古詩中勸學的詩句
勸學的詩詞：復
《勸學》
先秦 · 荀子制
君子曰：學不可以已。 青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 故
《勸學》
唐 · 孟郊
擊石乃有火，不擊元無煙。 人學始知道，不學非自然。 萬事須己運，他得非我賢。 青春須早為，豈能長少年。
《進學解》
唐 · 韓愈
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去凶邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚
《勸學》
宋 · 張詠
大化不自言，委之在英才。 玄門非有閉，苦學當自開。 世上百代名，莫遣寒如灰。 晨雞固自勉，男子胡為哉。 胸中一片地，無使容纖埃。 海鷗尚可狎，人世何嫌猜。 勤慎君子職，顏閔如瓊瑰。 剋薄小人事，斯輩真
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『貳』 古詩勸學詩句
年小從他愛梨栗，長成須讀五年書。王安石《贈外孫》 2、少壯不努力，老大徒傷悲。樂府...
『叄』 古詩中勸學的詩句有很多
2．學非探其復花,要自撥其制根------唐.杜牧
3．十年磨一劍------唐.賈島
4．不是虛心豈得賢------宋.王安石
5．少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴
6．古人學問無遺力,少壯工夫老始成------宋.陸游
7．故書不厭百回讀,熟讀深思子自知------宋.蘇軾
8．問渠那得清如許,為有源頭活水來------宋.朱熹
9．百川東到海,何時復西歸?少壯不努力,老大徒傷悲------漢樂府民歌
10．志士惜日短,愁人知夜長------晉.傅玄
11．盛年不重來,一日難再晨.及時當勉勵,歲月不待人------晉.陶淵明
12．青春須早為,豈能長少年------唐.孟郊
13．莫等閑,白了少年頭,空悲切------宋.岳飛
如果滿意望採納
『肆』 寫出勸學的詩句
勸學的詩句(一)
志士惜日短。 愁人知夜長。 傅玄 《雜詩》
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。《冬夜讀書》
學非探其花，要自拔其根。 杜牧 《留誨曹師等詩》
問渠那得清如許 為有源頭活水來。朱熹 《觀書有感》
書中有女顏如玉，書中自有黃金屋。《勸學詩》
勸學的詩句(二)
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。《古今賢文》
書當快意讀易盡，客有可人期不來。《絕句》
十年磨一劍，霜刃未曾試。 賈島 《劍客》
少壯不努力，老大徒傷悲。 樂府詩集 《長歌行》
少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。 《神童詩》
勸學的詩句(三)
年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。 杜荀鶴 《題弟侄書堂》
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 唐 顏真卿《勸學》
弱齡寄事外，委懷在琴書。《始作鎮軍參軍經曲》
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。《詠史·其一》
如切如磋，如琢如磨。 《詩經.衛風.淇奧》
勸學的詩句(四)
青春須早為，豈能長少年。 孟郊 《勸學》
奇文共欣賞，疑義相與析。《移居二首·其一》
年小從他愛梨栗，長成須讀五年書。 王安石《贈外孫》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。《離騷》
力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。宋 劉過《書院》
關於勸學的詩句名言
1.如切如磋,如琢如磨------<<詩經.衛風.淇奧>>
2.學非探其花,要自撥其根------唐.杜牧<<留誨曹師等詩>>
3.十年磨一劍------唐.賈島<<劍客>>
4.不是虛心豈得賢------宋.王安石<<諸葛武侯>>
5.少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴
6.古人學問無遺力,少壯工夫老始成------宋.陸游<<冬夜讀書示子聿>>
7.故書不厭百回讀,熟讀深思子自知------宋.蘇軾<<送安驚落第詩>>
8.問渠那得清如許,為有源頭活水來------宋.朱熹<<觀書有感>>
9.百川東到海,何時復西歸?少壯不努力,老大徒傷悲------漢樂府民歌<<長歌行>>
10.志士惜日短,愁人知夜長------晉.傅玄<<雜詩>>
11.盛年不重來,一日難再晨.及時當勉勵,歲月不待人------晉.陶淵明<<雜詩>>
12.青春須早為,豈能長少年------唐.孟郊<<勸學>>
13.莫等閑,白了少年頭,空悲切------宋.岳飛<<滿江紅>>
『伍』 《勸學》的古詩
勸學
先秦：荀子
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(君子生 通：性)
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。(江海 一作：江河)
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：「屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能盪也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
『陸』 關於勸學的12首古詩
關於勸學的12首古詩：
《勸學》
唐·顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
《白鹿洞二首·其一》
唐·王貞白
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
《金縷衣》
唐·杜秋娘
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
有花堪折直須折，莫待無花空折枝。
《勸學詩》
唐·韓愈
讀書患不多，思義患不明。
患足己不學，既學患不行。
《閑居書事》
唐·杜荀鶴
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終事成，莫向光陰惰寸功。
《勸學詩》
宋·朱熹
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
《書院》
宋·劉過
力學如力耕，勤惰爾自知。
但使書種多，會有歲稔時。
《讀書》
宋·陸九淵
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。
未曉不妨權放過，切身須要急思量。
《四時讀書樂·冬》
元·翁森
木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。
坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。
地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。
讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。
《今日歌》
明·文嘉
今日復今日，今日何其少！
今日又不為，此事何時了？
人生百年幾今日，今日不為真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩，努力請從今日始。
《明日歌》
清·錢泳
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看東流水，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。
《四季讀書歌·春》
民國·熊伯伊
春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。
讀書求學不宜懶，天地日月比人忙。
燕語鶯歌希領悟，桃紅李白寫文章。
『柒』 勸學的詩句 古詩
勸學
年代：【唐】 作者：【顏真卿】
三更燈火五更雞,正是男兒讀書時.
黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲.
勸學
年代：【唐】 作者：【孟郊】
擊石乃有火,不擊元無煙.人學始知道,不學非自然.
萬事須己運,他得非我賢.青春須早為,豈能長少年.
勸學
年代：【宋】 作者：【張詠】
大化不自言,委之在英才.
玄門非有閉,苦學當自開.
世上百代名,莫遣寒如灰.
晨雞固自勉,男子胡為哉.
胸中一片地,無使容纖埃.
海鷗尚可狎,人世何嫌猜.
勤慎君子職,顏閔如瓊瑰.
剋薄小人事,斯輩真可哀.
放盪功不遂,滿盈身亦災.
將心須內疚,禍福本無媒.
勸學
年代：【宋】 作者：【陳普】
七閩四海東南曲,自有天地惟篁竹.
無諸曾擁漢入秦,歸來依舊蠻夷俗.
未央長樂不詩書,何怪天涯構板屋.
人民稀少禽獸多,雲盤霧結成烜燠.
樓船橫海未入境,淮南早為愁蛇蝮.
自從居股徙江淮,鳥飛千里惟溪谷.
經歷兩世至孫氏,始聞種杏匝廬麓.
依然未識孔聖書,徒能使虎為收谷.
異端神怪非正學,但可出野驚麋鹿.
三分南北又幾年,匹士單夫無或錄.
開元天寶唐欲中,闌干始見盤中蓿.
日南韶石出名公,新羅二士非碌碌.
七閩轉海即洙泗,僅有令孜與思勗.
令人不忍讀唐書,不勝林壑溪山辱.
天心地氣信有時,二三百年漸堪目.
述古大年創發跡,義理文章相接續.
蔡襄風任獬廌司,陳烈氣壓龍虎伏.
介夫當仁意不讓,了翁守義窮彌篤.
天開道統游楊胡,一氣北來若蘭馥.
了翁責沈先識程,子容聞風亦知肅.
劍龍化作李延平,道理益明仁益熟.
遂生考亭子朱子,撐拓三才開{左亻右上亡下一}育.
植立綱常鰲戴地,開發蒙昧龍銜燭.
三胡三蔡與五劉,新安建安知一族.
直卿幸作東床客,照耀乾坤兩冰玉.
四書才老多有見,楚辭全甫尤能讀.
正叔安卿親聞道,稍後景元亦私淑.
禮書身後得直卿,遺經未了留楊復.
奎宿分野忽在茲,神光秀氣相追隨.
燈窗眉宇轍不同,金玉滿堂珠萬斛.
遂令四書滿天下,西被東漸出九服.
方將相與作齊魯,邇微覺忘南梳沐.
賢良文學偶未設,牆角短檠充何速.
相看一一皆鳳麟,相薰漸漸隨雞鶩.
古今最重是習氣,聖賢為此多顰蹙.
一落千丈不可回,堅冰都在坤初六.
詩書自古不誤人,明經不但為干祿.
聰明才智萬景春,家國子孫千百福.
『捌』 勸學古詩
原文：
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書內遲。
白話譯文：
每天三更半夜容到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年不知道早起勤奮學習，到老了後悔讀書少就太遲了。
此詩出自唐代·顏真卿《勸學》
(8)古詩中勸學的詩句擴展閱讀
寫作背景：
《勸學》是唐朝詩人顏真卿所寫的一首七言古詩。前兩句通過對學習環境描寫來表達年少讀書時應該勤奮，後兩句通過頭發顏色變化來表達年長時時讀書已晚。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學習，有所作為，否則，到老一事無成，後悔已晚。
顏真卿3歲喪父，家道中落，母親殷氏對他寄予厚望，實行嚴格的家庭教育，親自督學。顏真卿也格外勤奮好學，每日苦讀。這首詩正是顏真卿為了勉勵後人所作。
《勸學》中的「勸」起著統領全篇的作用。「勸」解釋為「勉勵」的意思。作者在這篇以《勸學》為的詩歌中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
作者簡介：
顏真卿出生於琅玡臨沂，字清臣，號應方，小名羨門子，唐代有名的書法家，與趙孟頫、柳公權、歐陽詢合稱為「楷書四大家」，與柳公權並稱為「顏筋柳骨」。
『玖』 古詩《勸學》全詩是什麼
三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。