莊周夢蝶詩句
⑴ 世界上最難懂詩詞典故「莊周夢蝶」，它到底揭示了一個什麼道理
世界上最難懂詩詞典故莊周夢蝶，揭示的一個道理是：道家的哲學思想，講究天人合一，順應自然，你看到的聽到的不一定是真實的，夢裡面反映的事情反而能夠印證你內心的想法
⑵ 望帝啼鵑和庄生夢蝶在古詩詞中各包含什麼感情
一、解「望帝啼鵑」其意：
「望帝啼鵑」相傳戰國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，後禪位臣子，退隱西山，死後化為杜鵑鳥，啼聲凄切。後常指悲哀凄慘的啼哭。
例句：唐·杜甫《秋日荊南述懷三十韻》詩：「望帝傳應實，昭王問不回。」這里是借蜀地傳說，以古蜀國之望帝比擬李隆基，感嘆太上皇李隆基之死。
二、解「莊周夢蝶」：
「莊周夢蝶」語出：《莊子·蝶夢》中有一段妙語：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。」
其意有三：
一是在這里，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
二是「蝴蝶夢」也常寄託著文人才子們對故國、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國不能報，身陷異國他鄉的庾信首先借用蝴蝶夢來抒寫了自己對故國的思念，獨在異鄉的哀愁。
三是一部分詩人他們或隱居山林，或身在田園，過著陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」式的生活，勞作之餘手捧《南華》，與庄蝶共舞，盡情陶醉於大自然中。在他們筆下，莊周夢蝶則脫去了上述憂傷的調子，透露著生活的恬淡與愜意。蝴蝶夢抒寫著詩人們閑適恬淡的思想感情，表達了他們對自由生活的熱愛。
總之，「莊周夢蝶」的故事以其深刻的意蘊，為文人們提供了豐富的審美想像空間，因此詩人們的離愁別緒、人生慨嘆、思鄉戀國、恬淡閑適等多種人生感悟和體驗很自然地融入其中，借其表達了出來。在歷代文人的共同努力下，這一文學意象不斷充實和完善，其魅力也越來越迷人。
詩人如何引用「莊周夢蝶」：
把蝶與夢聯系起來演繹莊周夢蝶的故事，藉此抒懷的，應首推梁簡文帝蕭綱。他在《十空六首·如夢》一詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達一切皆空、人生如夢的思想：「秘駕良難辨，司夢並成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。」簡文帝雖貴為帝王，但身為傀儡的他終日如履薄冰，此時多麼希望化為莊周夢中之蝶，來消解心中的憂愁。
李白在《古風五十九首》中寫道：「莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。」人生本如蝴蝶夢一般，變化莫測，昔日的東陵侯，現在成了城外的種瓜人，富貴哪有定數，又怎值得去追求呢？
白居易仕途遭受挫折，理想破滅時，整日也如在夢中：「鹿疑鄭相終難辨，蝶化庄生詎可知。假使如今不是夢，能長於夢幾多時。」（《疑夢二首》）是蝴蝶化為莊周呢，還是莊周化為蝴蝶，誰又能分得清楚？縱然現在不是活在夢中，但又與夢有什麼區別？人生真是一場夢。
宋人梅堯臣對此也有深切的感受：「忽忽枕前蝴蝶夢，悠悠覺後利名塵。無窮今日明朝事，有限生來死去人。」人生就如蝴蝶夢，富貴名利作塵埃。因此詩人陸游在晚年告誡人們說：「世言黃帝華胥境，千古榛荒孰再游。但解消搖化蝴蝶，不須富貴慕蚍蜉。」（《睡覺作》）在詩人們的筆下，莊周的蝴蝶夢充滿了消極與迷離的色彩。
★「望帝啼鵑」和「庄生夢蝶」共用在一首詩中的當說唐代詩人李商隱《錦瑟》詩：「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」作者當時在蜀。這里用望帝事以蜀地，借杜鵑哀鳴「不知歸去」寄託自己思念家室的情思。
⑶ 求與白馬非馬或與莊周夢蝶相關的古詩詞
年代來:宋 作者: 張道洽
《梅花》
數花自疏疏靜處芳，便成佳景不荒涼。
暖回窮谷春常早，影落寒溪水也得。
自倚風流高格調，唯消質素淡衣裳。
滿天霜月花邊宿，無復莊周蝶夢狂。
錦瑟（李商隱）
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時已惘然
年代:元 作者: 丘處機
《滿庭芳 述懷》
漂泊形骸，顛狂蹤跡，狀同不系之舟。逍遙終日，食飽恣遨遊。任使高官重祿，金魚袋、肥馬輕裘。爭知道，莊周夢蝶，蝴蝶夢莊周。休休。吾省也，貪財戀色，多病多憂。且麻袍葛屨，閑度春秋。逐疃巡村過處，兒童盡、呼飯相留。深知我，南柯夢斷，心上別無求。
年代:宋 作者: 陸游
《小園竹間得梅一枝》
若耶溪邊鶴發叟，流落一生端坐口。
如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友。
嶺頭羈旅萬里愁，江上凄涼一杯酒。
枝橫澹月影在地，蕊插烏巾香馥手。
交情歲晚金石堅，孤操凜然真耐久。
荒山野水終自得，銀燭金壺亦何有？夢魂不接莊周蝶，心事肯付張緒柳？晚來畫角動高城，起舞聊為放翁壽。
這些都是與莊周夢蝶有關的，希望有用
⑷ 中國古代詩詞有哪些常見的意象各有什麼含義
中國古詩詞常見意象分類：
1、植物類
（1）柳：柳者，留也。表達離別挽留的不舍之情。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」
（2）梅：象徵堅強、不屈不撓的品格。陸游《卜運算元·詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」
