對古詩的

❶ 對古詩的看法

古詩詞有著它不朽的精華，作為炎黃子孫的我們每個人，都應珍愛這一無價的國寶，代代相傳，發揚光大。

❷ 對古詩下句

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
四面邊聲連角起 ，千幛里，長煙落日孤回城閉。
三更答燈火五更雞,正是男兒讀書時 。
黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲
盛年不再來,一日難再晨
即使當勉勵,歲月不待人。
莫等閑,白了少年頭，空悲切。

❸ 對古詩!~

1.晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。(劉禹錫<秋詞>)
2.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋版萋鸚鵡洲。權(崔顥<黃鶴樓>)
3.文者氣之所行，然文不可以學而能，氣可以養而致。(蘇軾<上摳密韓太尉書>)
4.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。(孟子<欲我所欲也>)
5.採菊東籬下，悠然見南山。(陶淵明<飲酒>)
6.會當臨絕頂，一覽眾山小。(杜甫<望岳>)
7.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。(韓愈<早春成水部張十八員外>)
8.以月歌詠揚州的詩篇
《寄揚州韓綽判官》
——唐·杜牧
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
9.造化鍾神秀，陰陽割昏曉。(杜甫<望岳>)
10.弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生。(辛棄疾<破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之>)

❹ 對古詩前句或後句

1、綠樹村邊和，（ 青山郭外斜 ）

2 開軒面場圃，（把酒話桑麻 ）

3 大漠孤煙直，（長內河落日圓 ）

4 明月松間照，（清泉容石上流 ）

5 竹喧歸浣女，（蓮動下漁舟 ）

6 春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干

7 疏影橫斜水清淺（暗香浮動月黃昏）

8 日出江花紅勝火（春來江水綠如藍）

9 千呼萬喚始出來 （猶抱琵琶半遮面）

10路漫漫其修遠兮（吾將上下而求索）

11蟬噪林逾靜（鳥鳴山更幽）

12（曉戰隨金鼓）宵眠抱玉鞍

13（星垂平野曠）月涌大江流

14（雲橫秦嶺家何在）雪擁藍關馬不前

15（沉舟側畔千帆過 ）病樹前頭萬木春

16（無可奈何花落去）似曾相識燕歸來

17（鳥宿池邊樹）僧敲月下門

18（曲徑通幽處 ）禪房花木深

19（會當凌絕頂）一覽眾山小

很多都是初中課本里有的
「禪房花木深」應該用「深」而不是「生」，請lz注意

❺ 對古詩詞

山立在地上，（人立在志上）。
（立下凌雲志），敢去摘星星。
（有志周行天下），無志寸步難行。
天下無難事，（只要肯攀登）。
年怕中秋月怕半，（男兒立志在少年）。
船大不怕浪高，（志大不怕艱險）。
無志之人常立志，（有志之人立長志）。
實踐是實現理想的階梯，（知識是實現理想的翅膀）。
不學楊柳隨風擺，（要學青松立山岡）。
欲知天下事，（須讀古今書）。
學了就用處處行，（光學不用等於零）。

❻ 對對子，關於古詩的對子

1.楊柳岸鳥歸沙有跡山間明月
杏花村風過水無聲海上日出
2.明月松間照秋風塞上倚風村酒熟
清泉石上流春雨江南臨水稻花香

❼ 對古詩詞的感悟

1、《離思五首·其四》唐代：元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣專修道屬半緣君。

2、《菩提偈》唐代：惠能

菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！

3、《臨江仙·送錢穆父》宋代：蘇軾

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

4、《蜂》唐代：羅隱

不論平地與山尖，無限風光盡被占。採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。

5、《無題·相見時難別亦難》唐代：李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

❽ 古代經典對詩

唐伯虎點秋香之經典對詩
參謀：一鄉二里共三夫子，不識四書五經六義，竟敢教七八九子，十分大膽！
華安：十室九貧，湊得八兩七錢六分五毫四厘，尚且三心二意一等下流！
參謀：圖畫里，龍不吟虎不嘯，小小書僮可笑可笑！
華安：棋盤里，車無輪馬無韁，叫聲將軍提防提防！
參謀：鶯鶯燕燕翠翠紅紅處處融融洽洽！
華安：雨雨風風花花葉葉年年暮暮朝朝！
參謀：十口心思，思君思國思社稷！
華安：八目共賞，賞花賞月賞秋香！
參謀：你家橫頭來種樹！
華安：汝家澡盆來配魚！
參謀：魚肥果熟入我肚！
華安：你老娘來親下廚！

