師徒傳承詩句

1. 寫師徒情的詩詞

(其一)
聞唱驪歌淚眼中抄
卌年一別各西東
臨風憶舊今何在
惠我妍圖感我衷
(其二)
長憶恩師覓又尋
鷗朋巧遇報佳音
渾如滄海遺珠得
不嘆霜絲歲月侵
(其三)
有緣復得沐春風
談笑師徒逸興同
憶昔溫文慈典範
依然瀟灑感懷中

2. 師徒制對責任心的傳承有何重要意義

「師徒制」，也應該融入現代內容。曲藝行業由於行業本身傳承和特點，堅持「師專徒制」屬有自己的理由。但如果師徒雙方把師徒關系當作一場交易，不吸收現代之長，反而大搞「觸及利益比觸及靈魂還要難」，必然產生若干問題。

3. 揭密真實的師徒傳承（一）：為什麼剛入門師父會提三個

現代各行各業的人材，大都是通過班級授課制培養出來的；而在古代各行各業的人材大都是師父帶徒弟帶出來的，也就是傳統師徒制。
我是上課不教放學教的補習班
班級授課制不可否認都很多的優越性，比如：可以充分發揮老師規模化教學能力，同時培養大數量的學生；教學講究循序漸進，學生獲得系統扎實等等，但也有很大的局限性，比方：過份強調專業理論不注重品性德育的培養，束縛了學生的主觀能動性和獨立創造性，理論知識常常與生活工作實踐相脫節等等。
而我們傳統的私塾叢林，其實就是班級授課制和師徒制的相結合，除了教的內容可能保守，但教學方式那是相當先進的！
以上大都可以在網上搜到，下邊說點師徒制干貨，網上不容易搜到的。
傳承就是大手牽小手！
古代，如果有人想學點真東西，但凡想跟一個「真」師學習，最初的階段，真師往往會向學生提三個條件：
1、你跟了我，那從今天起，就只能聽我一個人講，其他任何人講的都不能聽；
2、所有關於我們專業理論相關的，以及不相關的書籍，不經過我同意，你不能看；
3、所有你以前學過的所有東西，統統作廢扔掉，跟著我重新學。
猛然一聽，這三個條件很苛刻，原來老師是變態呀！
學生弟子如果不能理解這三個條件的深意，性子急的可能調頭就走，性子綿的可能會在心裡憋幾天氣，最後找個機會委婉地拒絕師父，然後再走。
現在我們來說這三個條件的深意：
現在幾點？
第一條說的其實是大家熟知的手錶定律。
在你無法通過其他途徑判斷時間的時候，你左手腕錶上顯示8點，右手腕錶上顯示9點，請問現在幾點？同理，如果你同時跟在兩位不同的老師學習，這個老師說A是紅色，那個老師說A是藍色，好吧！請問A是什麼顏色？就問你心塞不心塞？糾結不糾結？你想不想回家找媽媽？！
說時間就是生命你肯定不信！
第二條主要是為了節約學生的時間和生命。
在老師教學的過程中，會安排一些書讓你精讀，開闊你的眼界，讓你知道還有其他什麼情況，或者是為了讓你更深刻的理解老師上課講的東西。世界上的書籍億萬本，說好聽點兒:天下文章一大抄；說難聽點兒就是魚龍混雜泥沙俱下。如果你堅持題海書海戰術漫無目的地濫讀，或者只憑興趣讀，可能讀一輩子書沒讀幾本，啥也沒學到，你已經去世了。如果你不信，咱們可以來一個簡單的小學四年級的算術題：
假設小明一星期讀一本書，小明讀80年，可以讀幾本？
解：80年×12月/年×4星期/月×1本/星期＝3840本。
看到沒?小明兢兢業業讀80年，才讀3840本！
老師給你安排好書，讓你直接精讀，是在節約你的時間和生命，沒錯吧！
我集合了一切美！你們可以叫我拼拼姐，湊湊妹！我要嫁給你！
第三條自然是為了讓學生系統扎實，最終學出來的，不是東拼西湊的，而是完美有機融合為一體。
