詩歌教學

Ⅰ 詩歌教學一般有哪些步驟

新課程標准語文教科書選編了大量的現代詩, 《義務教育課程標准實驗教科書》(人教版)七年級上、下冊共選編了12首現代詩歌，在初中階段就大量選編現代詩歌,在此前的教材中是不曾有過的，對此有些老師提出疑慮。原因之一是現代詩歌讓學生難學，他們認為詩歌不是故事類的作品，難以喚起中學生的興趣，並且詩歌本身就難懂，學生讀了也不一定能接受。其次是老師難教，現代詩歌在字面上雖無生僻詞語，讀了以後有時卻讓人不知所雲，就算是教師也難免會如墮入雲霧之中。面對這種情況，教師們甚至懷疑自己的理解能力和欣賞水平。再者，因為詩歌本身蘊涵內容的豐富性及含蓄性，使得解讀詩歌也成為極具個性的一種精神活動，不同的讀者對同一首詩歌的理解可能會大不相同，這也是教師覺得詩歌不好教的原因致之一。誠如是，但詩歌的引入同樣會帶來不可估量的積極影響。它能培養學生的讀詩興趣，認識詩歌的基本特點和類型；讓學生受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富學生的精神世界；培養學生的審美情趣，陶冶學生心態，豐富學生情感；培養積極的鑒賞態度，激發鑒賞興趣，提高詩歌的文學鑒賞能力；培養學生的想像、聯想能力，感受作品的意境和形象，體味作品的藝術魅力，理解作品的思想感情內涵；開闊學生胸懷，美化學生心靈，培養學生欣賞文學作品的能力。通過引導學生品味詩歌語言魅力、藝術構思技巧，可以培養精煉、准確地運用語言的能力。同時，可發展學生形象思維能力和審美鑒賞能力。不斷提高其表情朗讀水平。那麼如何適應新教材的變革，遵循語文課程標準的要求，從事現代詩歌的教學呢？下面結合具體的教學實踐，談談我對詩歌教學的幾點粗淺的體會：
一、加強朗讀訓練
朗誦是詩歌學習中必不可少的重要方法，對於中學生來說，朗誦也適合他們的口味，容易引起他們的興趣。新教材在每一首現代詩的課後練習中，都有這方面的要求。由此可以看出編者的意圖，教師更應該明白詩歌教學中朗誦是非常重要的，所謂「書讀百遍，其義自見」、所謂「熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟」都點明了朗誦教學的重要性.可以根據詩歌的不同風格選擇不同的朗讀方式：如教師范讀、個別朗讀、齊聲朗讀、配樂朗讀、分角色朗讀等，讓學生邊讀邊聽，邊讀邊學，邊讀邊思，得到科學而有效的訓練。營造朗讀的氣氛，引導學生漸入佳境。朗誦應講究方法，教師應加強這方面的指導。如初讀，讀准字音(查字典及結合課文注釋), 能用普通話正確、流利、有感情地朗讀；再讀，整體感悟，把握其節奏及感情, 能夠用語音語調的變化來表達不同的感情；能夠用不同的停頓的方式和重讀方式來表現作品的內容與情感。一般情況下，對於詩歌，應多指導學生大聲朗讀，讀出感情色彩，讀得琅琅上口，熟讀成誦；需要強調課文中的重點詞、重點句、重點段時，應指導學生齊讀；讓學生領略某篇文章的優美文辭；欣賞其藝術特色時，應指導學生自由讀。當然對詩歌更高要求的朗誦，能夠根據作品的思想內容進行個性化的朗讀，必定是在對內容有了更深的理解與把握之後，所以教師要引導學生通過品味詩歌語言而把握誦讀的感情，洋溢著朗讀的渴望。同時還應注意朗誦不應只是教學的開始，而應貫穿於整個詩歌教學過程中，可以說詩歌教學的每一個環節都離不了朗誦，應根據每一步的教學任務提出不同的朗誦要求。
二、發揮想像和聯想，調動形象思維
詩中的世界已不同於實際生活中的客觀世界，他們總是經過詩人有意無意的「改造」，投上了詩人在特定情境中的感情色彩，要理解詩人的感情，首先得進入詩中的世界。每一篇詩作都是客觀世界在詩人心中的再現，或多或少地打上了詩人自身思想感情的烙印，讀詩必要經歷這樣一個過程：詩人心中之詩——紙上之詩——讀者心中之詩。所以鑒賞詩歌首先應進入作者的內心世界，再結合自己的生活經驗，感悟詩歌的內涵，品味詩情畫意。這中間有一個關鍵環節，就是聯想和想像。教師在教學中可以有意識地引導學生進行聯想和想像，如「請同學們團上眼睛，仔細聆聽詩人的深情絮語，看看在自己的頭腦中形成了哪些畫面？」並讓同學們描述出自己頭腦中的畫面，經過這一環節的教學，同學們大多能結合詩歌內容有所想，有所說，當然學生此時所說的已不完全是詩之內容了，而總是帶有自己對生活的認識和感悟了。現代詩歌教學中，通過這樣的訓練，既活躍了學生的形象思維，使他們更好地品味了詩情畫意，又培養了他們口頭描述的能力。學生在聯想和想像中，加進了自己的感悟，又不同程度地激發了他們的創造力

