臨江仙陳克詩歌鑒賞

『壹』 詩歌鑒賞 臨江仙 陸虔

不知道你說的哪個陸虔，我只知道這個人：陸虔扆，生卒年、字型大小、籍貫均無考。後蜀進專士，蜀屬亡不仕。今存詞六首，多感慨之音．如《臨江仙》：
金鎖重門荒苑靜，綺窗愁對秋空。翠華一去寂無蹤。玉樓歌吹，聲斷已隨風。煙月不知人事改，夜闌還照深宮。藕花相向野塘中。暗傷亡國，清露泣香紅．
此詞辭藻雖稍見雕琢，但整體上通過亡國宮苑的荒涼衰敗，抒發了繁華消散、國破家亡的凄涼哀思，意境深幽，讀來令人神傷。

『貳』 晁沖之的《臨江仙》古詩鑒賞

《臨江仙》

憶昔西池池上飲，年年多少歡娛。別來不寄一行書，尋常相見了，猶道不如初。

安穩錦衾今夜夢，月明好渡江湖。相思休問定何如？情知春去後，管得落花無？

『叄』 臨江仙古詩鑒賞晃補之

【原文】：

臨江仙

晁沖之

憶昔西池池上飲，年年多少歡娛。別來不寄一行書，尋常相見了，猶道不如初。

安穩錦衾今夜夢，月明好渡江湖。相思休問定何如？情知春去後，管得落花無？

【注釋】：

哲宗紹聖元年（1095年），「二蘇」及「四學士」相繼連續被貶。晁沖之雖只是承務郎的小官，也被當作舊黨人物，被迫離京隱居河南具茨山。從此，當年的詩朋酒侶，天各一方，均遭困厄。

【翻譯】：

想當年在西池歡聚痛飲，不知度過了多少歡樂的日子。離別之後卻連一行書信都沒有。假使不經意間重逢了，也不是當初的樣子了。

今夜或許能夢見錦綉屏風旁的往事，月色明亮正好伴我渡過險惡的江湖。不要問相思會有什麼結果。誰都知道春天過後，花落無人能管，但人們還是為它悲傷！

創作背景

元祐元年（1086），宋哲宗初立，神宗母宣仁皇太後高氏臨朝聽政，以司馬光為首的舊黨上台，蘇軾等人各有晉升。元祐八年，宣仁太後死，哲宗親政，新黨再度上台，章惇執政，排斥舊黨。同年八月，蘇軾被貶定州。哲宗紹聖元年，即元祐九年，「二蘇」及「四學士」先後相繼連續被貶。晁沖之雖只作了個承務郎的小官，也被當作舊黨人物，被迫離京隱居河南具茨山（今河南密縣東）。從此，當年的詩朋酒侶，天各一方，均遭困厄。晁沖之在隱居生活中對舊日的志同道合的朋友深懷眷念，當年同朋友們游宴唱和的美好往事時時縈繞於懷，引起他無限感慨和思念。該詞就是這樣一首懷舊相思之作。

【賞析】：

這是作者和舊游離別後懷念往日汴京生活的詞，是一首懷舊之作。全詞以淡雅的筆觸追憶昔日的歡娛和友情，從「憶昔」到「夜夢』，從「夜夢」到「落花」，詳盡了坎坷的遭遇和人世的滄桑，同時朦朧地透出了一種悵惆情緒。

這是一首相思懷人之作。全詞語辭清淡素雅，許昂霄《詞綜偶評》評此詞「淡語有深致，咀之無窮」。 詞的上半部分撫今追昔。開篇兩句寫詞人當年和友人們暢飲西池（金明池）的歡娛情景，「年年多少歡娛」暗含人去樓空、物是人非的失落和惆悵。這是詞人因入元祐黨籍而罹禍後生發的對昔日歡聚時光的追憶。「別來不寄一行書」，看似抱怨，其實是暗示當時險惡的政治環境，根本容不得友人們相互「寄書」。隨後更進一層，設想倘使平時能夠相見，那會是一種什麼樣的情景呢？只怕再也不敢像先前那樣開懷暢飲了。「尋常」兩句，是詞人在經歷了諸多政治苦難後所得到的感悟，雖然用語質朴，卻充分反映出當時政治的黑暗。

