明成祖詩詞
⑴ 急求關於贊美明成祖朱棣的詩詞（古、現代均可）！！
非要詩詞？
明史 成祖本紀
贊曰：「文皇少長習兵，據幽燕形勝之地，乘建文孱弱，版長驅內向，奄有權四
海。即位以後，躬行節儉，水旱朝告夕振，無有壅蔽。知人善任，表裡洞達，雄
武之略，同符高祖。六師屢出，漠北塵清。至其季年，威德遐被，四方賓服，明
命而入貢者殆三十國。幅隕之廣，遠邁漢、唐。成功駿烈，卓乎盛矣。然而革除
之際，倒行逆施，慚德亦曷可掩哉。」
⑵ 求描寫朱棣的詩句 先謝謝大家了。
樓主你好！
山人以為，大凡針對具體人、物之吟詠者，正文最好勿要泄題。若在閱版讀正文之前以手掩題，權而讀後能猜中詩題者為妙。拙見或為妄語，諸君切莫介懷。呵呵！
長沙碼子原創：
七律·詠明成祖朱棣
靖難登基勢順天
遷都跋涉扭坤乾
五征北漠黃塵定
七下西洋碧浪掀
墨海書林修大典
雄宮偉殿聳幽燕
年稱永樂安天下
萬世君王孰可駢
仄仄平平仄仄平
平平平仄仄平平
仄平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平
本詩為格律詩，聲律遵七律仄起平收式，韻律按《平水韻》下平聲【一先】，
PS：
七律，又稱七言律詩，具有嚴格的押韻、平仄、對偶等要求；不是所有的八句七言詩都可以稱為七律。請樓主自己參照網路詞條「七律」：
⑶ 急求明成祖朱棣的詩歌
樓上，說話要有依據。以訛傳訛的人最可恨。
我不介意和你到貼吧去打口水仗。回
說朱棣殺人如麻答，殺3000宮女之類的都不知道被你們
這些人傳了多少遍了，翻來覆去就那麼幾句話，有
史料為證嗎？（野史一邊呆著去）
御制弘仁普濟天妃宮詩
明·朱 棣
湄洲神人濯厥靈，朝游玄圃暮蓬瀛。
扶危濟弱俾屯亨，呼之即應禱即聆。
上帝有命司滄溟，驅役百怪降魔精。
囊括風雨電雷霆，時其發泄執其衡。
洪濤巨浪帖不驚，凌空若履平地行。
雕題卉服皆天氓，梯航萬國悉來庭。
神庇佑之功溥弘，陰翊默衛何昭明！
寢宮奕奕高以閎，報祀蠲潔騰苾馨。
神之來兮佩玲瓏，駕飈車兮旖霓旌。
雲為扆兮霧為屏，靈繽繽兮倏而升。
視下土兮福蒼生，民安樂兮神攸寧。
海波不興天下平，於千萬世揚休聲。
LZ，朱棣吧里有一個帖子是整理好的朱棣詩詞。
⑷ 中國歷史上真的有張三豐這個人嗎如果有,他到底活了多少歲啊
張三豐，元﹑明（一說金）著名道士，生卒年不詳，傳說生辰時間跨越南宋、蒙元版和明朝三個權朝代（名通，又名全一，字君實（亦作「君寶」），號玄玄子，是太極拳的創始人，經考證得字子沖南宋淳祐七年（ 張三豐
1247年）生於福建省邵武市和平古鎮（至今有留傳家譜為證，CCTV-4走遍中國2009年對此做過相關報道，是近幾年新發現的有力證據之一）；另有記載元定宗三年（1248年）生於遼東懿州望平縣（今黑 山縣姜屯鎮）在蓮花湖畔亦有張真人故居。明成祖永樂年間大修武當山，專門為張三豐修建了「遇真宮」。明英宗天順三年（1459年）封其為「通微顯化真人」
⑸ 中國各朝代的官方語言是什麼
從夏至清朝中後期，洛陽讀書音（洛陽雅音）一直是各朝代的官方語言。
華、夏兩部落融合後，周代時語言達到成熟階段，《詩經》是由東周人按洛陽讀書音寫成。周朝800年，周人將《周禮》及洛陽讀書音傳播到全國，洛陽讀書音成為全國的官方語言。
秦時代的標准語已無可考，但從李斯的《諫逐客書》來看，古代文言的基本語法已經成型了。這種語法體系，也成為後來「官話」的語法體系。
漢代國語為「洛語」，洛語承襲先秦時代的雅言。漢朝的漢語標准語稱「正音」、「雅言」，也稱「通語」。揚雄著書《方言》，「方言」即與「通語」相對。
西晉承襲漢代，以洛語為國語。永嘉之亂，洛京傾覆，東晉遷都建康（南京），洛陽雅音與中古吳語結合形成金陵雅音，又稱吳音，為南朝沿襲。
隋朝統一中國，編《切韻》，以金陵雅音和洛陽雅音為基礎正音，南北朝官音融合形成長安官音（秦音）。
唐朝以洛陽讀書音為標准音。隋唐都長安，並以洛陽為東都，此時中原及關中漢音在與各民族交融後已有所演變，融入周邊少數民族語言的元素。
宋代國語稱「正音」、「雅音」，仍以洛陽讀書音為標准。
元代法定蒙古語為國語（主要為蒙古族使用）），定以元大都（北平），將漢語定為域內共同語言，稱為「天下通語」，元朝漢語語音的標准仍然是唐宋以來占據主導地位的中原汴洛音 。
明以中原雅音為正，明前中原地區經多個北方民族融入，江淮地區的「中原之音」相對純正，官話遂以南京官話為基礎，南京音為國家標准漢語語音。
明朝及清朝中葉之前中國的官方標准語一直是南京音。周邊國家如日本、朝鮮所傳授、使用的中國語也是南京官話。
清初名義上以滿語為國語，隨後漢語官話成為國語。由於明至清代定都北京的關系，南京官話的腔調逐漸染上以北京語音和北方話的腔調，經過時間生成了北方官話，通行范圍主要在北京及周圍地區的民間，地位較低，因此清初仍使用南京官話的聲調為標准正音。
到清代中後期，北京官話逐漸取代南京官話取得國語的地位。1909年清正式設立「國語編審委員會」，此即清末的國語。
民國初期，當時預定為官方語言的國音是南京話和北京話的結合。其中，平翹、前後鼻、尖團區分、部分音調按照北京話，而部分韻母、入聲音調按照南京話，成為一個京音為主兼顧南北的符合普通話。後來改為以北京話為國音，並且去除了北京話里的尖團區分。
(5)明成祖詩詞擴展閱讀
中國約70%的人口以官方語言為母語，主要分布在中國秦嶺—淮河以北的大部分地區以及江蘇大部、安徽中北部、四川、重慶、雲南、貴州、湖北大部、廣西北部、湖南西部和北部和江西沿江地區等地。
中國的官話（官方語言）可細分為八種次方言：北京官話、東北官話、冀魯官話、膠遼官話、江淮官話、中原官話、蘭銀官話、西南官話。中國境內人數使用最多的官話方言是西南官話，中原官話次之。
