含婆娑詩句
1. 看到婆娑的柳樹，我不由地想起了詩句：
一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。
含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂。
楊柳千條拂面絲，綠煙金穗不勝吹。
2. 誰添夜雨淚婆娑前面幾句詩意
夜雨寄北·李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。李商隱是晚唐著名詩人，和杜牧合稱「小李杜」，「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」也是他的名句。李商隱是懷州河內(今焦作沁陽)人。李商隱寫這首詩的時候,他的妻子已經棄世，所以很多人認為應該是寫給他在長安的朋友的，但我更原意認為是寫給和他陰陽相隔的妻子的。雨夜無盡，作者獨自一人遠在他鄉，憶起曾經和自己相濡與沫的妻子，希望到黃泉之下，或者再來生再和妻子「話巴山夜雨」。下面是一些文學家的關於這首詩的賞析：【賞析一】這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。前者認為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節度使柳仲郢幕僚時，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。也有人認為它是寄給「眷屬或友人」的。從詩中所表現出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。開首點題，「君問歸期未有期」，讓人感到這是一首以詩代信的詩。詩前省去一大段內容，可以猜測，此前詩人已收到妻子的來信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩人自然也希望能早日回家團聚。但因各種原因，願望一時還不能實現。首句流露出道出離別之苦，思念之切。次句「巴山夜雨漲秋池」是詩人告訴妻子自己身居的環境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。彷彿使人想像在一個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨自在屋內倚床凝思。想著此時此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤獨。三、四句「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」，這是對未來團聚時的幸福想像。心中滿腹的寂寞思念，只有寄託在將來。那時詩人返回故鄉，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢後的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想像了來日聚首之時的幸福歡樂。此時的痛苦，與將來的喜悅交織一起，時空變換，此詩語言樸素流暢，情真意切。「巴山夜雨」首末重復出現，令人回腸盪氣。「何當」緊扣「未有期」，有力地表現了作者思歸的急切心情。【賞析二】這首詩，《萬首唐人絕句》題作《夜雨寄內》，「內」就是「內人」—妻子：現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，「北」就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證，認為它作於作者的妻子王氏去世之後，因而不是「寄內」詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內容看，按「寄內」理解，似乎更確切一些。第一句一問一答，先停頓，後轉折，跌宕有致，極富表現力。翻譯一下，那就是：「你問我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個准兒啊！」其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：「巴山夜雨漲秋池」，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫於巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現；作者並沒有說什麼愁，訴什麼苦，卻從這眼前景生發開去，馳騁想像，另闢新境，表達了「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」的願望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。「何當」（何時能夠）這個表示願望的詞兒，是從「君問歸期未有期」的現實中迸發出來的；「共剪……」、「卻話……」，乃是由當前苦況所激發的對於未來歡樂的憧憬。盼望歸後「共剪西窗燭」，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，「卻話巴山夜雨時」，則此時「獨聽巴山夜雨」而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無准，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。於是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，餘味無窮！姚培謙在《李義山詩集箋》中評《夜雨寄北》說：「『料得閨中夜深坐，多應說著遠行人』（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家裡去。此詩則又預飛到歸家後也，奇絕！」這看法是不錯的，但只說了一半。實際上是：那「魂」「預飛到歸家後」，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個來回。