（3）松：堅貞高潔。李白《贈書侍御黃裳》:「願君學長松,慎勿作桃李。」
（4）竹：堅貞高雅、寧折不彎。鄭板橋《竹石》：「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」
（5）菊：高潔隱逸，不慕名利。陶淵明《飲酒（其五）》：「採菊東籬下，悠然見南山。」
（6）蓮：花中君子，莊重質朴、不嘩眾取寵。周敦頤《愛蓮說》：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝。」
（7）牡丹：雍容大方，富麗堂皇。劉禹錫《賞牡丹》：「唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」
（8）芭蕉：孤獨憂愁。李商隱《代贈二首·其一》：「芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。」
（9）梧桐：孤獨憂愁，離情別緒。李煜《相見歡》：「無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。」
（10）紅豆：相思。王維《相思》：「紅豆生南國，春來發幾枝。」
2、動物類
（1）杜鵑：懷念故鄉情感、抒寫離愁別恨。李白《蜀道難》：「又聞子規啼月夜，愁空山。」
（2）鷓鴣：遊子感懷，思念故鄉。辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》：「江晚正愁余，山深聞鷓鴣。」
（3）猿猴：別離悲苦之情。白居易《琵琶行》：「杜鵑啼血猿哀鳴」
（4）烏鴉：衰敗荒涼。馬致遠《天凈沙·秋思》：「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。」
（5）沙鷗：淡泊名利，閑適歸隱；漂泊無依，凄涼孤獨。杜甫《旅夜抒懷》：「飄飄何所似，天地一沙鷗。」
（6）狗、雞：生活氣息，田園生活。陶淵明《歸園田居(其一)》：「狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。」
（7）大雁：離愁別緒，傷時感懷。李清照《聲聲慢》：「雁過也，正傷心，卻是舊時相識。」
（8）蟬：高潔品質，悲秋思緒。駱賓王《詠蟬》：「西陸蟬聲唱，南冠客思侵。」
（9）蟋蟀：心志忠貞，品格高尚。米芾《水調歌頭·中秋》：「砧聲送風急，蟋蟀思高秋。」
（10）青鳥：理想的寄託。李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
3、場所類
（1）長亭：依依惜別，離愁別緒。李白《菩薩蠻》：「何處是歸程，長亭更短亭。」
（2）欄桿：慷慨悲昂，憑吊懷遠。柳永《八聲甘州》：「倚欄桿處，正恁凝愁。」
（3）西樓：孤獨寂寞，思念故國親友。李煜《相見歡》：「無言獨上西口，月如鉤，寂寞梧桐深院，鎖清秋。」
（4）驛站：漂泊不定。陸游《卜運算元·詠梅》：「驛外斷橋邊，寂寞開無主。」
4、時節類
（1）清明、中秋、重陽：思親傷懷。杜牧《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」
（2）黃昏：寂寞愁苦。李清照《聲聲慢》：「到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得。」
5、音樂類
（1）羌笛：邊塞徵人的思鄉之情。王之渙《涼州詞二首（其一）》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」
（2）《梅花落》：旅人思鄉。李白《黃鶴樓聞笛》：「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」
（3）《後庭花》：靡靡之音，常用於諷刺當權者貪圖享樂。杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國恨。隔江猶唱後庭花。」
（4）關山月：征戍離別之情。王昌齡《從軍行二首》：「琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。」
（5）搗衣聲：離愁別緒。杜甫《秋興八首（其一）》：「寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。」
(4)莊周夢蝶詩句擴展閱讀：
意象是認知主體在接觸過的客觀事物後，根據感覺來源傳遞的表象信息，在思維空間中形成的有關認知客體的加工形象，在頭腦里留下的物理記憶痕跡和整體的結構關系。這個記憶痕跡就是感覺來源信息和新生代理信息的暫時連接關系。
單一意象的神經基礎是神經元簇（群組），意象是一種生理結構體，是一種有效信息的組合體，也可以是意象與意象之間的組合體。一組神經元簇相當於一組信息編碼體，與特定感覺信息表徵相對應（聯系），它自上而下的承載著相關感覺信息連接關系，是一種高級的信息載體。意象也是一種承載記憶的結構體，並非幻影。
意象是思維活動的基本單位，意象是用來指代事物，以喚起相對應的感覺，激發思維活動的漣漪。思維是基於意象單元的互動，記憶中的影象、文字、聲音都只是外界的信息在主體中用意象儲存的一種形式，意象是外界的信息在主體內部構建成的精神體，是思維的工具與元件。
形成意象的過程也是抽象的過程。
意象也是印象和概念的代名詞。
⑸ 描寫「化蝶」的詩句有哪些
宋·陸游《閑游》
過盡僧家到店家，山形四合路三叉。
清明漿美村村賣回，穀雨茶香院院誇。答
