形容一個人善良的詩句

㈠ 形容人善良詩句

1、與善良難驗來(唐·駱賓王自·《傷祝阿王明府》)

2、養善良方高枕眠(宋·陳著·《壽同父兄七十二首》)

3、芟惡完善良(宋·方回·《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》)

4、里閈推高足善良(宋·李呂·《代人挽妻父號道者》)

5、異類盡令回善良(宋·李呂·《宿游伯均裕齋夜無蚊蚋熟寐達旦》)

6、半刺規橫與善良(宋·李彌遜·《翊善余公輓詩二首》)

7、善良仰若父(宋·王之道·《送無為宰趙渙冰仲》)

8、薰為善良地(宋·五邁·《簡復齋陳寺丞子表夫知丞並呈真西山》)

㈡ 形容農村人朴實，善良的詩句有哪些

暮從碧山下,山月隨人歸. 卻顧所來徑,蒼蒼橫翠微.相攜及田家,童稚開荊扉.
綠竹入幽徑,青蘿拂行衣.歡言得所憩,美酒聊共揮.長歌吟松風,曲盡河星稀.
我醉君復樂,陶然共忘機.
《渭川田家》 作者：王維
斜光照墟落,窮巷牛羊歸.野老念牧童,倚杖候荊扉. 雉[句隹]麥苗秀,蠶眠桑葉稀.
田夫荷鋤至,相見語依依.即此羨閑逸,悵然吟式微

游山西村·陸 游
莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚.
山重水復疑無路,柳暗花明又一村.
簫鼓追隨春社近,衣冠簡朴古風存.
從今若許閑乘月,拄杖無時夜叩門

《桃源行》
作者：王維
漁舟逐水愛山春,兩岸桃花夾去津.
坐看紅樹不知遠,行盡青溪忽視人.
山口潛行始隈隩,山開曠望旋平陸.
遙看一處攢雲樹,近入千家散花竹.
樵客初傳漢姓名,居人未改秦衣服.
居人共住武陵源,還從物外起田園.
月明松下房櫳靜,日出雲中雞犬喧.
驚聞俗客爭來集,競引還家問都邑.
平明閭巷掃花開,薄暮漁樵乘水入.
初因避地去人間,及至成仙遂不還.
峽里誰知有人事,世中遙望空雲山.
不疑靈境難聞見,塵心未盡思鄉縣.
出洞無論隔山水,辭家終擬長游衍.
自謂經過舊不迷,安知峰壑今來變.
當時只記入山深,青溪幾曲到雲林.
春來遍是桃花水,不辨仙源何處尋.

㈢ 形容善良的詩句

首尾吟
年代：【宋】 作者：【邵雍】
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫鑒誡時。
意淺不知多則惑，心靈須識動之微。
行凶既有人誅戮，心善豈無天保持。
讀易不惟明禍福，堯夫非是愛吟詩。

重送朗州張員外
年代：【唐】 作者：【羅隱】
朱輪此去正春風，且駐青雲聽斷蓬。
一榻早年容孺子，雙旌今日別文翁。
誠知汲善心長在，爭奈干時跡轉窮。
酬德酬恩兩無路，謾勞惆悵鳳城東。
入如來禪
年代：【明】 作者：【朱元璋】
師心好善善心淵，宿因曠作今復堅。
與佛同生極樂天，觀空利物來東邊。
目有神光頂相圓，王公稽首拜其前。
笑談般若生紅蓮，周旋俯仰皆幽玄。
替佛說法近市廛，驊騮雜□擁粉鈿。
飄飄飛度五台巔，紅塵富貴心無牽。
松下趺坐自忘緣，人間甲子不知年。

簡張安國
年代：【宋】 作者：【章甫】
南北東西厭問津，西海忘形今幾人。
惟公名譽一世重，雖不吾與吾當親。
氣吞雲夢並餘子，深厚文章六經似。
昂霄聳壑正當時，發策決科餘事耳。
上方憂顧大江東，虎踞龍盤氣象雄。
卻袖玉堂揮翰手，來成方面保厘功。
西風澹日邊雲碧，歲晚軍情猶未得。
不應矯首送飛鴻，想得攢眉正憂國。
雅聞一諾值千金，推挽尤多樂善心。
坐上能容野人否，試聽客里短長吟。

㈣ 形容心地善良的古詩詞

善為玉寶
胡秉言
善為玉寶終生用
心作良田百世耕
仁義誠實天下走
明德身正有千朋

㈤ 形容「善良」的詩句有哪些

1.上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

出處：春秋·老子《老子》第八章。

譯文：最高的善像水。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以水性接近於道理。

上善的人居住要像水那樣安於卑下，善於保持沉靜。存心要像水一樣深沉，交友要像水那樣相親，善於講究仁義，說話要像水一樣，善於遵守信用，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為與萬物無爭，所以才沒有過失。