如果你學佛，你遇到給你提這三個條件的老師，趕緊從了吧！用佛家的話來講，這三個條件都是讓學生弟子斷煩惱的，心思清靜的。沒煩惱心思清靜，學起東西來才容易精進。
心地清靜，精進之後，就到了師徒學習的第二個階段：
到了這個階段，真師會提倡學生「十方參學」，就是誰的理論都可以聽了，不論張三李四妖魔鬼怪，什麼書都可以看，不分古典現代影視漫畫。
為什麼又什麼都可以聽可以看了？因為你現在有辨別能力了，你的所見所聞對你只會有好處，不會有壞處，不會被別人牽著鼻子走了。
這也就是為什麼很多經典小說影視劇里，主人公下山之後，偏偏和所謂的邪魔歪道交成朋友，和所謂的名門正道發生生死矛盾沖突的原因：因為主人公經過在師門的初級階段學習，下山之後，他已經具備了辨別是非的能力。他發現那些被稱為邪魔歪道的人豪俠正義光明磊落，那些自持名門正派的人道貌岸然行事齷齪。在第（四）篇會專門分享如何下山游歷，這一篇就簡單提一下。
油燈在「天地君親師」那篇文章里說了傳承，今天說的就是傳承里的師承。
我們看孫悟空是如何學藝的。
不許放下還放狗！！！還有王法嗎？！還有法律嗎？！
孫悟空離開花果山，周遊四海，嘗盡苦頭，尋仙訪道。來到方寸山，拜到菩提門下，和師兄弟們吃住在一起，心無雜念地生活了七年，做了七年生活中的雜活。不幹雜活的期間，就讀師門里放置的書籍。
這七年就是真正的修學：
1、在方寸山，像被隔離了一樣，這期間孫悟空沒有聽別的師父高人講道。符合第一條！
2、這期間孫悟空沒機會上網，也看不到外界的雜書，只能看師門里放的書，師門里放的書自然都是經菩提同意可看的書。符合第二條！
3、孫悟空去之前，本來就什麼都不會，也沒有什麼可以作廢的，只要學就是在重頭開始學。符合第三條！
經過這七年的「隔離」，他心思純凈，自然就悟了，學什麼都會有靈性有悟性，非常快。（明真相的讀者們都知道郭靖悟性極高，一點兒也不笨；因為江南七怪不會教，罵郭靖笨，不明真相的讀者們就以為郭靖很笨，這都是被江南七怪誤導了！在第（五）篇會專門講什麼才是真師，好老師！）
菩提當著大眾學生問悟空學不學「術流靜動」這類普眾技能？孫悟空不學，好樣的，就是要堅持學習「核心技能」。
菩提裝著生氣，讓孫悟空半夜找他，孫悟空學了一夜，學會了「核心技能」七十二變。
好像白幹了七年活，只學了一晚上！
（天地君親師那篇文檔里說過「親傳」，平常對著大眾都能學的，誰也強不過誰的，都是「普眾技能」，只有親傳的才是可以助你成功，超越別人的「核心技能」）
孫悟空真的是一夜學會七十二變的嗎？不，是經過他七年的准備，有了量的積累，質變發生在那一夜。
古有漸悟和頓悟之爭，在普通百姓中間，頓悟勝了。因為放下屠刀立地成佛，頓悟省心省力不辛苦。所以，所以普通老百姓都愛頓悟。頓悟就屬於普眾技能。而在普通百姓之上的精英之層，漸悟還是佔主導地位。萬丈高樓平地起，沒有經年累月的基礎積累，哪裡會有一夜之間的高樓玉宇？有人會有說，海市蜃樓就是！
郭德綱和小嶽嶽！一位師，一位徒。
今天這篇（一），我們分享師徒制里師父具體要求的條件；下一篇（二），我們會分享在師徒制弟子學生自身應該具備的學藝條件；下下一篇（三），給朋友們分享孫悟空那七年，覺遠挑水究竟修行了些什麼，是怎麼積累那些量的；下下下一篇（四），給朋友們分享弟子學生是下山游歷歷練打怪暴裝備長經驗升級的；下下下下一篇（五），給朋友們分享什麼樣的老師才是好老師，為你解密為什麼同樣一個弟子跟江南七怪是那樣兒，跟馬鈺洪七公又另一個樣。