聯系學生實際，引導學生獲得獨特的生活和情感體驗
教學現代詩歌時應注重引導學生注意語文與生活的聯系，當然這里的生活包括社會、自然和人生三方面。教師在教學中一定要注意引導學生聯系生活學習詩歌，充分調動學生的生活積累，讓他們自己說出對生活的獨特感受，從而更深刻地領悟詩歌的內涵。由於每個學生的生活經驗不同，故而對文章內容的理解也不盡相同，「詩人以一致之思，讀者各以其情而自得」。詩歌教學中，要特別重視學生根據自己的生活經驗對詩歌內涵的與眾不同的獨特體驗，也許創造性的火花就此而迸發。教師在教學中可以有意識地設置這種機會。如問：請把你喜歡的詩句向同學大聲朗讀出來，並說明喜歡的理由；請找出你認為寫得較好的詩句或詞語，並簡要說明原因。經過我的多次實踐，這種情況下學生皆能有所發現並不時有精彩而獨到的見解，特別是對詞句的理解，往往具體而深刻。通過這樣的學習，學生的個性皆能得到張揚。我們有時可以在找准整首詩歌的關鍵之後，再找一個小的，貼近學生生活、情感的切入點，作為進入一首詩的楔子。要尊重學生對作品獨特的個性化解讀，甚至要引導學生有獨特閱讀體驗。新課標指出「文學作品得閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩，應鼓勵學生積極的，富有創意地構建文本意義」，詩歌尤其如此。
要聯系學生的實際並不是要處處都落到學生的生活實際、認知實際和情感體驗,要防止將詩歌庸俗化處理的傾向。
四、品味語言,獲得感悟
詩歌語言不同於日常口語,也不同於普通的散文化的語言,而表現出新穎、凝練,不拘泥於通用的語法規范、邏輯結構,寫景抒情能直入人心的特點。詩的語言精煉、濃縮、字少意多，有極強的表現力。我們引導學生讀詩，通過對詩的用詞的研究、鑒賞，不僅可以使學生更好地領略詩歌的價值，還可以為學生寫文章時在遣詞造句方面提供經驗。好的詩常在煉意、煉字、雕詞琢句上獨見功夫，因一詞一字而盡傳精神。所以我在「一詞」上精當講解；在「一字」上進行「點撥」啟發，學生認真地思考和體味，就能獲得獨有的感悟。上課時，我們在詩歌中的某一句或幾句話中抽掉一個關鍵性的詞語。學生把抽後的單薄的詩歌和原詩相對比，把缺失的詞語反復體會，融入自己的想像和感受，很容易就能感受到品析詩歌語言對於入景、入情地感知詩歌非常重要。
五、抓住詩歌的意象，理解詩人的感情
詩人鄭敏有過十分精當的比喻，她說：「詩如果是用預制板建成的建築物，意象就是一塊塊的預制板。」她又說：意象「象一個集成線路的組件…它對詩的作用好象一個集成線路的組件對電子儀器的作用。」這話也指出了意象即是詩歌的基本成分這一事實，一首詩也就是一個有機組合的意象系統。可以這樣說，意象既是構建詩歌的基本元素，又是區別詩與非詩的基本特徵。沒有了意象，詩就成了直白與說明，換言之也就不能稱之為詩了。從某種意識上講，意象就是詩歌看得見的靈魂，抓住一首詩的意象就等於獲得解讀該詩的一把金鑰匙。作家要表現的思想，抒發的感情，在詩中往往通過一些具體的事物來表現，這些具體事物也就是意象。抓住這一點有助於我們快速了解詩人要表達的情感。
六、模仿寫詩，學以致用
教師在教學中要引導學生注意詩來源於生活，是詩人對生活的感悟，那麼我們也同樣可以把對生活的感悟用詩化的語言表述出來，當然這種寫作是帶有模仿借鑒性質的。仿寫的形式可以是多種多樣，可就例句進行延續性仿寫，可就例詩進行整段仿寫。仿寫時要注意藉助聯想、想像、比喻、排比等手法來表達自己獨特的情感和生活體驗。
詩歌畢竟是詩人對生活的藝術再現，是最精粹的文學形式之一。詩歌教學也是一項富有創造性的工作。講好一篇詩是一種藝術創造，這就要求我們要不斷提高思想水平和業務能力，發揮獨創精神，不斷在教學上進行探索、改革，讓現代詩歌教學逐步走向科學化、藝術化的軌道