而這個來回，既包含空間的往復對照，又體現時間的回環對比。桂馥在《札朴》卷六里說：「眼前景反作後日懷想，此意更深。」這著重空間方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往復對照。徐德泓在《李義山詩疏》里說：「翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣。」這著重時間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環對比。在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者，為數。但把二者統一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功於李商隱既善於借鑒前人的藝術經驗，又勇於進行新的探索，發揮獨創精神。上述藝術構思的獨創性又體現於章法結構的獨創性。「期」字兩見，而一為妻問，一為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無准。「巴山夜雨」重出，而一為客中實景，緊承己答；一為歸後談助，遙應妻問。而以「何當」介乎其間，承前啟後，化實為虛，開拓出一片想像境界，使時間與空間的回環對照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重復的，這首詩卻有意打破常規，「期」字的兩見，特別是「巴山夜雨」的重出，正好構成了音調與章法的回環往復之妙，恰切地表現了時間與空間回環往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。宋人王安石《與寶覺宿龍華院》雲：「與公京口水雲間，問月『何時照我還？』邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：『何時照我宿鍾山？』」楊萬里《聽雨》雲：「歸舟昔歲宿嚴陵，雨打疏篷聽到明。昨夜茅檐疏雨作，夢中喚作打篷聲。」這兩首詩俊爽明快，各有新意，但在構思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發，也是顯而易見的。（霍松林）。【賞析三】此詩詩題也作「夜雨寄內」，「內」即「內人」，通常指自己的妻子。當時李商隱在東川（今四川三台）節度使柳仲郢的幕府中擔任書記（相當於現在的秘書）之職，他的妻小卻遠在長安（今陝西西安），長安在巴蜀東北，故稱寄北。這是一首樸素的小詩。整首詩明白如話，明朗清新，沒有起興，沒有典故也不用象徵。這在李商隱的詩里並不多見，他大部分作品以詞采「華艷」著稱。這首詩短短四句，只是娓娓道來：你問我何時歸來，我也不知道自己的歸期。眼下這夜色中的巴山，秋雨綿綿，池塘里秋水已滿。什麼時候才能和你一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天的巴山夜雨呢？一般說來，近體詩是要避免字面的重復的。可是在這首詩中，作者卻好像刻意地重復著「巴山夜雨」這個短語，而巴山夜雨，也確實成為全詩給人印象最為深刻的意象。這一意象在詩里出現兩次，但給人的感覺截然不同。第一次出現的「巴山夜雨」，在「巴山夜雨漲秋池」中，是詩人現實中的背景，它點明詩人當時所在的時空位置：秋天、雨夜、巴山；也是詩人獨在異鄉為異客的羈旅情愁的寫照。巴山，這里代指蜀地，在李商隱時代，還是未被開發的「凄涼地」，唐代的另一詩人劉禹錫就曾感慨「巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身」。秋雨綿綿，秋夜漫漫，獨處凄涼之地，詩人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅瀝瀝，在心頭漫溢。行筆至此，那凄苦的秋風秋雨，似乎已浸透紙背，寒入骨髓。然而，詩人此時筆鋒一轉：「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」一個溫馨浪漫的畫面，立刻取代了剛才的凄風苦雨。而此處的「巴山夜雨」，是在想像中，拉遠成一個淡淡的記憶——那迷濛陰冷的秋夜，彷彿只為烘托西窗下這搖曳的紅燭；那巴山淅淅瀝瀝的雨聲，彷彿只為此時耳畔的喁喁私語伴奏。同樣的巴山夜雨，瞬間變得如此溫情脈脈，令人懷念。幸福也許就是這樣，它需要對比、需要映照，在與過往不幸或者愁苦的比照中，現時的幸福才能得到最大程度的呈現吧？用現在人們常說的話，就是「憶苦思甜」。而在李商隱這里，就是與愛妻共剪西窗燭時，依偎一起遙望巴山夜雨。在詩人寫下這樣的詩句的時候，他實際上還是在「此時」遙望「彼時」的幸福，因為巴山夜雨還沒有從現實的背景轉化成回憶的背景，他只是在此時想像著、憧憬著自己在不遠的未來，可以以那樣的方式，幸福地遙望此時。但即使只是一種對幸福的遙望，也已經讓詩人沉浸在某種幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一層詩意的美麗。有人考證，認為此詩是作者於大中五年（公元 年）七月至九月間，入東川節度使柳仲郢梓州幕府時作。那時詩人妻王氏已歿（王氏歿於大中五年夏秋間）。為此，也有人認為此詩是詩人寄給長安友人而非妻子。但李商隱入梓州，與其妻去世，均在大中五年夏秋之際，即使王氏去世居先，義山詩作在後，在當時交通阻塞和信息不靈的時代，也是完全可能的。如果這樣的推測成立，那麼這首《夜雨寄北》，實在是一首傷心之作。詩人在巴山夜雨中對幸福的遙望，如果終究沒能在現實里落腳，那它又是以怎
3. 夕陽下的竹影詩描寫夕照下竹影婆娑的詩句
自創：
《小區夜景》
碧荷小池映華燈，
夜闌人靜蛙蟲鳴。
斑竹搖曳微風起，
細雨飄灑敲窗欞。
作者：范殿珺
4. 形容人淚眼婆娑的詩句
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣
5. 兩側青峰安然卧,影曌江火照獨我! 犬吠搖尾知腹事,絲竹為語影婆娑!這首詩是誰寫的，詩詞是什麼意思