4. 中國古代以師帶徒的故事

中國古代以師帶徒的故事

玉門市地稅局開展的「以師帶徒」活動是貫徹落實「不斷深化隊伍建設第一責任」的具體措施，是不斷深化「以學習型機關建設為重點的地稅文化建設」的大膽探索，是對已建立的幹部教育培訓機制的有益補充和積極拓展。實踐證明，用「以師帶徒」方式拓展、培養、開發和造就青年人才的路子，是奠定人才基礎、形成好學氛圍的有益嘗試。

一、開展「以師帶徒」活動的現實意義

（一）局情決定急需培養年輕人才。玉門市地稅局現有幹部職工69人，平均年齡41歲，其中41歲以上幹部37人，佔到53.6%；31-40歲的有23人，佔33.3%；30歲以下的幹部9人，佔13%。年齡結構表現為倒金字塔式，這種老、中、青年齡分布的不合理，體現出我局幹部隊伍逐漸趨向老齡化，人才儲備不足的問題日益明顯。但在年輕幹部的培養方面有困難、亦有優勢，一是幹部思想引導方面壓力大；二是工作能力提升方面壓力大；三是依法治稅、強化管理方面要求越來越高，壓力將會有增無減；四是中老年幹部經驗豐富，老驥伏櫪,優勢明顯。如何准確把握人才培養規律，又好又快、靈活貼切地把「傾情帶隊、嚴管善待」的要求融入「培養人才、成就幹部」的工作實踐是當務之急。

（二）文化傳統促使幹部高度認同。凡學百藝，莫不有師。中國幾千年文明的傳承，有著自己特殊的延續方法，身懷技藝的師傅招收學徒工，讓他們一邊工作一邊學習，這就是所謂的「以師帶徒」。「古之學者必有師」、「師者所以傳道受業解惑也」、「聞道有先後，術業有專攻」等師道經典早已成為我們共同的價值認同。玉門因油而興，深厚的工業文化積淀也使油城人對「師徒」關系有著深切理解。稅務部門具有業務專業性強、幹部流動慢等行業特點，「師傅」一度成為每位新進人員敬仰、尊崇和感恩的對象，師徒之間工作中建立的那種真摯情感，成為每名新稅干成長成才的寶貴財富。師徒相承、技藝永傳，是中華文明質朴的形式和美德。

（三）先進理念及經驗供學習借鑒。在當今社會，「以師帶徒」已經有了更廣泛的應用。瑞士以精工製造業享譽全球，各行各業都有專業師傅培訓學徒工,而人才培養主要得益於瑞士傳承至今的「以師帶徒」。某培訓機構分析，在企業管理人員培訓中，最受歡迎的培訓方法是「領導者指導學習法」（以師帶徒），第二和第三位的則分別是「行動學習法」和「管理者訓練法」。「以師帶徒」活動目的性強、針對性強、操作性強，只要方向把握好，就會取得明顯效果，不僅對師徒雙方產生相互影響、相互促進的作用，同時還影響和帶動了周圍的人，形成了良好的積極向上的學習氛圍。

二、「以師帶徒」活動的實踐

近年來，玉門市地稅局在「三個第一」總體思路指導下，緊緊圍繞「建五型班子、帶五型隊伍」的要求，以提升幹部綜合素質和履職能力為目標，以積極探索幹部培訓新方式為重點，遵循幹部成長規律和教育培訓規律，不斷拓寬培訓思路、創新培訓方式、豐富培訓內容，開展了以「傳幫帶、促提升」為內容的「以師帶徒」活動，在傳統的「以師帶徒」模式中注入新理念、新內容，旨在發現青年人才、鍛煉青年人才、培養青年人才、造就青年人才，以求不斷提高年輕稅務幹部業務素質和「實戰能力」，為玉門地稅事業的可持續發展提供堅強的人才支持。