Ⅱ 怎樣進行初中現代詩歌教學

黃梅縣五祖中學 洪夏 現代詩歌教學是中學語文教學的一個重要組成部分，詩歌以其凝練性、抒情性、音樂性等特點決定了它有別於其他文體的特有的教學模式和學習方法。那麼，怎樣進行現代詩歌教學？ 一、注重誦讀，整體感知 漢語特有的音韻之美，決定了詩歌特別適合誦讀。在詩歌教學中，我們應該以學生為本，讓學生自己去讀。 誦讀，並不是放任自流，教師要指導學生如何誦讀。首先要讀准字音，讀准字音是誦讀的前提，其次是讀准節奏和處理重音，最後是讀出語氣。誦讀也因詩體，詩歌的內容，詩歌表達的感情的不同，讀的方法也不同。如光未然的《黃河頌》這首詩的感情基調是借歌頌黃河，歌頌我們的民族，所以指導學生誦讀時應注意這首詩是自由體的新詩。要體會作者寄託在詩中的感情，就一定要處理好節奏與重音。節奏的緩急和語音的輕重，語調的高低，都是由詩歌表達的情感所決定。一是根據情感的需要確定語速。如果表現的內容是歡快的，激動的或緊張的，速度要快一些，表現出的內容是悲痛的，低沉的或抒情的，速度要慢一些，所以《黃河頌》就應讀得快一些。二是要根據詩歌意境，確定輕讀及音長音短，一般來說，能鮮明地表達出詩人情感的詞語，包括中心語、修飾語，都應重讀。 二、捕捉意象，體會感情 著名詩人錢濤曾說過：「教學一首詩，都不能離開對於意念、意象和意境三個層面的研究。」「意象是詩人表意時所借用的形象。而意境則是造象立意所達到的藝術境界。」這兩句話扼要地闡述了詩歌的深刻內涵，也道出了把握意象是詩歌教學的基礎這一道理。抓住詩歌的主要意象，對認識和把握作品的內涵有著很大的幫助。例如，在教學餘光中的《鄉愁》時，讓學生捕捉詩歌中的意象：「郵票、船票、墳墓、海峽」，它們分別表現了詩人濃濃的思鄉之情。學生捕捉到了意象，自然就領悟到了作者所描繪的生活圖景與抒發的思想感情相融合的藝術境界。詩歌的教學重點是領悟感情。品味語言，捕捉意象，體會意境就能體會詩的思想感情。 三、推敲字詞，品味語言 詩歌的語言表現出新穎、凝練，不拘泥於通用的語法規范、邏輯結構，寫景抒情能直入人心的特點。對詩的用詞的研究、鑒賞，不僅可以更好地領略詩歌的價值，還可以為寫文章時在遣詞造句方面提供借鑒。好的詩常在煉意、煉字、雕詞琢句上獨見功夫，因一詞一字而盡傳精神。所以，教師要精當講解，點撥啟發，幫助學生認真思考和體味，就能獲得獨有的感悟。 如《華南虎》）「恍惚之中」就很值得玩味。老虎發出「石破天驚的咆哮」聲了嗎？應該說是沒有的。如果有，「我」就會真真切切地聽到，而不是「恍惚」。那麼，詩人「恍惚」聽到「石破天驚的咆哮聲」，其實表現了作者自己內心的不屈及渴求超越之情。 四、發揮想像，感受意境 培養學生的想像、聯想能力，感受作品的意境，是初中語文現代詩歌教學的主要內容之一。意境則是詩人造象立意所達到的藝術境界，發揮想像能把讀者帶進詩中或者更為廣闊的意境，進一步感悟詩意。如《紙船》，詩歌通過紙船這一意象，表達了對母親的思念與深情。通過想像，我們彷彿看到一個思念母親的女兒在不停地疊紙船並拋到海里，有的被天風吹卷到舟中，有的被海浪打濕沾在船頭，但她還是樂此不疲地折疊丟拋。這樣感人的畫面最容易觸動情感，從而留下深刻的感受。 五、仿寫練習，學以致用 課程標准十分重視讀寫聯系，學用結合。通過閱讀促進寫作，通過寫作深化閱讀，現代詩歌教學同樣也符合這個規律。教師在教學中要引導學生注意詩來源於生活，是詩人對生活的感悟，那麼我們也同樣可以把對生活的感悟用詩化的語言表述出來。如學習《金色花》和《紙船》後，讓學生模仿課文的寫法表達對父母的愛。有的寫到：「母親，您對兒子的愛，就像一本沒有頁碼的大書，永遠也讀不完。」有的寫到：「母親，香噴噴的飯菜吃在我口，剩菜剩飯被你吃下；美麗的新衣穿在我身，多年的舊衣你獨自『享受』。」有的學生是邊讀邊流淚。也許學生此時的創作還很稚嫩，但就是這一次次真情的釋放，培養了對文學的熱愛，對生活的觀察，對人生的感悟。這正是語文人文性的很好的體現。 六、藉助媒體，激發興趣 在詩歌的教學中存在著一定的難度：講得多了，詩歌的韻味全無，講得少了，怕學生體會不透。光靠常規教學的講解，讓學生學得津津有味是有一定的困難，這時多媒體教學的優勢就顯露出來。比如我上《秋天》這一課時，在簡單介紹背景和作者後，就讓學生欣賞配樂朗誦的《秋天》。調動畫面，在屏幕上展現詩歌中所描繪的景物：農民伐木、背簍裝瓜果、江面撒網、漁人搖槳……，藉助這些音像效果調動學生的學習興趣，充分發揮其潛能，那麼學生體味詩歌中詩人所抒發的感情和詩歌的主旨就容易得多了。

Ⅲ 現代詩歌教學的基本思路

探索詩歌教學思路 提升觀課評課水平——城廂區陳玉水名師工作室送教下鄉教學觀摩

為探索詩歌鑒賞課堂的高效教學思路，提升教師課堂觀察和課堂評析水平，12月25日上午，城廂區陳玉水名師工作室送教下鄉教學觀摩暨專題講座活動在莆田十二中舉行。名師工作室所有成員及莆田五中、莆田三中、莆田十二中、莆田十八中的相關教師參加。

先由莆田十二中徐少清老師給高一（4）班同學上古代詩歌鑒賞之一——《短歌行》。徐少清老師從詩歌鑒賞知人論世、吟詠言志入手，針對高一學生接觸詩歌不久的特點，引導學生感知情懷。隨後由莆田十二中林華雙老師給高二（7）班同學上古代詩歌鑒賞之二——《旅夜書懷》。林華雙老師注重從體悟詩歌的意象意境方面做方法的引導，學生在練習的同時提升了審美能力。

兩節課後，由陳玉水老師作《觀評課的幾個維度》的專題講座。陳玉水老師指出，觀評課的核心是緊抓新課標，它不僅是執教者組織課堂教學的依據，也是評課者評價一堂語文課的標准。評課者只有全面把握新課標，才能深入理解語文課程的精神實質，洞悉課堂教學的得失成敗。要把是否促進了學生語文核心素養的提高作為評價的切入點。