果卧幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。
夕陽不盡青鞋興，小立風前鬢腳斜。
:宋·何夢桂《偶成》
沉水煙銷寶鴨香，山窩人在水雲鄉。
魚非惠子同魚樂，蝶化莊周並蝶忘。
心了固知身是寄，物齊寧與道相妨。
清明即是神仙界，不用丹爐煉玉霜。宋·白玉蟾《呈嬾翁六首》
醉時枕上化蝶，睡起筆下生蛇。
日長心下無事，飢來只是餐霞。宋·孫應時《偶題》
困雖有舌吾安用，貧到無錐樂更深。
百歲難逃少壯老，多思何益去來今。
弈秋豈必長先手，畫史誰知獨苦心。
一枕春宵方化蝶。三竿朝日又鳴禽。明·金宗直《華山畿》
冢上青青連理枝，行人爭唱《華山畿》。
野棠花發當寒食，幾度春魂化蝶飛。
⑹ 關於「莊周夢蝶」的詩詞都有哪些啊~~謝~~
李商隱《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜內鵑。
滄海容月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》一詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達一切皆空、人生如夢的思想：「秘駕良難辨，司夢並成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。」
李白在《古風五十九首》中寫道：「莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。」
看「莊周夢蝶」網路，後面有提到很多。
⑺ 終是莊周夢了蝶，你是恩賜也是劫； 若無莊周夢中蝶，亦無恩賜亦無劫；這句話出自哪裡啊求原文和譯文。
莊周夢蝶。典出《莊子·齊物論》
一、原文
「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。」
二、譯文
莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？ 解讀：這個故事一般稱作「莊周夢蝶」。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。
莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。
(7)莊周夢蝶詩句擴展閱讀：
莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個哲學命題。在其中，莊子運用浪漫的想像力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區分真實與虛幻和生死物化的觀點。
雖然故事極其短小，但由於其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。也由於它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發後世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經常吟詠的題目，而最著名的莫過於李商隱《錦瑟》「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」。
⑻ 關於「莊周夢蝶」的詩詞都有哪些
李商隱《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春內心托杜鵑。容
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》一詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達一切皆空、人生如夢的思想：「秘駕良難辨，司夢並成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。」
李白在《古風五十九首》中寫道：「莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。」
看「莊周夢蝶」網路，後面有提到很多。
⑼ 有關冬雪的古詩詞
江雪
唐代：柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
絕句
唐代：杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
白雪歌送武判官歸京
唐代：岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
春雪
唐代：韓愈
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
除夜雪
宋代：陸游
北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。
逢雪宿芙蓉山主人
唐代：劉長卿
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
夜雪
唐代：白居易
已訝衾枕冷，復見窗戶明。
夜深知雪重，時聞折竹聲。
對雪
唐代：杜甫
戰哭多新鬼，愁吟獨老翁。
亂雲低薄暮，急雪舞回風。
瓢棄尊無綠，爐存火似紅。
數州消息斷，愁坐正書空。
採桑子·塞上詠雪花
清代：納蘭性德
非關癖愛輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。
謝娘別後誰能惜，飄泊天涯。寒月悲笳，萬里西風瀚海沙。