（一）真心誠意結對子。按照「以老帶新，以熟帶生」的原則，挑選作風扎實、品行端正、責任心強、業務精湛、經驗豐富、文字功底深的業務骨幹作為師傅，通過自主自願、雙向選擇的方式，共結成了12對師徒對子或工作搭檔，實行一帶一、一幫一的「帶、管、教」負責制，由師傅從思想品德、言行舉止、稅收業務、文字材料、成長成才等方面對徒弟加以培養，使其盡快成長和成才，為年輕幹部創造一個可以深入學習、接受熏陶和快速成長的環境。圍繞「培育人、熏陶人、鍛煉人、提高人、造就人」目標，大力開展文化育人工作，組織「我與地稅20年」徵文活動，將「厚德尚法、清廉為本、求實創新、紮根玉門、興稅報國」為核心的玉門地稅精神薪火相傳下去，發揮地稅文化軟實力，搭建起「新老」兩代地稅人之間的橋梁，凝心聚力，堅定年輕幹部奉獻地稅的信心，不斷積累幹事創業正能量。藉助道德講堂平台，正式舉行了「拜師收徒儀式」，明確師徒關系，使師傅有榮譽感和責任感，更好地傳道授業，使徒弟有歸屬感和使命感，充分做到尊師好學，在全局營造了濃厚的「傳幫帶、促提升」氛圍。

（二）躬身實踐促提升。關心年輕幹部成長，讓師傅成為徒弟的「貼心人」，隨時掌握徒弟的思想和工作動態，密切關注他們的實際需求，建立和暢通「師徒」結對聯系的談話提醒、談心交流、情況反饋等機制，經常性開展師徒談心交流、溝通思想活動，有的放矢化解他們在工作、生活和思想上的困惑和壓力。我局精心搭建平台，成立了悅讀社、籃球隊、乒乓球隊、書畫攝影組和志願者服務隊，創辦了《悅讀》雜志，種植了「地稅志願者林」，組織開展了「中國夢
稅務情」文藝匯演、「五四」青年節「青春獻玉門
實現中國夢」演講比賽、「慶八一憶傳統好作風永傳承」晚會、「好書推薦」等活動，極大豐富了年輕幹部的業余文化生活，給他們提供了一個展示自我的平台。為有效解決年輕幹部存在的「不想學」、「沒空學」、「不真學」的問題，充分發揮師傅工作經驗豐富、業務嫻熟等方面的優勢，通過「小課堂」手把手教，毫不保留地為徒弟指導工作、解答業務問題、交流研討疑難問題，並全程跟蹤帶管教，使年輕幹部較快地提高實際工作能力，積累工作經驗；通過寫作交流，由師傅指導徒弟，聯名完成一篇高質量的調研文章，彌補徒弟文字功底不深的短板，促使年輕幹部成長為能說會寫、能言善辯的青年才幹；通過換崗體驗、學干互動，給年輕幹部壓擔子、交任務，提升年輕幹部獨立處理日常業務工作、能勝任擔當多個工作崗位的能力；通過完善徵收一線「一學一訓一換一考」機制，即每天學懂一個稅收政策難點、每周培訓熟悉一項業務辦理流程、每月進行一次崗位輪換練習、每季度開展一次徵收工作綜合業務鞏固考試，切實提高以師帶徒的針對性和實用性，使徵收一線幹部的業務技能和納稅服務水平有了很大提升。與此同時，堅持重善待而不忽視嚴管，師傅率先垂範，帶頭盡職履責、帶頭遵章守紀、帶頭勤學善思、帶頭轉變作風，及時解決年輕幹部在職業道德、社會公德、組織紀律等方面不良的傾向性、苗頭性問題，扎扎實實地做好得人心、暖人心、穩人心的工作。

（三）規范制度結碩果。建立和完善「以師帶徒」制度，明確規范師徒責任，制訂中長期「傳幫帶」計劃，完善「以師帶徒」管理檔案，記錄活動進展情況，對培養對象、結對方式、學習內容、培養方式、「出師標准」等實行跟蹤問效，確保「以師帶徒」活動取得實實在在的效果。注重發現、培育、推薦活動中成長起來的年輕幹部，努力做到新鮮血液及時輸送，後續人才不斷培養，成熟人才壓擔挑梁。及時總結和推廣在活動中形成的好經驗、好做法，定期召開師徒結對座談會，師徒暢談參加活動的收獲和體會，加深師徒間的情誼，努力營造互相學習、取長補短、共同提高的「互幫互學」新局面。自「以師帶徒」活動開展以來，不斷涌現出一批業務技能和綜合素質高的年輕幹部，他們當中有1人進入了國家稅務總局專業人才庫，1人通過注冊稅務師考試，2人通過公開選拔走上了中層領導崗位，1人進入酒泉地稅稅收政策咨詢專家團隊，2人被授予市級「辦稅服務明星」榮譽稱號，有4人通過層層選拔參加全省地稅系統業務標兵考試。「以師帶徒」活動的開展，進一步豐富了學習型幹部培養、學習型機關建設、學習型機關文化培育的內容，為玉門地稅事業的可持續發展注入了新的活力，增強了玉門地稅人才培養的針對性，提高了人才培養的質量和效率，在全局掀起了「自主學習、自我加壓、實干奉獻、爭創一流」的良好風氣，全局幹部的精神風貌煥然一新，極大地提高了幹部隊伍的凝聚力、向心力、戰鬥力。