本次送教下鄉教學觀摩暨專題講座活動，使教者有所得，聽者有所獲，為高效課堂的推進作了有益的嘗試。

Ⅳ 如何進行現代詩歌教學

今天聽了一位優秀教師執教的現代詩，熱鬧的課堂氣氛後，是我的茫然。學習內容是現我國著名現代詩人王家新的《在山的那邊》。
詩歌分為兩個部分，第一部分回憶自己童年時候翻山看海的經歷，第二部分寫了自己成年後的感悟和信念。
詩歌教學不同於一般課文教學，上好它還真不容易。
執教的周老師很優秀，多次在市區內上過研討課、展示課。教學時，她主要通過「讀」「品」「賞」來引導學生走進文本。
課始，她通過自己的配樂范讀，把學生帶到了課文之中，然後就是學生自由讀，，接下來引導學生發現詩歌的形式特點，分為兩個部分。開始環節都還不錯，多讀是學習詩歌的「法寶」。
生：是在翻越了無數座山之後看到海的。
生：不一樣。
生很快知道童年想看的海是現實中的大海，但對成年之後的海，卻一下子無從說起
師：討論一下，看看書。
學生從書中找到了「用信念凝成的海」。教師接著引導，讓學生說出「海「象徵理想，無數的山象徵艱難困苦，最後老師小結，這就是這首詩的一大特點，用象徵手法表達自己內心感受。
現代詩不比一般課文，語言凝練是它的特點，用詞用典也與一般文章不同，每個文字背後都掩藏著作者的「心」。它的教學應該有它的特點。
第一，讀是現代詩教學的主要手段。現代詩跟一般課文的文字表述有些不一樣，節奏感、韻律感很強。教學初，就應該讓學生讀通讀熟詩句，還要讀出特有的節奏感，在讀中初步感知詩句內容和情感。
第三，學詩還應該學會調用學生的生活體驗，來體會詩句情感。一切「詩語」皆情語，現代詩的意蘊都比較深遠，用詞用典的現象比較常見，所以沒有學生的生活體驗參與學習，學生只會在教師的引導之下感悟著老師的感悟。
比方這首詩，在講詩人小時候沒看到海的沮喪、失望時，教師不能只就詩句內容去硬性感悟，更多的是要學生去探究，去喚醒學生的生活經歷。不然學生口裡的「沮喪」「失望」只是一個心情符號，激不起他們內心的感受，沒有情感體驗的詞語是沒有溫度的。教師在教學時可以讓學生回憶自己爬山的經歷，去感受辛辛苦苦爬上山頂卻沒見到大海的沮喪，這時候的品讀，情感就會更深一層，學生會用自己的親身經歷來「印證」詩句內容和情感。
第四，現代詩的教學不能簡單地靠一再的讀去體會情感，因為凝練的語言會讓學生找不著感覺，所以讀詩時，教師還有必要引著學生去「消化」詩句的語言，把這些詞語變成學生生活的寫照，這樣，學生在讀詩的時候才會自覺用自己的經歷去印證詩句的內涵，讀出自己的感悟。像這首詩，引導學生學習第二部分時，一定要把文字「無數座山」變成學生生活中的重重困難，只有在這種情境下的，才會知道「信念」的重要性，才會在心中營造起那片「用信念凝成的海」。
第五，現代詩的學習還需要積累，建議在教學過程中，通過多次的讀，幫助學生積累詩句。真正領悟詩歌意境是需要具體情境的，積累有助內化，說不定某一個生活情境中積累的詩句就會脫口而出，通過它來表達自己的情感。
所以，學現代詩，不是學內容，也不是學知識。更重要的是一種文化的積淀，是一種情感的積累。
這樣的教學可以收到以下效果：首先，讓學生經歷了讀詩的過程，懂得欣賞詩歌要領會藝術形象所蘊含的意味。第二，了解讀詩的方法：結合背景，結合自己生活體驗，想像詩歌描寫的意境，把意象具體化，體現詩歌的形象性。第三，初步感受到詩都是有意象的，表現手法用多種形式，如：
用典、想像、烘托、渲染、象徵、對比、托物言志等

