建安詩歌

㈠ 什麼是建安詩歌

建安詩歌一方面繼承了漢樂府民歌的傳統，另一方面又加以發展、改造。

就繼承方面來說，從漢樂府民歌中興起的五言詩形式，被建安詩人普遍使用，加以發展，並成為整個魏晉南北朝詩歌最基本的形式。樂府民歌的語言風格，對文人詩也產生了明顯的影響。而且，採用樂府詩題，沿襲樂府民歌中常見題材的作品，在這一時期的文人詩中佔了很大的比例。

發展歷程：
就發展和改造方面來說，首先，過去作為詩歌主體的樂府民歌，是一種社會性的集體創作。它們由某些無名作者最初寫成以後，在流傳過程中不斷地被加以改造，很少能表現出作者的個性特徵。而建安時代，就不大有作品無主名的現象。這些與作者[的名字聯系在一起的作品，常常也和作者個人的特殊經歷、情感和獨特的審美愛好緊密聯系在一起。這就促使詩]歌向風格多樣化的方向發展。其次，漢樂府民歌中敘事詩為數較多，因為帶有故事趣味的作品容易為普通民眾接受，得到廣泛流傳。而建安文人詩絕大多數是抒情之作，即使採用樂府詩題，也很少具有故事性。第三，過去作為文人文學之主體的辭賦的某些特點，也被帶到詩歌領域中來。辭賦最顯著的特點是語言華麗，而樂府民歌一向是朴實無華的。建安詩人中，不乏作賦的名家，王粲、曹植就是突出的代表。他們的詩，也明[顯帶有華麗的傾向。而且，在辭賦中較早就被大量運用的駢偶手段，在詩歌領域內，也是由他們率先使用的。這些駢偶（即對仗）詩句，還顯示出有意錘煉的痕跡。總之，建安文人詩既受了樂府民歌的影響，同時開始向文]人化的精緻華美轉變。這在中國古典詩歌的發展史上，是一個重大的開端。曹丕說「詩賦欲麗」，正反映了當時普遍的文學觀念。不過，建安詩歌雖有趨向華麗的一面，但並沒有過分使用典雅深奧的書面語言，也沒有過分的繁縟、鋪張，以至文句鬆弛，妨礙情感的表達。一般說來，作品的語言仍然是明朗、淺顯、緊湊而富有力度感的。

建安時代的主要作家有三曹和建安七子等，他們都生活在北方的魏王朝中。三曹指曹操、曹丕、曹植父子，曹操詩的特點是深沉古直，氣韻沉雄，他的詩今存二十餘首，都是樂府。一部分是描寫漢末戰亂和人民的苦難，如《蒿里行》、《苦寒行》、《卻東西門行》；另一部分表現他自己的政治主張，如《短歌行》、《龜雖壽》、《觀滄海》等，《詩評》曰：「魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄」。

曹丕詩風格纖弱，他的《燕歌行》是現存最早最完整的一首七言詩，寫景抒情都很細膩，詩逐句押韻，說明這一時代的七言形式尚未成熟。

曹植的詩慷慨活潑，詞藻豐富華美，骨氣奇高，詞采華茂，《名都篇》、《白馬篇》、《贈白馬王彪》、《美女篇》、《洛神賦》、《野田黃雀行》都是他的名作，《詩評》曰：「曹子建如三河少年，風流自賞」。

建安七子指孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨； 其中孔融年齡最大，僅存詩七首；王粲的成就最高，詩賦都很出色；陳琳、阮瑀除詩歌外還擅長公牘文書；劉楨的五言詩在當時名氣很大；徐乾的情詩寫得很好；應瑒的詩較為平淡。

《建安詩三百首評注》選擇了建安時代流傳下來的三百首詩，建安文學多是文人詩，它的語言較之《詩經》和《古詩十九首》都更難懂，《建安詩三百首評注》對所選的詩歌都加以評點和詳細的注釋，有助於讀者的閱讀和理解

㈡ 建安詩中的代表作

七步詩

㈢ 建安詩十首 幫幫我

《雜詩》
曹植
僕夫早嚴駕，吾將遠行游。
遠游欲何之，吳國為我仇。
將騁萬里塗，東路安足由。
江介多悲風，淮泗馳急流。
願欲一輕濟，惜哉無方舟。
閑居非吾志，甘心赴國憂。

