關於自由的現代詩歌

『壹』 關於自由的現代詩

自由制
我渴望自由
我幻想自由
我是一隻渴望自由的小小鳥
飛出囚禁我的籠子里
讓我飛 讓我飛
飛向天空
走向世界
讓我的心靈得到最美好的安慰
自由......

『貳』 求表達對自由的追求的現代詩

擦肩而過的遺憾
看到後悔
冰冷的心已疲憊
邂逅的那一段
清晰的心卻是朦朧的眼
來不及的預見
最終是留不住的情感
把酒問蒼天
為何做戀人不如朋友簡單
離去後的想念
從心底開始蔓延
擦肩而過的遺憾
屏住呼吸
任默然填埋心間

『叄』 關於現代詩

現代詩」名稱，開始使用於1953年—紀弦創立「現代詩社」時確立。現代詩的含義：
1.形式是自由的
2.內涵是開放的
3.意象經營重於修辭。
「古典詩」與「現代詩」的比較：
「詩」者皆為感於物而作，是心靈的映現。「古典詩」以「思無邪」的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在「可解與不可解之間」;「現代詩」強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行「可感與不可感之間」的溝通。
現代詩的特點
* 有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，形式上分行排列。
現代詩潮的十大流派
* 現實主義
* 唯美主義
* 象徵主義
* 新浪漫主義
* 意象主義
* 未來主義
* 表現主義
* 超現實主義
* 後現代主義
* 具體主義
現代詩歌的分類
詩歌的分類也有多種方法，根據不同的原則和標准可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種：
1．敘事詩和抒情詩。這是按照作品內容的表達方式劃分的。
（1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。
（2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。
當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。
2．格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。
（1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。
（2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。
（3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
現代詩的發展
中國現代詩也可以分為兩個相對獨立的階段：
* 中國現代詩歌：二十世紀上半葉以前的詩歌稱為中國現代詩歌
* 中國當代詩歌：二十世紀下半葉以後的詩歌稱為中國當代詩歌
[編輯本段]
現代詩主要流派
新月派
現代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前後兩個時期。前期自 1926年春始，以北京的《晨報副刊•詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。他們不滿於"五四"以後"自由詩人"忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張"理性節制情感"，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂美、繪畫美、建築美"。因此新月派又被稱為"新格律詩派"。新月派糾正了早期新詩創作過於散文化弱點，也使新詩進入了自覺創造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動轉移到上海，這是後期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。後期新月派提出了"健康"、"尊嚴"的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的"純詩"的立場，講求"本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴"，但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。
「三美」中的音樂美是指新月派詩歌每節韻腳都不一樣，好像音樂一樣。建築美是指詩歌的格式好像建築一樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節都是一個可畫出的畫面。
相關詳情見：新月派、新月詩社
九葉派
九葉派特點之一注重現實。
1948年在詩壇上最重要事件就是"九葉派"的正式亮相。由於曹辛之與臧克家組成"星群"社在藝術觀點上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜等人創辦了《中國新詩》月刊，並與已經從昆明的西南聯大回到北京、天津的穆旦、杜運燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯系，形成 了一個新的詩歌派流派"中國新詩派"（後因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為"九葉詩派"）。
「九葉派」則是40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風格趨向的詩人群（又稱「中國新詩派」），代表詩人是辛笛、穆旦、鄭敏、杜運燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等。
80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》，「九葉派」由此得名。他們大都是校園詩人出身，從戰亂中感知人民的希求，重視詩人對社會、歷史現象的獨特體驗；他們深受西 方現代主義詩歌的陶冶，力求突破傳統的主觀抒情的方式，追求現實性、象徵性與哲理性的結合，探索詩歌表達的「戲劇性」（主要指詩歌的情思展開以及語言表現都要有矛盾張力，而不是直抒胸臆），讓詩歌更深入表現現代人的思維方式和內心生活的復雜性。文學史通常認為「九葉詩派」的藝術探求很有價值，擁有一批藝術水準較高的詩人詩作，對新詩的表達方式以及詩學觀念都有大的突破。
朦朧派
朦朧詩派：70年代末80年代初出現的詩派，其代表人物有北島、舒婷、顧城、江河、海子、楊煉等。作為一個創作群體，「朦朧詩」並沒有形成統一的組織形式，也未曾發表宣言，然而卻以各自獨立又呈現出共性的藝術主張和創作實績，構成一個「崛起的詩群」。關於朦朧詩曾在當時文壇引起論爭。「朦朧詩」精神內涵的三個層面是：一揭露黑暗和社會批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎上建立起來的對「人」的特別關注。「朦朧詩」改寫了以往詩歌單純描摹「現實」與圖解政策的傳統模式，把詩歌作為探求人生的重要方式，在哲學意義上達到了前所未有的高度。從某種意義上講，「朦朧詩」的崛起，也是中國文學生命之樹的崛起。
以朦朧詩為主的新詩潮詩歌運動在70年代末「思想解凍」後逐漸進入高潮時期，其標志便是 1979年3月號《詩刊》上北島短詩《回答》的發表，隨著《回答》一詩的發表，「朦朧詩」開始由地下狀態進入公開狀態，新詩潮詩人不僅很快就佔領了各種文學報刊的主要版面，他們還創辦了自己的民間詩歌刊物《今天》雜志，推出了一批優秀詩人的作品，如北島、楊煉、顧城、江河、舒婷、芒克、江河、嚴力等，並且引發了詩歌界乃至整個文學界的一次歷時數年的聲勢浩大的關於「朦朧詩」的論爭。
這類詩歌在創作手法上大量使用象徵的藝術表達方式，使得詩歌的文學意義充滿多樣性和不明確性，所以也被人們稱為朦朧詩。朦朧詩人們在反思和對自我價值的探尋之後，終於找到了自己作為「歷史的見證人」的位置，其實現自我價值的途徑就是為後人提供歷史的見證，因此，「提供歷史的見證」也就成了「朦朧詩」的最終主題。
1985年11月出版的《朦朧詩選》收集了這些詩人的作品，這也是朦朧詩派一詞的來源之一，又因為相當一部分朦朧詩人都在《今天》上發表過作品，朦朧派也往往被稱為今天派。
20世紀80年代開始，朦朧派被陸續出現的新詩潮流派取代，從1984年開始，中國新詩潮詩歌運動進入「後朦朧派」發展階段。
代表詩人： 食指 北島 楊煉 多多 根子 舒婷 芒克 顧城 黃翔 江河 梁小斌 嚴力 王小妮 林莽 方含 田曉青 啞默 傅天琳