姐夫戲小姨（經典對詩）
姐夫戲小姨（經典對詩）從前有為秀才，某天隨太太回娘家，向岳父拜壽，因一時高興，多喝了幾杯，當場醉倒被送去書房休息，沒多久，他的小姨子到書房拿東西，見姐夫睡的枕頭掉地上，便替他撿起來，順手扶起他的脖子想替他枕好，沒想到秀才人醉心不醉，一見機會難得，變拉著小姨子不放，小姨子用力掙脫，憤怒之餘就在牆上題詩以泄憤。好心來扶枕，威嚇拉我衣？若非姐姐面，一定是不依。 該死！該死！秀才等小姨子走後，下床一看，覺的很不好意思，便提詩辯白。貼心來扶枕，醉心拉你衣。只當是我妻，不知是小姨。失禮！失禮！秀才題玩後在睡，其妻子見牆上的詩句，不禁醋火中燒，也提詩一首。有意來扶枕，有心拉他衣。牆上題詩句，都是騙人得。彼此！彼此！小舅子也看到不覺技養，也提一首。清心來扶枕，熏心拉她衣。姐妹雖一樣，大的是你妻。清醒！清醒！後被岳父發現，不禁大怒，也提一首詩以作緊告。不該來扶枕，不該拉他衣。兩個都有錯，下次不可以。切記！切記！岳母因心疼女婿，只得提詩一首，來打圓場。既已來扶枕，也已拉她衣，姐夫戲小姨，本來不希奇。別提！別提！秀才的老爸看到後也提了一首。因該來扶枕，也可拉她衣。反正大以娶，多個更便宜。努力！努力！

三個朋友在酒館里喝酒行令。其中一位因罷官失職，悶悶不樂，另一位嘲笑他說：
有水也是溪，無水也是奚。去了溪邊水，添鳥便成雞。得勢貓兒雄似虎，褪毛鸞鳳不如雞。[雞繁體：奚+鳥]
罷官者聽後，不甘示弱，反駁道：有木也是棋，無木也是其。去了棋邊木，添欠便成欺。魚游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。
第三個朋友見他倆爭鋒相對，擔心大家下不了台，就趕緊打圓場說：有水也是湘，無水也是相。去了湘邊水，添雨便成霜。各家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。

阿嬌詩
蘇東坡有一侍女，名叫朝雲，非常聰明。她有一次去橋下淘米，被一無奈秀才糾纏，秀才道：
有木便為橋，無木也念喬。去木添個女，添女便為嬌。阿嬌休避我，我最愛阿嬌。
朝雲輕篾地一笑，當即答對道：
有女便為糧，無米也念良。去米添個女，添女便是娘。老娘雖愛子，子不敬老娘。

龜與鱉
傳說蘇東坡做官時，一次微服出訪，遇到幾個當地稱霸的鄉紳設宴祝壽，便前去拜訪。賓客中有兩個民憤極大的官僚，一個叫楊貴，一個王筆。他們兩人不問來訪者是誰，就一起在席間賦起詩來。
王筆雲：一個朋字兩個月，一樣顏色霜和雪。不知哪個月下霜，不知哪個月下雪？
楊貴雲：一個呂字兩個口，一樣顏色茶和酒。不知哪張口喝茶，不知哪張口喝酒？
蘇東坡雲：一個二字兩個一，一樣顏色龜和鱉。不知哪一個是龜，不知哪一個是鱉？
註：龜，諧音楊貴的「貴」；鱉：諧音王筆的「筆」

