古詩誤讀

Ⅰ 示秬秸這首詩是張耒為教育自己的孩子而作,並聯系實際談談自己的感受。（不少於200字)

【參考答案】第一問：教育內容：要點一：無論從事何種職業，都要意志堅定，不內畏艱辛。容要點二，要有追求，持之以恆，勤勉而不懈怠。第二問：要點一，藝術性，以詩誡子，而不是枯燥說教。要點二，形象性，以賣餅兒為榜樣，激勵自己的孩子。【試題分析】要解合文本並有自己的感受。

Ⅱ 如何把握古詩文朗讀的節奏

古人雲：句讀之不知，惑之不解。學習古文首先要學會斷句，准確掌握句子中的停頓，這對理解文章名單句意和培養學生閱讀古詩文能力大有幫助。下面提供一些古詩文朗讀停頓方法，供參考： 一、按意義兼顧章節來劃分 四言詩，按意義或節奏可劃分為「二二」如：人生/幾何，去日/苦多。五言詩，按意義單位可劃分為「二三」如：問女/何所思。按節奏單位可劃分為「二二一」如:大漠/孤煙/直;或是「二一二」如：舉頭/望/明月。七言詩按意義可劃分為「四三」如：兩岸青山/相對出。若按節奏可劃分為「二二二一」， 如：春風/不度/玉門/關； 或「二二一二」如：人生/自古/誰/無死。 二、藉助古漢語詞語特點，做好停頓。1、藉助古漢語中多單節詞，做好停頓。 例如：天將降大任於是人也。正確的朗讀節奏：天/將/降/大任/於/是人也。2、藉助詞的古今義做好停頓。 例如：率妻子邑人來此絕境。「妻子」的古義是指「妻子和兒女」，不是今天所說的「妻子」。這句的朗讀節奏為：率/妻/子/邑人/來此絕境。 又如：可以一戰。「可」是可以，「以」是「憑借」。不同於現代漢語中的能願動詞「可以」，朗讀時的節奏為：可/以一戰。其他祖/父積，子/孫棄者無/論焉。3、句首語氣詞之後要停頓。 在文章中，有表示議論、推斷、反問等語氣的句子，若前面有：「夫、蓋、其」等詞語領起時，在這些詞後稍加停頓。 例如：若夫日出而林霏開。「若夫」是句首語氣詞，朗讀時其後要停頓，這句話的朗讀的節奏為：若夫/日出而林霏開。如還有：（1）、若夫/霪雨霏霏。（2）、其/如土石何？（3）、蓋/大蘇泛赤壁雲。（4）、蓋/追先帝之殊遇。（5）、故/君子有不戰。4、「也」用在句中作語氣詞，其後應停頓。 例如：余聞之也久。此句朗讀時的節奏是：余聞之也/久。若誤將「也」看作是謂語前面的副詞狀語時，就容易誤讀為：余聞之/也久。5、在轉折連詞「而」前，一般要稍加停頓。（1）後/狼止而/狼又至。（2）人不知/而不慍。（3）先帝/創業未半/而中道崩殂。 三、藉助語法結構，做好停頓。 主謂之間應加停頓。 如：（1）先帝/不以臣卑鄙。（2）吾/視其轍亂。 在動賓短語中，動賓之間應做停頓。如：（1）恐/前後受其敵。（2）願/陛下托臣以計賊興復之效。 介賓短語後置的文言句式，朗讀時在其前後應稍加停頓。如：（1）受任/於敗軍之際。（2）願陛下托臣/以討賊興復之效。4、提前的狀語，在朗讀時應在其後做停頓。如：（1）今/天下三分。（2）今/南方已定。 四、根據文意，做好停頓。例如：1、其一犬坐於前。「其一」，其中一隻狼。「犬」修飾動詞「坐」，即「像狗一樣」。這句話朗讀時的節奏為：其一/犬坐/於前。 類似的還有：「醫之好治不病/以為功。而/不知/太守之/樂其樂也。（前一個「樂」用作動詞，以……為樂；後一個「樂」是名詞，樂趣、快樂。樂其樂，就是「以其樂為樂」） 五、掌握古文化知識，做好停頓。 古人有姓、名、字、封號、謚號、謙稱、自稱、別稱、尊稱，官名、文體名稱等。若遇到這些情況要做停頓。如：1、陳勝者，陽城人也，字/涉。2、捕蛇者/說。3、陋室/銘。4、愛蓮/說。5、出師/表。6、馬/說。7、漢/丞相/諸葛/武侯祠。

