教育子女的詩句

Ⅰ 教育孩子的詩句

志當存高遠。」（諸葛亮）

「志不強者智不達。」（墨翟）

「諺雲：世界無難事，只畏有心人。有心之人，即立志之堅者也，志堅則不畏事之不成。」（任弼時）

「一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益；我確信這也是一個真理。」（高爾基）

「立志、工作、成功是人類活動的三大要素。立志是事業的大門，工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有成功在等著，來慶祝你的努力結果……」（巴斯德）

「拋棄時間的人，時間也拋棄他。」（莎士比亞）

「光景不待人，須叟發成絲。」（李白）

「最浪費不起的是時間。」（丁肇中）

「我以為世間最可寶貴的就是『今』，最易喪失的也是『今』。因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。」（李大釗）

「盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。」（陶淵明）

「真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服的。」（老舍）

「樸素是美的必要條件。」（列夫·托爾斯泰）

「真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采，愛好時髦是一種不良的風尚，因為她的容貌是不因她愛好時髦而改變的……」（盧梭）

「人的美並不等於外貌、衣服和發式，而在他的心。要是人沒有內心的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。」（奧斯特洛夫斯基）

「近朱者赤，近墨者黑。」（傅玄）

「人世間最美的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很嚴正的朋友。」（愛因斯坦）

「君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。」（莊子）

「即使一個人天分再高，如果他不艱苦操勞，他不僅不會做出偉大的事業，就是平凡的成績也不可能做到。」（柴可夫斯基）

「千里之行，始於足下。」（老子）

Ⅱ 古人鼓勵兒子的詩句,越多越好!

一、登鸛雀樓
唐代:王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
譯文：
夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
若想把千里的風光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。
二、南陵別兒童入京
唐代:李白
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。
游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。
會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
譯文：
白酒剛剛釀熟時我從山中歸來，黃雞在啄著穀粒秋天長得正肥。
喊著童僕給我燉黃雞斟上白酒，孩子們嬉笑吵鬧牽扯我的布衣。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞與秋日夕陽爭奪光輝。
游說萬乘之君已苦於時間不早，快馬加鞭奮起直追開始奔遠道。
會稽愚婦看不起貧窮的朱買臣，如今我也辭家去長安而西入秦。
仰面朝天縱聲大笑著走出門去，我怎麼會是長期身處草野之人？
三、長歌行
兩漢:佚名
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲！
譯文：
園中的葵菜都鬱郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。
春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現出一派繁榮。
常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。
百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？
少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。
四、登飛來峰
宋代：王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
譯文：
飛來峰頂有座高聳入雲的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。
不怕層層浮雲遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。
五、別董大二首
唐代：高適
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
六翮飄颻私自憐，一離京洛十餘年。
丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢。
譯文：
千里黃雲蔽天日色暗昏昏，北風吹著歸雁大雪紛紛。
不要擔心前路茫茫沒有知己，普天之下哪個不識君
就像鳥兒六翮飄搖自傷自憐，離開京洛已經十多年。
大丈夫貧賤誰又心甘情願，今天相逢可掏不出酒錢。

Ⅲ 父母對孩子教育影響的詩句

人生小幼,精神專利,長成已後,思慮散逸；固須早教,勿失機也.
北朝·北齊·顏之推《顏氏家內訓·勉學》專利：集容中,散逸：分散.這是顏之推強調早期教育的重要.
●教婦初來,教兒嬰孩.
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》要教導媳婦最好在初入門,要教好兒子最好在孩提時.
●天下之本在家.
漢·荀悅《申鑒·政體》天下的根基在於家庭.
●愛其子,擇師而教之.
唐·韓愈《師說》如果愛護自己的孩子,那就要選擇老師來教育他.
●人生百年,立於幼學.
清·梁啟超《論幼學》人生百年,建樹立足在於幼年所受的教育.
●父善教子者,教於孩提.
宋·林逋《省心錄》孩提：幼兒.善於教育兒女的人,必須從小做起.
●強國之基在養蒙,兒童智慧須開爽,方能凌駕於人上.
清·林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙.
●少成若天性,習慣之為常.
《大戴禮記·保傅》年輕時養成的習性如天然生成的一樣,一旦成為習慣就不易改變了.這里指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要.

Ⅳ 「教育孩子」的詩有哪些

「教育孩子」的詩有：

1.

