古詩定乾坤

『壹』 補充！與棋有關的詩句！！！ 「一子定乾坤」下一句要剛好能對上，二、雙、兩什麼的，五言絕句形式。四句

《約客》

宋 趙師秀

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

解縉

雞鴨烏鷺玉楸枰，君臣黑白競輸贏。
爛柯歲月刀兵見，方圓世界淚皆凝。
河洛千條待整治，吳圖萬里需修容。
何必手談國家事，忘憂坐穩到天明。

送國手王逢
杜牧
玉子紋楸一路饒，最宜檐雨竹瀟瀟。
羸形暗去春泉長，拔勢橫來野火燒。
守道還如周伏柱，鏖兵不羨霍驃姚。
得年七十更萬日，與子期於局上消。

《棋聲》
元朝 黃庚
何處仙人愛手談，時聞剝啄竹林間，
一枰玉子敲雲碎，幾度午窗驚夢殘。
緩著應知心路遠，急圍不忘耳根閑。
爛柯人去收殘局，寂寂空亭石幾寒。

<<賭棋>>
一里

黑白雙飛落子聲，觀棋賭勝鬧紛爭。

輸贏半目平常事，寵辱相關先後名。
每到危難思劫渡，偶還妙手打雙征。

撓頭局散重開宴，談笑無憂酒如傾。

《觀棋歌》
劉禹錫
初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。
雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆驚

《棋》

宋 王安石

莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。
戰罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。

唐·杜荀鶴
對面不相見,用心如用兵.

算人常欲殺,願己自貪生.
得識侵吞遠,乘危打劫贏。

有時逢敵首,當局到深更.

唐·杜甫
清江一曲抱村涼,長夏江村事事幽.

自去自來堂上燕,相親相近水中鷗.
老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤。

多病所須唯葯物,微軀此外更何求.

宋·陸游
飲酒不盡觴,觀棋不盡局.

索馬踏街泥,仰視月掛木.
大笑長歌盡放顛,時時一語卻超然.

掃空百局無棋敵,倒盡千盅是酒仙.

唐·白居易
山僧對棋坐,局上竹蔭清。

映竹無人見,時聞下子聲。

唐·杜牧

絕藝如君天下少,聞人似我世間無.

別後竹窗風雪夜,一燈明暗覆吳圖.

宋·蘇東坡

不見人影,時聞棋聲,勝固欣然,敗亦可喜,優哉,游哉.

清·翁嵩年
奕之為言,易也,小數之乎哉.
奕者,變易也,自一變以至千萬變,有其不變,以通於無所不變.
變之盡而臻於神,神之至而幾於化也.
合乎周天,盡其變化,握機於仙,藏神於密,非通於造化之原者,未易於此也.

麓山樵客
世事如棋，一局爭來千秋業；
柔情似水，幾時流盡六朝春。

張兆鹿
粉黛江山，留得半湖煙雨；

王侯事業，都是一局棋枰。

湘西魚隱
石城虎踞，鍾阜龍蟠，蒼茫壯奇觀，猶想像英雄一局；
越西子湖，蜀薛濤井，古今留勝跡，問何如湖水千秋。

圍棋賦之一

漢 馬融

略觀圍棋兮法於用兵，三尺之局兮為戰斗場。

陳象士卒兮兩敵相當，拙者無功兮弱者先亡。

自有中和兮請說其方，先據四道兮保角依旁。

緣邊遮列兮往往相望，離離馬首兮連連雁行。

踔度間置兮裴回中央，違閣奮翼兮左右翱翔。

道狹敵眾兮情無遠行，棋多無冊兮如聚群羊。

駱驛自保兮先後來迎，攻寬擊虛兮蹌絳內房。

利則為時兮便則為強，厭於食兮壞決垣牆。（注一）獾行暮Щ獺?