Ⅲ 古詩《夏日絕句》的朗讀節奏是什麼

夏日絕句

[宋]李清照

生當/作人傑，死亦/為鬼雄。

至今/思項版羽，不肯/過江東。

注釋

1、人傑：人權中的豪傑。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是「人傑」。

2、鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：「身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。」

3、項羽：秦末時自立為西楚霸王，與劉邦爭奪天下，在垓下之戰中，兵敗自殺。

4、江東：項羽當初隨叔父項梁起兵的地方。

(3)古詩誤讀擴展閱讀：

譯文：著的時候應當做人中豪傑，死了之後也要做鬼中英雄。到今天人們還在懷念項羽，因為他沒有苟且偷生，退回江東。

賞析：此詩創作於靖康二年，金兵入侵中原，砸壞了宋王朝的瓊樓玉苑，擄走徽、欽二帝，後來，李清照的丈夫趙明誠出任建康知府，夜晚城中爆發叛亂，趙明誠沒有平反叛亂，反而臨陣脫逃。李清照感到恥辱，在路過烏江時，有感於項羽的悲壯，創作此詩，暗諷南宋王朝和自己丈夫。

Ⅳ 古詩朝代和詩人中間的符號是什麼

「·」叫分隔來符，是近些年出現的一源種符號。

漢語中有一些詞語之間不能加標點符號，但連在一起又容易造成誤讀。
例如：
1、文學體裁名與標題。
如：七律無題、滿江紅雪、小說雪夜
2、朝代名與人名。
如：宋史文恭、南朝西門望
3、有種屬關系的概念。
如：史記世家孔子世家
這類名詞性組合很容易造成誤讀。以前用鉛字印刷時，是通過排版留出適當空白處理的。電腦普及後，空白通常被忽略，於是，人們引進了西方的分隔符「·」處理。作用與空白一樣，是防止誤讀的。

