抽簽詩句
1. 紅樓夢63回 怡紅歡聚寶釵抽簽的詩句如何解釋人物命運
這一自回的一半回目叫壽怡紅群芳開夜宴.
關於寶釵的那枝簽技術上如何理解我想不重要了.
首先你是如何理解的,從字面上來看作者對寶釵是懷著敬意的和愛意的.
其次什麼是無情,寶釵真的冷嗎,虛偽嗎,
最後建議你多品味文本的詩,而不是看磚家們如何解釋!?
2. 抽簽運途說的這詩句什麼意思：
這個要來豎著讀，意思不太源好。
說的是你的運勢就好像啞巴有想說的事，但有口難言，願望實現不了；得了病不容易好，做事情有遲延；幹事情就好像在暗處穿針，看不分明，會有分析不清之感，難成功；雖然現在你聰明、有地位，但要小心，防止受騙，出差錯。
總的來說，你的運勢不會太好。
3. 怡紅院上大家抽簽飲酒都有誰參與了抽簽,錢上的詩句有何寓意
抽的簽上來都有考語源，暗寓著每個人的身世命運
寶釵抽到的簽上有一支牡丹，題曰「艷冠群芳
黛玉抽到的簽上有一隻芙蓉，題曰「風露清愁」，詩雲「莫怨東風當自嗟」。
而探春抽到的是一隻杏花，題曰「瑤池仙品」詩雲「日邊紅杏倚雲栽」註：得此簽者，必得貴婿
探春抽的簽中「瑤池仙品」、「日邊」都意味著她將成為帝王之妻，可見探春是王妃無疑了
這和注中解釋「得貴婿」是一致的，賈府已是公侯之家，只有嫁入比公侯更高的門中，才可以稱的上是「得貴婿」，而續書中探春只是嫁給了「鎮海總制」的兒子，怎麼都不能說的上是「得貴婿」。
制燈謎時，探春做的燈謎的謎底又是風箏，雲：「階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷揮無力，莫向東風怨別離。」。和剛才姐妹們抽的簽一樣，這里個人做的燈謎也暗含著各個人的未來，探春做的燈謎，和她的「清明時遠嫁」是相符的，
「才自精明志自高，生於末世運偏消。」探春，也只是整個悲劇中的一曲罷了
4. 求簽得到的詩句，求高人解析是什麼意思。
解簽如下：
1 日出東抄方萬象更新，天地之間朗朗光明，一年二十四個氣節都像這樣的吉利，財源廣進做什麼事情都順利
2 劉備、關羽、張飛三個人姓名雖然不同，但是心是志同道合的。三人桃園拜把子結兄弟情同手足。昆侖山出產美玉寶石，整座寶石金山也比不了--我對珍貴情誼的赤誠之心。
5. 結合怡紅歡聚抽簽中的詩句以及小說中人物的相關描寫，分析一位得簽者後來的命運
紅樓夢》第六十三回「壽怡紅群芳開夜宴」是相當耐人尋味的一節。占花名兒抽簽時，黛玉抽得一支「風露清愁」的芙蓉花簽，芙蓉花也即蓮花。寶釵掣得的是牡丹花簽，詩雲：「任是無情也動人」。作者為什麼選擇這兩種花來分別比喻兩人呢？我們可以從宋代周敦頤所寫的影響深遠的《愛蓮說》中找到答案：「世人甚愛牡丹，予獨愛蓮之出淤泥而不染，……牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。……蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。」蓮花與牡丹的這種對比正契合了作者對世俗理想的叛逆之心。寶釵代表著那個時代備受推崇的「美德」，她的廣受好評，正如人們對牡丹的愛，是「宜乎眾矣」。但作者對此卻是不屑的，他獨愛芙蓉花的真性情。所以，作者撇開了眾多稱頌牡丹的詩句，單挑了全唐詩中唯一說牡丹無情的詩來配寶釵，無疑是饒有深意的。
一、寶釵的「動人」
在「花招綉帶，柳拂香風」的大觀園，黛玉、寶釵無疑是美中魁首。相對於「嬌襲一身之病」的黛玉來說，寶釵的健康美又要略勝一籌。她「臉若銀盆，眼若水杏，唇不點而丹，眉不畫而翠」，比黛玉另具一種嫵媚風流。怪不得寶玉為她的雪白一段酥臂，竟然魂悠悠出竅，被黛玉譏為「呆雁」。曹雪芹把寶釵的美表現為一種雍容嫻雅之美，倘以儒家的審美標准看來，代表的是一種溫柔敦厚的人格理想，「矜而不爭，群而不黨」，正與她的「安分隨時」的性格相契合。