迫兼棋雞兮頗棄其裝，已下險口兮鑿置清坑。

窮其中卦兮如鼠入囊。收取死卒兮無使相迎，

當食不食兮反受其殃。勝負之策兮於言如發。

乍緩乍急兮上且未別，白黑紛亂兮於約如葛。

雜亂交錯兮更相度越。守規不固兮為所唐突，

深入貪地兮殺亡士卒，狂攘相救兮先後並沒。

上下離遮兮四面隔閉，圍合罕散兮所對哽咽。

韓信將兵兮難通易絕，身陷死地兮設見權譎。

誘敵先行兮往往一窒，損蹇委食兮三將七卒。

馳逐爽問兮轉相周密，賞度地道兮期相盤結。

蔓延連閣兮如火不滅，扶疏布散兮左右流溢。

浸淫不振兮敵人懼栗。迫役踧踖兮惆悵自失。（注三)

計功相除兮以時早訖，事留變生兮舍棋欲疾。

熒感窘乏兮無令詐出，深念遠慮兮勝乃可必。

『貳』 寫一些像「以詩詞殺敵，以歌賦滅魔以文定乾坤」的文字，分別以詩詞歌賦，琴棋書畫，寫一些

以詩匯知音，
以詞明真心。
以歌抒情意，
以賦評古今。
以琴聆紅塵，
以棋弈爭分。
以書勝千里，
以畫描乾坤。

『叄』 力挽狂瀾定乾坤出自那首詩

出自唐·韓愈《進學解》：「障百川而東之，回狂瀾於既倒。」比喻盡力挽回危險的局勢並且扭轉乾坤、反敗為勝。動賓式；作謂語、定語等。

作品原文編輯
進學解
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰（1）：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張（2）。拔去凶邪，登崇畯良（3）。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸（4）。爬羅剔抉，刮垢磨光（5）。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公（6） 。」
言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編（7）。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄（8）。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年（9）。先生之業，可謂勤矣。
觝排異端，攘斥佛老（10）。補苴罅漏，張皇幽眇（11）。尋墜緒之茫茫（12），獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。
沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家（13） 。上規姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《庄》、《騷》，太史所錄；子雲，相如，同工異曲（14）。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。
少始知學，勇於敢為；長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。
然而公不見信於人，私不見助於友（15）。跋（16）前躓後，動輒得咎暫為御史，遂竄南夷（17） 。三年博士，冗不見治（18）。命與仇謀，取敗幾時（19）。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為（20）？」
先生曰：「吁，子來前（21）！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也（22）。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也（23） 。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也（24）。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行（25）。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵（26）。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也（27）？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾（28）。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食（29）。踵常途之役役，窺陳編以盜竊（30）。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳（31），忘己量之所稱，指前人之瑕疵（32），是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也（33）。
注釋譯文編輯
注釋
（1）國子先生：韓愈自稱，當時他任國子博士。唐朝時，國子監是設在京都的最高學府，下面有國子學、太學等七學，各學置博士為教授官。國子學是為高級官員子弟而設的。太學：這里指國子監。唐朝國子監相當於漢朝的太學，古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習慣。
（2）嬉：戲樂，遊玩。隨：因循隨俗。治具：治理的工具，主要指法令。《史記·酷吏列傳》：「法令者，治之具。」畢：全部。張：指建立、確立。
（3）畯（jùn）：通「俊」，才智出眾。
（4）率：都。庸：通「用」，採用、錄用。
（5）爬羅剔抉：意指仔細搜羅人才。爬羅：爬梳搜羅。剔抉：剔除挑選。刮垢磨光：颳去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。
（6）有司：負有專責的部門及其官吏。
（7）六藝：指儒家六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。百家之編：指儒家經典以外各學派的著作。《漢書·藝文志》把儒家經典列入《六藝略》中，另外在《諸子略》中著錄先秦至漢初各學派的著作：「凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。」春秋戰國時期，各種學派興起，著書立說，故有「百家爭鳴」之稱。
（8）纂：編集。纂言者，指言論集、理論著作。
（9）膏油：油脂，指燈燭。晷（guǐ）：日影。恆：經常。兀（wù）兀：辛勤不懈的樣子。窮：終、盡。
（10）異端：儒家稱儒家以外的學說、學派為異端。《論語·為政》：「攻乎異端，斯害也已。」朱熹集註：「異端，非聖人之道，而別為一端，如楊、墨是也。」焦循補疏：「異端者，各為一端，彼此互異。」攘（rǎng）：排除。老：老子，道家的創始人，這里借指道家。
（11）苴（jū）：鞋底中墊的草，這里作動詞用，是填補的意思。罅（xià）：裂縫。皇：大。幽：深。眇：微小。
（12）緒：前人留下的事業，這里指儒家的道統。韓愈《原道》認為，儒家之道從堯舜傳到孔子、孟軻，以後就失傳了，而他以繼承這個傳統自居。
（13）英、華：都是花的意思，這里指文章中的精華。
（14）姚姒（yáo sì）：指 虞舜 和 夏禹
（15）見信、見助：被信任、被幫助。「見」在動詞前表示被動。
（16）跋（bá）：踩。躓（zhì）：絆。語出《詩經·豳風·狼跋》：「狼跋其胡，載疐其尾。」意思說，狼向前走就踩著頷下的懸肉（胡），後退就絆倒在尾巴上。形容進退都有困難。輒：常常。
（17）竄：竄逐，貶謫。南夷：韓愈於貞元十九年（803）授四門博士，次年轉監察御史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶為連州陽山令。陽山在今廣東，故稱南夷。
（18）三年博士：韓愈在憲宗元和元年（806）六月至四年任國子博士。一說「三年」當作「三為」。韓愈此文為第三次博士時所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng）：閑散。見：通「現」。表現，顯露。
（19）幾時：不時，不一定什麼時候，也即隨時。
（20）為：語助詞，表示疑問、反詰。