《吁嗟篇》
曹植
吁嗟此轉蓬，居世何獨然。
長去本根逝，宿夜無休閑。
東西經七陌，南北越九阡。
卒遇回風起，吹我入雲間。
自謂終天路，忽然下沉淵。
驚飈接我出，故歸彼中田。
當南而更北，謂東而反西。
宕宕當何依，忽亡而復存。
飄颻周八澤，連翩歷五山。
流轉無恆處，誰知吾苦艱。
願為中林草，秋隨野火燔。
糜滅豈不痛，願與根荄連。

《野田黃雀行》
曹植
高樹多悲風，海水揚其波。
利劍不在掌，結友何須多？
不見籬間雀，見鷂自投羅。
羅家得雀喜，少年見雀悲。
拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。
飛飛摩蒼天，來下謝少年。

《美人篇》
曹植
美女妖且閑，採桑歧路間。
柔條紛冉冉，落葉何翩翩。
攘袖見素手，皓腕約金環。
頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。
明珠交玉體，珊瑚間木難。
羅衣何飄搖，輕裾隨風還。
顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。
行徒用息駕，休者以忘餐。
借問女安居，乃在城南端。
青樓臨大路，高門結重關。
容華耀朝日，誰不希令顏？
媒氏何所營？玉帛不時安。
佳人慕高義，求賢良獨難。
眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？
盛年處房室，中夜起長嘆。

《雜詩·其一》
孔融
岩岩鍾山首，赫赫炎天路。
高明曜雲門，遠景灼寒素。
昂昂累世士，結根在所固。
呂望老匹夫，苟為因世故。
管仲小囚臣，獨能建功祚。
人生有何常，但患年歲暮。
幸托不肖軀，且當猛虎步。
安能苦一身，與世同舉厝。
由不慎小節，庸夫笑我度。
呂望尚不希，夷齊何足慕。

《雜詩》
孔融
遠送新行客，歲暮乃來歸。
入門望愛子，妻妾向人悲。
聞子不可見，日已潛光輝。
孤墳在西北，常念君來遲。
褰裳上墟丘，但見蒿與薇。
白骨歸黃泉，肌體乘塵飛。
生時不識父，死後知我誰。
孤魂游窮暮，飄搖安所依。
人生圖嗣息，爾死我念追。
俯仰內傷心，不覺淚沾衣。
人生自有命，但恨生日希。

《七哀詩》
王粲
西京亂無象，豺虎方遘患。
復棄中國去，委身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
「未知身死處，何能兩相完？」
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長安。
悟彼下泉人，喟然傷心肝。

《贈從弟》
劉禎
亭亭山中松，琴琴谷中風。
風聲一何盛，松枝一何勁。
冰霜正慘愴，終歲常端正，
豈不罹凝寒，松柏有本性。

《飲馬長城窟》
陳琳
飲馬長城窟，水寒傷馬骨。
往謂長城吏：「慎莫稽留太原卒！」
「官作自有程，舉築諧汝聲！」
「男兒寧當格鬥死，何能怫鬱築長城！」
長城何連連，連連三千里。
邊城多健少，內舍多寡婦。
作書與內舍：「便嫁莫留住！
善事新姑章，時時念我故夫子！」
報書往邊地：「君今出語一何鄙！」
「身在禍難中，何為稽留他家子？
生男慎莫舉，生女哺用脯。
君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄。」
「結發行事君，慊慊心意關。
邊地苦，賤妾何能久自全！」

《駕出北郭門行》
阮瑀
駕出北郭門，馬樊不肯馳。
下車步踟躕，仰折枯楊枝。
顧聞丘林中，噭噭有悲啼。
借問啼者出，"何為乃如斯？
親母舍我歿，後母憎孤兒。
飢寒無衣食，舉動鞭捶施。
骨消肌肉盡，體若枯樹皮。
藏我空室中，父還不能知。
上冢察故處，存亡永別離。
親母何可見，淚下聲正嘶。
棄我於此間，窮厄豈有貲？
傳告後代人，以此為明規。