論才情，她也堪與黛玉比肩。黛玉是靈氣充溢的「仙才」，而寶釵則是「全才」。她經史子集融匯貫通，詩詞歌賦博採廣收，甚至連《西廂》、《琵琶》「元人百種」也多有涉獵。她能隨意道出《唐詩品匯總序》中的「杜工部之沉鬱，韋蘇州之淡雅，溫八叉之綺靡」來，談論理財之道時又能順口道出《朱子文集大全類編》之語。除此之外，她對畫論也卓有識見，談及顏料畫具嫻熟諳曉；醫學葯理知之甚篤，經驗豐富言之成理，甚至於參禪悟機那一套也是了如指掌，可謂博學雜收無所不能。如此才情卓著，為她的「動人」憑添了優雅智性的神韻。
然而，才、貌並不是寶釵的最動人之出，曹雪芹要表現的，是這位「品格端方」女子的「人情練達」之動人。在這方面，率性而叛逆的黛玉是難以望其項背的。古語雲：「事上諂者，臨下必驕」，而寶釵竟可以兩全，以至賈府上下，無有不說她好的。連深愛黛玉的作者也忍不住贈了黛玉一句：「莫怨東風當自嗟。」黛玉放縱著閨閣知識分子特有的感情，寫詩作畫，沉溺情感，一任自然的紓放著她的性靈。而寶釵則秉持世俗的理智，謹守封建婦德，幾乎放棄個人的感情和追求，盡心盡力地維持著封建時代貴族女子正統風范，一步一步實現她的「好風憑借力，送我上青雲」的人生理想：夫有治國才，妻有停機德。這也是封建時代女性的最高人生理想。寶釵的所有人情練達都因這個最終理想而帶了明顯的功利色彩，將純情少女本該有的朝氣和靈性完全掩蓋了。但在統治者眼裡，寶釵的品行卻是最合心意也是最動人的。
二、寶釵的無情
《紅樓夢》中，黛玉是最為感性的人物，她游離於世俗之外，只管詩意的活著。而寶釵卻是最理性的人物，她是現實的活著，努力於「做人」而非「做詩」。理性的冷靜不僅使寶釵在活色生香的大觀園兀顯了「品格端方」的大家儀態，也給她籠上了「無情」的色彩。
寶釵的無情首先表現在對待自己的情感上。在第三十四回，她去探望受笞的寶玉，情切之下說道：「早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看了，心裡也-……」剛說了半句又忙咽住，自悔說得急了，不覺就紅了臉。這處描寫是最傳神的。寶釵畢竟是個懷春少女，但她所接受的教育和行事哲學使她不得不將自然的情感慾望深深地隱藏起來。而潛意識中的至情所在，卻不是森嚴的禮教和嚴苛的自律能抵制的了得，所以在某些場合，寶釵的真情就會不經意地流露出來。當然這種「失態」會很快被她根深蒂固的理性發覺並制止。她慣於「裝愚守拙」，「一問搖頭三不知，事不關己不開口」，寧可泯滅自然天性，生生將自己變成一個隨時俯仰，隨俗媚俗的「木美人」。這般毀心棄性，喪失自我，已不是一句「無情」所能負載。它既是她個人人格的悲哀，也是那個時代整個人性的悲哀。
在對待他人方面，寶釵的冷靜與理智也很令人驚異。「悍婦」如王夫人，尚且對逼死金釧感到不安；無惡不作的「薛獃子」也對好友的「冷遁」感到傷心。而青春年少的寶釵在這兩件事上的反應卻是無比冷靜，她沒有表現出一點人性的憐憫和同情，只想著如何安慰王夫人，如何安頓跟隨哥哥的家人。滴翠亭外，她以「金蟬脫殼」之計全身而退，遠離了禍患，卻是以犧牲無辜的黛玉為代價，讓黛玉在一眾下人中更失人心。如果說明哲保身尚有可原，這等損人利己行徑已徹底暴露了她人性中虛偽冷酷的陰影。封建禮教所期望她的以及她自己所追求的「完美人格」，在自欺欺人的鮮美外衣下，掩不住可憐而可卑的本質。
甚至對待至情至性的個人情感，寶釵也能做到「無情」。她的一生並不是為戀愛而來，而是為一場理想的婚姻而來。所以在理智與情感的對峙中，她總能將情感掩藏在理智之下，呈現出「無情」的淑儀風范。世事洞明的她，早已看出寶黛之間的愛情，卻仍能置若惘聞。她的確常常巧妙地排擠黛玉，但更多的是出於利益的考慮。在那場轟轟烈烈的騙婚鬧劇中，她任由家長將嫁衣披在自己身上，居然沒有發出一點聲息。以至當她已身為寶玉的合法妻子，而寶玉卻以眾所周知的方式懷念黛玉時，她所想到的也只是如何才能使他恢復正常的心智，以考取功名，讓她得到夢寐以求的夫貴妻榮的結局。怎奈寶玉是情根深種，「空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。」失去了人生最後的慰籍，他終於也遁卻了紅塵。留下寶釵，獨自品味著「金玉良緣終悲苦，琴邊衾里總無緣」的凄涼。