『肆』 如何區分現代詩歌與自由體詩歌

現代詩歌是五四運動以來的詩歌。中國現代詩歌主要指新體詩。其特點是用白話語言專寫作，表現科屬學、民主的新的時代內容，打破舊詩詞格律的束縛，形式上靈活自由。 自由體詩歌是現代中國新詩的一種主要形式。作為「五四」文學革命的一項成果﹐與當時內容的革命性變化密切聯系在一起﹐詩歌的形式也從中國舊體詩的僵硬格律中獲得解放。運用現代白話寫作﹐不拘泥於外在的韻律和音節等﹐詩體不受任何框式的束縛﹐段﹑行和字數都不固定﹐這就是新文學運\動中最初出現的自由詩的雛型。因此﹐雖稱自由詩為一種形式﹐但它又並無特定的詩形﹐而是這一類自由體詩的統稱。

『伍』 現代自由詩

是誰復——把無知的我們領進寬敞制的教室，
教給我們豐富的知識？
是您！老師！
您用辛勤的汗水，
哺育了春日剛破土的嫩苗。
是誰——把調皮的我們
教育成能體貼幫助別人的人？
是您！老師！
您的關懷就好似和煦的春風
溫暖了我們的心靈。
是誰——把幼小的我們
培育成成熟懂事的少年？
是您！老師！
您的保護讓我們健康成長。
在金秋時節結下碩果。
您辛苦了！老師！
在酷暑嚴寒中辛勤工作的人們。
您辛苦了！老師！
把青春無么奉獻的人們。
我們向您致以崇高的敬意！
——您辛苦了，老師！
我也只能幫到這里了老 師
老師——您如春天中的細雨，
滋潤著花兒，灌溉著大地，
而我們再著吮吸著細雨茁長成長。
老師——您如秋天裡的一絲風，
吹黃了大地，喚金了稻穀，
而我們得到了豐收的碩果。
老師——在我黑暗的人生道路上是您為我點燃了一盞最明亮的燈；
老師——再我迷濛的人生道路上是您做我的了的引路人；
老師——在我跌跌碰碰的人生道路中是您為我指明了前進的方向；
老師——是您給了我一雙強有力的翅膀，讓我在知識的世界裡遨遊！

『陸』 現代詩歌的形式比較自由的是什麼排列

現代詩歌大多都是 形式是比較自由的、.內涵是開放的、意象經營重於修辭、.有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性,形式上分行排列.