（21）吁（xū）：嘆詞。
（22）杗（máng）：屋樑。桷（jué）：屋椽。欂櫨（bó lú），斗栱，柱頂上承托棟梁的方木。侏（zhū）儒：樑上短柱。椳（wēi）：門樞臼。闑（niè）：門中央所豎的短木，在兩扇門相交處。扂（diàn）：門閂之類。楔（xiè）：門兩旁長木柱。
（23）玉札：地榆。丹砂：硃砂。赤箭：天麻。青蘭：龍蘭。以上四種都是名貴葯材。牛溲：牛尿，一說為車前草。馬勃：馬屁菌。以上兩種及「敗鼓之皮」都是賤價葯材。
（24）紆（yū）餘：委婉從容的樣子。妍：美。卓犖（luò）：突出，超群出眾。校（jiào）：比較。
（25）孟軻好辯：《孟子·滕文公下》載：孟子有好辯的名聲，他說：予豈好辯哉！予不得已也。」意思說：自己因為捍衛聖道，不得不展開辯論。轍（zhé）：車輪痕跡。
（26）荀卿：即荀況，戰國後期時儒家大師，時人尊稱為卿。曾在齊國做祭酒，被人讒毀，逃到楚國。楚國春申君任他做蘭陵（今臨沂蘭陵鎮）令。春申君死後，他也被廢，死在蘭陵，著有《荀子》。
（27）離、絕：都是超越的意思。倫、類：都是「類」的意思，指一般人。
（28）繇（yáo）：通「由」。
（29）靡（mǐ）：浪費，消耗。廩（lǐn）：糧倉。
（30）踵（zhǒng）：腳後跟，這里是跟隨的意思。促促：拘謹局促的樣子。一說當作「役役」，指勞苦。窺：從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編：古舊的書籍。
（31）財賄：財物，這里指俸祿。亡：通「無」。班資：等級、資格。庳（bēi）：通「卑」，低。前人：指職位在自己前列的人。
（32）瑕（xiá）：玉石上的斑點。疵（cī）：病。瑕疵，比喻人的缺點。如上文所說「不公」、「不明」。
（33）杙（yì）：小木樁。楹（yíng）：柱子。訾（zǐ）：毀謗非議。昌陽：昌蒲。葯材名，相傳久服可以長壽。豨（xī）苓：又名豬苓，利尿葯。這句意思說：自己小材不宜大用，不應計較待遇的多少、高低，更不該埋怨主管官員的任使有什麼問題。
譯文
國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：「學業由於勤奮而專精，由於玩樂而荒廢；德行由於獨立思考而有所成就，由於因循隨俗而敗壞。當今聖君與賢臣相遇合，各種法律全部實施。除去凶惡姦邪之人，提拔優秀人才。具備一點優點的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優秀人才，培養造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無才行優秀者不蒙提舉。諸位學生只要擔心學業不能精進，不要擔心主管部門官吏不夠英明；只要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門官吏不公正。」
話沒有說完，有人在行列里笑道：「先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現在已經很多年了。先生嘴裡不斷地誦讀六經的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對史書類典籍必定總結掌握其綱要，對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學習，務求有所收獲，不論是無關緊要的，還是意義重大的都不舍棄；點燃燈燭夜以繼日地學習，常常勤勞不懈年復一年的讀書學習。先生的學習可以說勤奮了。
抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家的學說，彌補儒學的缺漏，闡發精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學說，獨自廣泛地鑽研和繼承它們。指導異端學說就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海；挽救儒家學說就像挽回已經倒下的宏大波瀾。先生您對於儒家，可以說是有功勞了。
心神沉浸在古代典籍的書香里，仔細地品嘗咀嚼其中精華，寫起文章來，書卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時代的典章，深遠博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多麼艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練准確，《左傳》的文辭鋪張誇飾；《易經》變化奇妙而有法則，《詩經》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，《史記》；揚雄、司馬相如的創作，同樣巧妙但曲調各異。先生的文章可以說是內容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。
先生少年時代就開始懂得學習，敢於實踐，長大之後精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說是完美的了。
可是在朝廷上不能被人們信任，在私下裡得不到朋友的幫助。進退兩難，一舉一動都受到指責。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士，職務閑散表現不出治理的成績。您的命運與仇敵相合，不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子裡，您的兒女們哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說飢餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什麼好處呢？不知道想想這些，倒反而來教導別人干什麼呢？」
國子先生說：「唉，你到前面來！要知道那些大的木材做屋樑，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、硃砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人才，態度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為傑出，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配適當的職務，這是宰相的方法啊！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最後在奔走中老去。荀況恪守正道，發揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經典，一舉一動成為法則，出類拔萃，德行功業足以載入聖人之行列，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現在你們的先生學習雖然勤勞卻不能順手道統，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益於實用，行為雖然有修養卻並沒有突出於一般人的表現，尚且每月浪費國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，後面跟著僕人，安安穩穩地坐著吃飯。局局促促地按常規行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而聖明的君主不加處罰，也沒有為宰相大臣所斥逐，難道不幸運么？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟著大了起來。被放置在閑散的位置上，實在是恰如其份的。至於度量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什麼相稱，指摘官長上司的缺點，這就等於所說的責問工匠的為什麼不用小木樁做柱子，批評醫師的用菖蒲延年益壽，卻想引進他的豬苓啊！