是以學道者，要先安其身。

坐欲安如山，行若畏動塵。

目不妄動視，口不妄談論。

儼然望而畏，曝慢不得親。

淡然虛而一，志慮則不分。

眼見口即誦，耳識且自聞。——宋·鄭俠《教子孫讀書*節選》

【釋義】詩人在這首詩中，系統地講述了一系列的讀書方法：一要做到「身定」，要能耐心地坐下來；二要「神凝」，要聚精會神，不可心猿意馬；三要「眼見」，一字一句老老實實看，不東張西望；四要「口誦」，邊看邊讀加深印象；五要「耳聞」，就是要細心地聽自己誦讀，糾正閱讀錯誤；六要「默省」，即要注重思考、熟記。

2.

何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。

家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。

窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。

少年辛苦終身事，莫向光陰墮寸功。——唐·杜荀鶴《題弟侄書堂》

【釋義】詩人要求弟侄在青少年時要抓緊時間讀書，為終身的目標奠定堅實的基礎，切不可面對寶貴的光陰，有一分一秒的蹉跎和懈怠。詩的最後兩句，為後人廣泛引用，成為千古名句。

3.

近村遠村雞續鳴，大星已高天未明。

床頭瓦檠燈煜爚，老夫凍坐書縱橫。

暮年於書更多味，眼底明明見莘渭。

但令病骨尚枝梧，半盞殘膏未為費。

吾兒雖戇素業存，頗能伴翁飽菜根。

萬鍾一品不足論，時來出手蘇元元。——宋·陸游《五更讀書示子》

【釋義】作者在這首詩作中，教育自己的兒子們，讀書不是為了高官厚祿，而是為了解除百姓疾苦、為國為民效力。

4.

雖有五男兒，總不愛文術。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。——東晉·陶淵明《責子*節選》

【釋義】詩人用通俗的語言、幽默的筆調對五個兒子進行批評，嚴肅而又慈愛地指出他們的缺點，希望他們勤奮學習，不要懶惰貪玩。

5.木之就規矩，在梓匠輪輿。

人之能為人，由腹有詩書。

詩書勤乃有，不勤腹空虛。——唐·韓愈《符讀書城南*節選》

【釋義】這首詩是詩人寫給在長安城南別墅讀書的兒子韓符的。既指出讀書之重要，又指出勤讀之可貴。

6.

汝仕今差晚，家庭莫恨離。

學須官事了，廉忌世人知。

爭進非身福，臨民只母慈。

關征豈得已，壟斷欲何為？——宋·楊萬里《送次公子之官安仁監稅》

【釋義】楊萬里的次子將去安仁這個地方做「監稅」官，為此他特意寫了這首詩，詩人用精練、概括的語言，教育兒子為官要做到幾點：不要留念和牽掛家庭、要專心一意為國家辦事，要注意學習、在實踐中增長知識和才幹，要清廉奉公、不追求虛名、不謀取私利，要安守本分、不爭權奪利，要愛惜民眾、不能暴虐，不巧立名目征稅、搜刮百姓。