三、深入開展「以師帶徒」活動的建議

十年樹木，百年樹人。人才的培養非一朝一夕所能，重要的是持之以恆。為進一步鞏固提升「以師帶徒」活動成效，不斷豐富活動內涵，建立完善長效機制，提出以下措施建議：

（一）提升站位，從文化育人高度謀劃定位。師傅帶徒弟的過程，不僅是一種傳授知識技能的過程，更是一種文化濡染、浸潤的過程，是一種對人文關懷、職業精神的追求和傳承。因此，一要把「以師帶徒」活動與學習型幹部的培養、學習型機關的建設、學習型機關文化的構建緊密結合起來，將其作為特色載體堅持抓下去；二要把「以師帶徒」活動放在地稅文化建設的整體框架內思考謀劃，挖掘傳統文化資源，引導道德責任意識，強調尊師尚學，加強律已修身，營造良好人文環境，努力提升幹部的文化自覺與文化自信；三要把「以師帶徒」活動作為人才興稅工程的有效補充，充分藉助文化內化於心的功效，培育人、熏陶人、鍛煉人、提高人、造就人。

（二）豐富內涵，從求實創新角度深入推進。傳承是創新的前提，創新是傳承的動力。實踐證明，「以師帶徒」活動不僅要繼續堅持「傳承務實本色，歷練實踐能力」、「師傅領進門，修行靠個人」等理念及做法，還要改革創新，不斷探索完善。在營造氛圍上，要大力弘揚「傳幫帶」優良傳統，讓老師更有榮譽感和責任感，更好地傳道授業；讓學生更有歸屬感和使命感，做到尊師好學。在教學任務上，老師既要對學生傳授「通識」，又要傳授「絕招」；既要教業務，又要教做人；既要「授之以魚」，又要「授之以漁」。在培養方式上，要以「師徒互動」為主線，遵循因人而異、因時而異的原則，雙方共同制定學習計劃，採取靈活多樣的教學方法，為幹部個性化學習需要提供幫助。

（三）完善制度，從自我提高深度主動作為。要從制度建設層面入手，總結提煉好的做法，把握推進既定方案，實現「以師帶徒」的制度化、常態化，最終要通過技能和知識的傳授，培養良好的思維習慣和學習行為，構建積極向上的人文環境和制度機制，進而不斷加強自身修養，達到自我學習、自我提高、自我完善的境界。具體來說，要不斷總結「以師帶徒」實踐中好的經驗做法，對培養對象、結對方式、學習內容、學習形式、「出師標准」等進行制度規范；實行跟蹤問效機制，完善「以師帶徒」管理檔案，全程記錄進展情況，分階段開展考核評優和業務競賽；建立師資人才庫，設定師資標准，制定師資選拔辦法，更好地發揮「薪火相傳」的作用，不斷激發幹部自覺學習、修身自律、奉獻進取的內動力，為地稅事業的可持續發展打下堅實的人才基礎。

5. 師徒傳承，這樣的培養方式好嗎

師徒制在我國由來已久，即老師帶領學生進行學習、工作、生活，使學生更好、更快的融入工作當中的一種形勢。

定義
曾一度成為青年掌握技能的重要途徑。過去新工人進廠，均由指定技能高超的師傅進行傳幫帶，2至3年學徒期滿後，則由對其進行技能考核，確定徒弟的技能等級，達不到要求者還要延期出徒。