Ⅳ 什麼是詩歌教學

利用詩歌表達數學思想、概念的詩歌比較多。例如張景中院士主編的新課程高中數學教材中（該教材是湖南教育出版社新課程標准實驗教材），在每一章都有一首詩歌。例如第一章《集合、映射與函數》時，說到： 日落月出花果香，物換星移看滄桑。 因果變化多聯系，安得良策破迷茫？ 集合奠基說嚴謹，映射函數敘蒼黃。 看圖列表論升降，科海揚帆有錦囊。 當到第二章《指數函數、對數函數和冪函數》時，說到： 晨霧茫茫礙交通，蘑菇核雲蔽長空； 化石歲月巧推算，文海索句快如風. 指數對數相輝映，立方平方看對稱； 解釋大千無限事，三族函數建奇功。 在學習完這兩章內容後再仔細研讀，別有一番感受。 二、詩歌數學題 數學很抽象，又令人感到枯燥無味，怎樣使數學易於理解，為人們所喜愛，在這方面，中國古代數學家做出許多嘗試，歌謠和口訣就是其中一種，讓人們在解答數學問題的同時，也感受到了詩歌的魅力。從南宋楊輝開始，元代的朱世傑、丁巨、賈亨、明代的劉仕隆、程大位等都採用歌訣形式提出各種演算法或用詩歌形式提出各種數學問題。 朱世傑的《四元玉鑒》、《或問歌錄》共有十二個數學問題，都採用詩歌形式提出。如第一題："今有方池一所，每面丈四方停。葭生兩岸長其形，出水三十寸整。東岸蒲生一種，水上一尺無零。葭蒲稍接水齊平，借問三般（水深、蒲長、葭長）怎定？"在元代有一部算經《詳明演算法》內有關於丈量田畝求法："古者量田較潤長，全憑繩尺以牽量。一形雖有一般法，惟有方田法易詳。若見渦斜並凹曲，直須裨補取為方。卻將黍實為田積，二四除之畝法強。" 明代程大位《演算法統宗》是一本通俗實用的數學書，也是數字入詩代表作。《演算法統宗》全書十七卷，廣泛流傳於明末清朝，對於民間數學知識的普及貢獻卓著。這本書由程大位花了近20年完成，他原本是一位商人，經商之便搜集各地算書和文字方面的書籍，編纂成一首首的歌謠口訣，將枯燥的數學問題化成美妙的詩歌，讓人朗朗上口，加強了數學普及的親合力。程大位還有一首類似的二元一次方程組的飲酒數學詩："肆中飲客亂紛紛，薄酒名醨厚酒醇。好酒一瓶醉三客，薄酒三瓶醉一人。共同飲了一十九，三十三客醉顏生。試問高明能算士，幾多醨酒幾多醇？"這道詩題大意是說：好酒一瓶，可以醉倒3位客人;薄酒三瓶，可以醉倒一位客人。如果33位客人醉倒了，他們總共飲下19瓶酒。試問：其中好酒、薄酒分別是多少瓶？ 著名《孫子算經》中有一道"物不知其數"問題。這個算題原文為："今有物不知其數，三三數之剩二，五五數之剩三，七七數之剩二，問物幾何？答曰二十三。"這個問題流傳到後世，有過不少有趣的名稱，如"鬼谷算"、"韓信點兵"等。程大位在《演算法統宗》中用詩歌形式，寫出了數學解法："三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓月正半，除百零五便得知。"這首詩包含著著名的"剩餘定理"。也就說，拿3除的余數乘70，加上5除的余數乘21，再加上7除的余數乘15，結果如比105多，則減105的倍數。上述問題的結果就是：（2×70）+（3×21）+（2×15）－（2×105）＝23。 在印度學者婆什迦羅的著作中，也有這樣一首數學詩："素馨花開香撲鼻，誘得蜜蜂來采蜜。熙熙攘攘不知數，一群飛入花叢里。試問此群數有幾？且把條件來分析：全體之半平方根，另有兩只在一起；總數的九分之幾，徘徊在外做游戲。"你如果列出無理方程運算後，則可得出此群蜜蜂為72隻。另外有一首寫荷花的數學詩，："平平湖水清可鑒，石上半尺生紅蓮；出泥不染亭亭立，忽被吹到清水面。漁人觀看忙向前，花離原位二尺遠；能算諸君請解題，湖水如何知深淺？"這是一首多麼富有詩情畫意的代數題！你看，長在湖裡的紅蓮，露出湖面的長度是半尺，它被風吹向一邊，紅蓮頂上的花離原水面的距離為2尺，問湖水有多深？根據勾股定理列式算得，湖深為3.75尺。 三、數字入詩： 最常見的入詩的數字是一。"一"雖說是個數字概念，其實，把"一"字恰當地運用到詩文中，會產生美的藝術效果。 例如清代詩人陳秋舫寫過一首以《題秋江獨釣圖》為題的"一"字詩："一帆一槳一扁舟，一個漁翁一釣鉤，一俯一仰一場笑，一江明月一江秋。"五代時南唐後主李煜在位時，曾為宮廷畫家衛賢所作《春江釣叟圖》題詞二首："浪花有意千重雪，桃李無言一隊春；一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人。""一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤；花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。"把一個個灑脫的漁翁形象刻畫得栩栩如生。 又如元曲一首小令《雁兒落帶過得勝令》："一年老一年，一日沒一日，一秋又一秋，一輩催一輩，一聚一離別，一苦一傷悲。一榻一身卧，一生一夢里，尋一個相識，他一會，咱一地，都一般相知，吹一回，唱一回。"詩中22個"一"字不斷重復，反映了人生虛幻的凄苦。其寫法奇特，而以俚語取勝。 有些詩歌會把一到十十個數字鑲嵌到詩中。宋代理學家《邵康》雲："一去二三里，煙村四五家，亭台六七座，八九十枝花。"此詩妙在順序嵌進十個基數，寥寥數語，描繪出一幅恬靜淡雅的田園景色，勾起人們不盡的情思和神往。明代作家吳承恩有一首詠夜景的詩，意境十分開闊："十里長亭無客走，九重天上現星辰。八河船隻綿收港，七千州縣盡關門。六宮五府回官宅，四海三江罷釣綸。兩腐樓台鍾鼓響，一輪明月滿乾坤。"此詩妙在詩中數字從大到小，把夜色寫得靜美無比。兩首詩歌對比誦讀，很是奇妙無比。 關於數字入詩還有許多凄美的故事。據說，卓文君與司馬相如婚後不久，司馬相如即赴長安做了官，五年不歸。文君十分想念。有一天，她突然收到丈夫寄來的一封信，自然喜不自禁。不料拆開一看，只寫著"一二三四五六七七八九十百千萬"十四個數字。