Ⅳ 求一些關於父母對孩子的早期教育的古詩文句

人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸；固須早教，勿失機也。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調早期教育的重要。 ●教婦初來，教兒嬰孩。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。 ●天下之本在家。 漢·荀悅《申鑒·政體》天下的根基在於家庭。 ●愛其子，擇師而教之。 唐·韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。 ●人生百年，立於幼學。 清·梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在於幼年所受的教育。 ●父善教子者，教於孩提。 宋·林逋《省心錄》孩提：幼兒。善於教育兒女的人，必須從小做起。 ●強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕於人上。 清·林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙。 ●少成若天性，習慣之為常。 《大戴禮記·保傅》年輕時養成的習性如天然生成的一樣，一旦成為習慣就不易改變了。這里指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要。 ●人材之成，自兒童起。 清·陳宏謀《序》起：開始 ●居身務其儉朴,教子要有義方. 清·朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。義方：道義和思想行為的一定標准。 ●愛子教之以義方。 《左傳·隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規矩法度。 ●愛其子而不教，猶為不愛也。 明·方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。 ●父母之愛子，則為之計深遠。 《戰國策·趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。 ●愛之不以道，適所以害之也。 《資治通鑒》道：道義，正道。適：正是。不從道義上愛護一個人，正是害了他。 ●君子之於子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。 《荀子·大略》君子對於自己的子女，喜愛他們而不表現在臉上，使喚他們而不優以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。 ●賢人智士之於子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。 漢·王符《潛夫論·遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立志，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示範他們儉約，而不是示範以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產。 ●童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養正當於蒙。 明·王延相《雅述·上篇》 蒙:無知。童蒙，指兒童無知的時期。 ●今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意志，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。 明·王守仁《訓蒙大意》諷：勸告。 ●今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。 明·王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止。 ●教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。 明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。 ●子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。 清·張履祥《訓子語》童稚：年幼時期。異日：日後。 ●至樂無如讀書，至安無如教子。 《史曲·願體集》至：最。 ●愛之必以其道。 清·鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。 ●內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。 宋·朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。要想成就功業，必須家裡有好的父兄，外有嚴格的師友。 ●教子須是以身率先。 明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。 ●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清·張履祥《願學記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。 ●子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。 清·張履祥《備忘一》率從：服從。反求諸己：自己要反思。 ●母欺子，子而不信其母，非以成教也。 《韓非子·外儲說》做母親的欺騙兒子，做兒子的不相信自己的母親，這樣的家教還成什麼樣子。 ●父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》威嚴：既有使人敬畏的氣魄而又嚴格要求。慈：仁愛。畏慎：敬畏而謹慎。 ●人以孝悌忠信是教，家惟禮義廉恥是尚。 清·西周生《醒世姻緣傳》第23回為人應教以孝悌忠信的道理，治家應崇尚禮義廉恥的風氣。 ●賢母使子賢也。 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷九 賢良的母親會教育孩子學好。 ●子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。 漢·王符《潛夫論·遏利》子孫如果是有才德的，不須財富多；如果他們沒有才德，財富多了反而會招來怨恨。 ●有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》如果對子女偏頗寵愛，看來雖是優待他們，實際上是更危害他們。 ●無葯可延卿相壽，有錢難買子孫賢。 元·〈冤家債主·梆子》延：延長。卿：古代君對臣、長輩對晚輩的稱謂，朋友、夫婦也以「卿」為愛稱。賢：德行好，也指多才。 ●父否母然，子無適從。 宋·宋祁《雜說》 否：不是這樣。然：是這樣。意即在教育子女上，父母的意見不一致，那麼子女就無適從，教育效果就很差。 ●慈母有敗子，小不忍也。 漢·桓寬《鹽鐵論·周秦》仁慈的母親出了敗家子，原因是從小就不忍嚴加管教。 ●愛之太殷恩，憂之太勤棗雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。 唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》寵愛得太過分，操心得太多，棗雖說是愛護它，其實是傷害它；雖說是操心它，其實是恨它。 ●寵子未有不驕，驕子沒有不敗。 清·吳楚材、吳調侯《注》對子女的寵愛和驕縱正是害了他們。 ●禍不出所憎，常出所愛。 漢·傅干《皇後箴》禍患不產生於自己所憎恨的人，而常常產生於自己所寵愛的人。 ●打是疼，罵是愛。 《醒世姻緣注》指有時候的打罵，實際上是疼愛。 ●恨鐵不成鋼。 清·曹雪芹《紅樓夢》第96回借代對所期望的人不爭氣感到焦急不滿。 ●父剛母柔，教養道合。 清·王夫之《周易內傳》父剛：父親剛嚴。母柔：母親寬柔。 ●努笞廢於家，則豎子之過立見。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·治家》家中沒有怒責和鞭打，那麼孩子的過錯就出現。 ●人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。 宋·王應麟《三字經》苟不教，性乃遷：如果不加教導，性情就會變化。 ●孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒；所以然者，生而善教也。 《蘇氏家語》孔子家的兒子不挨罵，曾子家的兒子不耍脾氣，這是家庭善於教育的結果。 ●我教子，惟一經。勤有益，勸無功。 宋·王應麟《三字經》我教育兒子的，就靠一本經書。勤奮才有所成就，只知遊玩兒戲是沒有益處的。 ●遺子黃金寶，如何教一經。 《神童詩》留給子孫金銀財寶，不如教他們熟讀經書。 善教·利導 ●視其所以，觀其所由，察其所要，人焉庚哉！ 《論語·為政》看看他的動作、行為、觀察他處理經手的事情，細審他的習性和存心，那麼他什麼都顯露出來了。 ●中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 《論語·雍也》中等水平以上的人，可以講高深的學問；中等水平以下的人，就不能講過於高深的學問。說明教學要因材施教。 ●善待問者如撞鍾，叩之以小則小鳴。 《禮記·學記》善於回答別人的問題的人，象敲鍾一樣：輕輕地敲就小聲響；重重地敲就大聲響。比喻回答問題要難易適度。 ●使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。 《禮記·學記》悖：背理。佛：通「弗」，不。「佛」，又作「拂」，相逆的意思。 ●君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。 《孟子·盡心上》君子的教育方式有五種：有如及時雨