發展
師徒制本是一個傳統的傳承方式，也是一種非常有效的方式，幾百年來為各行各業所廣泛運用。近年來，由於方式和教育方式的更新，很多逐漸摒棄了學徒制。 當然，隨著時代的進步，各行各業新人的方式也在變。但無論怎樣變，能夠有效傳承精髓的不能變。否則，越變越缺少個性，越變越走樣，其結果是失去了真正該傳承的東西。

現狀
現在是信息過剩的年代，過去「教會徒弟，餓死師傅」的年代已經一去不返。因此，可以說「師徒制」不僅對和員工有以上作用，還具有一定的社會意義。特別是對於大學剛畢業，初次接觸社會的新員工來說，通過師傅的帶領，盡快的掌握自己立足立身的本領，學習更多的工作和社會經驗，緩解初入社會面臨的各種壓力和困惑，對其更好的融入社會是有著巨大幫助的。說得大一點，師傅就是他步入社會的一座燈塔。
但在中小的「師徒制」管理當中（這里重點指老員工帶新員工），主要存在2個典型問題：一是「不願帶」或「不願跟」，就是要麼師傅不願帶徒弟，要麼徒弟不願跟師傅，這裡面既有性格不合、自高自大等主觀因素，也有制度設計不合理等客觀因素，但所體現出來的都是態度問題。這二者解決的方法是大不一樣的，前者或許就不應該讓他再當師傅，後者卻要從制度設計上進行改進，比如：如果師傅帶好了徒弟，應該給予一定的物質激勵，肯定師傅所付出的勞動；二是「帶不好」或「跟不好」，這裡面主要就是師傅領導力問題或徒弟學習力問題了，雖然有所謂的「師傅領進門，修行靠個人」的說法，但根本原因還是師傅的「傳、幫、帶」的能力出了問題，套用一句話就是：「沒有不合格的徒弟，只有不合格的師傅」。當然，也應該給師傅提供一些如何帶徒弟的。
一個師傅要帶好新人，重在做好三點：提供工作技能上的幫助和指導，傳遞的價值觀和理念，解答的管理制度和流程。而一個新人要學好本領，也是重在做好三點：多問、多學、多做。當然，作為徒弟，還有2個小技巧可以使用，那就是：「嘴巴甜一點，手腳別值錢」：第一個好明白，就是禮貌要到位，比如：多說「麻煩您」、「請您」，而不是「喂，你給我??」；第二個則是要求徒弟主動勤學勤做，不要捨不得「動手動腳」。

意義
師徒制不是對新型方式的否定，而是一種更加積極完善培育新人的手段。在人力管理中，無論是大，還是中小，都存在這種「師傅帶徒弟」的培養模式。像過去國企老廠的「師徒制」甚至有著「一日為師，終身為父」的傳統，精彩演繹了整整一代人的工作關系。我覺得，這種「師徒制」對人力資源管理的重要意義在於：能夠讓新來的員工更快、更好的融入，和讓後進的員工及時跟上團隊的步伐，形成團隊的「梯隊建設」，也能讓「師傅」體驗到更多的職業成就感，也有效鍛煉了師傅的領導力。
對於師傅來說，除了自我能力的提升外，也有著很大的社會價值，一個人能夠通過自己的閱歷來幫助別人一起成長，那是功德無量的一件事情，佛教當中有三個不同境界的布施：第一是財布施，就是施人錢財，替人解難；第二是法布施，就是教人做人做事的方法和道理；三是無畏布施，就是給人以希望，讓人無所畏懼的生活。我覺得，一個合格的師傅，必然就是一個能夠很好的做到「法布施」和「無畏布施」的人，而這也需要師傅嚴格要求自己的言行，不斷的學習提高。

6. 關於師徒的詩句有哪些

一《師說》

唐代：韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

二《贈蕭山彭少府》

唐代：方干

作尉孜孜更寒苦，操心至癖不為清。

雖將劍鶴支殘債，猶有歌篇取盛名。

盡擬勤求為弟子，皆將疑義問先生。

與君相識因儒術，歲月彌多別有情。

三《進學解》

唐代：韓愈

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去凶邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」