❾ 對古詩詞談點什麼

人微言輕是眾所周知的道理。於是，你這個「微不足道」的人，發了「輕如鴻毛」的言，就像是打個哈欠，不聲不響地就被風吹走了，誰還去理會呢。也許你說：「誰都可以各抒己見，百家爭鳴嘛」。人家也承認「百家爭鳴」，可是並不承認你也算是「一家」。既然不算是「一家」，也就沒資格「爭鳴」了。那麼，只能算是「自說自話」了，至於被人不屑一顧乃至嗤之以鼻，也顧不了許多了。
現代人寫古詩詞，其實不過是「古體」詩詞而已。我們說「古體」，是因為那些詩、詞的譜、律、韻等離我們久遠了，我們才稱之「古」，而當初人們稱之為「近體」。倘若有人對當今稱之「古體」有異議，那麼試想，再過一千年、一萬年，還稱之為「近體」嗎？如果照稱如故，那麼，是否永遠「近體、近體」地稱下去呢？當然不可能，「前為今古、今為後古」是自然規律，誰也抗拒不了。由此看來，當今稱之為「古體」不無道理。
人們寫古詩詞特別是古詞，大都按照《御定詞譜》（欽定詞譜）和《詞林正韻》規格去寫，因為它們最具權威性。這些公認的權威是不可輕易被打破的，一旦有人小越雷池，即被視為「出格」，出格的詩詞，其成色就大打折扣了。《御定詞譜》中（其它詞譜亦然），就同一詞牌，「多格」者數見不鮮。某人首創了某詞，其詞即定格了。別人再以此牌作詞，只要出了此格，統統稱為「又一格」，只有首創方為「正格」，其餘皆為「變格」，後來者寫得再好也成不了正格。正所謂，首來者為妻，後到者為妾，再漂亮、賢惠也沒用。因此即形成了一詞多格，類於一夫多妻。
古人作詞出格了，可被認定為「變格」；我們作詞出格了，就只能是「出格」，沒人認定你這也算是「一格」，覺得有失公允。竊以為，只要大家公認寫得好，出點格卻也無妨，詞壇高手甚至還可以再創新牌、新格。古人可以在原格的基礎上「攤破」、「偷聲」，我們為什麼就不能「攤、偷」呢？為了內容需要，該「攤」就「攤」，該「偷」就「偷」，只要「攤」得好、「偷」得妙，照樣富有頑強的生命力，至於別人承認與否，根本不重要,即使現在被否認，興許將來會被認同也未可知。《水滸傳》主題歌中唱道：「該出手時就出手，風風火火闖九州」，鑒於此：「該出格時就出格，大大方方創新詞」。
《詞林正韻》始終被人奉為圭臬，後來詩人寫詩作詞大都遵循其規，用字倘有出入，即被視為「出格」，對古詩詞創作而言，《現代漢語字典》形同虛設。眾所周知，現代漢語的音韻與《詞林正韻》等舊韻書已有了很多差異，許許多多漢字的古讀法已經演變，入聲已經消亡（早在元代，《中原音韻》已「入派三聲」，只是後來《洪武正韻》、《詞林正韻》等韻書又將入聲獨立出來了）。
那麼，現代人在寫詩作詞，是以規范的現代漢語音韻為准呢，還是以古老而陳舊的那些音韻為准呢？應該知道，我們寫詩詞，是給現代人看的（並且留給後代人看），絕不是給古人看的。既然給現代人看，為什麼不用現代漢語音韻而用古代音韻呢？陳舊勢必被新生所取代，新陳代謝是自然規律，沒人能夠違背。該改的就要改，該變的就得變。《呂氏春秋·察今》中說道：「……舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同，時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？」推而廣之：「以故韻為其詩與此同，時已徙亦，而韻不徙，以此為作，豈不滯哉？」<
任何事物都是不斷發展變化的，在發展中變化，在變化中發展，「詞譜」、「格律」、「音韻」等也不例外，倘若漢字不發展變化，恐怕現在還停留在甲骨文呢。用詞譜、韻律等規范一下詩詞是必要的，但束縛得太死了必然僵化，將不利於詩詞的發展。腳和鞋子相吻合當然最佳，倘若鞋子稍小而又非要穿這雙鞋子不可，那麼，是削足呢，還是修履呢？恐怕沒人認為「削足適履」是聰明之舉。詩詞平仄關系之確定，無非是為了使詩句體現抑揚頓挫、跌宕起伏，更加富於美好的樂感，吟來上口。其實，只要詩句不出現諸如「孤平」、「三平尾」、「三仄尾」等破壞樂感的現象，稍變一下平仄關系有何不可？當然了，詩句出了點毛病，拗救一下還是好的。
談到漢字音韻的發展變化，唐人多用隋之《切韻》，宋人增編為《廣韻》，（其實唐宋詩人也不完全依之），後來，《中原音韻》、《洪武正韻》、《平水韻》、《詞林正韻》等相繼編出，
其間，官方為了規范科舉應
試，還編制了
《禮部韻略》、《
佩文詩韻》等官方韻書。
可見，漢字音韻確確實實在不斷發展變化。
上世紀七十年代末，北京人民出版社出版了《韻轍常識》，近些年來，商務印書館出版了《十三轍新韻》，上海古籍出版社出版了《中華韻典》等等，都以現代漢語為標准，重新規范了漢字音韻，尤其《中華韻典》，是一部較為科學而完備的新型韻書，極具實用價值。但這些新韻書一時之間難以被墨守者所認同，可能會說它們不具權威性，這很正常，見仁見智嘛。
陳規舊律總是根深蒂固，新生事物總是舉步維艱，新陳代謝雖為規律，但總須有足夠的時間去逐步融合。在這漫長的融合期間，可以：倡今知古，今古並行，今不非古，古不限今。欲嚴則嚴，喜寬則寬，嚴不礙寬，寬不妨嚴。蘿卜白菜，各取其愛。
但必須堅信：只有新生事物，才具有頑強的生命力，過去如此，現在如此，將來依然如此。

❿ 對古詩 好的+分

1.上句:煙雨夢曉寒春
下句:蟬聲情暑蔭夏

2.上句:雉鳩凌霜欲上飛
下句：晚楓含露清內淚墜

3.上句:斑駁深容處歲月筠
下句:參差盡頭風霜樺

4.上句:可憐幽夢誰曾經
下句:應是庄生蝶來化

5.上句:雙眸戚戚總無訴
下句:指下琴音都是情

6.上句:萬里隔江望斷情
下句:錦鯉尺素傳幽恨

7.上句:誰言秦晉不離別
下句:終是同來不同歸

8.上句:鴛鴦何處不歸家
下句:琴瑟誰來和共鳴