Ⅵ 陸游教育孩子的詩詞有哪幾首

1，《示兒》宋代：陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

白話文釋義：原本知道死去之後就什麼也沒有了，只是悲哀沒有見到國家統一。當大宋軍隊收復了中原失地的那一天時，你們舉行家祭時不要忘了告訴我！

2，《冬夜讀書示子聿》宋代：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

白話文釋義：古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。

3，《示子聿》宋代：陸游

我初學詩日，但欲工藻繪，中年始少悟，漸若窺宏大。

怪奇也間出，如石漱湍瀨。數仞李杜牆，常恨欠領會。

元白才倚門，溫李真自鄶。正令筆扛鼎，亦未造三味。

詩為六藝一，豈用資狡儈。汝果欲學詩，工夫在詩外。

白話文釋義：我當初學習寫詩時，只是追求文辭的華麗，並不懂得寫詩的道理。到中年以後，稍微悟出了一些寫詩的訣竅，漸漸擴大了自己的視野。寫詩時，還常常出現一些奇險的詩句，就像急流流過石灘一樣。

我曾認真學習李白、杜甫的詩，其意境相當深邃；我很難理解得深透，為此我深深自責。詩人元稹、白居易也只剛剛懂得一點李杜詩的意境，像溫庭筠、李商隱這樣一些詩人則更不成了。這些詩人都下了極大的功夫，也都未達到詩家最高境界。詩歌為「六藝」之一，絕可能靠僥幸取巧而成功。你要打算學習詩歌創作的話，要下相當大的功夫才成。

4，《示兒禮》宋代：陸游

燕居侍立出扶行，見汝成童我眼明。

但使鄉閭稱善士，布衣未必愧公聊。

白話文釋義：詩人看到兒子們在家內家外都能精心照料他，很懂事，快要長大成人了。從兒子們身上看到了未來和希望，從心底里感到高興，覺得眼睛好像也明亮多了。他告誡兒子說，但願你化長大以後能讓鄉親們稱贊你們是有道德的好人，即或是當一個普通老百姓，與那些高官顯爵相比，也是無愧的。

5，《示兒》宋代：陸游

聞義貴能徙，見賢思與齊。

食嘗甘脫粟，起不待雞鳴。

蕭索園官菜，酸寒太學齏。

時時語兒子，未用厭鋤犁。

白話文釋義：理解了公正合宜的道理，能夠用來對照自己的言行，適應正義；人不可能生來即賢，要緊的是看到賢德的人和事，能夠自覺地去學習看齊。我們每天三餐能夠吃到新鮮甘美的糧食，全靠自己每天清晨雞不叫就起床下地勞動。

在冷冷清清的萊園里種植蔬菜，整天和姜、蒜、韭萊之類打交道，這對於一個讀書人來說，似乎是有點太寒酸了。但是，我卻不以為然，我還是要語重心長地告誡你們說，千萬不能厭惡務農這件事啊！

6，《送子龍赴吉州椽》宋代：陸游

汝為吉州吏，但飲吉州水；

一錢亦分明，誰能肆饞毀；

聚俸嫁阿惜，擇士教元禮。

我食可自營，勿用念甘旨；

衣穿聽露肘，履破從見指；

出門雖被嘲，歸舍卻睡美。

白話文釋義：你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，要為吉州百姓做好事。在金錢的問題上，哪怕是一個錢，也要公私分明，自身清白廉潔，旁人就沒有理由說你的壞話。

平時要省吃儉用，用自己積攢下來的錢陪嫁女兒，用自己掙的錢請品德高尚的教師教導自己的兒子。我雖然已經老了，但一切尚可以自理，吃飯問題，你不用惦念；衣服、鞋子破了，出門雖會被人嘲笑，但我卻不在乎，回家後仍然可以心安理得地美美地睡覺。

7，《送子龍赴吉州椽》宋代：陸游

希周有世好，敬叔乃鄉里，

豈惟能文辭，實亦堅操履；

相從勉講學，事業在積累。

仁義本何常？蹈之則君子。

白話文釋義：當地的陳希周，我與他及他的父親過去都有交往；杜敬叔和我是同鄉，我在山陰時曾應他的請求給他寫過詩。此二人善於寫詩做文章，很有學問，且正直廉介，品行高尚。你要和他們共同切磋學問，不斷增長、積累自己的知識。一個人要達到仁義的思想境界，成為有道德的人，必須躬行實踐。