『肆』 文有太極安天下，武有八極定乾坤。含義是什麼意思

「文有太極安天下，武有八極定乾坤」如今來形容太極拳和八極拳，但是這句話的含義實際指的是周文王和周武王安邦定國之術，而非武術。

凡練太極拳、八極拳者，均喜歡以「文有太極安天下 武有八極定乾坤」這一著名語句，來形容太極拳和八極拳，因此，這句話也就成為習武之人耳熟能詳的名言。但這句詩句真正所想表達的卻並不是武術拳法。

詩句的含義詳解：

1、詩句中的「文」與「武」指的是古代周文王和周武王

「文有太極安天下，武有八級定乾坤」的第一個字，體現的即是「文」「武」二字，指的就是周文王（姬昌）和周武王（姬發）。古人對文王與武王的崇拜，達到了頂禮膜拜的程度，高度評價文王和武王在治國安邦中所採用的政策和手段，而這些治國謀略的制定者與實施者就是周文王與周武王。

2、詩句中的「太極」和「八極」兩個詞源於古代文化

「太極」和「八極」一詞早於武術兩千多年前就已經出現了，「太極」一詞更早於「八極」一詞數百年。周文王作《周易》以六十四卦反映了他的世界觀，而用為首的乾坤兩卦代表天地這里太極是指混沌未分的一，這個「兩儀」就是陰陽。而「八極」一詞自兩千年前的西漢以後屢屢出現。「八極」一詞在當時主要是指廣闊的區域。

3、詩句中的「安」與「定」分別指文王和武王治理國家所採取的不同手段

「安」與「定」兩個字，是意同字不同，代表了古人對周文王和周武王治國所採取的不同手段，或可稱之為策略。文王在位並未真正得到天下，只是以安撫策略順應民意，使其天下諸侯多從之，為其武王得天下奠定了基礎。武王在文王基礎上，舉天下諸侯之勢，以武力伐紂滅商一仗定乾坤。

