伏
用漲潮的濤聲表白
為了得到月亮的真愛
不惜把鮮紅的心臟
掏了出來
5、
黎明前的黑暗
在作最後一次咆哮
旭日，乘著洶涌的波濤
向上一躍
黑暗頓時落荒而逃
6、
是誰
掀起千層浪
打斷我的夢
用洶涌澎湃的濤聲
喊我起床
哦
萬物生靈
需要
光
亮
我的原創《海上日出》，看看對你有沒有幫助！