㈣ 建安時代詩歌的特點

1、時抄代特徵
建安詩歌的這種傑出成就和特色，形成後來被稱為「建安風骨」的傳統，「風骨」，原指人的品格、性格，也是古代文藝理論的一個術語。自建安文學後，亦稱能反映社會現實，慷慨悲涼、剛健遒勁的作品有「風骨」。
2、簡介
建安詩歌一方面繼承了漢樂府民歌的傳統，另一方面又加以發展、改造。
就繼承方面來說，從漢樂府民歌中興起的五言詩形式，被建安詩人普遍使用，加以發展，並成為整個魏晉南北朝詩歌最基本的形式。樂府民歌的語言風格，對文人詩也產生了明顯的影響。而且，採用樂府詩題，沿襲樂府民歌中常見題材的作品，在這一時期的文人詩中佔了很大的比例。
3、評價
建安時期的獨特的時代氛圍造就了一批有理想，有追求，有情懷的建安作家。他們的作品體現著一種直面現實人生，執著於理想追求與創作態度和豪邁奔放的創作激情，生動的抒寫著他們的「烈士悲心」慷慨悲壯，蒼涼沉雄，剛健遒勁，表現出「志深而筆長。」「梗概而多氣」的時代特色，被後人譽為「建安風骨」。成為後世反對綺糜文風的旗幟，影響深遠。

㈤ 建安詩歌的發展歷程

就發展和改造方面來說，首先，過去作為詩歌主體的樂府民歌，是一種社會性的集體創作。它們由某些無名作者最初寫成以後，在流傳過程中不斷地被加以改造，很少能表現出作者的個性特徵。而建安時代，就不大有作品無主名的現象。這些與作者[的名字聯系在一起的作品，常常也和作者個人的特殊經歷、情感和獨特的審美愛好緊密聯系在一起。這就促使詩]歌向風格多樣化的方向發展。
其次，漢樂府民歌中敘事詩為數較多，因為帶有故事趣味的作品容易為普通民眾接受，得到廣泛流傳。而建安文人詩絕大多數是抒情之作，即使採用樂府詩題，也很少具有故事性。
第三，過去作為文人文學之主體的辭賦的某些特點，也被帶到詩歌領域中來。辭賦最顯著的特點是語言華麗，而樂府民歌一向是朴實無華的。建安詩人中，不乏作賦的名家，王粲、曹植就是突出的代表。他們的詩，也明[顯帶有華麗的傾向。而且，在辭賦中較早就被大量運用的駢偶手段，在詩歌領域內，也是由他們率先使用的。這些駢偶（即對仗）詩句，還顯示出有意錘煉的痕跡。
總之，建安文人詩既受了樂府民歌的影響，同時開始向文]人化的精緻華美轉變。這在中國古典詩歌的發展史上，是一個重大的開端。曹丕說「詩賦欲麗」，正反映了當時普遍的文學觀念。不過，建安詩歌雖有趨向華麗的一面，但並沒有過分使用典雅深奧的書面語言，也沒有過分的繁縟、鋪張，以至文句鬆弛，妨礙情感的表達。一般說來，作品的語言仍然是明朗、淺顯、緊湊而富有力度感的。

㈥ 建安詩歌與正始詩歌在內容和風格上有哪些不同

兩者不同之處在於，建安風骨體現的是爭霸天下的雄心壯志和亂世黎民悲慘命運交織在一回起的現實答情懷。而正始詩風則完成了由關注現實到關注生命本體的演變。 以曹操三父子為代表的創作反映了社會的動亂和民生的疾苦的同時，又表現了統一天下的理想和壯志，有著鮮明的時代特色，具有 「 慷慨悲涼 」 的獨特風格，這種傑出成就被稱為 「 建安風骨 」 ，也叫 「 魏晉風骨 」 正史詩風以阮籍、嵇康為代表，以[使氣命詩]、[詩心遺論]與[清俊]、[遙深]為表現特徵。 建安風骨到正始詩風的嬗變表現在建安激情的一步步退潮。曹植由立足現實到尋求精神超脫 ,是建安激情的第一次退潮 ;阮籍、嵇康否定現實而尋求超越 ,是建安激情的第二次退潮。由關注現實到關注生命本體 ,由梗概多氣到篇體輕澹 ,是激情退潮的標志

㈦ 建安詩十首分別是哪些

松柏有本性.

孤墳在西北,內舍多寡婦,連連三千里,回首望長安,水寒傷馬骨,飄搖安所依.

「未知身死處,何能兩相完?」

驅馬棄之去,終歲常端正.

風聲一何盛.

親戚對我悲.

聞子不可見.

悟彼下泉人,不忍聽此言,但恨生日希.

復棄中國去,白骨蔽平原.

出門無所見,委身適荊蠻,琴琴谷中風,松枝一何勁,爾死我念追.

冰霜正慘愴.

俯仰內傷心.

白骨歸黃泉.

南登霸陵岸.