『柒』 有關自由的詩歌

自由

不再互相擊打
不再相互蔑視
石塊和羽毛
一起飛翔

落地和升空
沒有聲響
在同一個高度
分享永恆的光芒

時間的重量
被重新分解

『捌』 關於現代詩歌

迎新年喜洋洋，
喬遷新居娶新娘。
盛世歡歌醉人心，
安全生產不能忘。
要使日子天天好，
抓好安全最重要；
人人順達國安泰，
千家萬戶樂開懷。
迎新年趕大集，
時刻防盜莫麻痹；
都說今年的收成好，
暗處有人惦記著你。
扎緊籬笆防野狗，
人人有責正風氣。
小朋友放鞭炮，
防止火災來騷擾。
煙花提倡定點放，
啞炮最易把人傷。
年年都有意外事，
莫用鞭炮開玩笑。
奉勸家長要盡責，
預防為主早指導。
年輕人要穩重，
走親訪友添感情；
酒分量飲尋常事，
酗酒易把橫禍生。
醉酒傷身傷感情，
並非「敢醉」才英雄。
勸酒要是勸過了頭，
賠錢還要結冤讎。
大汽車、小轎車，
進入百姓好生活。
酒後開車似行凶，
莫用一生賭「僥幸」。
「打的」應酬更灑脫，
花倆小錢換安寧。
訪新友、看舊朋，
家家戶戶樂融融。
說不盡婆婆善良媳婦美，
道不盡翁婿多麼有感情。
天寒難敵情意暖（更多精彩文章來自「秘書不求人」），
常開窗子通通風。
一氧化炭如殺手，
造訪從來不吭聲。
老年人要出門，
最好能夠有人陪。
天寒地冷意外多，
首先穿衣要暖和。
健康是福、安全是喜，
歲歲平安是效益。
多吃美味少吃葯，
誰不說咱有福氣。
遇到意外不要慌，
人人都願幫你忙；
自救互救快報警，
常用號碼要記清。
見義勇為好風尚，
小康社會更提倡；
有備無患早預防，
只有安全才吉祥

『玖』 現代短篇自由詩

1、《筆立山頭展望》

《筆立山頭展望》是近現代詩人郭沫若於1920年6月創作的一首新詩。此詩是詩人登上日本筆立山俯瞰現代工業城市發出的贊嘆，詩中贊美了代表現代科學文化水平和物質文明大都市。

贊美了大都市緊張熱烈的氣氛和蒸蒸日上的景象，贊嘆海灣數不盡的輪船等等。全詩雖僅十六行，但運用比喻與排比等手法，哲理深厚亦氣勢如虹。

全文：

大都會的脈搏呀！

生的鼓動呀！

打著在，吹著在，叫著在，……

噴著在，飛著在，跳著在，……

四面的天郊煙幕朦朧了！

我的心臟呀，快要跳出口來了！

哦哦，山嶽的波濤，瓦屋的波濤，

涌著在，涌著在，涌著在，涌著在呀！

萬籟共鳴的Symphony，

自然與人生的婚禮呀！

彎彎的海岸好像Cupid的弓弩呀！

人的生命便是箭，正在海上放射呀！

黑沉沉的海灣，停泊著的輪船，進行著的輪船，數不盡的輪船，

一枝枝的煙筒都開著了朵黑色的牡丹呀！

哦哦，二十世紀的名花！

近代文明的嚴母呀！

2、《立在地球邊上放號》

《立在地球邊上放號》是郭沫若於1919年9、10月間寫的一首新詩。這首詩一方面通過對自然景觀的真實反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色。

另一方面，自然形象成為社會現實和時代精神的鮮明反映，是五四時期那種時代狂飈的象徵，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統猛烈沖擊的時代精神的象徵。