詞的下半部分寫詞人現在的處境和對形勢的判斷。不能相會，亦不能寄書，恐怕只有寄望夢境，期盼著好友們能在夢中渡過險惡江湖前來相會。「安穩」兩句頗富美感，但深處卻暗藏著一絲憂郁的情懷。「相思」一句，寫幻想中與朋友們相見的情景，由於大家對眼前的處境全都心知肚明，所以也就打消了問候和寒暄。結尾兩句抒懷：既然春天都已經逝去了，那麼誰還顧得上「落花」呢？此處的「春天」喻指政治上的春天，「落花」喻指遭受政治風雨迫害的友人。詞人巧用隱喻手法，道出了自己對眼前處境的冷靜思考，曠達中隱含著深切的悲哀。

這首詞含蓄蘊藉，以樂景寫哀情，寓深沉情思於質朴語句和冷靜思考之中，在同類題材的詞作中頗為少見，可謂獨具匠心。

【閱讀訓練】：

1．試從虛實的角度賞析詞的上片。（4分）

2．詞人夢中與友人相會，又為何要休問相思？請聯系注釋，結合「情知春去後，管得落花無」作簡要分析。（4分）

【參考答案】：

1.前兩句虛寫當年縱飲豪談的歡樂，實寫詞人心中無限留戀和惆悵；「別來不寄一行書「實寫朋友之間杳無音信，虛寫自己對朋友的掛懷；」尋常相見了，猶道不如初「虛寫見面後的感受，實寫政治環境的惡劣。

2.「相思休問定何如。情知春去後，管得落花無？」這是設想月夜夢中重逢的話。論理，久別重逢，應暢談彼此別後景況，之所以反而「休問」，實在是因為彼此遭遇相同，處境相似，「同是天涯淪落人」（白居易《琵琶行》），彼此互問情況，徒增傷感而已。春天已經過去了，落花命運如何，也管不著了。春天，是借指政治上的春天，也就是舊黨執政的元祐元年至元祐八年他們春風得意的這段時間。「落花」，比喻他們這些像落花一樣遭受政治風雨摧殘的故舊。作者巧用隱喻手法，道出了自己對眼前處境的冷靜思考，曠達中隱含著深切的悲哀。

『肆』 古詩詞鑒賞，賞析：彭元遜的臨江仙

自結床頭麈尾，角巾坐枕孤松。
片雲承日過山東。
起聽荷葉雨，行受芷花風。
無客同羹蒓菜，有人為剝蓮蓬。
東牆年少未從容。
何因知我意，吹笛月明中

『伍』 臨江仙辛棄疾詩歌鑒賞

辛棄疾作品《臨江仙》共24首。
對辛棄疾的《臨江仙》鑒賞可以這樣概括:
「花態度"指一內般花的鮮艷嬌嫩容 "和雪精神"指梅花傲雪耐寒的精神；"醉」不是指酒醉，指作者觀梅時的心醉，對梅花十分喜愛，以至於流年忘返。
供參考。

『陸』 古詩鑒賞題 臨江仙·送王緘

1.「坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸」，切入送別的詞旨。毋庸置疑，王緘內的到來，在蘇容軾悲涼的感情中多少增添了幾分暖意，而現在王緘又要匆匆離去，作者自然感到難以為懷了，於是國憂、鄉思、家恨，統統融進了「別愁」之中，從而使這別愁的分量。

2.「此身如傳舍，何處是吾鄉！」蘇軾吐露將整個人生一切看破之意。

3.此詞將送別的惆悵、悼亡的悲痛、政治的失意、鄉思的愁悶交織在一起，表達了詞人極度傷感悲苦的心緒。詞的上片寫悲苦的由來、發展和不能自己的情狀，下片寫送別的情懷及內心的自我排遣。（這明明就是詞嘛！）

『柒』 陳與義 〈臨江仙〉鑒賞

臨江仙

陳與義

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。
長溝流月去無聲。
杏花疏影里，吹笛到天明。

二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。
閑登小閣看新晴。
古今多少事，漁唱起三更。

【簡析】

此詞上片回憶南渡之前在洛陽午橋上與從多豪傑之士的歡飲，敘事中有寫景。下片所述時間上由昔轉今，空間上由洛陽轉回江南，是詞人一番深之又深的感慨。

陳與義——《臨江仙》

【年代】：宋
【作者】：陳與義——《臨江仙》
【內容】：

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。
長溝流月去無聲，杏花疏影里，吹笛到天明。
二十餘年如一夢，皮身雖在堪驚。
閑登小閣看新晴，古今多少事，漁唱起三更。