Ⅳ 《泊船瓜洲》古詩的意思

《泊船瓜洲》是由北宋著名詩人王安石創作的一首七言絕句，抒發了詩人思戀家園的感情。其中名句「春風又綠江南岸，明月何時照我還」千百年來一直為人所傳頌。詩中「綠」字將無形的春風化為鮮明的形象，極其傳神。這首詩已入選人民教育出版社出版的小學語文教科書。
作品原文
泊船①瓜洲 宋·王安石 京口②瓜洲③一水④間⑤， 鍾山⑥只隔⑦數重⑧山。 春風又綠⑨江南岸， 明月何時照我還⑩？ [1]
編輯本段作品釋譯
注釋
①泊船：停船。泊，停泊。 ②京口：在今江蘇省鎮江市，長江的南岸。 ③瓜洲：在長江北岸，揚州南郊，即今揚州市邗江區南部長江邊。（立足點） ④一水：這里的「一水」指長江。 ⑤間：要注意讀要讀一聲，不是動詞「間隔」的「間」。根據本詩平仄格律、「間」字固有的詞義，以及古人語言習慣，此「間」字必須為平聲。「一水間」為體詞性偏正片語，內部結構與「咫尺間」、「幾步間」、「一瞬間」、「一念間」相同，中心詞為「間」，限定成分為「一水」。整句的意思是說京口和瓜州就一條（橫向的）河的距離之內。按古人文言的說法，即所謂僅「一水之遙」。王安石是想說江南江北之近，而不是想說它們之隔離。 ⑥鍾山：今南京市的紫金山。 ⑦隔：間隔。 ⑧數重：幾層。讀shù chóng ⑨綠：吹綠了。又，《臨川先生文集》卷二九作「自」。茲據張氏涉園影元本《王荊文公詩箋注》卷四三校改。 ⑩還(huán)：回。[1]
譯文
京口和瓜洲僅隔著一條長江，從京口到鍾山也只隔幾座山而已。 春風又吹綠了長江兩岸，明月什麼時候才能照著我回到家鄉？
編輯本段作品賞析
賞析一
詩以「泊船瓜洲」為題，點明詩人的立足點。首句「京口瓜洲一水間」寫瞭望中之景。詩人站在長江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的「京口」與這邊的「瓜洲」這么近，就一條江水的距離，不由地聯想到家園所在的鍾山也只隔幾座山了，也不遠了。次句「鍾山只隔數重山」暗示詩人歸心似箭的心情。第三句為千古名句，再次寫景，點出了時令已經是春天，描繪了長江南岸的景色。「綠」字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從「到」「過」「入」「滿」等十多個動詞中最後選定了「綠」字。因為其它文字只表達春風的到來，卻沒表現春天到來後千里江岸一片新綠的景物變化。結句「明月何時照我還」，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想像出一幅「明月照我還」的畫面，進一步表現詩人思念家鄉的心情，表達了詩人的思鄉之情!
賞析二
這首七絕觸景生情，通過對春天景物的描繪，表現了詩人此番出來做官的無奈和欲急切回歸江寧的願望。頭兩句記敘北上的行程。詩人前往京城，卻偏偏回首江寧，表現不願赴任的復雜心理。後兩句以景寫心，既有變法給自己帶來的欣慰，也有及早功成身退的想法。詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產生的實效嗎？但是官場是險象環生的，詩人望著這照著瓜洲渡口，也照著鍾山的明月，發出了「明月何時照我還」的慨嘆，詩人是想早點離開是是非非的官場，很有餘韻。這首詩不僅借景抒情，情寓於景，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調清新。最令人津津樂道的還是修辭上的錘煉。據洪邁《容齋隨筆》說：「春風又綠江南岸」一句原稿「春風又「到」江南岸』，圈去『到』字，注曰：『不好』。改為『過』，復圈去而改為『入』，旋改為『滿』，凡如是十許字，始定為『綠』」。真達到了「語不驚人死不休」的境地。其實詩人不僅僅在煉字，也是在煉意，這才符合詩的情境。