聰明過人的卓文君立即明白了丈夫的意思：數字"七"出現了兩次，由於"七"與"妻"同音，顯然司馬相如有停妻另娶的意思。於是，她滿含悲憤，寫了一首數字詩："一別之後，二地相懸，說的是三四月，卻誰知五六年！七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中斷，十里長亭望眼欲穿。百般想，千般念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半，燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆，四月枇杷未黃我欲對鏡心欲亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。"你看，這首數字詩寫得多好，數字由一到萬再由萬到一，可謂是百轉情腸。難怪司馬相如讀後越想越慚愧，終於用駟馬高車，把卓文君接到了長安。 四、數字對聯： 相傳，鄭板橋在山東任知縣時，看見一個破舊的大門上貼了一幅春聯，上聯：二三四五。下聯：六七八九。鄭板橋立即派人送去衣服、食品。眾吏驚問何故，析橋笑答：上聯缺一即缺衣，下聯缺十即少食。 象上面這條全部用數字寫成的對聯很少見，而嵌入數字的對聯很多。但嵌入十個基數的對聯並不多見。下面介紹兩條諧聯： 童子看椽，一二三四五六七八九十； 先生講命，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 讀後令人捧腹。原來先生講命，恰如孩童信口念數，是不值得認真的。再如下面這條聯，上下聯都包含了十個基數，十分難得，值得仔細玩賞。 相傳，蘇東坡與學友赴京趕考，因漲大水，船隻行進困難，耽擱時日，眼看應考就要遲到，學友嘆曰："一葉孤舟，坐二三個騷客，啟用四漿五帆，經由六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲。"蘇東坡亦用數字入聯勸勉道："十年寒窗，進九八家書院，拋卻七情六慾，苦讀五經四書，考了三番二次，今天一定要中！"上聯從一數到十，下聯又倒著從十數到一，不僅數字使用巧妙得當，而且將莘莘學子寒窗苦讀、赴京趕考的艱難表述得淋漓盡致。 五、利用數學知識重新閱讀詩歌 有許多詩歌，從字面上看不出它與數學的聯系，但仔細思索之下，利用數學知識重新反思詩歌內容，會有全新的認識。 譬如歌劇《劉三姐》中，劉三姐與三位秀才(陶,李,羅)對唱，羅秀才:"小小麻雀莫逞能，三百條狗四下分。一少三多要單數，看你怎樣分得清。"劉三姐:"九十九條打獵去,九十九條看羊來。九十九條守門口，還剩三條奇奴才。" 計算一下可以發現300 = 99 + 99 + 99 + 3 。這正是數學中的整數分拆問題。如果不計次序的分拆，就有四種分拆方法：300 = 99 + 99 + 99 + 3 = 99 + 99 + 3 + 99 = 99 + 3 + 99 + 99 = 3 + 99 + 99 + 99 。顯然，上面的分拆數目若計及次序的分拆便是4種；若不計及次序的分拆便是1種。這時候可以有一個更一般的問題題: "將300分成有次序的4個奇數之和,有多少種不同的方式?"不難想像，如果當年與劉三姐對唱的羅秀才,將歌詞的最後一句改為: "多少分法請說清"，那麼即使劉三姐非常聰明,一時間,也恐怕難於應付了。 六、數字謎語------一首不見數字的數字詩 宋代女詩人朱淑貞有一首《斷腸謎》："下樓來，金錢卜落；問蒼天，人在何方；恨王孫，一直去了；詈冤家，言去難留；悔當初，吾錯失口；有上交，無下交；皂白何須問；分開不用刀；從今莫把仇人靠；千里相思一撇消。"其實，這首詩中每一句都是一個字謎，合起來就是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。 七、數字諷刺詩 利用數字入詩，可以寫出許多諷刺意味極濃的諷刺詩。例如清代有位詩人寫過一首《詠麻雀》的打油詩："一個二個三四個，五六七八九十個，食盡皇家千種粟，鳳凰何少爾何多？"還是清朝道光年間，官員腐敗，皆嗜鴉片，衙門盡設煙館，一片烏煙瘴氣，有人寫詩嘲之："一進二三堂，床鋪四五張；煙燈六七盞，八九十支槍。" 諷刺朝廷的那些昏暈無能的贓官，可謂是入骨三分。前幾年在某雜志上見過一首諷刺如今的某些官員的數字詩："喝酒一杯兩杯不醉，跳舞三圈四圈不累，搓麻五點六點不困，小姐七個八個不多，受賄九萬十萬不退"。不知道這些當官的看見了會有什麼想法。 有一首民間流傳古詩說的是泥塑神像："一聲不響，二目無光；三餐不食，四體不勤；五穀不分，六神無主；七竅不通，八面威風；九坐不動，十足無能。"這里給泥塑神像列出了十大"罪狀"，算得上是一篇檄文。據說：當年推倒宣揚封建迷信神像的時候，就念這首詩，念到"十實無用"一句以後，緊跟著就是齊聲怒吼："推倒它！"大家一齊用力，就把神像推倒了。 與之相反，清代被康熙皇帝稱為"操守為天下第一"的清官張伯行，寫了一篇《禁止饋送檄文》，文曰："一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。"一連串的8個"一"字，闡明他的廉政自律觀。 這些數字詩歌，一個個語言優美，形式新穎，妙趣橫生，有種別樣的美。閱讀這些數學詩，它不僅可以打開人們思維的天地，又可以得到美的享受和學到某些數學知識，激發學生學習數學的興趣。教學中我有意識地試用過很長時間，效果不錯，有一些學生受數學詩歌的啟發，也開始嘗試著把數學中的一些結論和方法用詩歌的形式表示出來。 參考資料： http://306816715.blogchina.com/306816715/371892.html
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Ⅵ 詩歌教學的重點是什麼