【作者】：
陳與義（1090-1138） 字去非，號簡齋，洛陽（今屬河南）人。徽宗政和三年（1113）登上舍甲科。授開德府教授，累遷太學博士。南渡後，召為兵部員外郎、翰林學士、知制誥，官至參知政事。以詩著名，原屬江西詩派。宋室南渡後，詩風有了明顯轉變，由描寫個人生活情趣轉而抒發愛國思想，由清新明凈趨向沉鬱悲壯。亦工詞，其詞意境與詩相近，有清婉奇麗的特點，而豪放處又接近蘇軾。有《簡齋集》、《無住詞》。

【注釋】：
洛中：今洛陽。
午橋：在洛陽東南。
「此身」句：言自己雖倖存，但想起世事的變遷，仍不免心驚內跳，感慨不已。
新晴：雨後初晴，月夜清明。
「古今」二句：古往今來的是非成敗，都已化作夜晚漁夫的歌聲。

【賞析】：
這首詞在藝術上疏快明亮，渾成自然，不假雕飾。作者在抒發悲慨之情時，「不直寫事實，而用空靈的筆法以唱嘆出之，」能化實為虛，意在言外，耐人尋味。故此詞備受歷代詞論家的欣賞，稱其為「神到之作」、「筆意超曠，逼折大蘇」。

『捌』 楊慎的《臨江仙》內容是什麼翻譯並賞析。

【原文如下】：

臨江仙·滾滾長江東逝水

明代:楊慎作者介紹

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

【譯文】：
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。
不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。
當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白發隱士，早已看慣了歲月的變化。
和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。
古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。

【鑒賞】：

從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來盪氣回腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，並且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。讀者在品味這首詞的同時，彷彿感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；彷彿傾聽到一聲歷史的嘆息，於是，在嘆息中尋找生命永恆的價值。在這凝固地歷史畫面上，白發的漁夫、悠然的樵漢，意趣盎然於秋月春風。江渚就是江灣，是風平浪靜的休閑之所。古往今來，世事變遷，即使是那些名垂千古的豐功偉績也算得了什麼。只不過是人們茶餘飯後的談資，且談且笑，痛快淋漓。多少無奈，盡在言外。大江裹挾著浪花奔騰而去，英雄人物隨著流逝的江水消失得不見蹤影。「是非成敗轉頭空」，豪邁、悲壯，既有大英雄功成名就後的失落、孤獨感，又暗含著高山隱士對名利的淡泊、輕視。既是消沉的又是憤慨的，只是這憤慨已經漸漸沒了火氣。面對似血的殘陽，歷史彷彿也凝固了。

作者平生抱負未展，橫遭政治打擊。他看透了朝廷的腐敗，不願屈從、阿附權貴，寧肯終老邊荒而保持自己的節操。因此他以與知己相逢為樂事，把歷代興亡作為談資笑料以助酒興，表現出鄙夷世俗、淡泊灑脫的情懷。無論過去，當下，還是以後，追逐名利似乎總是一些人的生存方式，然而名韁利鎖又往往令人痛苦不堪，難以自拔。