賞析三
上海辭書出版社出版的《唐詩鑒賞辭典》這樣評析王安石的《泊船瓜洲》詩： 「首句『京口瓜洲一水間』，以愉快的筆調寫他從京口渡江，抵達瓜洲，『一水間』三字形容舟行迅疾，頃刻就到。次句『鍾山只隔數重山』，以依戀心情寫他對鍾山的回顧，第三句『春風又綠江南岸』，描繪的生機盎然的景色與詩人奉召回京的心情相諧合，『春風』一詞，既是寫實，又有政治寓意。宋神宗下詔恢復王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對此，詩人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風驅散政治上的寒流，開創變法的新局面。『綠』字還透露了詩人內心的矛盾，表達了作者希望早日辭官歸家的心願，這種心願，至結句始明白揭出。」－－如此強化政治色彩來解析《泊船瓜洲》詩的詩意，是很有代表性的。但這樣的解析，卻存在著無法自圓其說的自相矛盾處：詩人既想早日辭官，就不可能有奉召回京之欣喜，既想急於赴京上任，也就不可能有想早日辭官的想法，這二者猶如水火，是難以相容的。也有論者斷言，詩人此次復出還政，可謂春風得意，大喜過望，那所謂的「明月何時照我還」的戀鄉情緒，不過是虛晃一槍的矯情之詞而已，是不可以認真對待的。「春風又綠江南岸」，骨子裡說的是對皇恩的感激，是對新法實施前景的樂觀描繪，是詩人內心的還朝施政喜悅的移情於景，詩的感情基調是歡快的，樂觀的。 上述兩論，是歷來解讀《泊船瓜洲》詩的論點中最具代表性的，但把該詩作為政治抒情詩來解讀，是既不符合詩人作詩時特定的際遇和心境，也不切合詩作自身建構的藝術形象的內蘊的。《泊船瓜洲》應是一首純粹的鄉愁詩，它的感情基調應是憂郁傷感的，是毫無輕松、喜悅、樂觀的色彩可言的。 詩人寫作此詩時，已是五十五歲的老人了。幾年來，圍繞著新法舊法，朝廷上無休止地爭論和攻訐，致使新法的推行十分艱難。因而本來就有些消極思想的王安石，在經歷了兩次因推行新法而罷相的坎坷遭遇之後，心力交瘁，對從政產生了強烈的厭倦感。罷官期間，他曾寫下了許多描繪自然風光、抒寫閑情逸趣的詩作。對於這次的朝廷以「同平章事」的重任重新起用，王安石曾兩次辭官而未獲准。因而他這次的上任，從心情上說，是十分勉強的。而在他上任以後，又多次請求解除宰相職務，並終於在復出後的第二年，如願以償地再度罷相，重又回到家鄉江寧，過起了舒心適意的隱居生活。從這次短暫的復出過程可以看出，重新還朝施政並非王安石所期盼的，所熱衷的，相反地他還把復出視為畏途而屢拒屢辭。顯而易見，在這樣的際遇心境下寫作《泊船瓜洲》，也就難免不在字里行間注滿憂郁、傷感、消沉的感情了，也就難免不對即將遠離的家鄉懷有深深的眷戀之意了，他又怎麼可能會以「春風又綠江南岸」喻皇恩浩盪，抒發什麼如願以償的為復出而欣喜的感情呢？ 再從詩作本身看。詩的結句「明月何時照我還」是全詩的主旨所在，它以直抒胸臆的形式為全詩定下了憂郁、傷感的感情基調，明白無誤地告訴人們，詩人對復出還政並無如願以償的喜悅，更無急不可待的熱切。相反，詩人還遠沒有到達京城，家鄉還未從視線中消失，內心裡就已真誠地發出了回家鄉的念頭，這思鄉之情還不深切真摯嗎？今日明月送我而走，他日明月「何時」送我而還？仕途險惡，吉凶難測，那「何時」二字是詩人發自肺腑的一聲沉重嘆息，蘊含了詩人對險惡仕途的擔憂，對施行新法前途的顧慮。詩意憂思深切，格調也十分蒼涼，是如聞其聲的一聲喟然長嘆，是詩人抑鬱消沉心態的真實自然的流露。 從結句定下的鄉愁沉重憂切的感情基調反觀，「京口瓜洲一水間」也不可能是在時間上強調船行之快來寫詩人心情的輕松愉快了，它與「鍾山只隔數重山」一樣，都是從空間上強調家鄉的山山水水離此時旅次江北瓜洲的詩人距離之近。