2.夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。

出處：先秦·佚名《敬姜論勞逸》。

譯文：老百姓要勞作才會思考，要思考才能（找到）改善生活（的好辦法）；閑散安逸會導致人們過度享樂，人們過度享樂就會忘記美好的品行；忘記美好的品行就會產生邪念。

3.不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。

出處：宋·李昌齡《太上感應篇》。

譯文：不走邪惡之路，不明瞞，不暗騙。力行好事，多積陽功陰德。發慈悲心，愛護生物。盡忠國家，孝順父母，友愛兄弟姐妹。

先端正自己，然後勸化他人，憐惜和救濟孤寡無依靠的人。尊敬老人，愛恤他人的幼兒。昆蟲草木，尚且不能傷害。

別人有不吉利事，應憐憫他，高興別人做好事。別人有急需時，慨然濟助。別人有危險時，立刻救他。人我一體，他人的得失，等於自己的得失。不宣揚他人的缺點，不誇耀自己的優點。

4.善知識，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清凈，即是自性西方。

出處：唐·惠能《六祖壇經：決疑·第二節 》。

譯文：善知識們，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺廟里來。在家裡能修行，就像東方人心地向善；在寺廟里不修行，就像西方人心地向惡。只要心底潔凈了，就已經達到了自己本性中的西方凈土。

5.人之初，性本善。性相近，習相遠。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

出處：宋·王應麟《三字經》。

譯文：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。

父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

㈥ 形容善良的古詩詞有哪些

1、《傷祝阿王明府》

年代: 唐 作者: 駱賓王

洛川真氣上，重泉惠政融。含章光後烈，繼武嗣前雄。

與善良難驗，生涯忽易窮。翔鳧猶化履，狎雉尚馴童。

錢滿荒階綠，塵浮虛帳紅。夏餘將宿草，秋近未驚蓬。

煙晦泉門閉，日盡夜台空。誰堪孤隴外，獨聽白楊風。

2、《送無為宰趙渙冰仲》

年代: 宋 作者: 王之道

百里寄一令，於民為最親。

休戚咳唾間，詎可非其人。

趙侯古循吏，當世無等倫。

朅來宰濡須，舊政俱更新。

雖無赫赫名，吏戢民稱仁。

善良仰若父，奸欺畏如神。

幸哉百里地，兩載銷顰呻。

果膺君相知，贊書下楓宸。

不終三年淹，經作帥幕賓。

秋風散炎酷，夜雨清埃塵。

寧容卧轍留，高檣艤江濱。

君看眉間黃，華近茲其因。

3、《翊善余公輓詩二首》

年代: 宋 作者: 李彌遜

弱冠聲名翰墨場，一官小試活人方。

二王賓客推清介，半刺規橫與善良。

可但仁風薰晉鄙，猶憐奇節老閿鄉。

康寧壽考猶餘事，蘭玉階亭久更芳。

4、《代人挽妻父號道者》

年代: 宋 作者: 李呂

里閈推高足善良，不才何幸玷東床。

修容方喜超賓館，奠雁翻成舉酹觴。

晚鐸飄聲空有恨，酸風吹淚不成行。

諸郎頭角多餘慶，褒贈行看為顯揚。

5、《翊善余公輓詩二首》

年代: 宋 作者: 李彌遜

弱冠聲名翰墨場，一官小試活人方。

二王賓客推清介，半刺規橫與善良。

可但仁風薰晉鄙，猶憐奇節老閿鄉。

康寧壽考猶餘事，蘭玉階亭久更芳。

㈦ 形容人「善良」詩句有哪些

1、《鳥》抄唐代詩人襲白居易

原文：勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

譯文：勸你不要打枝頭的鳥兒，因為它還有子女在巢中等待它的歸來。

2、《重送朗州張員外》唐代詩人羅隱

原文：誠知汲善心長在，爭奈干時跡轉窮。

譯文：真誠地勸導人們向善，無奈現在的社會太缺乏善心了。

3、《首尾吟》宋代詩人邵雍

原文：行凶既有人誅戮，心善豈無天保持。

譯文：打人或殺人上天也不會容他，心地善良的人上天都會保佑他。

4、上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。先秦：先秦諸子——《諸子喻山水》

譯文：最高的善像水。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以水性接近於道理。

上善的人居住要像水那樣安於卑下，善於保持沉靜，存心要像水一樣深沉，交友要像水那樣相親，善於講究仁義，說話要像水一樣，善於遵守信用，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為與萬物無爭，所以才沒有過失。