大多數官話的特點包括：除了江淮官話有入聲外，大體上無入聲，新增了平上去入以外的輕聲。中古漢語中原有的六個輔音韻尾大體上只剩下−n，−ng ，原本連接i，ü韻母的z，c，s聲母顎化成j，q，x，即尖團合流。官話未經過劇烈的聲調分化。
⑹ 關於朱棣的詩詞有哪些
人須立志，志立則功就。
⑺ 急求永樂大帝朱棣寫的詩詞!
最佳來答案1\人須立志，志立則功就。源天下古今之人，未有
無志而建功。
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\御制弘仁普濟天妃宮詩
明·朱 棣
湄洲神人濯厥靈，朝游玄圃暮蓬瀛。
扶危濟弱俾屯亨，呼之即應禱即聆。
上帝有命司滄溟，驅役百怪降魔精。
囊括風雨電雷霆，時其發泄執其衡。
洪濤巨浪帖不驚，凌空若履平地行。
雕題卉服皆天氓，梯航萬國悉來庭。
神庇佑之功溥弘，陰翊默衛何昭明！
寢宮奕奕高以閎，報祀蠲潔騰苾馨。
神之來兮佩玲瓏，駕飈車兮旖霓旌。
雲為扆兮霧為屏，靈繽繽兮倏而升。
視下土兮福蒼生，民安樂兮神攸寧。
海波不興天下平，於千萬世揚休聲
⑻ 中秋節的資料誰有
關於「中秋節來歷」：
每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做「月夕」，「八月節」。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱「團圓節」。
我國人民在古代就有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願「貌似嫦娥，面如皓月」。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
今天，月下遊玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人「千里共嬋娟」。
中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄託著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的嚮往。
中秋節的由來與傳說：
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之一——嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。
後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
中秋傳說之二——吳剛折桂
關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。
中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
中秋節詩詞選：
《中秋》
（唐）李朴
皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲；
平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明；
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
《八月十五夜玩月》
（唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。
《水調歌頭》
（宋）蘇東坡
丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《中秋月》
（宋）蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
《太常引》
（宋）辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發欺人奈何！
乘風好去，長空萬里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
台灣民謠：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉秋憶月，異國夜驚潮。
手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。
《月夜思鄉》
星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；
何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多。
《煎熬》
夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，
恍若夢中；生卧徘徊以不寧，故國家園縈腦中；
苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。
⑼ 大明宮闈虐殺案，被稱為魚呂之亂到底是怎麼回事
其五，按照《李朝實錄》的說法，此時發生在永樂十九年，也就是說還有三年朱棣就駕崩了，而在這三年裡朱棣連續征討了三次蒙古，平均一年一次，算上來迴路程，哪裡來的功夫去看這么多宮女被虐殺？
其六，《李朝實錄》記載的那個宮女說的那句「家衰陽，故私年少寺人，何咎之有！」明顯是在刻意中傷朱棣，朱棣沒有男人的本事，難道太監就有嗎？
最後，《李朝實錄》完全是這起事件的孤證，除了這部史料之外沒有任何一個國家或者一個時代的史料對此有半點記載，此事完全是一面之詞。
由此可見，《李朝實錄》所記載的「魚呂之亂」明顯是對中國歷史和大明永樂帝朱棣的惡意中傷，完全是子虛烏有的惡意杜撰，我們要在讀史的過程中擦亮眼睛，仔細思考，不能被這些不可靠的史料蒙蔽思維和雙眼。