如果是高中的話，注重兩個方面：1、理解詩歌的內容，即作者在詩中寫了哪些景或物，傳達了什麼情感或人生感悟；2、詩歌的形式，即詩歌運用了哪些藝術手法，比如修辭手法、表達方式的靈活運用，表現手法等。

Ⅶ 如何進行詩歌教學

最近正在教學詩歌，感覺零散含蓄，很難備課，很難備透，與同事交流，發現大家都有這種問題。教師費盡口舌地對一首詩全面分析講解，但卻把本來完整、優美的詩歌給肢解得支離破碎。即使是這樣的分析也大多依照教參，做唯一不變的解讀，使學生形成思維定式。同時，學生並沒有感受到詩歌的魅力，反而對乾巴巴的分析感到粗糙無味，因此逐漸喪失了學習詩歌的興趣和熱情。詩歌教學嚴重脫離詩歌本身，不進行美的賞析，如此惡性循環下去，只會造成教師不願教、學生不想學的局面。詩歌教學的重點是品味語言、體驗情感，適當傳授知識。基本教學策略是誦讀與鑒賞，即通過朗讀了解作品中的內容，初步感受詩中所傳達的情感，進而通過背誦來積淀語料、加深印象，最後要「披文入情」地進行鑒賞。 學習詩歌最基本的策略是誦讀，古人常說：「讀書百遍，其義自見」，蘇軾也有「三分詩，七分讀」的說法。詩歌與韻律、節奏密不可分，在反復誦讀中讀出詩的節奏韻律，感受音樂美，體味詩人的情感。這里要強調的是誦讀時要使用普通話，以避免因方言造成字詞的誤讀並嚴重影響詩歌的美感。 誦讀主要由以下幾個階段組成：正確朗讀，流利朗讀，有感情地朗讀。有了誦讀的基礎，為我們進一步鑒賞詩歌帶來了便利。詩歌教學重點要教會學生如何鑒賞詩歌，並通過鑒賞來提高審美能力。對於學生鑒賞文學作品，新課標提出的要求是：「具有積極的鑒賞態度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活的情感世界。」在詩歌鑒賞前，教師可大致向學生講解一下詩歌的有關知識，像古詩的格律，新詩的流派等方面，為詩歌鑒賞提供必要的理論指導，但不可做過多過細的講解，以免造成分析有餘而鑒賞不足。 詩歌鑒賞的最大訣竅在於先要找到切入點，一個好的切入點可以讓學生很快了解詩人所想要表達的情感。本文所講的找切入點是指通過「詩眼」切入，從語言切入，由意象切入意境三種主要方法。 1.抓住詩眼 眼睛是心靈的窗戶，而詩眼就是詩歌的大門，通過這扇門我們便可以了解到詩歌的內在意蘊。劉熙載在《藝概

Ⅷ 如何進行詩歌教學

1、反復誦讀，體會情感

中國古典詩歌的特點是意境深遠，感情豐富，語言簡練，節奏感強，這些特點使得詩歌易於朗誦，朗誦可以提高學生感受詩歌的語言，韻律，形式，並逐漸把詩歌的語言轉變為自己的語言，創作出優美的詩篇。俗語說「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」。再者經過反復誦讀，便能理解詩歌的含義，「書讀百遍，其意自見」，進而體會出詩的意境以及所蘊含的感情，使學生感受詩歌的魅力。

怎樣進行小學語文詩歌教學

2、利用插圖，自我想像

課文中的插圖能准確的呈現出詩歌中所描述的景象，利用課文中的插圖，讓學生直觀的去感受詩中的美景，在有限的畫面里去引發學生的想像。如葉紹翁的《游園不值》「應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不盡，一枝紅杏出牆來。」課文中的插圖發揮出了他的作用，主人家滿園春天的景色，顯得是那樣的生機盎然，大家都認為可能是主人怕客人破壞了這滿園的美景，才久久不開門，但這美麗的景色怎麼能阻止客人去欣賞呢，看!一枝紅杏就伸出了牆外。利用文中的插圖把可以把學生的想像發揮到極致，這時教師再加以引導使學生領會出詩歌的魅力。

3、介紹作者、背景及題材，深入理解詩歌

對於一首詩歌，詩人是在什麼時候什麼心情什麼情況下寫出來的，都會在詩中多多少少的展現出來，而現代人的生活方式和思想感情與詩人顯然完全不同，如果不去加以了解作者所在的時代以及寫作背景，顯然是不能深入的理解詩歌的，更談不上理解詩歌所呈現出來的思想感情了。而了解詩歌的題材，更能激發學生的寫作慾望。如陸游的《示兒》，這是詩人的絕筆同時又是一份遺囑。「死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」這是詩人在生命即將終結之際，覺得今生唯一遺憾的是看不到國家統一，並叮囑兒子在「家祭」時別忘了把「王師北定中原日」告訴於他，作者這種深厚的愛國之情，不得不讓人感慨萬千。教師通過對詩歌作者、背景、及題材的介紹，對詩歌教學是有很大的幫助的。