此時詩人「泊船瓜洲」，回首南望，那熟悉而親切的「京口」僅一水相間，「鍾山」也只隔數重山，真是近在咫尺。但空間距離上的近，卻反襯了詩人心理距離上的遠。因為家鄉雖如此之近，但可望而不可及，看近實遠。而且隨著時間的推移，距離還會越來越大，更何況這一去又不知何時才能回來，不知何時才能再見到這家鄉的山山水水，甚至他可能還會更為悲觀地想到，將來還能不能再回到自己的家鄉。詩人在這里運用了以近寫遠、相反相成的藝術手法，委婉含蓄地表現了詩人憂惋深切、無可奈何的傷感心情，展現了詩人心靈深處的巨大的失落感、孤獨感。其實，一水長江，數重大山，相間相隔的空間上的距離也是很大的，詩人反以近寫之，也是為了強調詩人對家鄉的強烈依戀，是戀戀不舍的思鄉愛鄉眷鄉之情的自然流露，又何來輕松愉快的喜悅心情呢？ 正因為這首詩的主旨是濃濃的鄉愁的抒發，所以詩的第三句「春風又綠江南岸」的重心，也不是像一般論者所說的落在了對江南春天美景的描繪上，它的語言重心不是「綠」字而是「又」字。而人們之所以特別欣賞「綠」的形容詞用作動詞對春天美景的生動形象、富有色彩感和感染力的描繪，原因就在洪邁的《容齋續筆》所記載的那一段膾炙人口的煉字故事上。其實王安石在這里並不是要刻意描繪江南春景之美麗，他把詩句的重心放在「又」字而非「綠」字上，他要表達的是「春風」尚且有情，還知道一年一度「又綠江南岸」，而詩人自己呢，卻不得不在「春風又綠江南岸」的時候，離開江南的家鄉，違心地重登仕途。這一去，前途吉凶莫測，不知何時才「又」能回到江南的家中呢？一個「又」字，融情於景，實在是詩人滿心難以排遣的無限鄉愁的真實寫照。 正是有了前三句寓情於景的層層鋪墊作勢，結句的「明月何時照我還」的抒寫鄉愁的淋漓之筆，才水到渠成地直瀉出來，把鄉愁的抒寫發揮到了極致。由此看來，王安石的《泊船瓜洲》，並不是一首政治抒情詩，而是一首純粹的鄉愁詩。
賞析四
上海辭書出版社出版的《宋詩鑒賞辭典》評析王安石的《泊船瓜洲》： 這首詩作於1075年（熙寧八年）二月。當時王安石第二次拜相，奉詔進京，舟次瓜洲。首句「京口瓜洲一水間」，以愉快的筆調寫他從京口渡江，抵達瓜洲。「一水間」三字，形容舟行迅疾，頃刻就到。次句「鍾山只隔數重山沙，以依戀的心情寫他對鍾山的回望，王安石於1037年(景佑四年)隨父王益定居江寧(今江蘇南京)，從此江寧便成了他的息肩之地，第一次罷相後即寓居江寧鍾山(今南京紫金山)。「只隔」兩字極言鍾山之近在咫尺。把「數重山刀的間隔說得如此平常，反映了詩入對於鍾山依戀之深;而事實上，鍾山畢竟被「數重山」擋住了，因此詩人的視線轉向了江岸。 古人雲：「望秋雲神飛揚，臨春風思浩盪。」第三句「春風又綠江南岸」，描繪了江岸美麗的春色，寄託了詩人浩盪的情思。其中「綠」字是經過精心篩選的，極其富於表現力。洪邁《多齋續筆》卷八雲：「吳中士人家藏其草。初雲『又到江南岸』，圈去』到『字，注曰『不好』。改為『過』，復圈去而改為』入『。旋改『滿』。凡如是十許字，始定為『綠』。」作者認為「到」、「過」、「入」、「滿「等字都不理想，只有「綠」字最為精警。這是因為：一、前四字都只從風本身的流動著想，粘皮帶骨，以此描寫看不見的春風，依然顯得抽象，也缺乏個性；「綠」字則開拓一層，從春風吹過以後產生的奇妙的效果著想，從而把看不見的春風轉換成鮮明的視覺形象——春風拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這就寫出了春風的精神，詩思也深沉得多了。二、本句描繪的生機盎然的景色與詩人奉召回京的喜悅心情相諧合，」春風」一詞，既是寫實，又有政治離意。「春風」實指皇恩。