首先，這是現代人拼湊出來的四句話，按照我私下裡的標准，這完全不是詩，詩要有結構，要有音韻。這個完全沒有。但是按照寬泛的標准，非得要說是詩，也能說的過去。畢竟，哪怕就一個字，你非得說是詩，也沒毛病。但是作者既然七言四句，那就是想按照近體詩的標准來了，對不起，這個標準的話，差的太原了。
至於意思，已經很明顯了。第一句話，兩邊的青山
第二句話，這句話我都想吐槽到罵人了，曌是武則天創出來的一個字，讀音及意思都和「照」一樣，就是日月凌空，照耀大地的意思。可是影曌是個什麼鬼？影子還能照耀？這句話，去掉前面兩個字，勉強可以理解：船上的燈光照著我
第三句：狗叫著搖著尾巴，知道我的心事。（我非常沒搞懂作者為什麼不直接寫心事，而要寫成腹事。這樣寫顯得風雅？沒看出來哪裡風雅了）
第四句：竹絲原本是說的一種紙，也指細小的竹篾絲。這里作者可能附會了竹絲的意思，以為竹絲是指竹子了？算了，原諒他吧，小竹子就小竹子好了。那意思就是竹葉沙沙響，竹子在搖動。
這四句話，真的就是四句話，除了用了三個相同的韻母外，沒其他的關聯。而且有些字不該這么用。沒有平仄，沒有結構，沒有中心思想（詩就是短文，必定有中心思想的，而四句獨立的話就可以不需要中心思想），甚至用詞還附庸風雅。無力吐槽
寫詩，一定要先學著先把話說清楚（就是說你這個短文想表達什麼），其次再學著凝練（是凝練，不是砍字加字，讓句子長短一致），然後再考慮音韻（押韻、平仄），最後才考慮風雅。著名的打油詩：江湖一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。我覺得就寫的可以，中心思想有了（雪啊），語句通順且意思明白，還句子都一樣長（凝練了），平仄音韻沒半點毛病。唯一的麻煩就是不雅，大白話，讓人噴發的大白話。可是不妨礙人家完全符合近體詩的要求。
看看我兒子一歲多時「寫」的「詩」，
《稻草人》
搖啊搖
拿根棍子搖啊搖
（老家菜園子里，他奶奶扎了個稻草人，稻草人的手上插著根棍子，棍子上吊著一根塑料帶，風一吹，稻草人、棍子、飄帶都在晃。小傢伙跑過去用手搖一下，就說了上面兩句話。做自由體詩，完全沒毛病）
三歲半的時候，跟著我背了幾首詩，然後一天晚上躺著自己瞎哼
打工吃早飯，豆芽炒雞蛋。
事情說明白了，就是我上班之前吃早飯，早飯有豆芽也有雞蛋（其實還有粥，雖然他也說錯了，豆芽怎麼炒雞蛋嘛）。雖然是大白話，甚至也是讓人噴飯的大白話，可是從意思上來看，完勝你題目中的那七言四句。因為那四句平仄和意義全無，他瞎哼的這兩句，平仄音韻勉強湊合，意思表達完整。我前文就說過了，寫詩第一要學著把話說清楚，他瞎哼的這個滿足了兩個要求了，就是不雅而已。
6. 一笑婆娑醉顏陀原詩句
這原本是一個QQ網名，後來被一個叫做「美妙」的作者使用並寫成一本小說，名字就是《一笑婆娑醉顏陀》。
請你參考！
7. 描寫「夕照下竹影婆娑」的詩句有哪些
1.《蝶戀花·今古河山無定據》
年代: 清 作者: 納蘭性德
今古河山無定據，畫版角聲中，牧馬頻來去。權。
滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。
從來幽怨應無數？鐵馬金戈，青冢黃昏路。。
一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。
2.《馬上作》
年代: 唐 作者: 貫休
柳岸花堤夕照紅，風清襟袖轡璁瓏。
行人莫訝頻回首，家在凝嵐一點中。
3.《多麗·景蕭疏》
年代: 宋 作者: 張孝祥
景蕭疏，楚江那更高秋。遠連天、茫茫都是，敗蘆枯蓼汀洲。
認炊煙、幾家蝸舍，映夕照、一簇漁舟。
去國雖遙，寧親漸近，數峰青處是吾州。
便乘取、波平風靜，荃棹且夷猶。關情有，冥冥去雁，拍拍輕鷗。
4.《南鄉子·夜月照千峰》
年代: 宋 作者: 葛長庚
夜月照千峰。影滿荷池靜裊風。
明日今宵還感慨，梧桐。葉葉隨雲揚碧空。
聚散與誰同。野鶴孤雲有底蹤。
別處要知相憶處，無窮。總在青山夕照中。
8. 誰能幫我解釋下、這詩句的含義、謝謝了 你說煙雨微芒， 蘭亭遠望； 後來輕攬婆娑， 深遮霓裳。 你說
這詩很明顯的分成了4段，前三段每段前兩句和後兩句形成對比，後兩句為關鍵版，三段的後兩句是權一個漸漸的轉變，大概就是男女相戀，男子對女子態度的轉變，輕攬婆娑，靜立卿旁，漫帳成殤。差不多就是一個由親昵到冷落的過程。最後一段則像是戀人分手時的對話，男子說放不下感情，女子只是默默流淚，雖然不舍卻也傷心。
以上是我的一點拙見，希望能有適度的參考作用。
9. 古詩文中含有「荷」的詩句
1、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅——宋 · 楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
譯文：那密密層層的荷葉鋪展開去，與藍天相連接，一片無邊無際的青翠碧綠；那亭亭玉立的荷花綻蕾盛開，在陽光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。
2、婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡——唐 · 白居易《觀刈麥》
譯文：婦女們擔著竹籃盛的飯食，兒童手提壺裝的水，相互跟隨著到田間送飯，收割小麥的男子都在南岡。
3、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸——魏晉 · 陶淵明《歸園田居·其三》
譯文：清上早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。
7、荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成——唐 · 李商隱《暮秋獨游曲江》
譯文：荷葉初生時，春恨已生。荷葉枯時，秋恨又成。
8、鏡湖三百里，菡萏發荷花——唐 · 李白《子夜吳歌·夏歌》
譯文：鏡湖之大有三百餘里，到處都開滿了欲放的荷花。
9、草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠——唐 · 白居易《放言五首·其一》
譯文：螢火蟲有光非真的火光，荷葉上的露水雖圓豈是真珠？