5、《入如來禪》 明 朱元璋

原文：師心好善善心淵，宿因曠作今復堅。

譯文：老師的心善良彷彿心淵。曾經閑適懶散而現在已經非常堅定。

㈧ 形容善良的詩詞

1、善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。——清·史襄哉《中華諺海》專

譯文：善良作為屬最好的寶物受用一生，內心的品質需要像良田一樣，得世世代代培養耕耘。

2、香餌見來須閉口，大江歸去好藏身,，盤渦峻激多傾險，莫學長鯨擬害人.。——《放魚詩》唐白居易

譯文：有香餌引誘的時候不要貪吃又被捉，浩盪江水中是藏身保命的好地方，暗流漩渦常危機四伏，尋得自由後也不要像兇猛長鯨魚怪類出來害人。

3、誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母歸。——唐白居易《鳥》

譯文：誰說這群小鳥的生命微小，與所有的生命一樣都有血有肉。勸你不要打枝頭的鳥，幼鳥正在巢中等候著母鳥回來。

4、勸人行善，自做修行，兩般於道相宜。——元·譚處端《神光燦 寄長安馮師兄》

譯文：勸別人做善事，自己也要有修行，兩件一起做相得益彰。

5、人之初，性本善。性相近，習相遠。——宋·王應麟《三字經》

譯文：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多。

㈨ 能夠表達善良的詩句

1、元·譚處端抄《神光燦襲 寄長安馮師兄》

原文選段：

勸人行善，自做修行，兩般於道相宜。

釋義：

勸別人做善事，自己也要有修行，兩件一起做相得益彰。

2、唐·李白《鳥》

原文選段：

勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

釋義：

勸你啊不要打那枝頭的鳥兒，它的孩子們還在巢穴中盼望著它回家呢。

3、唐·李群玉《放魚詩》

原文選段：

早覓為龍去，江湖莫漫遊。

須知香餌下，觸口是銛鉤。

釋義：

魚兒呀，早點去變幻成龍吧，江湖凶險不要亂游，你看到那美味的香餌之下，其實是鋒利的釣鉤。

4、唐·馮道《天道》

原文選段：

但知行好事，莫要問前程。

釋義：

自身要多做義舉，做好當下，而不要去牽掛往後的發展。

5、宋·馬之純《祀馬將軍竹枝辭》

原文選段：

勸汝鄉人宜善事，祀時同唱竹枝辭。

我奉勸我的同鄉們多做善事，祭祀的時候大家一起唱竹枝詞。

㈩ 描寫善良的古詩詞

香餌見來須閉口,大江歸去好藏身,
盤渦峻激多傾險,莫學長鯨擬害人.
（唐白居易《放魚詩》）
秋來霜露滿東園,蘆菔生兒芥有孫,
我與何曾同一飽,不知何苦食雞豚?
（宋蘇軾詩）
誰道群生性命微,一般骨肉一般皮,
勸君莫打枝頭鳥,子在巢中望母歸.
（唐白居易詩）
白居易

繞池閑步看魚游,正值兒童弄釣舟.一種愛魚心各異,我來施食爾垂鉤

宋 陸游放生詩
血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨難伸;
設身處地們心想,誰肯將刀割自身.

首尾吟
年代：【宋】 作者：【邵雍】
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫鑒誡時。
意淺不知多則惑，心靈須識動之微。
行凶既有人誅戮，心善豈無天保持。
讀易不惟明禍福，堯夫非是愛吟詩。

重送朗州張員外
年代：【唐】 作者：【羅隱】
朱輪此去正春風，且駐青雲聽斷蓬。
一榻早年容孺子，雙旌今日別文翁。
誠知汲善心長在，爭奈干時跡轉窮。
酬德酬恩兩無路，謾勞惆悵鳳城東。
入如來禪
年代：【明】 作者：【朱元璋】
師心好善善心淵，宿因曠作今復堅。
與佛同生極樂天，觀空利物來東邊。
目有神光頂相圓，王公稽首拜其前。
笑談般若生紅蓮，周旋俯仰皆幽玄。
替佛說法近市廛，驊騮雜□擁粉鈿。
飄飄飛度五台巔，紅塵富貴心無牽。
松下趺坐自忘緣，人間甲子不知年。

簡張安國
年代：【宋】 作者：【章甫】
南北東西厭問津，西海忘形今幾人。
惟公名譽一世重，雖不吾與吾當親。
氣吞雲夢並餘子，深厚文章六經似。
昂霄聳壑正當時，發策決科餘事耳。
上方憂顧大江東，虎踞龍盤氣象雄。
卻袖玉堂揮翰手，來成方面保厘功。
西風澹日邊雲碧，歲晚軍情猶未得。
不應矯首送飛鴻，想得攢眉正憂國。
雅聞一諾值千金，推挽尤多樂善心。
坐上能容野人否，試聽客里短長吟。