周武王在滅商之後，制定法律維護國家利益，奠定了周朝大業的發展基礎。孟子說：「文王一怒而安天下之民」的文王之勇，是為了維持正義。「武王一怒而安天下之民」的武王之勇，是伸張正義。因此說，文王安邦，武王定國。

4、詩句中的「天下」與「乾坤」形容廣闊的區域

《周易》開篇的「乾」「坤」兩卦講的就是天與地。天與地是中國傳統思想基本的出發點。「乾」為天，代表時間，故知天地之大始。「地」為坤，代表空間，故能作成萬物。時間為「大」，空間為「廣」。即「太」為大，「其大無外，其小無內」。「八」為廣，「其廣無邊，其近無沿」。

「太極」和「八極」兩個詞的含義即是廣大的意思，同「天下」與「乾坤」相對而言，天下即是乾坤，因此說定乾坤者得天下也。

所以，由此可見，「文有太極安天下，武有八極定乾坤」但這句詩句真正所想表達的確並不是武術拳法，而是定國安邦之術。

(4)古詩定乾坤擴展閱讀：

「文有太極安天下，武有八極定乾坤」這句話在現代被理所當然的理解為是指太極拳和八極拳，並以此印證太極拳和八極拳的知名度和悠久歷史，但這些都是沒有歷史依據的。自從拳術出現之後，後人根據拳術的特點，取「太極」和「八極」兩個詞，賦予了兩個拳種寓意深刻的文化內涵，增添了太極拳和八極拳的神秘色彩。

最初的「太極」和「八極」兩個詞，和武術沒有必然的聯系，如今武術引用這句話，也只是具有象徵性意義。只是體現了練習「二極」拳術者對八極拳和太極拳崇尚的一種心態而已。

『伍』 和文能提筆安天下，武能上馬定乾坤差不多的詩句

文能提筆控蘿莉 武能卧榻御人妻 進能欺身壓正太 退能提臀迎眾基 還我節操！！！

『陸』 含有「乾坤」的詩句有哪些

1、不要人誇好顏色，只流清氣滿乾坤。——王冕·元代《墨梅》

譯：不需要別人誇它的顏色好看，只需要梅花的清香之氣彌漫在天地之間。

2、吳楚東南坼，乾坤日夜浮。——杜甫·唐代《登岳陽樓》

譯：浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。

3、乾坤空落落，歲月去堂堂；——文天祥·宋代《除夜》

譯：天地之間一片空曠，時光公然地離我而去。

4、忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。——王冕·元代《白梅》

譯：忽然間，這一夜清新的香味散發出來，竟散作了天地間的萬里新春。

5、江漢思歸客，乾坤一腐儒。——杜甫·唐代《江漢》

譯：我漂泊在江漢一帶，思念故土卻不能歸，在茫茫天地之間，我只是一個迂腐的老儒。

6、拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾·清代《黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖》

譯：就算是需要拼上十萬將士拋頭顱灑熱血，我也必須把這顛倒的乾坤大地拼力挽回。

7、垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。——韓愈·唐代《調張籍》

譯：彷彿是天帝為了要他們作詩有所成就，就故意讓他們崛起而又困頓。

8、日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。——張煌言·明代《將入武林》

譯：於忠肅（於謙）的功績可與日月同輝，岳武穆曾經保住了宋朝半壁江山，朝廷給他在西湖邊建了祠廟。

9、臨命須摻手，乾坤只兩頭！——章炳麟·清代《獄中贈鄒容》

譯：臨死還要攙著手，生的偉大死榮光！

10、不眠憂戰伐，無力正乾坤。——杜甫·唐代《後西閣》

譯：戰亂不停輾轉憂思難以入睡，徒嘆自己沒有能力可以回天。

『柒』 請問：「自古富貴出凡塵，鐵馬揚鞭定乾坤」什麼意思來自哪首詩詞

未曾清貧難成人
不經打擊老天真
自古英雄出煉獄
從來富貴入凡塵
醉生夢死難成器
馱馬長槍定乾坤
揮軍千里山河在
立名揚威傳後人

『捌』 含有乾坤的古詩詞

未曾清貧難成人,不經打擊老天真。
自古英雄出煉獄,從來富貴入凡塵。
醉生夢死誰成氣,拓馬長槍定乾坤。
揮軍千里山河在 立名揚威傳後人。