7. 師徒名言

1.
一日為師，終身為父。——無名氏
2.
古者，自天子達於庶人，必須師友專以成其德業。——無名氏屬
3.
若能青出於藍而勝於藍，吾亦不敢忘桃李之教。——無名氏
4.
為學莫重於尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》
5.
君子隆師而親友。——《荀子修身》
6.
疾學在於尊師。——《呂氏春秋勸學》
7.
事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》
8.
尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋.
勸學》
9.
學之經,
莫速乎好其人,
隆禮次之。(經:途經.
好其人:愛戴教授自己的人,
虛心向他們求教。
——《荀子.
勸學》
10.
明師之恩,
誠為過於天地,
重於父母多矣。——晉.
葛洪《勤求》
11.
國將興,
心貴師而重傅。——《荀子.
大略》
12.
三人行,
必有我師焉擇其善者而從之,
其不善者而改之。——《論語》
13.
片言之賜,
皆事師也。——梁啟超《中國歷史研究法.
自序》
14.
師道既尊,
學風自善。——康有為《政論集.
在浙之演說》
15.
善之本在教,
教之本在師。——〔宋〕李覯《廣潛書》
16.
師者，人之模範也。——楊雄

8. 關於師徒的成語

有關師來傅的成語如下： 1、不立文字—源— 佛家語，指禪家悟道，不涉文字不依經卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。宋·釋普濟《五燈會元》卷七「師問：『祇如古德，豈不是以心傳心？』峰曰：『兼不立文字語句旦償測鍛爻蹬詫拳超嘩。』」 2、口傳心授—— 指師徒間口頭傳授，內心領會。明·解縉《春雨雜述·評書》「學書之法，非口傳心授，不得其精。」 3、衣缽相傳——中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳。《舊唐書·神秀傳》：「昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，雲自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。」 4、其他成語為人師表、師傅領進門,修行在個人、誨人不倦、諄諄教導、良師益友、日為師,終生為父 、三人行,必有我師焉、循循善誘 、師恩似海、教無常師、師道尊嚴。

9. 師徒名言有哪些

1. 一日為師，終身為父。——無名氏

2. 古者，自天子達於庶人，必須內師友以成其德業。——無容名氏

3. 若能青出於藍而勝於藍，吾亦不敢忘桃李之教。——無名氏

4. 為學莫重於尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》

5. 君子隆師而親友。——《荀子修身》

6. 疾學在於尊師。——《呂氏春秋勸學》

7. 事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》

8. 尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋. 勸學》

9. 學之經, 莫速乎好其人, 隆禮次之。(經:途經. 好其人:愛戴教授自己的人, 虛心向他們求教。 ——《荀子. 勸學》

10. 明師之恩, 誠為過於天地, 重於父母多矣。——晉. 葛洪《勤求》

11. 國將興, 心貴師而重傅。——《荀子. 大略》

12. 三人行, 必有我師焉擇其善者而從之, 其不善者而改之。——《論語》

13. 片言之賜, 皆事師也。——梁啟超《中國歷史研究法. 自序》

14. 師道既尊, 學風自善。——康有為《政論集. 在浙之演說》

15. 善之本在教, 教之本在師。——〔宋〕李覯《廣潛書》

16. 師者，人之模範也。——楊雄

10. 描寫師徒的句子有哪些

1.師徒關系不是崇拜上師，而是提供一個機會，使我們得以從自己對實相的迷妄感知中解脫。

2.曾經的她和他，隔著師徒的名份，隔著她早有的指腹婚約。自七歲至十七歲，琴棋書畫，為人處世，甚至每一卷書，每一句詩詞，都是他所教授。從懵懂無知，到深入骨髓。

3.師徒關系本身，在每一個當下一直就是如此。

4.成功的師徒關系需要效果與熱情。

5.師徒取經路上，唐僧對悟空說：師傅餓了，你去化些齋來。悟空扭頭看到沙僧說：師弟你去吧！沙僧無奈道：好吧，那個獃子又在看簡訊了。哈哈，獃子萬聖節快樂！

7.唐僧師徒到一家餐館化緣。掌櫃：長老要點什麼？唐僧謙遜地說：別人吃剩下的即可！悟空：給我來碗剩飯吧。沙僧：給我來碗剩湯。八戒：給我來個剩女吧。

8.曾經的師徒關系已經破裂,那些美好只能成為歷史。