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Ⅸ 有助於幼兒故事，詩歌學習活動教學方法或技巧

幼兒園語言教學的主要目標是培養幼兒對語言的理解能力和表達能力。在以往的幼兒園語言活動中，教師一般只能在理解作品內涵的基礎上，採用有聲有色的朗讀，把語言信息傳遞給幼兒，或藉助圖片、錄音進行教學，而這些方法不能表現作品的全部內容，影響了幼兒對作品的理解和體驗。因此，以教師為中心，以教材為中心，以課堂為主幹的傳統教學模式受到質疑，而代之以幼兒為中心，主動學習為中心的開放式現代教學模式。多媒體技術正是適合這種新的教學模式產生的。它將圖、文、聲、像融為一體，具有形象生動、信息刺激性強、時空寬廣、操作靈活簡便等特點。通過這種多媒體手段，可以產生出生動逼真的動感形象。色彩鮮艷的畫面、優美動聽的音樂、清晰標準的發音，豐富多彩的內容，為幼兒學習語言提供了一個良好的視覺、聽覺的互動式語言環境，既能引起幼兒的學習興趣，提高幼兒的專注力，又能烘托文學作品表達的情景氣氛，對優化幼兒園語言教學手段，提高語言教學效果有很大的促進作用。 一、動畫激趣 ，引發幼兒的學習興趣 興趣是求知慾的向導，是幼兒學習活動的基礎與動力。我國古代教育家朱熹早就說過「教人未見其趣，必不樂學」。 多媒體技術具有集圖像、聲音、動畫，為幼兒提供多種刺激，引起幼兒注意，引發幼兒的好奇心，激發幼兒的學習興趣。如中班詩歌教學《小雨點》，教師運用多媒體教學手段，把抽象的語言文字富於生動的屏幕畫面中——花兒在雨中開放，魚兒在水中嬉戲，苗兒在雨中長大，再配以優美的音響效果，渲染活動氣氛，為幼兒提供了一個良好的學習環境，這種色彩鮮艷的動畫效果，讓幼兒快速進入學習的情境與教師互動，產生學習詩歌的內驅力。統計結果：有80%的幼兒始終保持濃厚的興趣，95%的幼兒一直處於積極的學習 狀態，60%的幼兒能積極發言。運用傳統的圖片進行教學，幼兒只能保持短暫的注意力。因為圖片雖然色彩也鮮艷，動態也形象，但畢竟是靜止的，教師呈現不出豐富的事物形象，幼兒注意的集中性不強，這種方式不符合幼兒的認知特點，因而在教學活動中的最初階段幼兒還感興趣，但10分鍾以後，幼兒就開始分散注意力了。有的自己玩東西，有的表情漠然，有的開始動手動腳了，發言、朗讀詩歌的幼兒總是極少數幾個活躍分子。教師邊管紀律邊教幼兒念兒歌，其結果是教師教得累，幼兒學得煩。由此可見，色彩艷麗、形象生動的畫面，富有情趣的解說，悅耳動聽的音樂，有助於幼兒保持高漲的學習情緒，這種學習情緒帶來的有意注意的穩定性更加增加了幼兒學習的投入度，使幼兒視、聽、腦得到充分調動，幼兒愛聽、想說、樂思，有效地獲得學習上的成功。 二、形象生動，激活幼兒創造性思維 思維發展能促進語言構思能力、邏輯性和語言表達能力的發展。兒童時期是創造性思維形成的關鍵時期，其創造性思維較多地表現出情境性、興趣性。傳統的語言教學存在著某些局限性，如：教學資源的單調性，教學形式的封閉性，教學過程的呆滯性，教師只能帶幼兒逐字逐句朗讀詩歌，看圖片提問總是會自己急得說出答案，提出一個發散性的問題總是得不到多個答案，幼兒被動地接受，機械地學說，盲目地想像。使用信息技術手段，能創造出生動形象的動畫畫面，創設真實的情境，指導幼兒從各個角度去認識事物、描述事物，鼓勵幼兒去構想不同的答案，使幼兒的思維活動呈現多向性、獨特性、變通性，幼兒的想像如賓士的駿馬，在思維的天地里往來馳聘，極大地激活了幼兒的創造性思維。如故事教學《小蝌蚪找媽媽》開始部分，出示小蝌蚪課件引入教學後，教師提出問題：小蝌蚪在找媽媽的過程中會發生什麼有趣的事情呢？ 生動形象的動畫畫面，將幼兒帶入一個童話的情境中。有的說「小蝌蚪會碰到大鯊魚。」有的說「小蝌蚪會碰到大鯉魚。」有的說「小鴨子會帶它們去找媽媽的。」幼兒思維活躍，能想出多種答案，回答問題的積極性很高。 詩歌教學活動《家》，教師利用多媒體製作了有關小動物的生活習性的動感課件——小鳥喜歡在樹林中飛來飛去，小羊喜歡在草地上吃青草，蝴蝶喜歡在花叢中飛舞……以此來擴充教材內容，加大幼兒信息量的獲取，開拓了幼兒學習的視野，為幼兒學習詩歌做了很好的鋪墊。教師利用多媒體以聲音、圖像等多種表達形式，根據教學需要，適時定格，設置疑問，如：月亮、太陽、星星的家在哪裡？蜻蛙的家在哪裡？小馬的家在哪裡？幼兒在信息技術提供的情境資源中發散想像，激活了創造性思維，擴大了幼兒創造的空間，幼兒創作仿編的詩歌非常有趣。詩歌《家》只有六句，講述了白雲、小朋友和四個動物的家，而幼兒仿編的詩歌內容豐富多彩，如「金色的沙灘是貝殼的家，黑黑的泥土是蚯蚓的家，長長的火車是旅客的家，美麗的樟樹是我們的家」等。下面是我們課後對幼兒仿編詩歌《家》的調查統計。