6. 天地得春奇，萬物皆得意，婚姻功名隨，好卻即霉時，求簽得出的詩句，
感覺是個下下簽。
7. 大家好，這個是求簽的詩句。龍爭虎鬥事可嗟，饒人一步未為差，世事恰似蛇吞象，問人得信事事堪訝
意思是：別太爭強鬥狠，得饒人處且饒人，也別太貪心，信我的話你就平安了
是家宅簽還是平安簽？
抽簽，有些簽文寫的非常符合詩的韻味，有些就亂寫一氣的。這個簽文，前面三句勉強，最後一句就拼湊的
8. 解釋下面的求簽詩句！
第一首應該是上簽，第二首就算是下下簽了。
大概意思是：1.有人誠懇地寫信給我請內求我為他寫首詩容，我今天寫了十七行詩。如果有人求得這枝簽的話就真的是太吉利了！想要謀求的事件件都會很順利！
2.沒有起風的時候雨終於下了，可是卻被西風吹掃開了。南北交加的地方是中正之處，名聲錢財都會化成飛灰！
因為不是專業的，所以有些地方翻譯得不太清楚，不過大概意思差不多，請見諒！
9. 結合怡紅歡聚抽簽中的詩句以及小說中對相關人物的描寫，分析一位得簽者後來的命運。
紅樓夢》第六十三回「壽怡紅群芳開夜宴」是相當耐人尋味的一節。占花名兒抽簽時，黛玉抽得一支「風露清愁」的芙蓉花簽，芙蓉花也即蓮花。寶釵掣得的是牡丹花簽，詩雲：「任是無情也動人」。作者為什麼選擇這兩種花來分別比喻兩人呢？我們可以從宋代周敦頤所寫的影響深遠的《愛蓮說》中找到答案：「世人甚愛牡丹，予獨愛蓮之出淤泥而不染，……牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。……蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。」蓮花與牡丹的這種對比正契合了作者對世俗理想的叛逆之心。寶釵代表著那個時代備受推崇的「美德」，她的廣受好評，正如人們對牡丹的愛，是「宜乎眾矣」。但作者對此卻是不屑的，他獨愛芙蓉花的真性情。所以，作者撇開了眾多稱頌牡丹的詩句，單挑了全唐詩中唯一說牡丹無情的詩來配寶釵，無疑是饒有深意的。
一、寶釵的「動人」
在「花招綉帶，柳拂香風」的大觀園，黛玉、寶釵無疑是美中魁首。相對於「嬌襲一身之病」的黛玉來說，寶釵的健康美又要略勝一籌。她「臉若銀盆，眼若水杏，唇不點而丹，眉不畫而翠」，比黛玉另具一種嫵媚風流。怪不得寶玉為她的雪白一段酥臂，竟然魂悠悠出竅，被黛玉譏為「呆雁」。曹雪芹把寶釵的美表現為一種雍容嫻雅之美，倘以儒家的審美標准看來，代表的是一種溫柔敦厚的人格理想，「矜而不爭，群而不黨」，正與她的「安分隨時」的性格相契合。
論才情，她也堪與黛玉比肩。黛玉是靈氣充溢的「仙才」，而寶釵則是「全才」。她經史子集融匯貫通，詩詞歌賦博採廣收，甚至連《西廂》、《琵琶》「元人百種」也多有涉獵。她能隨意道出《唐詩品匯總序》中的「杜工部之沉鬱，韋蘇州之淡雅，溫八叉之綺靡」來，談論理財之道時又能順口道出《朱子文集大全類編》之語。除此之外，她對畫論也卓有識見，談及顏料畫具嫻熟諳曉；醫學葯理知之甚篤，經驗豐富言之成理，甚至於參禪悟機那一套也是了如指掌，可謂博學雜收無所不能。如此才情卓著，為她的「動人」憑添了優雅智性的神韻。
然而，才、貌並不是寶釵的最動人之出，曹雪芹要表現的，是這位「品格端方」女子的「人情練達」之動人。在這方面，率性而叛逆的黛玉是難以望其項背的。古語雲：「事上諂者，臨下必驕」，而寶釵竟可以兩全，以至賈府上下，無有不說她好的。連深愛黛玉的作者也忍不住贈了黛玉一句：「莫怨東風當自嗟。」黛玉放縱著閨閣知識分子特有的感情，寫詩作畫，沉溺情感，一任自然的紓放著她的性靈。而寶釵則秉持世俗的理智，謹守封建婦德，幾乎放棄個人的感情和追求，盡心盡力地維持著封建時代貴族女子正統風范，一步一步實現她的「好風憑借力，送我上青雲」的人生理想：夫有治國才，妻有停機德。這也是封建時代女性的最高人生理想。寶釵的所有人情練達都因這個最終理想而帶了明顯的功利色彩，將純情少女本該有的朝氣和靈性完全掩蓋了。但在統治者眼裡，寶釵的品行卻是最合心意也是最動人的。
二、寶釵的無情