作者借這首詩想要告訴人們：科學的文明，人民的覺醒，終將徹底推翻舊世界，創造一個新世界。這首詩意境壯闊，充斥著浪漫主義色彩，具有強烈的時代感。

全文：

無數的白雲正在空中怒涌，

啊啊！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！

無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。

啊啊！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！

啊啊！不斷的毀壞，不斷的創造，不斷的努力喲！

啊啊！力喲！力喲！

力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！

3、《爐中煤——眷念祖國的情緒》

《爐中煤——眷念祖國的情緒》是著名文學家郭沫若在日本留學時創作的一首新詩，寫於1920年，首次發表在1920年2月3日《時事新報·學燈》上。

全詩在一系列的比喻中寄託自己的深情和熱望，一層深似一層地表現了愛國的衷腸。這首詩風格豪放、明朗，音調和諧流暢。

全文：

啊，我年青的女郎！

我不辜負你的殷勤，

你也不要辜負了我的思量。

我為我心愛的人兒

燃到了這般模樣！啊，我年青的女郎！

你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？

要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸。

啊，我年青的女郎！我想我的前身。

原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年。

到今朝總得重見天光啊，我年青的女郎！

我自從重見天光，我常常思念我的故鄉。

我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！

4、《天狗》

《天狗》是現代文學家郭沫若1920年2月初創作的一首詩，首次發表在1920年7月的《時事新報·學燈》上，後收入作者第一本新詩集《女神》。

全文：

我是一條天狗呀！

我把月來吞了，我把日來吞了，

我把一切的星球來吞了，

我把全宇宙來吞了。

我便是我了！

我是月的光，我是日的光，

我是一切星球的光，

我是 X 光線的光，

我是全宇宙的 Energy 的總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！

我飛跑，我飛跑，我飛跑，

我剝我的皮，我食我的肉，

我吸我的血，我嚙我的心肝，

我在我神經上飛跑，

我在我脊髓上飛跑，

我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！我的我要爆了！

5、《晨安》

《晨安》是現代詩人郭沫若於1920年1月創作的一首新詩。這首詩第一節盡情渲染清晨的氣氛，並請晨風「把聲音傳到四方」，接著詩人以關懷全人類的胸懷向全世界問安，由中國到俄羅斯，而後印度、歐洲、美洲。

詩人站在日本的海岸矚目世界，最後詩人的視線又回到日本深切關懷日本人民的命運。詩以二十七個「晨安」領起參差錯落的詩行，好像大風鼓動著波濤，層層疊疊，相推相涌，滾滾而來，具有雄偉的氣勢和宏朗的聲響。

全文：

晨安！常動不息的大海呀！晨安！明迷恍惚的旭光呀！

晨安！詩一樣涌著的白雲呀！

晨安！平勻明直的絲雨呀！詩語呀！

晨安！情熱一樣燃著的海山呀！晨安！梳人靈魂的晨風呀！

晨風呀！你請把我的聲音傳到四方去吧！

晨安！我年青的祖國呀！晨安！我新生的同胞呀！

晨安！我浩盪盪的南方的揚子江呀！

晨安！我凍結著的北方的黃河呀！

黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！

晨安！萬里長城呀！啊啊！雪的曠野呀！

啊啊！我所畏敬的俄羅斯呀！

晨安！我所畏敬的Pioneer呀！

晨安！雪的帕米爾呀！晨安！雪的喜瑪拉雅呀！

晨安！Bengal的泰戈爾翁呀！

晨安！自然學園里的學友們呀！

晨安！恆河呀！恆河裡面流瀉著的靈光呀！

晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運河呀！

晨安！尼羅河畔的金字塔呀！

啊啊！你在一個炸彈上飛行著的D′annunzio呀！

晨安！你坐在Pantheon前面的「沉思者」呀！

晨安！半工半讀團的學友們呀！

晨安！比利時呀！比利時的遺民呀！

晨安！愛爾蘭呀！愛爾蘭的詩人呀！

啊啊！大西洋呀！晨安！大西洋呀！

晨安！大西洋畔的新大陸呀！

晨安！華盛頓的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！

啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！太平洋一樣的惠特曼呀！

啊啊！太平洋呀！

晨安！太平洋呀！太平洋上的諸島呀！

太平洋上的扶桑呀！ 扶桑呀！扶桑呀！還在夢里裹著的扶桑呀！

醒呀！Mesame呀！

快來享受這千載一時的晨光呀！

參考資料來源：網路——晨安

參考資料來源：網路——天狗

參考資料來源：網路——爐中煤——眷念祖國的情緒

參考資料來源：網路——立在地球邊上放號

參考資料來源：網路——筆立山頭展望

『拾』 關於自由的詩句

1、應愁晚泊喧卑地，吹入滄溟始自由！——《和淮上遇便風》宋代：蘇舜欽

譯文回：願長風把答我的行舟吹進遼闊的大海，在那兒我才能領受真正的自由。

2、木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。——《江上吟》唐代：李白

譯文：在木蘭為槳沙棠為舟的船上，簫管之樂在船的兩頭吹奏著。船中載著千斛美酒和美艷的歌妓，任憑它在江中隨波逐流。

3、流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。——《題紅葉》唐代：宣宗宮人

譯文：流水為什麼去得這樣匆匆，深宮里卻整日如此的清閑。我殷勤地辭別這一片紅葉，離開這好去到自由的人家。

4、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。——《定風波·莫聽穿林打葉聲》宋代：蘇軾

譯文：不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什麼可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。

5、興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。——《終南別業》唐代：王維

譯文：興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。