宋神宗下詔恢復王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對此，詩人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風驅散政治上的寒流，開創變法的新局面。這種心情，用「綠」字表達，最微妙，最含蓄。三、『綠」字還透露了詩人內心的矛盾，而這正是本詩的主旨。鑒於第一次罷相前夕朝廷上政治斗爭的尖銳復雜，對於這次重新入相，他不能不產生重里的顧慮。變法圖強，遐希翟契是他的政治理想;退居林下，吟詠情性，是他的生活理想。由於變法遇到強大阻力，他本人也受到反對派的猛烈攻擊，秀麗的鍾山、恬靜的山林，對他產生了很大的吸引力。《楚辭·招隱士》：「王孫游兮不歸，春草生兮凄凄」王維《送別》：「春草年年綠，王孫歸不歸?」，都是把草綠與思歸聯系在一起的。本句暗暗融入了前人的詩意，表達了作者希望早日辭官歸家的心願。這種心願，至結句始明白揭出。 毋庸諱言，用六綠刀字描寫春風，唐人不乏其例。李白《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初晴聽新鶯百囀歌》：「春風已綠汽洲草，紫段紅樓覺春好。」丘為《題農父廬舍》：「春風何時至?已綠湖上山。」溫庭筠《敬答李先生》：「綠昏晴氣春風岸，紅漾輕輪野水天」等，都為王安石提供了借鑒，但從表現思想感情的深度來說，上述數例，都未免遜色，一因此本句可說是青出於藍而勝於藍了。 結句「明月何時照我還」，從時間上說，巳是夜晚。詩人回望既久，不覺紅日西沉，皓月初上。隔岸的景物雖然消失在朦朧的月色之中，而對鍾山的依戀卻愈益加深。他相信自己投老山林，終將有日，故結尾以設問句式表達了這一想法。 「文字頻改，工夫自出。」（《童蒙詩訓》）本詩曾獲得「超然邁倫，能追逐李杜陶謝「（《彥周詩話》)的贊譽。這正是「頻改」所致。但這首詩的佳處，並不限於一字之工，當玩賞其全篇的精神所在，方能得其體要。(作者：吳汝煜，有改動)[1]
編輯本段詩詞評析
這是一首著名的抒情小詩，抒發了詩人眺望江南、思念家鄉的深切感情。本詩從字面上看，是流露著對故鄉的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的願望。其實，在字里行間也寓著他重返政治舞台、推行新政的強烈慾望。 詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產生的實效嗎？但是官場是險象環生的，詩人望著這瓜洲渡口，也望著鍾山的明月，發出了「明月何時照我還」的慨嘆，詩人是想早點離開是是非非的官場，體現作者希望重返那沒有ド利益紛爭的家鄉，很有餘韻。這首詩不僅借景抒情，情寓於景，情景交融，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調清新。最令人津津樂道的還是修辭上的錘煉。 其中「綠」字可以體會到詩人用詞的修飾，把吹改為綠，為的是生動，在這之前王安石也有多次改這個字，但最後還是把這個字改成了「綠」。
編輯本段作者介紹
王安石（1021---1086）是宋朝著名的文學家和政治家，撫川臨川（今江西撫州）人。他年輕 王安石
[2]時候，文章寫得十分出色，得到歐陽修的贊賞。王安石二十歲中進士，就做了幾任地方官。他在鄞縣（今浙江鄞縣，鄞音yìn）當縣官的時候，正逢到那裡災情嚴重，百姓生活十分困難。王安石興修水利，改善交通，治理得井井有條。 1069年（宋神宗熙寧二年）積極推行變法，以舒民困，1085年（元豐八年），新法被廢，王安石憂憤成疾，次年病卒。 王安石的一生為實現自己的政治理想而斗爭，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，由於他持有"適用"的文學創作觀念，他的詩文都具有濃厚的政治色彩，是直接為他的政治斗爭服務的。