古詩田字格
⑴ 從田字格上寫古詩，格式是怎樣的
你好朋友
在田字格上寫古詩
一般是寫在中間
如果是四句詩
每頁寫兩首
⑵ 畫的古詩 田字格
《畫》
【作來者】王維 【朝代】源唐
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
譯文：
遠看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。
春天過去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動。
(2)古詩田字格擴展閱讀
寫作背景：
看遠處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應當聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了。
而畫上的花，不管在什麼季節，它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥，它就會受驚飛走。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會驚飛。全讀起來似乎行行違反自然規律，其實正是暗中設謎，寫出了畫的特點。
遠看山有色，遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產生美感，讓人覺其有無限的風光。此乃是「靜境」，靜境之美出乎首句，在於有靜心者能品之。
王維河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱「王右丞」，因篤信佛教，有「詩佛」之稱。今存詩400餘首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學，精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱「王孟」。
⑶ 梅花古詩的田字格書寫形式
這首古詩復田字格格式如制下：
《山村詠懷》是北宋哲學家邵雍所作的一首詩。
這首詩通過列錦的表現手法把煙村、人家、亭台、鮮花等景象排列在一起，構成一幅田園風光圖，並創造出一種淡雅的意境，表達出詩人對大自然的喜愛與贊美之情。
這首詩的創作背景是，詩人在陽春三月去共城（今河南輝縣）遊玩時，看到了鄉間野外的駘盪春光和迷人的鄉村風物，為了表達詩人的閑適心緒和充分享受生活的積極人生態度，所以寫下這首詩。
(3)古詩田字格擴展閱讀：
《山村詠懷》的作者邵雍是兩宋理學奠基人之一，邵雍的哲學思想受到《列子》、《莊子》的影響，在吸收道家易與漢代《易》學思想成分的基礎上，形成了對《周易》的獨到理解，其所作《皇極經世書》的基本精神是質諸天道而本於人事。
邵雍編制宇宙年譜的目的在於經世，其對道的概念的形而上理解超越了以往歷代儒家，對於宋代理學的形成與發展起到了至關重要的作用。
首先，以天地之數和圓方之數作為天地源起之象徵，並以此二數分為十六大位，以窮究天地體用之變化。
⑷ 書寫古詩田字格作者名字寫那裡
詩中草1．天蒼蒼，野抄茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)2．離離原上草，一歲一枯榮。(白居易：《賦得古原草送別》)3．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)4．誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《遊子吟》)5．林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸：《塞下曲》)6．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)7．道狹草木長，夕露沾我衣。(陶淵明：《歸園田居》)8．獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。(韋應物：《滁州西澗》)9．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。(白居易：《錢塘湖春行》)10．天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》
⑸ 田字格寫清明的古詩
1、【抄《清明》田字格格式】：
3、【賞析】：
這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。
第一句交代情景、環境、氣氛，是「起」；第二句是「承」，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一「轉」，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在——「合」。
在藝術上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最後的手法。所謂高潮頂點，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也就是值得後人學習繼承的地方。
⑹ 「一去二三里」把這首古詩寫在田字格。
這首古詩田字格格式如下：
(6)古詩田字格擴展閱讀：
《山村詠懷》的作者邵雍是兩宋理學奠基人之一，邵雍的哲學思想受到《列子》、《莊子》的影響，在吸收道家易與漢代《易》學思想成分的基礎上，形成了對《周易》的獨到理解，其所作《皇極經世書》的基本精神是質諸天道而本於人事。
邵雍編制宇宙年譜的目的在於經世，其對道的概念的形而上理解超越了以往歷代儒家，對於宋代理學的形成與發展起到了至關重要的作用。
首先，以天地之數和圓方之數作為天地源起之象徵，並以此二數分為十六大位，以窮究天地體用之變化。
其次，以陰陽奇偶之數作為天圓地方之數的基礎，並以陰陽剛柔之四象、八卦配合干支之數，參以天地變化之數和體四月三之原則，以導出象徵生靈萬有之動植通數。
再次，結合前兩部分所探討之天圓地方變化十六位數和陰陽剛柔奇偶動植通數，以呈現出一體用生物運行具象之數，以此代表天地萬物的流行生化之象《天主運行，地主生化》。
再次，將天行剛健之數進一步具體細分為元會運世之數．以成就邵雍獨創之歷法紀年。
同時，將地生柔順之數進一步體現於律呂聲音之多元性和差異性來表現動植生物之不齊與參差。最後，以此五類大數施行、旁通而統貫於自然界與人文界之一切萬有，以作為邵雍易學中窮理之學的終結。
⑺ 古詩畫的書法格式田字格
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