《贈從弟》

劉禎

亭亭山中松.

入門望愛子,日已潛光輝,肌體乘塵飛:「慎莫稽留太原卒!」

「官作自有程,舉築諧汝聲!」

「男兒寧當格鬥死,何能怫鬱築長城!」

長城何連連,

豈不罹凝寒,死後知我誰.

路有飢婦人.

褰裳上墟丘,不覺淚沾衣:「便嫁莫留住!

善事新姑章,時時念我故夫子!」

報書往邊地,妻妾向人悲,豺虎方遘患.

《飲馬長城窟》

陳琳

飲馬長城窟.

往謂長城吏.

人生圖嗣息,常念君來遲.

《七哀詩》

王粲

西京亂無象,抱子棄草間,但見蒿與薇,喟然傷心肝.

生時不識父.

顧聞號泣聲.

邊城多健少.

作書與內舍.

孤魂游窮暮.

人生自有命,朋友相追攀,揮涕獨不還《雜詩》

曹植

僕夫早嚴駕,吾將遠行游.

遠游欲何之,吳國為我仇.

將騁萬里塗,東路安足由.

江介多悲風,淮泗馳急流.

願欲一輕濟,惜哉無方舟.

閑居非吾志,甘心赴國憂.

《吁嗟篇》

曹植

吁嗟此轉蓬,居世何獨然.

長去本根逝,宿夜無休閑.

東西經七陌,南北越九阡.

卒遇回風起,吹我入雲間.

自謂終天路,忽然下沉淵.

驚飈接我出,故歸彼中田.

當南而更北,謂東而反西.

宕宕當何依,忽亡而復存.

飄颻周八澤,連翩歷五山.

流轉無恆處,誰知吾苦艱.

願為中林草,秋隨野火燔.

糜滅豈不痛,願與根荄連.

《野田黃雀行》

曹植

高樹多悲風,海水揚其波.

利劍不在掌,結友何須多?

不見籬間雀,見鷂自投羅.

羅家得雀喜,少年見雀悲.

拔劍捎羅網,黃雀得飛飛.

飛飛摩蒼天,來下謝少年.

《美人篇》

曹植

美女妖且閑,採桑歧路間.

柔條紛冉冉,落葉何翩翩.

攘袖見素手,皓腕約金環.

頭上金爵釵,腰佩翠琅玕.

明珠交玉體,珊瑚間木難.

羅衣何飄搖,輕裾隨風還.

顧盼遺光彩,長嘯氣若蘭.

行徒用息駕,休者以忘餐.

借問女安居,乃在城南端.

青樓臨大路,高門結重關.

容華耀朝日,誰不希令顏?

媒氏何所營?玉帛不時安.

佳人慕高義,求賢良獨難.

眾人徒嗷嗷,安知彼所觀?

盛年處房室,中夜起長嘆.

《雜詩·其一》

孔融

岩岩鍾山首,赫赫炎天路.

高明曜雲門,遠景灼寒素.

昂昂累世士,結根在所固.

呂望老匹夫,苟為因世故.

管仲小囚臣,獨能建功祚.

人生有何常,但患年歲暮.

幸托不肖軀,且當猛虎步.

安能苦一身,與世同舉厝.

由不慎小節,庸夫笑我度.

呂望尚不希,夷齊何足慕.

《雜詩》

孔融

遠送新行客,歲暮乃來歸

㈧ 建安詩歌

蒿里行
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。

短歌行版（二首）

對酒權當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今。

月明星稀，烏鵲南飛，
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。

觀滄海
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉！歌以詠志。

龜雖壽
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。

白馬篇
父母且不顧，何言子與妻？
名編壯士籍，不得中顧私。
捐軀赴國難，視死忽如歸！

美女篇
美女妖且閑，採桑歧路間。
柔條紛冉冉，落葉何翩翩！

佳人慕高義，求賢良獨難。

㈨ 建安詩歌產生了什麼影響

正如劉勰所說：「觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗概而多氣也。」建安詩歌是中國詩歌史上掀起的第一次文人創作高潮，由於作家心胸和眼界都較為開闊，都能不受拘束地進行創作，獨具個性，所以它在思想內容和表現形式上都將文人五言詩的發展推向了一個全新的階段。

㈩ 建安詩歌的介紹

建安時期的文學作品1，尤以詩歌最為突出，建安詩歌是 從漢樂府2和「古詩」的基礎上發展起來的，這些著作表現了時代精神 。