王安石的散文以政論性的為多。這些作品針對時弊，根據深刻的分析，提出明確的主張，具有極強的說服力量。如〈答司馬諫議書〉，分析司馬光對新法的指責，言簡意賅，措辭委婉而堅決，表現了他堅持原則的政治態度。王安石的散文比較重視理論的說服力，較少注意醞釀氣氛，描摹物象，從感情上來打動讀者，因此他的散文一般立意超卓，具有較強的邏輯性和概括力，語言簡練樸素。這也是他文學主張的結果。 王安石的詩和散文一樣，具有充實的政治內容，傾向性十分明顯，表現出對人民的同情，對社會前途的憂郁。以及對傳統思想的反抗，充分抒發了他遠大的政治抱負和積極的人生態度。他的不少詠物懷古的詩篇，也大都寄託了他遠大的政治抱負和批判精神。 晚年罷相隱居以後，生活和心情的變化，引起了詩風的變化，創作了教多的描寫湖光山色的小詩，也岡多地注意對詩歌藝術的錘煉。名作很多，如〈船泊瓜州〉"京口瓜州一水間，鍾山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。"這些小詩，新穎別致，煉字煉句妥貼自然，藝術上確實比早年成熟了，但往年詩中洋溢的那種政治熱情，這時是大大減退了。[3]
編輯本段相關擴展
京口
京口就是今日的江蘇鎮江市，靠長江邊，瓜洲是對岸的一個小島（現在已無），因為這兒也是大運河的長江出口，所以水上交通很繁忙。 鎮江之名至今已沿用了800多年。鎮江名稱的演變反映了鎮江一直是重要的政治中心和兵家必爭之地。自1985年以來，鎮江已被列為我國沿海開放城市、重點旅遊城市和歷史文化名城。1987年，鎮江港正式對外國籍船舶開放，具有比較完整的海關、商檢等口岸管 理服務機構設施。從此，「鎮江」之名更加聲譽大振，蜚聲四海、五洲。
瓜洲
瓜洲在今天江蘇省揚州市邗（hán）江區，瓜洲古渡風景區是國家水利風景區，位於揚州市古運河下游與長江交匯處，距歷史文化名城揚州市中心15km，潤揚公路大橋、鎮揚汽渡、揚州港與其毗鄰相接，鎮江金山寺與園區隔江相對，是歷代聯系大江南北的咽喉要沖，著名的千年古渡。「泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡頭」。千年古渡，勝境猶存，唐代高僧鑒真從這里起航東渡日本，康乾二帝及歷代詩人墨客途經瓜洲，留下了許多噲炙人口的詩篇。民間傳說杜十娘怒沉百寶箱的故事就發生在這里。古渡遺址、御碑亭、沉箱亭已成為中外賓客尋幽探古的佳處。
鍾山
南京城內有鍾山。 南京鍾山風景名勝區位於江蘇省南京市東北郊，是我國第一批國家級風景名勝區之一。它以中山陵為中心，包括紫金山、玄武湖兩大區域，總面積約45平方公里。這里優美的自然風光和豐富的古跡文物，有著「金陵毓秀」的稱譽。 鍾山為江南茅山余脈，橫亘於南京中華門外，古名金陵山、聖游山，三國時東吳曾稱它為蔣山。東西長7.4公里，南北寬3公里，周長約20多公里，蜿蜒起伏，拋若游龍，故古人稱「鍾阜龍蟠」。山上有紫色頁岩層，在陽光照映下，遠看紫金生耀，故人們又稱它為紫金山。山有三峰：主峰北高峰，海拔468米，是金陵最高峰；第二峰偏於東南，名小茅山，海拔360米，中山陵在其南麓；第三峰偏於西南，由於太平天國曾在山上築天堡城，故稱天堡山，海拔250米，著名的紫金山天文台即建此山頂上。 玄武湖在鍾山以西，南京城北，古名桑泊，又稱後湖。湖光山色，景色佳麗。現建有玄武湖公園，佔地面積4.7平方公里，其中水面約佔3.7平方公里，繞湖一周長約10公里，湖中有島，稱為洲，有橋相連。湖水碧波盪漾，島上綠樹蔥蘢，周圍青山如黛，美景如畫，亦是金陵風光旅遊「寶地」。附近還有古台城遺址、雞鳴寺、北極閣等古跡名勝。 詳細地址:南京鍾山風景名勝區位於江蘇省南京市東北郊 。