『玖』 陳與義 臨江仙賞析

陳與義（1090—1138）字去非，號簡齋，洛陽（今屬河南）人，政和三年（1113）進士，累遷太常博士。紹興年間，歷任兵部員外郎、遷中書舍人，出知湖州，擢翰林學士、知制誥。七年，拜參知政事，明年以疾卒，年四十九。《宋史》有傳。長於詩，創簡齋體。方回認為與義繼黃庭堅、陳師道之後，並為江西派之三宗。有《簡齋集》十卷，《無往詞》一卷。
●臨江仙
夜登小閣，憶洛中舊游
憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。
詞作鑒賞
這首《臨江仙》詞大概是在高宗紹興五年（1135）年或六年（1136）年陳與義退居青墩鎮僧舍時所作，當時作者四十六或四十七歲。陳與義是洛陽人，他追憶起二十多年前的洛陽中舊游，那時是徽宗政和年間，當時天下太平無事，可以有游賞之樂。其後金兵南下，北宋滅亡，陳與義流離逃難，備嘗艱苦，而南宋朝廷在南遷之後，僅能自立，回憶二十多年的往事，真是百感交集。但是當他作詞以抒發此種悲慨之時，並不直抒胸臆，而且用委婉的筆調唱嘆而出（這正是作詞的要訣）。上片是追憶洛中舊游。午橋在洛陽南，唐朝裴度有別墅在此。「杏花疏影里，吹笛到天明」二句，的確是造語「奇麗」（胡仔評語，見《苕溪漁隱叢話後集》卷三十四），一種良辰美景，賞心樂事，宛然出現詞人心目中。但是這並非當前實境，而是二十多年前浩如煙海的往事再現而已。劉熙載說得好，「陳去非……《臨江仙》：」杏花疏影里，吹笛到天明『，此因仰承』憶首『，府注』一夢『，故此二句不覺豪酣轉成悵悒，所謂好在句外者也。「（《藝概》卷四）下片起句」二十餘年如一夢，此身雖在堪涼。「一下子說到當前，兩句中包含了二十多年無限國事滄桑、知交零落之感，內容極充實，運筆也極空靈。」閑登小閣「三句，不再接上文之意進一步抒發悲嘆，而是直接去寫，作者想到國家的興衰自己的流離失所，於是看新晴，聽漁唱，將沉重悲憤的情感轉化為曠達之情。
這首詞節奏明快，渾成自然，如水到渠成，不見矯揉造作之跡。張炎稱此詞「真是自然而然」（《詞源》卷下）。然「自然」並不等於粗露淺顯，這就要求作者有更高的文學素養。彭孫迥說得好，「詞以自然為宗，但自然不從追琢中來，亦率易無味。如所雲絢爛之極仍歸於平淡。……若《無住詞》之『杏花疏影里，吹笛到天明』，自然而然者也」。（《金粟詞話》）
陳與義詞作雖少，但卻受後世推重，而且認為其特點很象蘇東坡。南宋黃升說，陳與義「詞雖不多，語意超絕，識者謂其可摩坡仙之壘也。」（《中興以來絕妙詞選》卷一）清陳廷焯也說，陳詞如《臨江仙》，「筆意超曠，逼近大蘇。」（《白雨齋詞話》卷一）陳與義填詞時是否有意模仿蘇東坡呢？從他的為人，詩作可以看出，他並不是有意模仿，而是感情的自然抒發。陳與義作詩，近法黃（庭堅）、陳（師道），遠宗杜甫，不受蘇詩影響。至於填詞，乃是他晚歲退居時的遣興之作，他以前既非專業作詞，所以很不留心當時的詞壇風氣，可見並未受其影響。譬如，自從柳永、周邦彥以來，慢詞盛行，而陳與義卻未作過一首慢詞；詞至北宋末年，專門雕飾，有矯揉造作之感，周邦彥是以「富艷精工」見稱，賀鑄亦復如是，而陳與義的詞獨是疏快自然，不假雕飾；可見陳與義填詞是獨往獨來，自行其是，自然也不會有意學蘇（東坡）的。
不過，他既然擅長作詩，晚歲填詞，運以詩法，自然也就會不謀而合，與蘇相近了。以詩法入詞，固然可以開拓內容，獨創新意，但是仍必須保持詞體本質之美，而不可以流露出直粗疏，失去詞意。蘇東坡是最先「以詩為詞」的，但是蘇詞的佳作，如《卜運算元》（缺月掛疏桐）、《水調歌頭》（明月幾時有）、《永遇樂》（明月如霜）、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、《八聲甘州》（有情風萬里卷潮來）、《虞美人》（乳燕飛華屋）諸作，都是「如春花散空，不著跡象，使柳枝歌之，正如天風海濤之曲，中多幽咽怨斷之音」（夏敬觀手批《東坡詞》，轉引自龍榆生《唐宋名家詞選》）。評詞者不可不知此意也。

『拾』 《臨江仙》陳克-四海十年兵不解 請從表達技巧的角度對「別愁深夜雨，孤影小窗燈。」一句作簡要賞析

詞以雨天深夜之中，窗外，凄雨綿綿，窗前，殘燈映照下的「故人回」形象收束，用環境描寫答來寄託難言的苦衷，創造出迷離恍惚的氣氛，並借景抒情，連用「夜雨、孤影、窗燈」等意象，營造了凄清氛圍，抒發了詩人在動盪時局中的孤苦凄涼之感。