《紅樓夢》中，黛玉是最為感性的人物，她游離於世俗之外，只管詩意的活著。而寶釵卻是最理性的人物，她是現實的活著，努力於「做人」而非「做詩」。理性的冷靜不僅使寶釵在活色生香的大觀園兀顯了「品格端方」的大家儀態，也給她籠上了「無情」的色彩。
寶釵的無情首先表現在對待自己的情感上。在第三十四回，她去探望受笞的寶玉，情切之下說道：「早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看了，心裡也-……」剛說了半句又忙咽住，自悔說得急了，不覺就紅了臉。這處描寫是最傳神的。寶釵畢竟是個懷春少女，但她所接受的教育和行事哲學使她不得不將自然的情感慾望深深地隱藏起來。而潛意識中的至情所在，卻不是森嚴的禮教和嚴苛的自律能抵制的了得，所以在某些場合，寶釵的真情就會不經意地流露出來。當然這種「失態」會很快被她根深蒂固的理性發覺並制止。她慣於「裝愚守拙」，「一問搖頭三不知，事不關己不開口」，寧可泯滅自然天性，生生將自己變成一個隨時俯仰，隨俗媚俗的「木美人」。這般毀心棄性，喪失自我，已不是一句「無情」所能負載。它既是她個人人格的悲哀，也是那個時代整個人性的悲哀。
在對待他人方面，寶釵的冷靜與理智也很令人驚異。「悍婦」如王夫人，尚且對逼死金釧感到不安；無惡不作的「薛獃子」也對好友的「冷遁」感到傷心。而青春年少的寶釵在這兩件事上的反應卻是無比冷靜，她沒有表現出一點人性的憐憫和同情，只想著如何安慰王夫人，如何安頓跟隨哥哥的家人。滴翠亭外，她以「金蟬脫殼」之計全身而退，遠離了禍患，卻是以犧牲無辜的黛玉為代價，讓黛玉在一眾下人中更失人心。如果說明哲保身尚有可原，這等損人利己行徑已徹底暴露了她人性中虛偽冷酷的陰影。封建禮教所期望她的以及她自己所追求的「完美人格」，在自欺欺人的鮮美外衣下，掩不住可憐而可卑的本質。
甚至對待至情至性的個人情感，寶釵也能做到「無情」。她的一生並不是為戀愛而來，而是為一場理想的婚姻而來。所以在理智與情感的對峙中，她總能將情感掩藏在理智之下，呈現出「無情」的淑儀風范。世事洞明的她，早已看出寶黛之間的愛情，卻仍能置若惘聞。她的確常常巧妙地排擠黛玉，但更多的是出於利益的考慮。在那場轟轟烈烈的騙婚鬧劇中，她任由家長將嫁衣披在自己身上，居然沒有發出一點聲息。以至當她已身為寶玉的合法妻子，而寶玉卻以眾所周知的方式懷念黛玉時，她所想到的也只是如何才能使他恢復正常的心智，以考取功名，讓她得到夢寐以求的夫貴妻榮的結局。怎奈寶玉是情根深種，「空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。」失去了人生最後的慰籍，他終於也遁卻了紅塵。留下寶釵，獨自品味著「金玉良緣終悲苦，琴邊衾里總無緣」的凄涼。
參考資料：http://www.stu51.com/Html/zwsc/2006-7/10/20060710858.html
10. 抽簽抽到的古詩，
觀自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空
度一切苦厄
舍利子
色不異空 空不異色專
色即是屬空 空即是色
受想行識 亦復如是
舍利子
是諸法空相 不生不滅
不垢不凈 不增不減
是故空中無色 無受想行識
無眼耳鼻舌身意 無色香聲味觸法
無眼界 乃至無意識界
無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡
無苦集滅道 無智亦無得
以無所得故
菩薩低陲 依般若波羅蜜多故
心無掛礙
無掛礙故 無有恐怖
遠離顛倒夢想
究竟涅盤
三世諸佛 依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅 三藐三菩提
故知
般若波羅蜜多
是大神咒
是大明咒
是無上咒
是無等等咒
能除一切苦 真實不虛
故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦
菩提娑婆訶
般若波羅蜜多心經
叫你淡定點……