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名著·名篇名人·名評古典詩詞鑒賞啟蒙讀本考據嚴謹·點評精闢·闡釋深刻與「戲說」「歪評」「誤讀」劃清界線感受·品讀·回味！
黃河之水天上來，奔流到海不復回。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
氣象雍容·詩歌巔峰
詩里無我，現實生活里有我。別的文字類型也都有這種情形，不過詩里更容易見出。讀詩的人直接吟味那無我的情感，欣賞它的發而中節，自已也得到平靜，而且也會漸漸知道節制自己的情感……詩可以陶冶性情，便是這個意思。所謂溫柔敦厚的詩教，也只該是這個意思。
——朱自清
心悅君兮君不知：名家說古詩：
名著·名篇名人·名評古典詩詞鑒賞啟蒙讀本考據嚴謹·點評精闢·闡釋深刻與「戲說」「歪評」「誤讀」劃清界線遊子·相思·懷人！
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。
池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷幽歌，萋萋感楚吟。
娛樂未終極，白日忽蹉跎。驅馬復來歸，反顧望三河。
榮華難久居，盛衰不可量。昔為三春蕖，今作秋蓮房。
一般人認為詩只能綜合地欣賞，一分析詩就沒有了。其實詩是最錯綜的，最多義的，非得細密的工夫，不能抓住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀者，所得著的怕只是聲調辭藻等一枝一節，整個兒的詩會從你的口頭眼下滑過去。
——朱自清
青青子衿 悠悠我心：名家說詩經：
名著·名篇名人·名評古典詩詞鑒賞啟蒙讀本考據嚴謹·點評精闢·闡釋深刻與「戲說」「歪評」「誤讀」劃清界線傾聽·低吟·追憶！
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
知我者，謂我心憂不知我者，謂我何求。
坎坎伐檀兮，置之何之干兮。河水清且漣猗。
詩三百篇·質拙傳神
近年賞析之風頗為流行，但我認為這類文章並不好作。尤其是講《詩三百首》中的作品，首先須通訓詁，其次還要明詩旨。因為風、雅、頌距今已遠，其可賞析外往往即在字、詞的訓詁之中。
——吳小如
似曾相識燕歸來：名家說宋詞：
名著·名篇名人·名評古典詩詞鑒賞啟蒙讀本考據嚴謹·點評精闢·闡釋深刻與「戲說」「歪評」「誤讀」劃清界線戀戀·思量·無言！
驀山溪滿江紅清平樂青玉案
天仙子點絳唇相思引水調歌頭
水龍吟鷓鴣天虞美人破陣子
定風波聲聲慢念奴嬌浣溪沙
婉約豪放·典麗醇雅
吾人學文固須識好醜，尤不可不知慚愧。是以發願雖切，著眼雖高，而步武卻決不可亂……耳之所聞，目之所見，心之所感，雖一草一木，一花一葉，一毫端，一微塵，發而為文，苟其誠也，自有其不可磨滅者在，又何必定要鞭笞鸞鳳，呼吸風雷，始為驚世駭俗的神通乎？
——顧隨
全部出自名家說古詩詞(全4冊) ，聞一多等（作者。）
目錄
海上明月共潮生：名家說唐詩
林庚唐代四大詩人
吳經熊唐詩四季
聞一多唐詩雜論（選）
類書與詩
四傑
宮體詩的自贖
孟浩然
賈島
杜甫
朱自清《唐詩三百首》指導大概
編者後記
心悅君兮君不知：名家說古詩
先秦
人民的詩人——屈原
屈原問題——敬質孫次舟先生
什麼是九歌
怎樣讀九歌
山有木兮木有枝心悅君兮君不知
易水歌
兩漢
說漢詩
說漢樂府詩《羽林郎》
再說樂府詩《羽林郎》
說漢樂府《長歌行》
介紹《孔雀東南飛》
漫談《孔雀東南飛》古詩的技巧
古詩十九首釋
涉江采芙蓉
迢迢牽牛星
說古詩《行行重行行》
說古詩《西北有高樓》
說古詩《冉冉孤生竹》和《回車駕言邁》
說古詩《凜凜歲雲暮》
青青河畔草
步出城東門
魏晉
曹操的兩首詩
短歌行
說曹植《雜詩》三首
豈無園中葵懿此出深澤
釋蔡琰《悲憤詩》
南北朝
陶淵明《輓歌詩》三首
及時當勉勵歲月不待人
說謝靈運《七里瀨》
說謝靈運《從斤竹澗越嶺溪行》
舂晚綠野秀
說鮑照詩三首
寒槐漸如束秋菊行當把借問此何時涼風懷朔馬
漫談庾信《昭君辭應詔》
談《西洲曲》
《西洲曲》臆解
青青子衿 悠悠我心：名家說詩經
概論篇
胡適談談《詩經》
周作人談《談談
》
顧頡剛《詩經》在春秋戰國間的地位
朱自清詩言志
研究篇
聞一多《詩經》的性慾觀
陸侃如《二南》研究
張西堂《詩經》的藝術表現
顧頡剛寫歌雜記（選二）
起興
野有死麕
附：關於「野有死麕」的討論
鑒賞篇
聞一多匡齋尺牘
俞平伯讀詩札記（選四）
召南·行露
鄴·柏舟
鄴·靜女（上）
鄴·靜女（下）
林庚談詩稿（選四）
野有死麕
君子於役
青青子衿
風雨如晦雞鳴不已
吳小如古代詩歌札記（選三）
說《詩·關雎》
《詩·關雎》補說
《採薇》和《何草不黃》
霍松林唐音閣《詩經》鑒賞
關雎
桃夭
漢廣
野有死麕
靜女
桑中
編者後記
似曾相識燕歸來：名家說宋詞
讀詞偶得
詩餘閑評
一溫飛卿《菩薩蠻》五首
二韋端己《菩薩蠻》五首
三南唐中主詞《浣溪沙》二首
四南唐後主詞五首
五史邦卿四首
詞的講解
一李白《菩薩蠻》
二李白《憶秦娥》
三溫庭筠《菩薩蠻》
東坡詞說
前言
詞目
正文
附錄
後敘
稼軒詞說
自序
詞目
上卷
下卷
後記
清真詞釋
目錄
序
上卷
中卷
下卷
編者後記