Ⅶ 教育孩子的詩

詩詞：覓句知新律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊，假日從時飲，明年共我長。應須飽經術，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達者得升堂。直譯：你最近已經懂得按律寫詩，也會攤開書本坐在桌前看書了。你應該吟誦像張衡《四愁詩》那樣的古詩，而不要羨慕謝玄玩香囊一類的嬉戲。只有休假的日子才能偶爾飲一次酒，明年你就長得和我一般高了。你還應該飽學經術，似乎也已經酷愛讀寫文章了。十五歲，正是男兒志於學的時候，在孔子三千弟子年輕輩的學生中，只有像曾參、子夏、子游這樣學得通達的人，才能登堂入室；分析：這是杜甫寫給最喜歡的次子宗武的詩。詩中包含著杜甫對孩子的無限期望。他看到宗武學習作詩，在興奮之餘，叮囑孩子學習要專心，不要玩物喪志，生活要有節律，更重要的，應當勤學儒家經典著作，要以曾參那樣的先賢為楷模，持之以恆。

Ⅷ 描寫子女的詩句有哪些

1.示兒

宋代：陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

2.小兒專垂釣

唐代：胡屬令能

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。

路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

3.同兒輩賦未開海棠

金朝：元好問

枝間新綠一重重， 小蕾深藏數點紅。

愛惜芳心莫輕吐， 且教桃李鬧春風。

4.西江月·示兒曹以家事付之

宋代：辛棄疾

萬事雲煙忽過，一身蒲柳先衰。而今何事最相宜，宜醉宜游宜睡。

早趁催科了納，更量出入收支。乃翁依舊管些兒，管竹管山管水。

5.清平樂·村居

宋代：辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。

6.楊氏之子

南北朝：劉義慶

梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」

Ⅸ 關於「教育孩子」的詩句有哪些

1、宗武生日

唐代：杜甫

詩是吾家事，人傳世上情。

熟精文選理，休覓綵衣輕。

凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。

流霞分片片，涓滴就徐傾。

譯文

詩是我家祖輩相傳的事業，而人們以為這只是世間尋常的父子情。你要熟精《文選》，以紹家學，不要效仿老菜子年老還以綵衣娛親。病中為你的生日開筵，側著身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以細飲。

2、陳萬年教子

兩漢：班固 撰

陳萬年乃朝中重臣也，嘗病，召子咸教戒於床下。語至三更，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：「乃公戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？」咸叩頭謝曰：「具曉所言，大要教咸諂也。」萬年乃不復言。

譯文

陳萬年是朝中顯赫的大官，有一次陳萬年病了，把兒子陳咸叫來跪在床邊訓話。一直說到半夜，陳咸打了瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很生氣，想要拿棍子打他，說：「我作為父親教育你，你反而打瞌睡，不聽我的話，這是什麼道理？」

陳咸趕忙跪下叩頭認錯，說：「我完全明白您所說的話，主要的意思是教我要對上司要奉承拍馬屁罷了！」陳萬年沒有再說話。

3、冬夜讀書示子聿

宋代：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

譯文

古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。

4、責子

魏晉：陶淵明

白發被兩鬢，肌膚不復實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無匹。

阿宣行志學，而不愛文術。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運苟如此，且進杯中物。

譯文

白發覆垂在兩鬢，我身已不再結實。身邊雖有五男兒，總不喜歡紙與筆。阿舒已經十六歲，懶惰無人能相比。阿宣快到十五歲，也是無心去學習。阿雍阿端年十三，竟然不識六與七。通兒年齡近九歲，只知尋找梨與栗。天命如果真如此，姑且飲酒莫論理。

5、題弟侄書堂

唐代：杜荀鶴

何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。

家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。

窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

譯文

雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰亂紛紛。故鄉雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯台中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。

年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放鬆自己的努力。

5、

Ⅹ 陸游教育子女的一詩

陸游教育子女的詩：

一、示兒

宋代：陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同回。
王師北定中原日答，家祭無忘告乃翁。

釋義：原本知道死去之後就什麼也沒有了，只是悲哀沒有見到國家統一。當大宋軍隊收復了中原失地的那一天時，你們舉行家祭時不要忘了告訴我！

二、冬夜讀書示子聿

宋代：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

(10)教育子女的詩句擴展閱讀：

《示兒》創作背景：

此詩作於公元1210年（寧宗嘉定三年），八十五歲的陸游一病不起，此詩為陸游的絕筆，既是詩人的遺囑，也是詩人發出的最後的抗戰號召。表達了詩人的無奈以及對收復失地的期盼。

《冬夜讀書示子聿》創作背景：

這首詩是詩人於公元1199年（慶元五年）於山陰寫給二十一歲小兒子陸聿的。詩人在冬日寒冷的夜晚，沉醉於書房，樂此不疲地啃讀詩書。在靜寂的夜裡，抑制不住心頭奔騰踴躍的情感，寫下了這首哲理詩並滿懷深情地送給了兒子。