我國最早的詩歌總集是什麼

① 最早的詩歌總集是什麼

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。

② 我國最早的詩歌總集是什麼

《詩經》是中國最早的詩歌總集。收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀至前6世紀）。（另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩），又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。詩同樂不能分。
關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。《詩經》多以四言為主，兼有雜言。

③ 我國最早的詩歌總集是什麼

一、我國最早的一部詩歌總集是——《詩經》》。
《詩經》共分風（160篇）,雅（105篇）,頌（40篇）三部分.共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇.此外還有6首隻有題目並無內容不在計中。
二、作品簡介：
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

三、創作背景：
周代的祖居之地周原宜於農業，「大雅」中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：「中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……」
西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。

④ 我國最早的詩歌總集是什麼

中國最早的詩歌總集是《詩經》，共收入從西周初期到春秋中葉500多年間的詩歌305篇。

關於《詩經》的成書，漢代的學者有采詩的說法，在周代，每年春季天子都派人到民間去搜集民歌，然後加以篩選，配上音律，讓樂士為天子演唱。現代研究者認為，《詩經》的成書主要是周王朝在各諸侯國的協助下，搜集民間詩歌，然後經過樂師的篩選、整理、編輯而完成的。但其中也有一部分是公卿列士所獻的詩。在漢代還有關於孔子刪詩的說法，司馬遷在《史記·孔子世家》中記載：古時候的詩本有3000餘篇，孔子刪其重復者，選取其合乎禮義者，最後剩下305篇。

《詩經》本來叫做《詩》或《詩三百》，只是到了漢代，儒家學者將其奉為六經之一，因此才稱為《詩經》。秦始皇焚書坑儒時，《詩經》也遭厄運，但由於不少學者都能背誦，在漢代才又整理記敘成書。漢代傳授《詩經》的共有四家：齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇。後來其餘三家所傳之《詩經》漸漸亡佚，只剩毛萇一家，所以《詩經》又稱《毛詩》。

《詩經》分為風、雅、頌三大部分，風包括15國風，有詩160篇；雅包括大雅、小雅，有詩105篇；頌包括周頌、魯頌、商頌，有詩40篇。

「風」，就是「土風」、「土樂」的意思，也就是地方樂調之名。從內容上看，國風中保存了不少勞動人民的口頭創作，具有明顯的民歌特色。

「雅」，現在人們一般認為是西周王畿地區的樂調，即所謂「官調」，與「風」這樣的土樂，即地方樂調相對而言。而大雅、小雅的區分，也主要是從樂調上講的。

「頌」，是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。「周頌」大部分是西周初年周王室的祭祀樂章。「魯頌」是春秋時期魯國的頌歌。「商頌」是春秋時期宋國人（殷商後裔）頌贊祖先功業的頌歌。

⑤ 我國最早的詩歌總集是什麼

《詩經》是中國最早的詩歌總集，共收詩305首。

《詩經》里的詩，包括風、雅、頌三類，大部分產生於西周時代。詩經以四言詩為主，重章疊句，自由押韻，運用賦、比、興等手法敘事抒情。

「風」有十五國風，大都是民間詩歌，計160篇；「雅」有「大雅」、「小雅」，多為貴族之作和周代史詩，計105篇；「頌」有「周頌」、「魯頌」、「商頌」，多為宴飲祭祀之歌，計40篇。

「風」是古代勞動人民在勞作生活中所創的詩歌，從性質上有敘事詩、抒情詩；內容上有諷刺詩、愛情詩、悲憤詩等。

諷刺詩以嘲諷、譏刺的手法，描述生活中落後消極、反動的事物，具有強烈的政治性和戰斗性。如《新台》、《相鼠》。

悲憤詩是抒發詩人悲憤情感的詩歌，如《魏風?碩鼠》。

愛情詩是以愛情為題材的詩歌。主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，以抒發青年男女由於相愛而激發出來的悲歡離合的思想感情。如「周南」、「召南」中就有許多優秀的作品。

現存的這部《詩經》是由孔子刪定的。大約於春秋末年，這部300多篇的《詩經》就成為流行的版本。

「雅」還是一種宮廷曲調，具有典雅平和的特色，《大雅》、《小雅》里的歌詞，就是配合這種音樂來唱的。

「窈窕淑女，君子好逑」就出自《詩經》中的《關關雎鳩》。

⑥ 我國最早的詩歌總集是什麼作品

《詩經》
《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期（公元前十一世紀）至春秋版中葉（權公元前六世紀）約五百餘年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇「笙詩」，有目無辭，不計在內），最初稱《詩》，漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》。

⑦ 我國最早的詩歌總集是什麼

那肯定是《詩經》嘛
《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，先秦時期稱《詩》，又稱《詩三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩歌。音樂上分為風、雅、頌三部分，其中「風」是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；「雅」主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；「頌」主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。「賦」就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），「比」就是比喻（以彼物比此物也），「興」就是啟發（先言它物以引起所詠之詞也）。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，「飢者歌其食，勞者歌其事」，《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是「風」的代表作。 《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響，成為我國古典文學現實主義傳統的源頭。

⑧ 中國最早的詩歌總集是什麼

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉500多年的詩歌版311篇，又稱《詩三權百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
《詩經》是產生於中國奴隸社會末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。搜集了公元前11世紀至公元前6世紀的古代詩歌305首，除此之外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀。反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。
《詩經》作者佚名，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。最初只稱為「詩」或「詩三百」，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。《詩經》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

⑨ 什麼是我國最早的詩歌總集要是我國

《詩經抄》是我國最早襲的詩歌總集。
《詩經》是我國古代詩歌開端，是我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

⑩ 我國是一個什麼國度，最早的詩歌總集是什麼，已經有什麼歷史

我國是一個詩歌的國度最早的詩歌總集是《詩經》，已經有兩千多年的歷史。

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇。

其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

作為《詩》學史上的重要轉折點，二十世紀前葉的《詩經》研究具有不同於之前及之後的《詩經》研究的獨特之處。

孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多。

如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

(10)我國最早的詩歌總集是什麼擴展閱讀：

二十世紀二三十年代是一個特殊的歷史時期，社會轉型、文化更替、學術轉軌，一切都處於新舊雜陳，日漸趨新的狀態。早在「五四」以前舊民主主義革命時期，以魯迅為代表的民主革命派就以革命民主主義思想來研究《詩經》。

在《詩經》研究領域中，研究主體方面既有傳統舊式學者如章太炎、吳闓生、林義光等，又有接受過現代教育，學貫中西，具有較高綜合素質的新式學者，如胡適、聞一多。

在研究成果方面，傳統學者在經學思想的支配下，延續著傳統的傳注箋疏之學，並取得一定成就，以吳闓生的《詩義會通》和林義光的《詩經通解》為代表。雖是經學研究的繼續，但其中頗有通達之舉，這些舉動暗合了現代《詩經》的研究原則，是新舊雜陳研究局面的一種表現。